فیلترها
نتایج جستجو برای «زکات دادن»: ۱۲ حدیث
الإمام الباقر عليه السلام:بُنِيَ الإِسلامُ عَلى خَمسِ دَعائِمَ: إقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وصَومِ شَهرِ رَمَضانَ، وحَجِّ البَيتِ، وَالوَلايَةِ لَنا أهلَ البَيتِ ۱.
امام باقر عليه السلام:اسلام بر پنج پايه استوار شده است: نماز خواندن، زكات دادن، روزه ماه رمضان، حج خانه خدا و (پذيرش) ولايت ما اهل بيت.
۱.أمالي الطوسيّ: 124 / 192، الخصال: 278 / 21، أمالي المفيد: 353 / 4، بشارة المصطفى: 69 كلّها عن أبي حمزة الثماليّ، وراجع الكافي: 2 / 18 باب دعائم الإسلام، التهذيب: 4 / 151 / 418.
الإمام عليّ عليه السلام: إنَّ الزَّكاةَ جُعِلَت مَعَ الصَّلاةِ قُربانا لِأَهلِ الإِسلامِ، فَمَن أعطاها طَيِّبَ النَّفسِ بِها فَإِنَّها تُجعَلُ لَهُ كَفّارَةً، ومِنَ النّارِ حِجازا (حِجابا خ ل) و وِقايَةً. ۱
امام على عليه السلام: در كنار نماز، براى نزديك شدن مسلمانان به خدا، زكات قرار داده شد. پس، آن كس كه زكات را با رضايتِ خاطر بپردازد، كفّاره گناهان او، و بازدارنده [ى حجاب] و نگه دارنده او از آتش [دوزخ]، قرار داده مىشود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 199، بحارالأنوار: ج 96 ص 23 ح 53.
الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة:سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ: سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن صِفَةِ المُؤمِنِ، فَنَكَسَ رَأسَهُ ثُمَّ رَفَعَهُ فَقالَ: فِي المُؤمِنينَ عِشرونَ خَصلَةً، فَمَن لَم تَكُن فيهِ لَم يَكمُل إيمانُهُ.
يا عَلِيُّ إنَّ المُؤمِنينَ هُمُ الحاضِرونَ لِلصَّلاةِ، وَالمُسارِعونَ إلَى الزَّكاةِ، وَالحاجّونَ لِبَيتِ اللّهِ الحَرامِ، وَالصّائِمونَ في شَهرِ رَمَضانَ، وَالمُطعِمونَ المِسكينَ، وَالماسِحونَ رَأسَ اليَتيمِ، المُطَهِّرونَ أظفارَهُم، المُتَّزِرونَ عَلى أوساطِهِمُ، الَّذينَ إن حَدَّثوا لَم يَكذِبوا، وإذا وَعَدوا لَم يُخلِفوا، وإذَا ائتُمِنوا لَم يَخونوا، وإن تَكَلَّموا صَدَقوا، رُهبانٌ بِاللَّيلِ اُسدٌ
الأمالى، صدوقـ به نقل از اصبغ بن نُباته ـ: از امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: از پيامبر خدا درباره اوصاف مؤمن پرسيدم. ايشان سرش را پايين انداخت و سپس سر برداشت و فرمود: «در مؤمن، بيست خصلت هست كه در هر كس وجود نداشته باشند، ايمانش كامل نيست. اى على! مؤمنان، در نماز [جماعت] حاضر مى شوند؛ در زكات دادن مى شتابند؛ حجّ خانه محترم خدا را به جا مى آورند؛ در ماه رمضان روزه مى دارند؛ بينوا را اطعام مى كنند؛ دست نوازش بر سر يتيم مى كشند؛ ناخن هاى خود را تميز نگه مى دارند؛ بر ميانْ تنه خود لباس مى پوشند؛ ۴ كسانى هستند كه هر گاه سخن بگويند، دروغ نمى گويند؛ هر گاه وعده دهند، خلف وعده نمى كنند؛ هر گاه به آنان امانتى سپرده شود، خيانت نمى كنند؛ هر گاه سخن بگويند، راست مى گويند؛
۱.في المصدر: «هوناً» والصواب ما أثبتناه كما في الكافي.
۲.هو كناية عن أنّ الصفة العشرين من صفات المؤمن هي التقوى.
۳.الأمالي للصدوق: ص 640 ح 866 وراجع: بحارالأنوار: ج 67 ص 276 ح 4.
۴.«متّزر» كه در حديث آمده، به معناى كسى است كه لُنگ بر كمر بسته باشد. اين، كنايه از عفّت، و دقّت در پوشاندن عورت است.
۵.اين جمله كنايه از اين است كه صفت بيستم مؤمنان، پرهيزگارى است.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:امّت من، تا زمانى كه امانت را غنيمت و زكات دادن را خسارت [براى خود]ندانند، پيوسته بر [مسير] فطرت (توحيد)اند.
۱.أي فطرة التوحيد.
۲.المَغْنَمُ: هو ما اُصيب من أموال أهل الحرب (النهاية: ج 3 ص 389 «غنم»).
۳.والزكاة مغرما: أي يرى ربّ المال أنّ إخراج زكاته غرامة يغرمها (النهاية: ج 3 ص 363 «غرم»).
۴.الإصابة: ج 7 ص 46 الرقم 9655 عن أبي تميمة؛ نزهة الناظر: ص 15 ح 29 و فيه «بخير» بدل «على الفطرة» و «لم تر» بدل «لم يتّخذوا» و «الصدقة» بدل «الزكاة».
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: إذا فَعَلَت اُمَّتي خَمسَ عَشرَةَ خَصلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ. فَقيلَ: وما هُنَّ يا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ: إذا كانَ المَغنَمُ دُوَلاً ۱، وَالأَمانَةُ مَغنَماً، وَالزَّكاةُ مَغرَماً، وأطاعَ الرَّجُلُ زَوجَتَهُ وعَقَّ اُمَّهُ، وبَرَّ صَديقَهُ وجَفا أباهُ، وَارتَفَعَتِ الأَصواتُ فِي المَساجِدِ، وكانَ زَعيمُ القَومِ أرذَلَهُم، واُكرِمَ الرَّجُلُ مَخافَةَ شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخُمورُ، ولُبِسَ الحَريرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيناتُ ۲ وَالمَعازِفُ ۳، ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها، فَليَرتَقِبوا عِندَ ذلِكَ ريحاً حَمراءَ، أو خَسفا ومَسخا. ۴
امام على عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر گاه امّتم پانزده كار انجام دهند، بلا بر آنان فرود مى آيد».
گفته شد: آنها كدام اند، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «هر گاه غنايم، مختصّ گروهى خاص گردد؛ امانت، غنيمت تلقّى شود؛ زكات [دادن]، زيان شمرده شود؛ مرد از زنش فرمانبَرى و از مادرش نافرمانى كند؛ به دوستش نيكى و با پدرش بدرفتارى كند؛ صداها در مسجدها بلند شوند؛ پيشواى مردم، پست ترينِ آنان باشد؛ به مرد، از بيمِ گزند او احترام بگذارند؛ شراب ها نوشيده شوند؛ ابريشم بپوشند؛ كنيزكانِ خنياگر و سازها رواج يابند؛ و آخر اين امّت، اوّل آن را لعنت كند. در اين هنگام، بايد منتظر بادِ سرخ يا فرو شدن در كام زمين يا مسخ شدن باشند».
۱.دُوَل: جمع دُولة ـ بالضمّ ـ وهو ما يُتداول من المال، فيكون لقوم دون قوم (النهاية: ج 2 ص 140 «دول»).
۲.القَيْنَةُ: الأَمَةُ المُغَنِّيَةُ، تكون من التَّزَيُّن لأنَّها كانت تزَيَّنُ (لسان العرب: ج 13 ص 351 «قين»). ويُجمَع على القِيناتِ والقِيانِ.
۳.المعازف: هي الدُّفوف وغيرها ممّا يُضربُ به (النهاية: ج 3 ص 230 «عزف»).
۴.سنن الترمذي: ج 4 ص 494 ح 2210 عن محمّد بن عمر بن عليّ؛ الخصال: ص 500 ح 1 عن محمّد بن الحنفيّة وص 501 ح 2 عن محمّد بن عليّ وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 6 ص 304 ح 4.
امام على عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر گاه امّت من پانزده كار انجام دهند، بلا بر آنان فرود مى آيد».
گفته شد: آن كارها كدام اند، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «هر گاه كه غنايم به انحصار گروهى در آيد، امانت [هاى مردم،] غنيمت [جنگى]شمرده شود، زكات دادن، زيان تلقّى گردد.».
بحار الأنوار عن فقه الرضا عليه السلام:إذا كُنتَ فيتِجارَتِكَ وحَضَرَتِ الصّلاةُ فلا يَشغَلْكَ عنها مَتْجَرُكَ، فإنَّ اللّهَوَصفَ قَوما ومدَحَهُم فقالَ: «رِجالٌ لا تُلهيهم تِجارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَإِقامِ الصَّلَاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْما تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالْأَبْصارُ» . وكانَ هؤلاءِ القَومُ يَتَّجِرونَ، فإذا حَضَرَتِ الصّلاةُ تَرَكوا تِجارَتَهُم وقاموا إلى صَلاتِهِم، وكانوا أعظَمَ أجْرا مِمَّن لا يَتَّجِرُ فيُصَلّي. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از فقه الرضا عليه السلام ـ: هرگاه در حال كسب و كار بودى و وقت نماز رسيد، كسبت تو را از نماز باز ندارد؛ زيرا خداوند مردمى را چنين توصيف كرده و ستوده است: «مردانى كه هيچ تجارت و خريد و فروشى از ياد خدا و نماز گزاردن و زكات دادن بازشان نمى دارد. بيمناك روزى هستند كه دلها و ديدگان دگرگون مى شوند» . اين مردم كاسب بودند، اما چون وقت نماز مى رسيد دست از كسب و كار مى شستند و به نماز مى ايستادند، مزد و پاداش اينان بيش از كسانى بود كه كاسبى نمى كردند و نماز مى خواندند.
۱.بحار الأنوار: 103/100/40.
عنه عليه السلام:الزَّكاةُ تَزِيدُ في الرِّزقِ. ۱
امام باقر عليه السلام:زكات دادن، روزى را مى افزايد.
۱.بحار الأنوار: 96 / 14 / 27
عنه صلى الله عليه و آله:يا بنَ مسعودٍ، و الّذي بَعَثني بالحقِّ نَبيّا إنَّ مَن يَدَعُ الدُّنيا و يُقبِلُ على تِجارهِ الآخِرَةِ فإنَّ اللّهَ تعالى يَتَّجِرُ لَهُ مِن وراءِ تِجارتِهِ، و يُربِحُ اللّهُ تِجارتَهُ، يقولُ اللّهُ تعالى: «رِجالٌ لا تُلهيهم تِجارَةٌ وَ لاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاَةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ» . ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى پسر مسعود! سوگند به آن كس كه به حق مرا [به پيامبرى]برانگيخت، هر كس دنيا را وا گذارَد و به تجارتِ آخرت رو كند، خداوند متعال، پشت سر تجارت او برايش تجارت مى كند و به تجارتش سود مى بخشد. خداوند متعال مى فرمايد: «مردانى كه هيچ تجارت خريد و فروشى، از ياد خدا و نماز گزاردن و زكات دادن بازشان نمى دارد».
۱.بحار الأنوار: 77 /106/1. انظر مكارم الأخلاق: 2/376 و ص 356.
بحار الأنوار عن فقه الرضا عليه السلام:إذا كُنتَ في تِجارَتِكَ و حَضَرَتِ الصّلاةُ فلا يَشغَلْكَ عنها مَتْجَرُكَ، فإنَّ اللّهَوَصفَ قَوما و مدَحَهُم فقالَ: «رِجالٌ لا تُلهيهم تِجارَةٌ وَ لاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاَةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْما تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ» . وكـانَ هؤلاءِ القَـومُ يَتَّجِـرونَ، فإذا حَضَرَتِ الصّلاةُ تَرَكوا تِجارَتَهُم و قاموا إلى صَلاتِهِم، و كانوا أعظَمَ أجْرا مِمَّن لا يَتَّجِرُ فيُصَلّي. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از فقه الرضا عليه السلام ـ: هرگاه در حال كسب و كار بودى و وقت نماز رسيد، كسبت تو را از نماز باز ندارد؛ زيرا خداوند مردمى را چنين توصيف كرده و ستوده است: «مردانى كه هيچ تجارت و خريد و فروشى از ياد خدا و نماز گزاردن و زكات دادن بازشان نمى دارد. بيمناك روزى هستند كه دلها و ديدگان دگرگون مى شوند». اين مردم كاسب بودند، اما چون وقت نماز مى رسيد دست از كسب و كار مى شستند و به نماز مى ايستادند، مزد و پاداش اينان بيش از كسانى بود كه كاسبى نمى كردند و نماز مى خواندند.
۱.بحار الأنوار: 103/100/40.
عنه عليه السلام:الزَّكاةُ تَزِيدُ في الرِّزقِ. ۱
امام باقر عليه السلام:زكات دادن، روزى را مى افزايد.
۱.. بحار الأنوار: 96/14/27.