فیلترها
نتایج جستجو برای «جنابت»: ۵۳ حدیث
امام صادق عليه السلام:نزد پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از مردى مجروح سخن گفتند كه جنابت به او دست داده و به او فرمان داده بودند غسل كند و او غسل كرده و از سرما خشكش زده و مرده بود. پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهفرمود: خدا آنها را بكشد كه او را كشتند. چاره درماندگى پرسيدن است.
۱.كُزَّ الرجل فهو مكزوز: إذا تقبَّض من البرد (الصحاح: 3 / 893).
۲.الكافي: 3 / 68 / 4 عن جعفر بن إبراهيم الجعفري و ح 5 عن محمّد بن سكين و ج 1/40/1 عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا وفيه «مجدور» بدل «فكزّ» نحوه؛ سنن ابن ماجة: 1 / 189 / 572 عن ابن عبّاس، مسند أبي يعلى: 3 / 36 / 2415، التاريخ الكبير: 8 / 288 / 3027 كلاهما عن ابن عبّاس وكلّها نحوه، وراجع الفردوس: 1 / 343 / 1371.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب آموختن +2 مورد دیگر
الإقبال:دُعاءٌ آخَرُ إن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ لَيلَةٍ في شَهرِ الصِّيامِ فَقَدِّم لَفظَ: «لَيلَتي هذِهِ» عَلى «يَومي هذا»، وإن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ يَومٍ مِنَ الشَّهرِ فَادعُ بِاللَّفظَةِ الَّتي يَأتي فيهِ، وَالَّذي رَجَحَ في خاطِري أنَّ الدُّعاءَ بِهِ في أوَّلِ يَومٍ مِنهُ. رَوَيناهُ بِإِسنادِنا إلى أبي مُحَمَّدٍ هارونَ بنِ موسَى التَّلَّعُكبَرِيِّ، بِإِسنادِهِ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في
يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.الإقبال: ج 1 ص 119، بحار الأنوار: ج 97 ص 326 ح 1.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الإقبال:دعاءٌ آخر إن دعوتَ به أوّلَ ليلةٍ في شهر الصيام فقدِّم لفظ: «لَيلَتي هذِهِ» على «يَومي هذا»، وإن دعوتَ به أوّلَ يومٍ من الشهر فَادعُ باللفظة الَّتي يَأتي فيه، والَّذي رَجح في خاطري أنَّ الدعاء به في أوّلِ يومٍ منه. رَويناه بإسنادِنا إلى أبي محمّدٍ هارونَ بن موسى التلعكبريّ، بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في شَهري هذا، وتَرحَمَني فيهِ، وتُعتِقَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وتُعطِيَني فيهِ
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.قلّة الأهل والمال ليست من الذنوب كما هو واضح، ومن هنا يحتمل التصحيف في هذه الفقرة ولعلّ المراد القلّة الناشئة عن الذنوب.
۲.الإقبال: 1 / 119، بحار الأنوار: 97 / 326 / 1.
۳.آشكار است كه كاستى خانواده و دارايى گناه نيست و از اين رو احتمال تصحيف در متن مى رود و شايد مقصود كاستى هايى باشد كه در اثر گناه پديد مى آيد.
۴.اشاره اى است به آيه 32 سوره نساء «وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِى بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ»، يعنى برترى ها و نعمت هايى كه خداوند به برخى عطا كرده است، نبايد موجب برانگيختن آرزوهاى دور و دراز و دست نيافتنى و يا كينه و حسادت شود، اگر چه آرزوى داشتن شبيه آنها، بدون لطمه زدن به نعمت ديگران، غبطه و بى اشكال است.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
المستدرك على الصحيحين عن أبي أيّوب الأنصاريّ وجابر بن عبداللّه وأنس بن مالك:إنَّ هذِهِ الآيَةَ لَمّا نَزَلَت ـ «فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ» ـ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا مَعشَرَ الأَنصارِ، إنَّ اللّهَ قَد أثنى عَلَيكُم فِي الطَّهورِ خَيرا، فَما طَهورُكُم هذا؟ قالوا: نَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ، ونَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ، ونَستَنجي بِالماءِ. قالَ: هُوَ ذاكَ فَعَلَيكُم بِهِ. ۱
المستدرك على الصحيحين به نقل از ابو ايّوب انصارى و جابر بن عبداللّه و انس بن مالك:چون آيه «در آن، مردانى هستند كه دوست دارند خود را طاهر كنند، و خداوند، كسانى را كه خواهان طهارت اند، دوست دارد» نازل شد، رسول خدا فرمود: «اى گروه انصار! خداوند به سبب طهارتْ شما را ستوده است. حال، طهارت شما به چيست؟».
گفتند: «براى نماز وضو مى گيريم. پس از جنابت، غسل مى كنيم و با آبْ نجاست را از خود برطرف مى سازيم».
حضرت فرمود: «طهارتْ همين است. پس پايبند آن باشيد».
۱.المستدرك على الصحيحين: 2 /365/3287، سنن ابن ماجة: 1/127/355، السنن الكبرى: 1 / 171 / 513 كلاهما نحوه، كنز العمّال: 12 / 7 / 33709.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
امام صادق عليه السلام:نزد پيامبر خدا از مردى مجروح سخن گفتند كه جنابت به او دست داده و به او فرمان داده بودند غسل كند و او غسل كرده و از سرما خشكش زده و مُرده بود. پيامبر خدا فرمود: «خدا آنهايى را كه او را كشتند، بكُشد! چاره درماندگى، پرسيدن است».
۱.كُزَّ الرجل فهو مكزوز: إذا تقبَّض من البرد (الصحاح: ج 3 ص 893).
۲.الكافي: ج 3 ص 68 ح 4 عن جعفر بن إبراهيم الجعفري و ح 5 عن محمّد بن سكين و ج 1 ص 40 ح 1 عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا؛ سنن ابن ماجة: ج 1 ص 189 ح 572 عن ابن عبّاس، مسند أبي يعلى: ج 3 ص 36 ح 2415، التاريخ الكبير: ج 8 ص 288 ح 3027 كلاهما عن ابن عبّاس وكلّها نحوه وراجع: الفردوس: ج 1 ص 343 ح 1371.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب آموختن +2 مورد دیگر
حدّثنا علي بن عبداللّه الورّاق رضى الله عنه قال:حدّثنا محمّد بن أبي عبداللّه الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن عبدالعظيم ابن عبداللّه الحسني، عن محمّد بن علي الرضا، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: دخلت أنا وفاطمة على رسول اللّه صلى الله عليه و آله فوجدته يبكي بكاءاً شديداً، فقلت: فداك أبي واُمّي يا رسول اللّه! ما الذي أبكاك؟
فقال: يا علي! ليلة اُسري بي إلى السماء رأيت نساء من اُمّتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهنّ فبكيت لما رأيت من شدّة عذابهنّ.
ورأيت امرأة معلّقة بشعرها يغلي دماغ رأسها.
ورأيت امرأة معلّقة بلسانها والحميم يُصَبُّ في حلقها.
عبدالعظيم حسنى از حضرت رضا و او از آباء گرامش از اميرالمؤمنين عليهم السلامكه فرمود: من و فاطمه بر حضرت رسول صلى الله عليه و آله داخل شديم، و او را در حالى كه سخت مى گريست مشاهده كرديم، گفتم: پدر و مادرم فداى تو باد! علت گريه شما چيست؟
فرمود: يا على! شبى كه مرا به آسمان بردند عده اى از زنان امّت خود را ديدم در حاليكه به عذاب سختى گرفتار بودند، از اين گرفتارى كه از براى آنها بود بسيار ناراحت شدم و لذا از ديدن اين منظره و شدّت عذاب اينها به گريه افتادم.
حضرت فرمود: زنى را ديدم كه از موهاى خود آويزان بود و مغز سرش مى جوشيد.
ديگرى را ديدم كه از زبان معلّق شده و آب داغ بر حلق او مى ريختند.
يكى را ديدم كه از پستان آويزان گرديده است.
زنى را ديدم كه از گوشت بدن خود مى خورد در حالى كه آتش
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام 1/13؛ بحارالأنوار 8/309.
خصائص أمير المؤمنين للنسائي عن عمرو بن ميمون: إنّي لَجالِسٌ إلَى ابنِ عَبّاسٍ إذ أتاهُ تِسعَةُ رَهطٍ، فَقالوا: يَابنَ عَبّاسٍ! إمّا أن تَقومَ مَعَنا، وإمّا أن تَخلُوَنا هؤُلاءِ، قالَ: فَقالَ ابنُ عَبّاسٍ: بَل أقومُ مَعَكُم، قالَ: وهُوَ يَومَئِذٍ صَحيحٌ قَبلَ أن يَعمى.
قالَ: فَابتَدَؤوا فَتَحَدَّثوا فَلا نَدري ما قالوا، قالَ: فَجاءَ ابنُ عَبّاسٍ وهُوَ يَنفُضُ ثَوبَهُ، وهُوَ يَقولُ: اُفٍّ وتُفٍّ! وَقَعوا في رَجُلٍ لَهُ عَشرُ خِصالٍ، وَقَعوا في رَجُلٍ قالَ لَهُ رَسولُاللّهِ صلى الله عليه و آله: لَأَبعَثَنَّ رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ، ويُحِبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ، لا يُخزيهِ اللّهُ أبدا.
قالَ: فَاستَشرَفَ لَها مَنِ استَشرَفَ، فَقالَ: أينَ ابنُ أبي طالِبٍ؟ قيلَ: هُوَ فِي
خصائص أمير المؤمنين، نسايى ـ به نقل از عمرو بن ميمون ـ : ما در كنار ابن عبّاس نشسته بوديم كه نُه گروه پيشش آمدند و گفتند: اى ابن عبّاس! يا با ما بيا و يا اينها ما را تنها بگذارند. ابن عبّاس گفت: من با شما مىآيم. [راوى گفت:]وى در آن روز، سالم بود و چشمهايش را از دست نداده بود.
آنان شروع كردند و حرف زدند و ما نفهميديم كه چه گفتند. ابن عبّاس، در حالى كه لباسش را تكان مىداد، آمد و مىگفت: اُف و تُف [بر اينان]! درباره مردى ايراد مىگيرند كه ده فضيلت داشت. درباره مردى ايراد مىگيرند كه پيامبر خدا به وى فرمود: «كسى را اعزام خواهم كرد كه خدا و پيامبرش را دوست مىدارد و خدا و پيامبرش او را دوست مىدارند و هيچگاه خداوند، او را تنها نمىگذارَد».
همه گردن كشيدند. پيامبر صلى الله عليه و آله
۱.النَّفْثُ: أقلّ من التَّفْل؛ لأنّ التفل لا يكون إلّا معه شيء من الريق، والنفث شبيه بالنفخ (لسان العرب: ج2 ص 195 «نفث»).
۲.الأحزاب: 33.
۳.أي يتلوّى ويضجّ ويتقلّب ظهرا لبطن (النهاية: ج 3 ص 105 «ضور»).
۴.خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 70 ح 23، مسند ابن حنبل: ج1 ص708 ح 3062، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 682 ح 1168، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 143 ح 4652، المعجم الكبير: ج 12 ص 77 ح 12593، تاريخ دمشق: ج 42 ص 97 ح 8439 ـ8443، البداية والنهاية: ج 7 ص 338، المناقب للخوارزمي: ص 125 ح 140، السنّة لابن أبي عاصم: ص 588 ح 1351، ذخائر العقبى: ص 156 كلّها نحوه وراجع أنساب الأشراف: ج 2 ص 355.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرکسانی که پیامبر صلی الله علیه و آله برایشان +1 مورد دیگر
الأمالي للطوسي عن ابن عمر: سَأَلَني عُمَرُ بنُ الخَطّابِ، فَقالَ لي: يا بُنَيَّ! مَن أخيَرُ النّاسِ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟ قُلتُ: مَن اُحِلَّ لَهُ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَى النّاسِ، وحَرَّمَ عَلَيهِ ما اُحِلَّ لِلنّاسِ.
فَقالَ: وَاللّهِ لَقَد قُلتَ فَصَدَقتَ، حَرَّمَ عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ الصَّدَقَةَ، واُحِلَّت
لِلنّاسِ، وحَرَّمَ عَلَيهِم أن يَدخُلُوا المَسجِدَ وهُم جُنُبٌ، وأحَلَّهُ لَهُ، وغُلِّقَتِ الأَبوابُ وسُدَّت، ولَم يُغلَق لِعَلِيٍّ بابٌ ولَم يُسَدَّ. ۱
الأمالى، طوسى ـ به نقل از ابن عمر ـ : عمر بن خطّاب از من پرسيد و گفت: پسرم! پس از پيامبر خدا، چه كسى بهترينِ مردم است؟
گفتم: آن كه خداوند، آنچه را كه بر مردمْ حرام كرده، بر او حلال ساخته، و آنچه را كه بر مردمْ حلال ساخته، بر او حرام كرده است.
گفت: سوگند به خدا كه راست گفتى. خداوند بر على بن ابى طالب، صدقه را حرام ساخته
و براى مردم، حلال كرده است؛ و بر آنان ورود به مسجد در حال جنابت را حرام كرده و بر او حلال ساخته است؛ و همه درها بسته و مسدود شد و درِ [خانه]على، بسته و مسدود نشد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 291 ح 565.
الإمام عليّ عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَلَاجُنُبًا إِلَا عَابِرِى سَبِيلٍ» ـ: هُوَ الجُنُبُ يَمُرُّ فِي المَسجِدِ مُرورا ولا يَجلِسُ فيهِ. ۱
امام على عليه السلام ـ در باره اين سخن خداى عز و جل:ـ «در حال جنابت، [به نماز نَايستيد]، مگر آن كه ره گذر باشيد» ـ: مقصود، شخص جُنُب است كه مى تواند از مسجد عبور كند، ليكن در آن نمى نشيند.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 149، بحار الأنوار: ج 83 ص 382 ح 51؛ سنن الدارمي: ج 1 ص 280 ح 1157، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 1 ص 171 ح 3 كلاهما عن أبي عبيدة.
الإمام الباقر عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَلَاجُنُبًا إِلَا عَابِرِى سَبِيلٍ» ـ:. مَعناهُ: لا تَقرَبوا مواضِعَ الصَّلاةِ مِنَ المَساجِدِ وأنتُم جُنُبٌ إلّا مُجتازينَ. ۱
امام باقر عليه السلام ـ در باره همان آيه ـ:معنايش آن است كه در حال جنابت، جز به صورت گذرا به محل هاى برپايى نماز، يعنى مسجدها، نزديك نشويد.
۱.مجمع البيان: ج 3 ص 81.
علل الشرائع عن زرارة ومحمّد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه السلام:قُلنا لَهُ: الحائِضُ وَالجُنُبُ يَدخُلانِ المَسجِدَ أم لا؟ قالَ الحائِضُ وَالجُنُبُ لا يَدخُلانِ المَسجِدَ إلّا مُجتازَينِ؛ إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَقولُ: «وَلَاجُنُبًا إِلَا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُواْ» . ۱
علل الشرائع ـ به نقل از زراره و محمّد بن مسلم ـ:به امام باقر عليه السلام گفتيم: آيا حائض و جُنُب، حق دارند وارد مسجد شوند يا خير؟
فرمود: «حائض و جنب، جز در حال گذر، نبايد وارد مسجد شوند. خداوند ـ تبارك و تعالى ـ مى فرمايد: «نيز در حال جنابت [به نماز نَايستيد] تا غسل كنيد، مگر آن كه ره گذر باشيد» .
۱.علل الشرائع: ص 288 ح 1، تفسير القمّي: ج 1 ص 139 عن الإمام الصادق عليه السلام، وراجع: كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 87 ح 191.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى كَرِهَ لي سِتَّ خِصالٍ وكَرِهتُهُنَّ لِلأَوصِياء مِن وُلدي وأتباعِهِم مِن بَعدي:. وإتيانَ المَساجِدِ جُنُبا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند ـ تبارك و تعالى ـ براى من، شش ويژگى را نپسنديد. و من نيز پس از خود، آنها را براى جانشينانم كه از ميان فرزندانم هستند و نيز براى پيروانشان نمى پسندم:. داخل مسجد شدن در حال جنابت.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 188 ح 575، الخصال: ص 327 ح 19 عن إسحاق بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص 118 ح 104 عن غياث بن إبراهيم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، المحاسن: ج 1 ص 73 ح 31 عن سليمان الديلمي عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 79 ص 277 ح 1.
الخرائج والجرائح عن جابر الجعفي عن زين العابدين عليه السلام:أقبَلَ أعرابِيٌّ إلَى المَدينَةِ لِيَختَبِرَ الحُسَينَ عليه السلام لِما ذُكِرَ لَهُ مِن دَلائِلِهِ، فَلَمّا صارَ بِقُربِ المَدينَةِ خَضخَضَ ۱ ودَخَلَ المَدينَةَ، فَدَخَلَ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام وهُوَ جُنُبٌ.
فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ الحُسَينُ عليه السلام: أما تَستَحي يا أعرابِيُّ أن تَدخُلَ إلى إمامِكَ وأنتَ جُنُبٌ؟! وقالَ: أنتُم مَعاشِرَ العَرَبِ، إذا خَلَوتُم خَضخَضتُم. ۲
الخرائج و الجرائحـ به نقل از جابر جُعفى، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: عربى باديه نشين به مدينه رفت تا آنچه را از دلايل [امامت پدرم] حسين عليه السلام شنيده بود، بيازمايد. چون نزديك مدينه رسيد، استمنا كرد و داخل مدينه شد و با همان حالِ جنابت، بر حسين عليه السلام وارد شد.
حسين عليه السلام به او فرمود: «اى باديه نشين! آيا شرم نمى كنى كه با حال جنابت، بر امام خود، وارد مى شوى؟! شما عرب هاى باديه، چون خلوت مى كنيد، استمنا مى كنيد».
کلیدواژه‌ها حکمت های عقیدتی و سیاسیکرامت های امام و اجابت دعاهایشخبر دادن از جنب بودن اعرابیمقدمه گزیده +2 مورد دیگر
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ:قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: اذْهَبْ بِنَا إِلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْنَاهُ قَدْ رَكِبَ دَابَّتَهُ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ، حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ خُطْبَةِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ، قَالَ: «دَعْنِي حَتّى أَذْهَبَ فِي حَاجَتِي؛ فَإِنِّي قَدْ رَكِبْتُ، فَإِذَا جِئْتُ حَدَّثْتُكَ».
فَقَالَ: أَسْأَلُكَ بِقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَمَّا حَدَّثْتَنِي، قَالَ: فَنَزَلَ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: مُرْ لِي
محمد بن حسن، از بعضى از اصحاب ما، از على بن حَكم، از حَكم بن مسكين، از مردى از قبيله قريش كه از اهل مكّه بود، روايت كرده است كه گفت:سفيان ثورى به من گفت كه: بيا برويم به نزد جعفر بن محمد، راوى مى گويد كه: من با سفيان به نزد آن حضرت رفتيم و آن حضرت را يافتيم كه بر اسب خويش سوار شده بود. سفيان به آن حضرت عرض نمود كه: يا ابا عبداللّه، خبر ده ما را به خبر خطبه اى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در مسجد خَيف خواند.
حضرت فرمود كه: «مرا بگذار تا در پى كار خويش روم كه الحال سوار شده ام و چون بيايم تو را خبر خواهم داد». سفيان عرض كرد كه: تو را سؤال مى كنم به حقّ آن خويشى كه نسبت به رسول خدا صلى الله عليه و آله دارى و دست برنمى دارم، مگر آن كه مرا خبر دهى.
راوى مى گويد كه حضرت فرود آمد و سفيان به
۱.و حرورا دهى بوده، در بغداد كه ملاعين خوارج در آن بوده اند. مترجم
عنه عليه السلام:أيُّمَا امرَأَةٍ تَطَيَّبَت لِغَيرِ زَوجِها لَم تُقبَل مِنها صَلاةٌ حَتّى تَغتَسِلَ مِن طيبِها كَغُسلِها مِن جَنابَتِها ۱.
هر زنى كه خود را براى غير شوهرش خوشبو كند، نمازش پذيرفته نمى شود تا آنگاه كه از آن بوى خوش غسل كند همچون غسل جنابت.
۱.الكافي: 5 / 507 / 2 عن سعد بن أبي عمرو الجلاّب، الفقيه: 3 / 440 / 4521.
مُعاذُ بنُ مُسلِمٍ:أدخَلتُ عُمَرَ أخي عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ: هذا عُمَرُ أخي، وهُوَ يُريدُ أن يَسمَعَ مِنكَ شَيئًا، فَقالَ لَهُ: سَل عَمّا شِئتَ.
فَقالَ: أسأَلُكَ عَنِ الَّذي لا يَقبَلُ اللّهُ مِنَ العِبادِ غَيرَهُ ولا يَعذِرُهُم عَلى جَهلِهِ، فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله والصَّلواتُ الخَمسُ وصِيامُ شَهرِ رَمَضانَ والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ وحَجُّ البَيتِ والإِقرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ جُملَةً، والاِئتِمامُ بِأَئِمَّةِ الحَقِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ.
فَقالَ عُمَرُ: سَمِّهِم لي أصلَحَكَ اللّهُ، فَقالَ: عَلِيٌّ أميرُ المُؤمِنينَ، والحَسَنُ والحُسَينُ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ،
معاذ بن مسلم مى گويد:برادرم عمر را خدمت امام صادق عليه السلامبردم و گفتم: اين برادر من، عمر است. او مى خواهد از شما چيزى بشنود. حضرت به او فرمود: درباره هر چه مى خواهى بپرس.
عمر گفت: از شما پيرامون چيزى پرسش دارم كه خداوند جز با آن، عمل بندگان را نپذيرد و نادانى نسبت به آن را از هيچ كس قبول نكند.امام عليه السلامفرمود: گواهى به اين كه جز «اللّه» خدايى نيست و محمّد صلى الله عليه و آله فرستاده خداست و نيز پرداختن به نمازهاى پنجگانه و روزه ماه رمضان و غُسل جنابت و حجّ خانه خدا و اعتراف به هر آن چه از نزد خدا آمده است و پيشوا قرار دادن امامان حقّ، از خاندان محمّد.
عمر گفت: آنها را براى من نام ببريد. امام عليه السلام فرمود: على اميرمؤمنان، حسن و حسين، على بن الحسين و محمّد بن على و خداوند خير
۱.المحاسن: 1 / 450 / 1037، شرح الأخبار: 1 / 224 / 209 وفيه «وأنّ محمّدًا رسول اللّه والطهارة والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان وحجّ البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً والجهاد لمن قدر عليه والائتمام مع ذلك بأئمّة الحقّ.».
عنه صلى الله عليه و آله:عِشرونَ خَصلَةً تورِثُ الفَقرَ: أوَّلُهَا القِيامُ مِنَ الفِراشِ لِلبَولِ عُريانا، وَالأَكلُ جُنُبا، وتَركُ غَسلِ اليَدَينِ عِندَ الأَكلِ، وإهانَةُ الكَسرَةِ مِنَ الخُبزِ، وإحراقُ الثّومِ وَالبَصَلِ، وَالقُعودُ عَلى اُسكُفَّةِ البَيتِ، وكَنسُ البَيتِ بِاللَّيلِ وبِالثَّوبِ، وغَسلُ الأَعضاءِ في مَوضِعِ الاِستِنجاءِ، ومَسحُ الأَعضاءِ المَغسولَةِ بِالمِنديلِ وَالكُمِّ، ووَضعُ القِصاعِ وَالأَواني غَيرَ مَغسولَةٍ، ووَضعُ أوانِي الماءِ غَيرَ مُغَطّاةِ الرُّؤوسِ، وتَركُ بُيوتِ العَنكَبوتِ فِي المَنزِلِ، وَالاِستِخفافُ بِالصَّلاةِ، وتَعجيلُ الخُروجِ مِنَ المَسجِدِ، وَالبُكورُ إلَى السّوقِ وتَأخيرُ الرُّجوعِ عَنهُ إلَى العَشاءِ، وشِراءُ الخُبزِ مِنَ الفُقَراءِ، وَاللَّعنُ
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ده ويژگى فقر به بار آورد: عريان برخاستن از بستر براى پيشاب كردن؛ در حال جنابت غذا خوردن؛ نَشُستنِ دست ها هنگام غذا خوردن؛ نان را به اهانت خُرد كردن ۲؛ سوزاندن سير و پياز ۳؛ نشستن بر آستانه خانه؛ غبار رُفتن از خانه در شب و با جامه؛ شستن اعضاى بدن در مستراح؛ خشك كردن اعضاى شسته شده با دستمال و آستين؛ ناشسته باقى نهادن كاسه ها و ظرف ها؛ بدون سرپوش نهادن ظرف هاى آب؛ نزدودن تارهاى عنكبوت در خانه؛ سبك شمردن نماز؛ شتابان از مسجد بيرون آمدن؛ بامدادان به بازار درآمدن و شب ديرهنگام از آن بازگشتن؛ از فقيران نان خريدن؛ فرزندان را دشنام دادن؛ دروغ گفتن؛ جامه را بر بدن دوختن؛ و چراغ را با پُف خاموش كردن.
بحار الأنوار:قَد رُوِيَ في بَعضِ الكُتُبِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: الفَقرُ مِن خَمسَةٍ وعِشرينَ شَيئا: البَولُ عُريانا، وَالأَكلُ في حالَةِ الجَنابَةِ، وتَحقيرُ فُتاتِ الخُبزِ، وتَحريقُ قِشرِ الثّومِ وَالبَصَلِ، وَالتَّقديمُ عَلَى المَشايِخِ، ودَعوَةُ الوالِدَينِ بِاسمِهِما، وَالتَّخليلُ بِكُلِّ خَشَبٍ، وتَغسيلُ اليَدَينِ بِالطّينِ، وَالقُعودُ عَلى عَتَبَةِ البابِ، وَالوُضوءُ عِندَ الاِستِنجاءِ، وتَركُ القُصارَةِ، وخِياطَةُ الثَّوبِ عَلَى النَّفسِ، ومَسحُ الوَجهِ بِالذَّيلِ، وَالأَكلُ نائِما، وتَركُ نَسجِ العَنكَبوتِ فِي البَيتِ، وَالخُروجُ مِنَ المَسجِدِ سَريعا، وَالدُّخولُ فِي السّوقِ بِالبُكرَةِ، وَالخُروجُ عَنِ السّوقِ عَشِيّا، وَابتِياعُ الخُبزِ مِنَ الفُقَراءِ،
بحار الأنوار:در برخى از كتب، از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه فرمود: «فقر از بيست و پنج چيز ناشى گردد: عريان پيشاب كردن؛ در حالت جنابت غذا خوردن؛ تكه هاى نان را حقير شمردن؛ پوست سير و پياز را سوزاندن؛ از پيران پيش افتادن؛ پدر و مادر را به نام خواندن؛ با هر چوبى خلال كردن؛ دستان را با گِل شستن؛ بر آستانه خانه نشستن، هنگام نجاست زدايى وضو گرفتن، زباله را رها كردن؛ دوختن جامه بر تن؛ چهره را با گوشه جامه مسح كردن؛ در حال خواب غذا خوردن، تار عنكبوت را در خانه باقى نهادن؛ با شتاب از مسجد بيرون شدن؛ بامدادان به بازار درآمدن؛ شامگاهان از بازار بيرون گشتن؛ از فقيران نان خريدن؛ پدر و مادر را نفرين كردن؛ چراغ را با پُف خاموش كردن؛ با جامه از خانه غبار رُفتن؛ و با دندان ناخن گرفتن».
۱.بحار الأنوار: 76 / 316.
عنه عليه السلام:نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ الأَكلِ عَلَى الجَنابَةِ، وقالَ: إنَّهُ يورِثُ الفَقرَ. ۱
امام على عليه السلام:رسول خدا صلى الله عليه و آله از غذا خوردن در حال جنابت نهى كرد و فرمود: «اين كار سبب فقر مى شود».
۱.من لا يحضره الفقيه: 4/3/4968، الأمالي للصدوق: 509 / 707 كلاهما عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: 76 / 328 / 1 وج 81 / 48 / 16.
عنه عليه السلام:تَركُ نَسجِ العَنكَبوتِ فِي البَيتِ يورِثُ الفَقرَ، والبَولُ فِي الحَمّامِ يورِثُ الفَقرَ، وَالأَكلُ عَلَى الجَنابَةِ يورِثُ الفَقرَ، وَالتَّخَلُّلُ بِالطَّرفاءِ يورِثُ الفَقرَ، وَالتَّمَشُّطُ مِن قِيامٍ يورِثُ الفَقرَ، وتَركُ القُمامَةِ فِي البَيتِ يورِثُ الفَقرَ. ۱
امام على عليه السلام:باقى نهادن تار عنكبوت در خانه؛ پيشاب كردن در حمام؛ غذا خوردن در حال جنابت؛ خلال كردن با چوب درخت گز؛ موى را ايستاده شانه كردن؛ و زباله را در خانه رها كردن سبب فقر مى شود.
۱.الخصال: 504 / 2 عن سعيد بن علاقة، مشكاة الأنوار: 229 / 645، روضة الواعظين: 499، بحار الأنوار: 76 / 314 / 1 راجع جامع الأخبار: 343 / 951 و952.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۳