فیلترها
نتایج جستجو برای «غسل جنابت»: ۱۵ حدیث
الإقبال:دُعاءٌ آخَرُ إن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ لَيلَةٍ في شَهرِ الصِّيامِ فَقَدِّم لَفظَ: «لَيلَتي هذِهِ» عَلى «يَومي هذا»، وإن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ يَومٍ مِنَ الشَّهرِ فَادعُ بِاللَّفظَةِ الَّتي يَأتي فيهِ، وَالَّذي رَجَحَ في خاطِري أنَّ الدُّعاءَ بِهِ في أوَّلِ يَومٍ مِنهُ. رَوَيناهُ بِإِسنادِنا إلى أبي مُحَمَّدٍ هارونَ بنِ موسَى التَّلَّعُكبَرِيِّ، بِإِسنادِهِ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في
يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.الإقبال: ج 1 ص 119، بحار الأنوار: ج 97 ص 326 ح 1.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الإقبال:دعاءٌ آخر إن دعوتَ به أوّلَ ليلةٍ في شهر الصيام فقدِّم لفظ: «لَيلَتي هذِهِ» على «يَومي هذا»، وإن دعوتَ به أوّلَ يومٍ من الشهر فَادعُ باللفظة الَّتي يَأتي فيه، والَّذي رَجح في خاطري أنَّ الدعاء به في أوّلِ يومٍ منه. رَويناه بإسنادِنا إلى أبي محمّدٍ هارونَ بن موسى التلعكبريّ، بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في شَهري هذا، وتَرحَمَني فيهِ، وتُعتِقَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وتُعطِيَني فيهِ
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.قلّة الأهل والمال ليست من الذنوب كما هو واضح، ومن هنا يحتمل التصحيف في هذه الفقرة ولعلّ المراد القلّة الناشئة عن الذنوب.
۲.الإقبال: 1 / 119، بحار الأنوار: 97 / 326 / 1.
۳.آشكار است كه كاستى خانواده و دارايى گناه نيست و از اين رو احتمال تصحيف در متن مى رود و شايد مقصود كاستى هايى باشد كه در اثر گناه پديد مى آيد.
۴.اشاره اى است به آيه 32 سوره نساء «وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِى بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ»، يعنى برترى ها و نعمت هايى كه خداوند به برخى عطا كرده است، نبايد موجب برانگيختن آرزوهاى دور و دراز و دست نيافتنى و يا كينه و حسادت شود، اگر چه آرزوى داشتن شبيه آنها، بدون لطمه زدن به نعمت ديگران، غبطه و بى اشكال است.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ:قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: اذْهَبْ بِنَا إِلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْنَاهُ قَدْ رَكِبَ دَابَّتَهُ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ، حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ خُطْبَةِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ، قَالَ: «دَعْنِي حَتّى أَذْهَبَ فِي حَاجَتِي؛ فَإِنِّي قَدْ رَكِبْتُ، فَإِذَا جِئْتُ حَدَّثْتُكَ».
فَقَالَ: أَسْأَلُكَ بِقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَمَّا حَدَّثْتَنِي، قَالَ: فَنَزَلَ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: مُرْ لِي
محمد بن حسن، از بعضى از اصحاب ما، از على بن حَكم، از حَكم بن مسكين، از مردى از قبيله قريش كه از اهل مكّه بود، روايت كرده است كه گفت:سفيان ثورى به من گفت كه: بيا برويم به نزد جعفر بن محمد، راوى مى گويد كه: من با سفيان به نزد آن حضرت رفتيم و آن حضرت را يافتيم كه بر اسب خويش سوار شده بود. سفيان به آن حضرت عرض نمود كه: يا ابا عبداللّه، خبر ده ما را به خبر خطبه اى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در مسجد خَيف خواند.
حضرت فرمود كه: «مرا بگذار تا در پى كار خويش روم كه الحال سوار شده ام و چون بيايم تو را خبر خواهم داد». سفيان عرض كرد كه: تو را سؤال مى كنم به حقّ آن خويشى كه نسبت به رسول خدا صلى الله عليه و آله دارى و دست برنمى دارم، مگر آن كه مرا خبر دهى.
راوى مى گويد كه حضرت فرود آمد و سفيان به
۱.و حرورا دهى بوده، در بغداد كه ملاعين خوارج در آن بوده اند. مترجم
عنه عليه السلام:أيُّمَا امرَأَةٍ تَطَيَّبَت لِغَيرِ زَوجِها لَم تُقبَل مِنها صَلاةٌ حَتّى تَغتَسِلَ مِن طيبِها كَغُسلِها مِن جَنابَتِها ۱.
هر زنى كه خود را براى غير شوهرش خوشبو كند، نمازش پذيرفته نمى شود تا آنگاه كه از آن بوى خوش غسل كند همچون غسل جنابت.
۱.الكافي: 5 / 507 / 2 عن سعد بن أبي عمرو الجلاّب، الفقيه: 3 / 440 / 4521.
مُعاذُ بنُ مُسلِمٍ:أدخَلتُ عُمَرَ أخي عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ: هذا عُمَرُ أخي، وهُوَ يُريدُ أن يَسمَعَ مِنكَ شَيئًا، فَقالَ لَهُ: سَل عَمّا شِئتَ.
فَقالَ: أسأَلُكَ عَنِ الَّذي لا يَقبَلُ اللّهُ مِنَ العِبادِ غَيرَهُ ولا يَعذِرُهُم عَلى جَهلِهِ، فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله والصَّلواتُ الخَمسُ وصِيامُ شَهرِ رَمَضانَ والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ وحَجُّ البَيتِ والإِقرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ جُملَةً، والاِئتِمامُ بِأَئِمَّةِ الحَقِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ.
فَقالَ عُمَرُ: سَمِّهِم لي أصلَحَكَ اللّهُ، فَقالَ: عَلِيٌّ أميرُ المُؤمِنينَ، والحَسَنُ والحُسَينُ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ،
معاذ بن مسلم مى گويد:برادرم عمر را خدمت امام صادق عليه السلامبردم و گفتم: اين برادر من، عمر است. او مى خواهد از شما چيزى بشنود. حضرت به او فرمود: درباره هر چه مى خواهى بپرس.
عمر گفت: از شما پيرامون چيزى پرسش دارم كه خداوند جز با آن، عمل بندگان را نپذيرد و نادانى نسبت به آن را از هيچ كس قبول نكند.امام عليه السلامفرمود: گواهى به اين كه جز «اللّه» خدايى نيست و محمّد صلى الله عليه و آله فرستاده خداست و نيز پرداختن به نمازهاى پنجگانه و روزه ماه رمضان و غُسل جنابت و حجّ خانه خدا و اعتراف به هر آن چه از نزد خدا آمده است و پيشوا قرار دادن امامان حقّ، از خاندان محمّد.
عمر گفت: آنها را براى من نام ببريد. امام عليه السلام فرمود: على اميرمؤمنان، حسن و حسين، على بن الحسين و محمّد بن على و خداوند خير
۱.المحاسن: 1 / 450 / 1037، شرح الأخبار: 1 / 224 / 209 وفيه «وأنّ محمّدًا رسول اللّه والطهارة والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان وحجّ البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً والجهاد لمن قدر عليه والائتمام مع ذلك بأئمّة الحقّ.».
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا يَنامُ المُسلمُ وهُو جُنُبٌ، ولايَنامُ إلّا على طَهورٍ، فإنْ لَم يَجِدِ الماءَ فلْيَتيمَّمْ بالصَّعيدِ. ۱
امام على عليه السلام:مسلمان، در حال جنابت نمى خوابد و جز با طهارت به بستر خواب نمى رود. پس اگر آب نيافت، بايد با خاك تيمّم كند.
۱.وسائل الشيعة: 1/501/3
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:الجُنُبُ إذا أرادَ أنْ يَأكُلَ ويَشْرَبَ، غَسَلَ يَدَهُ وتَمَضْمَضَ وغَسَلَ وَجهَهُ، وأكَلَ وشَرِبَ. ۱
امام باقر عليه السلام:انسان جنب هرگاه بخواهد چيزى بخورد و بياشامد، دست و صورت خود را بشويد و آب در دهان بگرداند، آن گاه بخورد و بياشامد.
۱.وسائل الشيعة: 1/495/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَثَلُ شارِبِ الخَمرِ كمَثَلِ الكِبْريتِ، فاحْذَروهُ لا يُنْتِنْكُم كما يُنْتِنُ الكِبْريتُ. و إنّ شارِبَ الخَمرِ يُصْبِحُ و يُمْسِي في سَخَطِ اللّهِ، و ما مِن أحَدٍ يَبيتُ سَكْرانَ إلاّ كانَ للشَّيطانِ عَروسا إلى الصّباحِ، فإذا أصْبَحَ وَجبَ علَيهِ أن يَغْتَسِلَ كما يَغْتَسِلُ مِن الجَنابَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:شراب خوار به گوگرد مى ماند؛ به او نزديك مشويد كه شما را بدبو مى كند همچنان كه گوگرد بدبو مى كند. شراب خوار شب و روز در خشم خداست. هر كس شب را به مستى سر كند، تا صبح، عروس شيطان است. و از اين رو، صبح بايد غسل كند، همچنان كه غسل جنابت مى كند.
۱.بحار الأنوار: 79/150/64.
عنه عليه السلام:علّةُ غُسلِ الجَنابَةِ: النَّظافَةُ، و تَطهيرُ الإنسانِ نفسَهُ ممّا أصابَهُ مِن أذاهُ، و تَطهيرُ سائرِ جَسَدِهِ. ۱
امام رضا عليه السلام:علّت غسل جنابت عبارت است از نظافت، و پاك كردن انسان خودش را از آلودگى كه به او رسيده است و نيز پاك كردن بقيّه بدنش.
۱.بحار الأنوار: 6/95/2، انظر تمام الخبر.
الإمامُ الرِّضا عليه السلام:عِلَّةُ غُسلِ الجَنابَةِ النَّظافَةُ، و تَطهيرُ الإنسانِ نفسَهُ ممّا أصابَهُ مِن أذاهُ، و تَطهيرُ سائرِ جَسَدِهِ. ۱
امام رضا عليه السلام:علت غسل جنابت، پاكيزگى است و اين كه انسان خودش را از آلودگى اى كه به او رسيده و نيز ساير بدنش را پاك كند.
۱.بحار الأنوار: 81/2/2.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:الغُسلُ في سَبعةَ عَشرَ مَوطِنا: ليلةِ سَبعةَ عَشرَ مِن شهرِ رَمَضانَ، و ليلةِ تِسعَةَ عَشرَ، و ليلةِ إحدى و عِشرينَ، و ليلةِ ثَلاثٍ و عِشريـنَ و فيهـا يُرجـى ليلـةُ القَـدرِ، و غُسـلُ العِيدَينِ، و إذا دَخَلتَ الحَرَمَينِ، و يومٍ تُحرِمُ، و يومِ الزِّيارَةِ، و يومٍ تَدخُلُ البيتَ، و يومِ التَّروِيَةِ، و يومِ عَرَفةَ، و إذا غَسَّلتَ مَيِّتا و كَفَّنتَهُ، أو مَسِستَهُ بعدَ ما يَبرُدُ، و يومِ الجُمُعَةِ، و غُسلُ الكُسوفِ إذا احتَرَقَ القُرصُ كُلُّهُ فَاستَيقَظتَ و لَم تُصَـلِّ فعلَيكَ أن تَغتَسِلَ و تَقضِيَ الصلاةَ، و غُسلُ الجَنابَةِ فَريضَةٌ. ۱
امام باقر عليه السلام:غسل در هفده مورد مى باشد: در شب هفدهم و شب نوزدهم و شب بيست و يكم و شب بيست و سوم [ماه رمضان] كه در اين شبها [يا شب بيست و سوم] احتمال شب قدر مى رود و غسل عيدين (فطر و قربان) و در هنگام داخل شدن به حرمين (خانه خدا و حرم پيامبر خدا) و در روز زيارت [خانه خدا و طواف آن] و روزى كه داخل كعبه مى شوى و روز ترويه (هشتم ذى حجّه) و روز عرفه (نهم ذى حجّه) و هرگاه ميّتى را غسل دهى و كفن كنى، يا بعد از آن كه بدنش سرد شده باشد، بدنت با او تماس پيدا كند و روز جمعه و غسل خورشيد گرفتگى در صورتى كه تمام قرص خورشيد بگيرد و از خواب بيدار شوى و نماز به جا نياورده باشى. در اين صورت بايد غسل كنى و نماز را قضا كنى و [بالاخره]غسل جنابت واجب است.
۱.وسائل الشيعة: 2/937/4.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنَّ الغُسلَ في أربَعَةَ عَشَرَ مَوطِنا: غُسلُ المَيِّتِ، و غُسلُ الجُنُبِ، و غُسلُ مَن غَسَّلَ المَيِّتَ، و غُسلُ الجُمُعةِ، و العِيدَينِ، و يومِ عَرَفَةَ، و غُسلُ الإحرامِ، و دُخولِ الكَعبَةِ، و دُخولِ المَدينةِ، و دُخولِ الحَرَمِ، و الزِّيارَةِ، و ليلةِ تِسعَ عَشرَةَ و إحدى و عِشرينَ و ثلاثٍ و عِشرينَ مِن شهرِ رَمَضانَ. ۱
امام صادق عليه السلام:غسل در چهارده مورد صورت مى گيرد: غسل ميّت، غسل جنابت، غسل كسى كه ميّت را غسل مى دهد، غسل جمعه، غسل عيدين، غسل روز عرفه، غسل احرام، غسل براى وارد شدن به كعبه، غسل براى داخل شدن به مدينه، غسل براى داخل شدن به حرم [الهى]، غسل زيارت و غسل شب هاى نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سوم ماه رمضان.
۱.الخصال: 498/5.
وسائل الشيعة عن سَمَاعة:سألتُ أبا عبدِ اللّهِ عليه السلام عن غُسلِ الجُمُعَةِ، فقالَ: واجِبٌ فِي السَّفَرِ و الحَضَرِ، إلاّ أنّهُ رُخِّصَ للنِّساءِ فِي السفرِ و قلّةِ الماءِ. و قالَ: غُسلُ الجَنابَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الحائضِ إذا طَهُرَت واجِبٌ، و غُسلُ الاستِحاضَةِ واجِبٌ إذا احتَشَت بالكُرْسُفِ فَجازَ الدمُ الكُرْسُفَ ـ إلى أن قالَ: ـ و غُسلُ النُّفَساءِ واجِبٌ، و غُسلُ المَولودِ واجِبٌ، و غُسلُ المَيِّتِ واجِبٌ، و غُسلُ مَن مَسَّ المَيِّتَ واجِبٌ، و غُسلُ المُحرِمِ واجِبٌ، و غُسلُ يومِ العَرَفَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الزِّيارَةِ واجِبٌ إلاّ مِن عِلَّةٍ، و غُسلُ دُخولِ البيتِ واجِبٌ، و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ يُستَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ، و غُسلُ المُباهَلَةِ واجِبٌ، و غُسلُ الاستِسقاءِ
وسائل الشيعةـ به نقل از سماعه ـاز امام صادق عليه السلام درباره غسل جمعه سؤال كردم حضرت فرمود: در سفر و غير سفر واجب است، جز اين كه در سفر، با وجود كمبود آب، براى زنان رخصت داده شده [و اين وجوب از گردن آنها برداشته شده است]. حضرت فرمود: غسل جنابت واجب است، غسل حائض، بعد از آن كه پاك شد، واجب است و غسل استحاضه، هرگاه زن مستحاضه بر شرمگاه خود مقدار زيادى پنبه بگذارد و خون از آن بيرون زند، بر او واجب است ـ تا آن جا كه فرمود: ـ غسل نفاس واجب است، غسل نوزاد واجب است، غسل ميّت واجب است، غسل مسّ ميّت واجب است، غسل كسى كه مُحرِم مى شود واجب است، غسل روز عرفه (نهم ذى حجّه) واجب است، غسل زيارت [خانه خدا و طواف آن] واجب است، مگر اين كه شخص بيمارى داشته باشد، غسل داخل شدن به خانه (كعبه) واجب است، غسل
۱.و رواه الصَّدوق بإسناده عن سماعة بن مهران نحوه إلاّ أنّهُ قالَ: و غُسلُ دُخولِ الحَرَمِ واجِبٌ يُسْتَحَبُّ أن لا تَدخُلَهُ إلاّ بغُسلٍ.
و رواه الكلينيُّ، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى نحوه، إلاّ أنّه أسقط غسل من مسَّ ميِّتا، و غسل المحرم، و غسل يوم عرفة، و غسل دخول الحرم، و غسل المباهلة.
أقول: حمل الشيخ و غيره الوجوب على الاستحباب المؤكَّد في غير الأغسال السِّتَّة الواجبة، و ذكروا أنَّ الأخبار دالَّة على نفي وجوبها. وسائل الشيعة: 2/937/3.
۲.شيخ صدوق مانند اين حديث را به اسناد خود از سماعة بن مهران روايت كرده، با اين تفاوت كه در روايت او آمده است: غسل هنگام داخل شدن به حرم لازم است و مستحبّ است كه جز با غسل وارد آن نشوى.
شيخ كلينى نيز مانند اين حديث را از محمّد بن يحيى از احمد بن محمّد از عثمان بن عيسى روايت كرده، منتها غسل مسّ ميت و غسل مُحرم و غسل روز عرفه و غسل در هنگام داخل شدن به حرم و غسل مباهله را، نياورده است.
شيخ و ديگران، وجوبِ غسل در اين موارد را، بجز در غسلهاى ششگانه واجب، حمل بر استحباب مؤكّد كرده اند و گفته اند كه: اخبار و روايات [ديگر] بر واجب نبودن اين غسلها دلالت دارند.
الإمامُ الرِّضا عليه السلامـ في كتابٍ كَتَبَهُ إلَى المأمونِ ـ: و غُسلُ يومِ الجُمُعةِ سُنَّةٌ، و غُسلُ العيدَينِ، و غسلُ دُخولِ مكَّةَ و المَدينةِ، و غُسلُ الزِّيارَةِ، و غُسلُ الإحرامِ، و أوَّلِ ليلةٍ مِن شهرِ رَمَضانَ و ليلةِ سَبعَ عَشرَةَ و ليلةِ تِسعَ عَشرَةَ و ليلةِ إحدى و عِشرينَ و ليلةِ ثلاثٍ و عِشرينَ من شهرِ رَمَضانَ، هذه الأغسالُ سُنَّةٌ، و غُسلُ الجَنابَةِ فَريضةٌ، و غُسلُ الحَيضِ مِثلُهُ. ۱
امام رضا عليه السلامـ در نامه اى به مأمون ـنوشت: غسل روز جمعه سنّت است، غسل عيدين (فطر و قربان) و غسل داخل شدن به مكّه و مدينه و غسل زيارت و غسل اِحرام و غسل شب اوّل و شب هفدهم و شب نوزدهم و شب بيست و يكم و شب بيست و سوم ماه رمضان، سنّت است. غسل جنابت واجب است و غسل حيض نيز مانند آن [واجب]است.
۱.وسائل الشيعة: 2/937/6.
المحاسن عن معاذ بن مسلم:أدخَلتُ عُمَرَ أخي عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام، فَقُلتُ لَهُ: هذا عُمَرُ أخي، وهُوَ يُريدُ أن يَسمَعَ مِنكَ شَيئا، فَقالَ لَهُ: سَل عَمّا شِئتَ، فَقالَ: أسأَلُكَ عَنِ الَّذي لا يَقبَلُ اللّهُ مِنَ العِبادِ غَيرَهُ، ولا يَعذِرُهُم عَلى جَهلِهِ.
فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وَالصَّلَواتُ الخَمسُ، وصِيامُ شَهرِ رَمَضانَ، وَالغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ، وحِجُّ البَيتِ، وَالإِقرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ جُملَةً، وَالاِئتِمامُ بِأَئِمَّةِ الحَقِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ، فَقالَ عُمَرُ: سَمِّهِم لي أصلَحَكَ اللّهُ.
فَقالَ: عَلِيٌّ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام، وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلام، وعَلِيُّ
المحاسنـ به نقل از مُعاذ بن مسلم ـ: برادرم عمر را بر امام صادق عليه السلام وارد كردم و به او گفتم: اين، برادرم عمر است و مى خواهد كه چيزى از شما بشنود.
امام عليه السلام به او فرمود: «آنچه مى خواهى، بپرس».
برادرم گفت: آنچه مى خواهم بدانم، چيزى است كه خداوند، جز آن را از بندگانش قبول نمى كند و عذر آنان را بر ندانستن آن نمى پذيرد.
امام عليه السلام فرمود: «گواهى دادن به اين كه خدايى جز خداوند نيست، و محمّد صلى الله عليه و آله پيامبر خداست، و نيز نمازهاى پنجگانه، روزه ماه رمضان، غسل جنابت، حجّ خانه خدا گزاردن، اقرار به همه آنچه از نزد خدا آمده است، و اقتدا به امامانِ بر حق از خاندان محمّد صلى الله عليه و آله».
عمر گفت: خدايت به سامان بدارد! آنان را برايم نام ببر.
فرمود: «على، امير
۱.المحاسن: ج 1 ص 449 ح 1037، شرح الأخبار: ج 1 ص 224 ح 209 نحوه وفيه «عمرو» بدل «عمر»، بحار الأنوار: ج 69 ص 4 ح 5.