فیلترها
نتایج جستجو برای «کوردلی»: ۲۶ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ، وجَعَلَهُ بَصيرا وكَشَفَ عَنهُ العَمى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه دل از دنيا بر كَنَد، خداوند متعال او را دانش مى آموزد، بى آن كه از كسى بياموزد، و هدايتش مى كند، بى آن كه كسى به هدايت او بپردازد، و او را بصيرت مى بخشد و كوردلى را از او مى زدايد.
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 72.
يَزيدُ بنُ عَبدِ اللّهِ عَمَّن حَدَّثَهُ:كَتَبَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام إلى سَعدِ الخَيرِ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أمّا بَعدُ، فَإِنّي اُوصيكَ بِتَقوَى اللّهِ فَإِنَّ فيهَا السَّلامَةَ مِنَ التَّلَفِ وَالغَنيمَةَ فِي المُنقَلَبِ، إنَّ اللّهَ عَزَّوجَلَّ يَقي بِالتَّقوى عَنِ العَبدِ ما عَزُبَ عَنهُ عَقلُهُ ۱، ويَجلي بِالتَّقوى عَنهُ عَماهُ وجَهلَهُ، وبِالتَّقوى نَجا نوحٌ ومَن مَعَهُ فِي السَّفينَةِ وصالِحٌ ومَن مَعَهُ مِنَ الصّاعِقَةِ، وبِالتَّقوى فازَ الصّابِرونَ ونَجَت تِلكَ العُصَبُ ۲ مِنَ المَهالِكِ، ولَهُم إخوانٌ عَلى تِلكَ الطَريقَةِ يَلتَمِسونَ تِلكَ الفَضيلَةَ، نَبَذوا طُغيانَهُم مِنَ الإِيرادِ بِالشَّهَواتِ لِما بَلَغَهُم فِي
الكِتابِ مِنَ المَثُلاتِ، حَمِدوا رَبَّهُم
يزيدبن عبداللّه از شخصى كه برايش حديث كرد:امام باقر عليه السلام به سعدالخير نوشت: به نام خداوند بخشاينده مهربان؛ پس آن گاه، من تو را به تقوا داشتن از خدا سفارش مى كنم، زيرا كه تقوا، سبب ايمن ماندن از تباهى و سود بردن در آخرت است. خداوند عز و جل به واسطه تقوا، بنده را از چيزها [خطرات و مهلكه ها]يى حفظ مى كند كه از دسترس انديشه و خرد او به دورند و به واسطه تقوا، كورى و نادانى او را مى زدايد، به واسطه تقوا بود كه نوح و آنها كه در كشتى با او بودند [از مهلكه طوفان]رستند و صالح و پيروانش از [بلاى]صاعقه. به واسطه تقوا بود كه شكيبايان به رستگارى رسيدند و آن جماعت برگزيده و شريف [نوح و صالح و پيروان آنها و شكيبايان امتهاى پيشين] از مهلكه ها نجات يافتند. اينان را [هم اينك] برادرانى است كه همان راه را
۱.عزب: أي بعُد، وفي بعض النسخ «نفى بالتقوى عن العبد ماعزب عنه عقله». (كما في هامش الكافي).
۲.العصب: جمع العصبة، و هي من الرجال والخيل والطير مابين العشرة إلى الأربعين. (كما في هامش الكافي).
۳.أي جعلوا وليّ الكتاب والقيّم عليه والحاكم به الذين لايعلمونه، وجعلوهم رؤساء على أنفسهم يتّبعونهم في الفتاوى وغيرها. (كما في هامش الكافي نقلاً عن مرآة العقول).
۴.أي جعلوه ميراثًا يرثه كلّ سفيه جاهل أو صبيّ غير عاقل. وقوله الآتي: «بعد أمراللّه» أي صدوره أو الاطّلاع عليه أو تركه، والورود والصدور كنايتان عن الإتيان للسؤال والأخذ والرجوع بالقبول. (كما في هامش الكافي نقلاً عن مرآة العقول).
۵.«ولاية الناس» هو المخصوص بالذمّ. (كما في هامش الكافي).
۶.أشار به إلى آدم عليه السلام، والمراد بالعصيان هنا ترك الأولى.
۷.الواو هنا بمعنى «أو»، أشار به إلى يونس عليه السلام.
۸.إنّما شبّه هؤلاء العباد وعلماء العوام المفتونين بالحُطام بالأحبار والرهبان لشرائهم الدنيا بالآخرة بكتمانهم العلم، وتحريفهم الكلم عن مواضعه وأكلهم أموال الناس بالباطل، وصدّهم عن سبيل اللّه، كما أنّهم كانوا كذلك على ما وصفهم اللّه في القرآن في عدّة مواضع، والمراد بالسادة والكبرة: السلاطين والحكّام وأعوانهم الظلمة. (كما في هامش الكافي نقلاً عن الوافي).
۹.إشارة إلى الآية 31 من سورة النجم. والطبع ـ بالتحريك ـ: الرين، و ـ بالسكون ـ: الختم (كما في هامش الكافي).
۱۰.«منهم» أي من أشباه الأحبار والرهبان «العلماء» يعني العلماء باللّه الربّانيّين. «بالتكليف» يعني تكليفهم بالحقّ. (كما في هامش الكافي نقلاً عن الوافي).
۱۱.يعني الشريعة، الواضح مجهولها عن معلومها، وعالمها عن جاهلها. (كما في هامش الكافي).
۱۲.الخيل: جماعة الفرسان، والرَجِل: جماعة المشاة؛ أي أعوانه الأقوياء والضعفاء. (كما في هامش الكافي نقلاً عن مرآة العقول).
۱۳.أي تركوا نصرة الحقّ. وفي بعض النسخ «تخادن» من الخِدْن وهو الصديق. وتهادن من المهادنة بمعنى المصالحة، وفي بعض النسخ «تهاون» أي عن نصرة الحقّ، وهذا أنسب للتخاذل، كما أنّ التهادن أنسب للتخادن. (كما في هامش الكافي نقلاً مرآة العقول).
۱۴.بالنون والجيم والباء الموحّدة، وفي بعض النسخ «تحيا» من الحياة. (كما في هامش الكافي نقلاً عن الوافي).
۱۵.الزمر: 15.
۱۶.الكافي: 8 / 52 / 16.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِأَصحابِهِ ـ: هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عِلماً بِغَيرِ تَعَلُّمٍ وهُدًى بِغَيرِ هِدايَةٍ؟ هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى ويَجعَلَهُ بَصيراً؟ ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ أمَلَهُ فيها أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ ذلِكَ، ومَن زَهَدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ أمَلَهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلماً بِغَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدًى بِغَيرِ هِدايَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به اصحابش ـ: آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، او را بى آموختن، دانش عطا كند و بى هدايتگرى، هدايت كند؟ آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، كوردلى را از او ببرد و بينايش گردانَد؟ بدانيد كه هر كس به دنيا راغب شود و آرزويش را در دنيا دور و دراز كند، خداوند به همان اندازه، دلش را كور مى گرداند، و هر كس به دنيا زهد بورزد و آرزويش را در دنيا كوتاه كند، خداوند او را بى آموختن، دانش عطا مى كند و بدون هدايتگرى، هدايتش مى كند.
۱.حلية الأولياء: ج 6 ص 312 و ج 8 ص 135 كلاهما عن الحسن؛ تحف العقول: ص 60 وفيه من «من رغب.».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن يَرغَبُ فِي الدُّنيا فَطالَ فيها أملُهُ، أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ رَغبَتِهِ فيها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه به دنيا علاقه مند باشد و آرزوهاى دور و دراز در آن داشته باشد، خداوند به اندازه علاقه اش به دنيا، دل او را كور مى گردانَد.
۱.تحف العقول: ص 60، بحارالأنوار: ج 77 ص 163 ح 187؛ تاريخ أصبهان: ج 1 ص 162 الرقم 144 عن ابن عبّاس وفيه «رغبته» بدل «أمله».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ، وجَعَلَهُ بَصيرا وكَشَفَ عَنهُ العَمى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه دل از دنيا بر كَنَد، خداوند متعال او را دانش مى آموزد، بى آن كه از كسى بياموزد، و هدايتش مى كند، بى آن كه كسى به هدايت او بپردازد، و او را بصيرت مى بخشد و كوردلى را از او مى زدايد.
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 72 عن نصير بن حمزة عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام؛ تحف العقول: ص 60 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 163 ح 187.
حِليَة الأَولياء عن الحسن:خَرَجَ النَّبِي صلى الله عليه و آله عَلى أصحابِهِ ذاتَ يَومٍ فَقالَ: هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ؟ هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى ويَجعَلَهُ بَصيرا؟ ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ أمَلَهُ فيها أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ ذلِكَ، ومَن زَهِدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ أمَلَهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ. ۱
حلية الأولياءـ به نقل از حسن ـ: روزى، پيامبر صلى الله عليه و آله به نزد اصحابش آمد و فرمود: «آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، او را بى آموختن، دانش عطا كند و بدون هدايتگرى، هدايت كند؟ آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، كوردلى را از او ببرد و بينايش گردانَد؟ بدانيد كه هر كس به دنيا راغب شود و آرزويش را در دنيا دور و دراز كند، خداوند به همان اندازه، دلش را كور مى گرداند، و هر كس به دنيا زهد بورزد و آرزويش را در دنيا كوتاه كند، خداوند او را بى آموختن، دانش عطا مى كند و بدون هدايتگرى، هدايتش مى كند».
۱.حلية الأولياء: ج 6 ص 312 وج 8 ص 135؛ تيسير المطالب: ص 365.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:اُوصِيكُم بمُجانَبَةِ الهَوى؛ فإنّ الهَوى يَدعو إلَى العَمى، وهُوَ الضَّلال في الآخِرَةِ والدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:شما را به دورى گزيدن از هوس سفارش مى كنم؛ زيرا هوس به كوردلى فرا مى خواند و آن [باعث]گمراهى در آخرت و دنياست.
۱.دعائم الإسلام: 2/350.
عنه عليه السلام:الهَوى شَريكُ العَمى. ۱
امام على عليه السلام:هوس، شريك كوردلى است.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31.
الإمامُ عليٌّ عليه السلامـ في صِفَةِ المُبَلِّغِ الكامِلِ ـ: قَد خَلَعَ سَرابيلَ الشَّهَواتِ، و تَخَلّى مِنَ الهُمومِ إلاّ هَمّا واحِدا انفَرَدَ بِهِ. فَخَرَجَ مِن صِفَةِ العَمى و مُشارَكَةِ أهلِ الهَوى، و صارَ مِن مَفاتيحِ أبوابِ الهُدى و مَغاليقِ أبوابِ الرَّدى. قَد أبصَرَ طَريقَهُ، و سَلَكَ سَبيلَهُ، و عَرَفَ مَنارَهُ، و قَطَعَ غِمارَهُ، وَ استَمسَكَ مِنَ العُرى بِأَوثَقِها، و مِنَ الحِبالِ بِأَمتَنِها، فَهُوَ مِنَ اليَقينِ عَلى مِثلِ ضَوءِ الشَّمسِ.
قَد نَصَبَ نَفسَهُ للّهِِ سُبحانَهُ في أرفَعِ الاُمورِ؛ مِن إصدارِ كُلِّ وارِدٍ عَلَيهِ، و تَصييرِ كُلِّ فَرعٍ إلى أصلِهِ. مِصباحُ ظُلُماتٍ، كَشّافُ عَشَواتٍ، مِفتاحُ مُبهَماتٍ، دَفّاعُ مُعضِلاتٍ، دَليلُ فَلَواتٍ. يَقولُ فَيُفهِمُ و
امام على عليه السلامـ در توصيف مبلّغ كامل ـفرمود: جامه هاى شهوات را از خود بركَنده، و از تمام اندوه ها خود را رهانيده، جز يك اندوه كه خود را تنها به آن مشغول ساخته است. بدين ترتيب، از صفت كوردلى و شريك بودن با هواپرستان، فاصله گرفته است، و به كليدهاى باب هدايت، و قفل هاى باب تباهى مبدّل شده است. راه خود را با بينش دريافته و در راهش گام برداشته و چراغ فراسوى راهش را شناخته و امواجش را درنورديده و از ميان دستاويزها، به استوارترين، و از ميان ريسمان ها به محكم ترين آنها چنگ زده و در يقين، به مانند تابناكى خورشيد است.
در كارها خداوند سبحان را در جانش در بالاترين جايگاه نهاده، به گونه اى كه هر چه در آيد بر او عرضه مى كند، و هر فرع را به ريشه و اصل آن باز مى گرداند. او چراغ تاريكى ها و برگيرنده
۱.نهج البلاغة: الخطبة 87.
عنه عليه السلام:إنَّ مَن غَرَّتهُ الدنيا بمُحالِ الآمالِ و خَدَعَتهُ بزُورِ الأمانِيِّ أورَثَتهُ كَمَهاً، و ألبَسَتهُ عَمىً، و قَطَعَتهُ عَنِ الاُخرى، و أورَدَتهُ مَوارِدَ الرَّدى. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه دنيا با آرزوهاى محال بفريبدش و با اميدهاى دروغين گولش زند، برايش كورى و كوردلى بر جاى گذارد و از آخرت جدايش سازد و در هلاكت گاه ها فرودش آرد.
۱.غرر الحكم: 3532.
عنه عليه السلام:مَن كَثُرَ نِزاعُهُ بِالجَهلِ دامَ عَماهُ عنِ الحَقِّ، و مَن زاغَ ساءَت عِندَهُ الحَسَنَةُ، و حَسُنَت عِندَه السَّيّئةُ، و سَكِرَ سُكرَ الضَّلالَةِ. ۱
امام على عليه السلام:هركه از روى نابخردى، بسيار بستيزد، كوردلى او در دريافت حق بپايد و هركه از راه حق بيرون شود، خوبى، در نظرش بدى و بدى، در نظرش خوبى جلوه كند و از مستىِ گمراهى سرمست شود.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 31.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:اُوصِيكُم بمُجانَبَةِ الهَوى؛ فإنّ الهَوى يَدعو إلَى العَمى، و هُوَ الضَّلال في الآخِرَةِ و الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:شما را به دورى گزيدن از هوس سفارش مى كنم؛ زيرا هوس به كوردلى فرا مى خواند و آن [باعث]گمراهى در آخرت و دنياست.
۱.دعائم الإسلام: 2/350.
عنه عليه السلام:الهَوى شَريكُ العَمى. ۱
امام على عليه السلام:هوس، شريك كوردلى است.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31.
عيسى عليه السلام:به حق بگويمتان، آب و آتش در يك ظرف با هم جمع نمى شوند. همچنين فهم و كوردلى در يك دل فراهم نمى آيند.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا خَرَجَ ذاتَ يومٍ فقالَ ـ: هَل مِنكُم أحَدٌ يُرِيدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عزّ و جلّ عِلما بغَيرِ تَعَلُّمٍ و هُدىً بغَيرِ هِدايةٍ؟! هَل مِنكُم أحَدٌ يُرِيدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى و يَجعَلَهُ بَصيرا؟!
ألا. مَن زَهِدَ في الدنيا و قَصُرَ أمَلُهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلما بغَيرِ تَعَلُّمٍ و هُدىً بغَيرِ هِدايَـةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ پس از خروج [از منزل] ـفرمود: آيا كسى از شما هست كه بخواهد خداوند، بى واسطه كسى، او را علم آموزد و هدايت كند؟ آيا كسى از شما هست كه بخواهد خداوند كوردلى او را بزدايد و بينا و بصيرش گرداند؟
بدانيد. كه هر كس به دنيا بى رغبت باشد و آرزويش را در دنيا كوتاه كند، خداوند بدون درس گرفتن و رهنمايى، او را علم آموزد و هدايتش فرمايد.
۱.حلية الأولياء: 8/135.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ،
وجَعَلَهُ بَصيرا وكَشَفَ عَنهُ العَمى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه دل از دنيا بر كند، خداوند متعال او را دانش مى آموزد، بى آن كه از كسى بياموزد، و هدايتش مى كند، بى آن كه كسى به هدايت او بپردازد،
و او را بصيرت مى بخشد و كوردلى را از او مى زدايد.
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 72 عن نصير بن حمزة عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، كنز العمّال: ج 3 ص 209 ح 6194 نقلاً عن أبي عبد الرحمن السلمي في كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عبّاس؛ تحف العقول: ص 60 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 163 ح 187.
حِليَة الأَولياء عن الحسن:خَرَجَ النَّبِي صلى الله عليه و آله عَلى أصحابِهِ ذاتَ يَومٍ فَقالَ: هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ؟ هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى ويَجعَلَهُ بَصيرا؟ ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ أمَلَهُ فيها أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ ذلِكَ، ومَن زَهِدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ أمَلَهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ. ۱
حلية الأولياء ـ به نقل از حسن ـ:روزى، پيامبر صلى الله عليه و آله به نزد اصحابش آمد و فرمود: «آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، او را بى آموختن، دانش عطا كند و بى هدايتگرى، هدايت كند؟ آيا در ميان شما كسى هست كه بخواهد خداوند، كوردلى را از او ببرد و بينايش گرداند؟ بدانيد كه هر كس به دنيا راغب شود و آرزويش را در دنيا دور و دراز كند، خداوند به همان اندازه، دلش را كور مى گرداند، و هر كس در دنيا زهد بورزد و آرزويش را در دنيا كوتاه كند، خداوند او را بى آموختن، دانش عطا مى كند و بدون هدايتگرى، هدايت مى كند.
۱.حلية الأولياء: ج 6 ص 312 وج 8 ص 135، شُعب الإيمان: ج 7 ص 360 ح 10582 نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 209 ح 6195؛ تيسير المطالب: ص 365، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 131 عن أنس نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن يَرغَبُ فِي الدُّنيا فَطالَ فيها أملُهُ، أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ رَغبَتِهِ فيها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه به دنيا علاقه مند باشد و آرزوهاى دور و دراز در آن داشته باشد، خداوند به اندازه علاقه اش به دنيا، دل او را كور مى گرداند.
۱.تحف العقول: ص 60، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 131 عن أنس، تيسير المطالب: ص 365 عن عمرو بن جميع عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله؛ تاريخ أصبهان: ج 1 ص 162 ح 144 عن ابن عبّاس وفيه «رغبته» بدل «أمله»، كنز العمّال: ج 3 ص 209 ح 6194 نقلاً عن أبي عبد الرحمن السلمي في كتاب المواعظ.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن غَلَبَتِ الدُّنيا عَلَيهِ، عَمِيَ عَمّا بَينَ يَدَيهِ. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه دنيا بر او چيره گردد، از ديدن آنچه پيش روى اوست، كور مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 8856، عيون الحكم والمواعظ: ص 457 ح 8281.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۶