نتایج جستجو برای «نظام دوزخ»: ۳۹ حدیث
مسند ابن حنبل عن جابر بن عبداللّه‏: سَمِعتُ رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله يَقولُ: الوُرودُ الدُّخولُ؛ لا يَبقى بَرٌّ ولا فاجِرٌ إلّا دَخَلَها، فَتَكونُ عَلَى المُؤمِنِ بَردا وسَلاما كَما كانَت عَلى إبراهيمَ، حَتّى إنَّ لِلنّارِ ـ أو قالَ: لِجَهَنَّمَ ـ ضَجيجا مِن بَردِهِم، ثُمَّ يُنَجِّي اللّه‏ُ الَّذينَ اتَّقَوا وَيَذَرُ الظّالِمينَ فيها جِثِيّا. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه‏ ـ : از پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله شنيدم كه مى‏فرمايد: «ورود، به معناى داخل شدن است. ۲ هيچ نيكوكار و بدكارى نيست، مگر اين كه به دوزخ مى‏رود؛ امّا همچنان كه آتش بر ابراهيم سرد شد، دوزخ نيز بر مؤمن سرد و خنك مى‏گردد، تا جايى كه آتش» يا فرمود: دوزخ «از سردىِ آنان فريادش بلند مى‏شود. سپس خداوند، پرهيزگاران را مى‏رهاند و ستمكاران را از پافتاده، در آن رها مى‏كند».
۱.. مسندابن حنبل: ج 5 ص 80 ح 14527، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 630 ح 8744 وفيه «نزفها» بدل «بردهم»، نوادر الاُصول: ج 1 ص 73، الفردوس: ج 4 ص 437 ح 7270، كنزالعمّال: ج 2 ص 8 ح 2911؛ مجمع البيان: ج 6 ص 812، بحارالأنوار: ج 8 ص 249.
۲.يعنى كلمه «وارد» كه در آيه بالا آمده، به معناى داخل شونده است.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ في قَولِ اللّه‏ِ عز و جل: «وَ إِن مِّنكُمْ إلَّا وَارِدُهَا» ـ : يَرِدُ النّاسُ النّارَ، ثُمَّ يَصدُرونَ مِنها بِأَعمالِهِم؛ فَأَوَّلُهُم كَلَمحِ البَرقِ، ثُمَّ كَالرّيحِ، ثُمَّ كَحُضْرِ ۱ الفَرَسِ، ثُمَّ كَالرّاكِبِ في رِجلِهِ ۲، ثُمَّ كَشَدِّ ۳ الرَّجُلِ، ثُمَّ كَمَشيِهِ. ۴
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ در باره آيه: «و هيچ كس از شما نيست، مگر اين كه وارد آن مى‏شود» ـ : مردم [به دوزخ] وارد مى‏شوند و سپس بر وفق كردارهايشان، از آن خارج مى‏شوند: يكى چون برق جهان، يكى چون باد، يكى چون اسبِ تازان، يكى چون اشترسوار، يكى چون مردِ دوان، و يكى قدم‏زنان.
۱.. الحُضْر: العدْو (النهاية: ج 1 ص 398 «حضر»).
۲.. كالرّاكِبِ في رِجْلِه: أي كعدوه وجريه (هامش المصدر). ولعلّ الصّواب: «كالراكب في رَحْلِهِ» كما في سنن الدارمي.
۳.. الشَدّ: العدو (النهاية: ج 2 ص 452 «شدد»).
۴.. سنن الترمذي: ج 5 ص 317 ح 3159، سنن الدارمي: ج 2 ص 785 ح 2706، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 407 ح 3421 وفيه «كشدّ الرحال» بدل «كشدّ الرجل» وكلّها عن عبداللّه‏ بن مسعود؛ مجمع البيان: ج 6 ص 812 وليس فيه «في رجله»، روضة الواعظين: ص 387 نحوه، بحارالأنوار: ج 8 ص 249.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا أدخَلَ اللّه‏ُ عز و جل المُوَحِّدينَ النّارَ أماتَهُمُ اللّه‏ُ فيها، فَإِذا أرادَ أن يُخرِجَهُم مِنها أمَسَّهُم ألَمَ العَذابِ تِلكَ السّاعَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه خداى عز و جل يكتاپرستان را به درون آتش ببرد، ايشان را در آن مى‏ميراند و هنگامى كه خواست آنان را از آتش بيرون ببرد، همان لحظه درد عذاب را به ايشان مى‏رساند.
۱.. الفردوس: ج 1 ص 252 ح 976 عن أبي هريرة، كنزالعمّال: ج 1 ص 66 ح 240.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ اللّه‏َ يُعَذِّبُ المُوَحِّدينَ في جَهَنَّمَ بِقَدرِ نُقصانِ إيمانِهِم، ثُمَّ يَرُدُّهُم إلَى الجَنَّةِ خُلودا دائِما بِإيمانِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خداوند، يكتاپرستان را به اندازه كاستىِ ايمانشان در دوزخ، عذاب مى‏كند. سپس آنان را به بهشت مى‏برد كه به سبب ايمانشان در آن، جاويدان و هميشگى مى‏مانند.
۱.. تاريخ دمشق: ج 35 ص 367 ح 7218 و ج 49 ص 341 كلاهما عن أنس، كنزالعمّال: ج 1 ص 70 ح 270.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: قالَ اللّه‏ُ عز و جل:. ما مِن عَبدٍ أُريدُ أن اُدخِلَهُ النّارَ إلّا صَحَّحتُ لَهُ جِسمَهُ، فَإِن كانَ ذلِكَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندي وإلّا آمَنتُ خَوفَهُ مِن سُلطانِهِ، فَإِن كانَ ذلِكَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندي وإلّا وَسَّعتُ عَلَيهِ في رِزقِهِ، فَإِن كانَ ذلِكَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندي وإلّا هَوَّنتُ عَلَيهِ مَوتَهُ حَتّى يَأتِيَني ولا حَسَنَةَ لَهُ عِندي، ثُمَّ اُدخِلُهُ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خداى عز و جل فرمود: «. هيچ بنده‏اى نيست كه بخواهم او را به برزخ ببَرَم، مگر آن كه تن او را سالم نگه مى‏دارم. اگر با اين كار، طلبش از من تمام [و تسويه حساب] شد [كه هيچ]، و گر نه ترس او را از حكومت به ايمنى مبدّل مى‏كنم. و اگر با اين كار طلبش از من تمام شد [كه هيچ]، و گر نه روزى‏اش را بر او گشايش مى‏بخشم. و اگر با اين كار، طلبش از من تمام شد [كه هيچ]، و گر نه مرگش را بر او آسان مى‏گردانم تا وقتى نزد من مى‏آيد، هيچ كردار نيكى نزد من نداشته باشد و سپس او را به آتش مى‏برم».
۱.. الكافي: ج 2 ص 446 ح 10 عن معاوية بن وهب عن الإمام الصادق عليه ‏السلام، التمحيص: ص 38 ح 36 عن منصور بن معاوية عن الإمام الصادق عليه ‏السلام، مشكاة الأنوار: ص 504 ح 1689 عن الإمام الصادق عليه ‏السلام، جامع الأخبار: ص 311 ح 862 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 6 ص 172 ح 49.
الإمام الصادق عليه ‏السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ إِن مِّنكُمْ إلَّا وَارِدُهَا» ـ : أما تَسمَعُ الرَّجُلَ يَقولُ: وَرَدنا ماءَ بَني فُلانٍ؟ فَهُوَ الوِردُ ولَم يَدخُلهُ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام ـ در باره اين سخن خداى متعال: «و هيچ كس از شما نيست، مگر اين كه در آن وارد مى‏شود» ـ : مگر نشنيده‏اى كه شخص مى‏گويد: «بر آب فلان قبيله وارد شديم»؟! يعنى به آن رسيديم، نه اين كه داخل آب شديم.
۱.. تفسير القمّي: ج 2 ص 52 عن الحسين بن أبي العلا، بحارالأنوار: ج 8 ص 292 ح 31.
صحيح البخاري عن أنس: إنَّ رَجُلاً قالَ: يا نَبِيَّ اللّه‏ِ، كَيفَ يُحشَرُ الكافِرُ عَلى وَجهِهِ يَومَ القِيامَةِ؟ قال صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ألَيسَ الَّذي أمشاهُ عَلَى الرِّجلَينِ فِي الدُّنيا قادِرا عَلى أن يُمشِيَهُ عَلى وَجهِهِ يَومَ القِيامَةِ؟! ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از اَنَس ـ : مردى گفت: اى پيامبر خدا! چگونه در روز رستاخيز، كافر، وارونه محشور مى‏شود؟ فرمود: «آيا آن كس كه او را در دنيا بر دو پا راه مى‏برد، قادر نيست كه در روزِ رستاخيز، او را بر رويش راه برد؟».
۱.. صحيح البخاري: ج 4 ص 1784 ح 4482، صحيح مسلم: ج 4 ص 2161 ح 54، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 456 ح 13391 وفيه «في النار» بدل «يوم القيامة»، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 437 ح 3517 و 3518، كنزالعمّال: ج 14 ص 666 ح 39798.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: الكافِرُ إذا خَرَجَ مِن قَبرِهِ صُوِّرَ لَهُ عَمَلُهُ في صورَةٍ سَيِّئَةٍ وبِشارَةٍ سَيِّئَةٍ، فَيَقولُ: ما أنتَ؟ فَوَاللّه‏ِ إنّي لَأَراكَ امرَأَ سَوءٍ، فَيَقولُ: أنَا عَمَلُكَ، فَيَنطَلِقُ بِهِ حَتّى يُدخِلَهُ النّارُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وقتى كافر از گورش بيرون مى‏آيد، كردارش با صورتى زشت و بشارتى بد در برابرش ظاهر مى‏گردد. كافر مى‏گويد: تو كيستى كه ـ به خدا سوگند ـ تو را بد آدمى مى‏بينم؟ او مى‏گويد: من كردار تو هستم. پس او را مى‏بَرد و وارد آتش مى‏كند.
۱.. تفسير الطبري: ج 7 الجزء 11 ص 88 عن قتادة، كنزالعمّال: ج 14 ص 366 ح 38963.
مسند ابن حنبل عن البراء بن عازب: قالَ [رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله]: إنَّ العَبدَ الكافِرَ إذا كانَ فِي انقِطاعٍ مِنَ الدُّنيا وإقبالٍ مِنَ الآخِرَةِ، نَزَلَ إلَيهِ مِنَ السَّماءِ مَلائِكَةٌ سودُ الوُجوهِ مَعَهُمُ المُسُوحُ ۱، فَيَجلِسونَ مِنهُ مَدَّ البَصَرِ، ثُمَّ يَجيءُ مَلَكُ المَوتِ حَتّى يَجلِسَ عِندَ رأسِهِ، فَيَقولُ: أيَّتُهَا النَّفسُ الخَبيثَةُ اخرُجي إلى سَخَطٍ مِنَ اللّه‏ِ وغَضَبٍ. قالَ: فَتَفَرَّقُ في جَسَدِهِ، فَيَنتَزِعُها كَما يُنتَزَعُ السَّفّودُ ۲ مِنَ الصُّوفِ المَبلولِ، فَيَأخُذُها، فَإِذا أخَذَها لَم يَدَعوها في يَدِهِ طَرفَةَ عَينٍ حَتّى يَجعَلوها في تِلكَ المُسوحِ، ويَخرُجُ مِنها كَأَنتَنِ ريحِ جيفَةٍ وُجِدَت عَلى وَجهِ الأَرضِ، فَيَصعَدونَ بِها، فَلا

مسند ابن حنبل ـ به نقل از براء بن عازب ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «آن گاه كه بنده كافر در آستانه بريدن از دنيا و رفتن به آخرت قرار مى‏گيرد، فرشتگانى سياه‏چهره با پلاس‏هايى سياه از آسمان، فرود مى‏آيند و در ديدرَسِ او مى‏نشينند. سپس فرشته مرگ مى‏آيد و كنار سرش مى‏نشيند و مى‏گويد: اى نفْس ناپاك! به سوى ناخشنودى و خشم خدا بيرون شو. پس آن فرشته در جسم او پراكنده مى‏شود و نفْس را مانند سيخ كباب كه از پشم تَر بيرون مى‏كشند، بيرون مى‏كشد و آن را مى‏گيرد و چون آن را گرفت، آن فرشتگان سياه‏چهره در چشم بر هم زدنى، آن را از دستش مى‏ستانند و در آن پلاس‏ها مى‏گذارند و از آن، [بويى] مانند گندترين بوى مردارى كه در روى زمين يافت شده، بر مى‏خيزد. آن فرشتگان، او را بالا مى‏برند. هر جمعى

۱.. المِسْح: الكساء من الشَّعَر، والجمع القليل: أمساح، والكثير: مُسُوح (لسان العرب: ج 2 ص 596 «مسح»).
۲.. السَّفُّود والسُّفُّود: حديدة ذات شُعَب مُعقّفة معروف يُشوى به اللحم (لسان العرب: ج 3 ص 218 «سفد»).
۳.. الأعراف: 40.
۴.. الحجّ: 31.
۵.. مسند ابن حنبل: ج 6 ص 414 ح 18559، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 94 ح 107 نحوه، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 3 ص 256 ح 1، شعب الإيمان: ج 1 ص 357 ح 395، الزهد لابن المبارك: ص 432 ح 1219، الزهد لهنّاد: ج 1 ص 206 ح 339، كنزالعمّال: ج 15 ص 689 ح 42495.
۶.صوت يا شِبه جمله‏اى است كه «مِنّ و مِن كردن» را مى‏رساند.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! لَقَد خُلِقَت زَبانِيَةُ ۱ جَهَنَّمَ قَبلَ أن تُخلَقَ جَهَنَّمُ بِأَلفِ عامٍ، فَهُم كُلَّ يَومٍ يَزدادونَ قُوَّةً إلى قُوَّتِهِم، حَتّى يَقبِضوا مَن قَبَضوا عَلَيهِ بِالنَّواصي وَالأَقدامِ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، دژخيمان دوزخ، هزار سال پيش از آن كه دوزخ آفريده شود، آفريده شدند و روز به روز، نيرومندتر مى‏شوند تا [بتوانند] آن را كه مى‏گيرند، از پيشانى و كف پاهايش بگيرند.
۱.. الزَّبَانِيَة: الملائكة الموكّلون بالنار، هم الغلاظ الشداد (مجمع البحرين: ج 2 ص 765 «زبن»).
۲.. الدرّ المنثور: ج 7 ص 705 نقلاً عن ابن مردويه والضياء المقدسي في صفة النار عن أنس.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ جَهَنَّمَ لَمّا سيقَ إليها أهلُها تَلَقَّتهُم فَلَفَحَتهُم ۱ لَفحَةً، لَم تَدَع لَحما عَلى عَظمٍ إلّا ألقَتهُ عَلَى العُرقوبِ ۲. ۳
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هنگامى كه اهل دوزخ به سوى آن سوق داده مى‏شوند، دوزخ، شعله‏هاى خود را بر آنان چنان مى‏كوبد كه هر چه گوشت بر استخوان‏هاى آنهاست، زير زانوهايشان فرو مى‏ريزد.
۱.. لَفحُ النار: حرّها ووهجها (النهاية: ج 4 ص 260 «لفح»).
۲.. العُرقُوب، عَصَبٌ مُوثَقٌ خلف الكعبين (المصباح المنير: ص 405 «عرقب»).
۳.. المعجم الأوسط: ج 1 ص 92 ح 278 و ج 9 ص 144 ح 9365، حلية الأولياء: ج 4 ص 363 وفيه «تلقّتهم بعنق.» و ج 5 ص 93، البعث والنشور: ص 289 ح 510 وفيهما «تلقّتهم بعنف»، تاريخ أصبهان: ج 2 ص 145 ح 1322 وفيه «بلعتهم» بدل «تلقّتهم»، تفسير ابن كثير: ج 5 ص 490 نحوه وكلّها عن أبي هريرة.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أيُّما والٍ وَلِيَ أمرَ أُمَّتي مِن بَعدي، اُقيمَ يَومَ القِيامَةِ عَلى حَدِّ الصِّراطِ ونَشَرَتِ المَلائِكَةُ صَحيفَتَهُ، فَإِن نَجا فَبِعَدلِهِ، وإن جارَ انتَقَضَ بِهِ الصِّراطُ انتِقاضَةً تُزيلُ ما بَينَ مَفاصِلِهِ حَتّى يَكونَ بَينَ كُلِّ عُضوٍ وعُضوٍ مِن أعضائِهِ مَسيرَةُ مِئَةِ عامٍ يُخرَقُ بِهِ الصِّراطُ، فَأَوَّلُ ما يَلقى بِهِ النّارَ أنفُهُ وحُرُّ وجَهِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر حكمرانى كه پس از من زمام امور امّتم را به دست گيرد، روز قيامت، او را بر لبه صراط نگه مى‏دارند و فرشتگان، نامه اعمالش را مى‏گشايند. پس اگر [در دنيا] به عدالت رفتار كرده بود، نجات مى‏يابد و اگر ستم كرده بود، صراط، او را چنان تكانى مى‏دهد كه بندهاى بدنش را از هم جدا مى‏كند، به طورى كه هر عضوى از اعضايش به اندازه صد سال راه، از ديگرى فاصله مى‏گيرد، و صراط، شكاف مى‏خورد و نخستين جا از او كه به آتش مى‏رسد، بينى و برآمدگى گونه‏هاى اوست.
۱.. الأمالي للطوسي: ص 728 ح 1530 عن مالك بن أوس بن الحدثان عن الإمام عليّ عليه ‏السلام، بحارالأنوار: ج 32 ص 17 ح 7؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 7 ص 36 عن الإمام عليّ عليه ‏السلام عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله نحوه، كنزالعمّال: ج 6 ص 20 ح 14658.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أيُّما والٍ وَلِيَ شَيئا مِن أمرِ أُمَّتي فَلَم يَنصَح لَهُم ويَجتَهِد لَهُم كَنَصيحَتِهِ وجَهدِهِ لِنَفسِهِ، كَبَّهَ اللّه‏ُ عَلى وَجهِهِ يَومَ القِيامَةِ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر حكمرانى كه زمام امرى از امور امّت مرا بر عهده گيرد، ولى همان گونه كه براى خود، دلسوز و كوشاست، براى آنان دلسوزى و كوشش نكند، در قيامت، خداوند، او را در آتش سرنگون مى‏سازد.
۱.. تاريخ بغداد: ج 8 ص 472 الرقم 4587، المعجم الصغير: ج 1 ص 167 نحوه وكلاهما عن معقل بن يسار، كنزالعمّال: ج 6 ص 21 ح 14664.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن قَرَأَ القُرآنَ يُريدُ بِهِ السُّمعَةَ وَالتِماسَ شَيءٍ، لَقِيَ اللّه‏َ عز و جل يَومَ القِيامَةِ ووَجهُهُ عَظمٌ لَيسَ عَلَيهِ لَحمٌ، وزَجَّ القُرآنُ في قَفاهُ حَتّى يُدخِلَهُ النّارَ ويَهوي فيها مَعَ مَن يَهوي. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس قرآن را به قصد شهرت و [يا] درخواست چيزى تلاوت كند، روز قيامت با چهره‏اى از اسكلت بدون گوشت، خداى عز و جل را ديدار مى‏كند، قرآن او را از پشت سرش هُل مى‏دهد تا آن كه او را به آتش در مى‏آورَد و او در آن سقوط مى‏كند و در كنار ديگر سقوط كنندگان در آتش قرار مى‏گيرد.
۱.. ثواب الأعمال: ص 337 ح 1 عن أبي هريرة وعبد اللّه‏ بن عبّاس، أعلام الدين: ص 417 عن عبد اللّه‏ بن عبّاس، بحارالأنوار: ج 76 ص 365 ح 30.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: إنَّ أهلَ النّارِ يُعَظِّمونَ النّارَ، وإنَّ أهلَ الجَنَّةِ يُعَظِّمونَ الجَنَّةَ وَالنَّعيمَ، وإنَّ أهلَ جَهَنَّمَ إذا دَخَلوها هَوَوا فيها مَسيرَةَ سَبعينَ عاما، فَإِذا بَلَغوا أعلاها قُمِعوا بِمَقامِعِ الحَديدِ، واُعيدوا في دَركِها، هذِهِ حالُهُم، وهُوَ قولُ اللّه‏ِ عز و جل: «كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ» ۱، ثُمَّ تُبَدَّلُ جُلودُهُم جُلودا غَيرَ الجُلودِ الَّتي كانَت عَلَيهِم. ۲
امام صادق عليه ‏السلام: اهل دوزخ، دوزخ را باعظمت مى‏يابند و اهل بهشت نيز بهشت و نعمت‏هاى آن را باعظمت مى‏يابند. اهل دوزخ، هر گاه به دوزخ در آيند، مدّت هفتاد سال همچنان در حال سقوط‏اند. چون به بالاى آن رسيدند، با گرزهاى آهنى بر سرشان مى‏كوبند و دوباره به قعر آن فرو مى‏افتند. اين وضع، همچنان تكرار مى‏شود و اين، سخن خداى عز و جل است، آن جا كه مى‏فرمايد: «هر بار بخواهند از [شدّت] غم، از آن بيرون روند، به آن باز گردانيده مى‏شوند [كه]: بچشيد عذاب آتش سوزان را!» . سپس پوست‏هايشان به پوست‏هاى ديگرى غير از آنچه داشته‏اند، تبديل مى‏شود.
۱.. الحجّ: 22.
۲.. تفسير القمّي: ج 2 ص 81 عن أبي بصير، بحارالأنوار: ج 8 ص 280 ح 1.
تفسير القمّي عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه ‏السلام عن رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ في حَديثِ المِعراجِ ـ : سَمِعتُ صَوتا أفزَعَني، فَقالَ جَبرَئيلُ: أتَسمَعُ يا مُحَمَّدُ؟ قُلتُ: نَعَم، قالَ: هذِهِ صَخرَةٌ قَذَفتُها عَن شَفيرِ جَهَنَّمَ مُنذُ سَبعينَ عاما فَهذا حينَ استَقَرَّت. قالوا: فَما ضَحِكَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله حَتّى قُبِضَ. قالَ: فَصَعِدَ جَبرَئيلُ وصَعِدتُ مَعَهُ إلى سَماءِ الدُّنيا وعَلَيها مَلَكٌ يُقالُ لَهُ: إسماعيلُ، وهُوَ صاحِبُ الخَطفَةِ الَّتي قالَ اللّه‏ُ عز و جل: «إلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ» وتَحتَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، تَحتَ كُلِّ مَلَكٍ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، فَقالَ: يا جَبرَئيلُ، مَن هذا مَعَكَ؟

تفسير القمّى ـ به نقل از هشام بن سالم، از امام صادق عليه ‏السلام، در بيانِ حديث معراج ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «صدايى‏شنيدم كه مرا به وحشت‏انداخت. جبرئيل گفت: شنيدى، اى محمّد؟ گفتم: آرى. گفت: اين [صداى] خَر سنگى بود كه هفتاد سال پيش، از لبه جهنّم انداختم و اكنون به تهِ آن رسيد». [اصحاب] گفتند: از آن پس، پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله تا زنده بود، خنده به لبانش نيامد. پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «پس، جبرئيل بالا رفت و من همراه او تا آسمان دنيا بالا رفتم. بر آن آسمان، فرشته‏اى گمارده شده بود كه به او اسماعيل مى‏گويند. او صاحب همان رُبايشى است كه خداوند عز و جل فرموده است: «مگر آن كسى كه ربود، ربودنى. پس، بر او شعله روشنى از پس در آمد» . و در زير

۱.التكوير: 21.
۲.. تفسير القمّي: ج 2 ص 4، بحارالأنوار: ج 18 ص 320 ح 34.
الإمام الباقر عليه ‏السلام: إنَّ رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله حَيثُ اُسرِيَ بِهِ إلَى السَّماءِ لَم يَمُرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه‏ِ إلّا رَأى مِنهُ ما يُحِبُّ مِنَ البِشرِ وَاللُّطفِ وَالسُّرورِ بِهِ، حَتّى مَرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه‏ِ، فَلَم يَلتَفِت إلَيهِ ولَم يَقُل لَهُ شَيئا، فَوَجَدَهُ قاطِبا عابِسا، فَقالَ: يا جَبرَئيلُ! ما مَرَرتُ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه‏ِ إلّا رَأَيتُ البِشرَ وَاللُّطفَ وَالسُّرورَ مِنهُ إلّا هذا، فَمَن هذا؟ قالَ: هذا مالِكٌ خازِنُ النّارِ، وهكَذا خَلَقَهُ رَبُّهُ، قالَ: فَإِنّي اُحِبُّ أن تَطلُبَ إلَيهِ أن يُرِيَنِي النّارَ، فَقالَ لَهُ جَبرَئيلُ: إنَّ هذا مُحَمَّدا رَسولُ اللّه‏ِ، وقَد سَأَلَني أن أطلُبَ إلَيكَ أن تُرِيَهُ النّارَ، قالَ:

امام باقر عليه ‏السلام: پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله در شبى كه به آسمان برده شد، بر هر مخلوقى از مخلوقات خدا كه مى‏گذشت، خوش‏رويى و مهربانى و شادمانى را در او مى‏ديد، تا آن كه بر مخلوقى از مخلوقات خدا گذشت؛ ولى آن مخلوق به پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله توجّه نكرد و چيزى به ايشان نگفت. پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله او را اخم‏كرده و ترش‏رو ديد. به جبرئيل فرمود: «اى جبرئيل! من بر هر مخلوقى از مخلوقات خدا كه گذشتم، او را خوش‏رو و مهربان و شادمان ديدم، بجز اين يكى. مگر او كيست؟». جبرئيل گفت: او مالك، دوزخبان است. پروردگارش او را اين گونه آفريده است. پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «دوست دارم از او بخواهى آتش را به من نشان دهد». جبرئيل به مالك گفت: اين، محمّد پيامبر خداست و از

۱.. افْتَرَّ فلان ضاحكا: أي أبدى أسنانه (الصحاح: ج 2 ص 780 «فرر»).
۲.. الأمالي للصدوق: ص 696 ح 952 عن زرارة، الزهد للحسين بن سعيد: ص 99 ح 271، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 277 ح 8، قصص الأنبياء للراوندي: ص 325 ح 433 كلّها عن ابن بكير عن الإمام الصادق عليه ‏السلام نحوه، روضة الواعظين: ص 557، بحارالأنوار: ج 8 ص 284 ح 9.
سنن الترمذي عن جابر بن عبد اللّه‏: قالَ ناسٌ مِنَ اليَهودِ لِأُناسٍ مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هَل يَعلَمُ نَبِيُّكُم كَم عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قالوا: لا نَدري حَتّى نَسألَ نَبِيَّنا. فَلَمّا جاؤوا قالوا: يا أبَا القاسِمِ، كَم عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قالَ: هكَذا، وهكَذا ـ في مَرَّةٍ عَشَرَةٌ، وفي مَرَّةٍ تِسعٌ ـ. ۱
سنن الترمذى ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه‏ ـ : مردمى از يهود به مردمانى از ياران پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله گفتند: آيا پيامبر شما مى‏داند شمار نگهبانان جهنّم، چند تاست؟ گفتند: نمى‏دانيم. بايد از پيامبرمان بپرسيم. پس، خدمت پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله آمدند و گفتند: اى ابو القاسم! شمار نگهبانان جهنّم، چند تاست؟ فرمود: «اين تعداد و اين تعداد»، و با دست، يك ده تا و يك نُه تا [و مجموعا نوزده تا] را نشان داد.
۱.. سنن الترمذي: ج 5 ص 429 ح 3327، تفسير القرطبي: ج 19 ص 79، التخويف من النار: ص 160.
البعث والنشور عن البراء بن عازب: إنَّ رَهطا مِنَ اليَهودِ سَأَلوا رَجُلاً مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله عَن خَزَنَةِ جَهَنَّمَ، قالَ: اللّه‏ُ ورَسولُهُ أعلَمُ، فَجاءَ الرَّجُلُ فَأَخبَرَ النَّبِيَّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله، فَنَزَلَت عَلَيهِ: «عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ» ۱. ۲
البعث و النشور ـ به نقل از براء بن عازب ـ : گروهى يهودى از مردى از ياران پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله در باره نگهبانان جهنّم پرسيدند. گفت: خدا و پيامبرش داناترند. و نزد پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله آمد و به ايشان خبر داد. پس، اين آيه نازل شد: «بر آن، نوزده [نگهبان] است» .
۱.. المدّثّر: 20.
۲.. البعث والنشور: ص 269 ح 462، تفسير ابن كثير: ج 8 ص 293، التخويف من النار: ص 160.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: إنَّ نيرانَ جَهَنَّمَ عَذابٌ عَلَى الكُفّارِ، وخَزَنَةُ جَهَنَّمَ مَعَهُم فيها، فَهِيَ رَحمَةُ اللّه‏ِ عَلَيهِم. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: آتش‏هاى جهنّم، براى كافران، عذاب است و نگهبانان جهنّم، با كافران، در آن هستند. بنا بر اين، همين جهنّم، براى نگهبانانش رحمت است.
۱.. عيون أخبار الرضا عليه ‏السلام: ج 2 ص 3 ح 5 عن أحمد بن الحسن الحسيني عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم ‏السلام، علل الشّرائع: ص 298 ح 3 عن عليّ الناصر عن الإمام الجواد عن أبيه عن جدّه عن الإمام الصادق عليهم ‏السلام، بحارالأنوار: ج 6 ص 121 ح 1.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۹