فیلترها
نتایج جستجو برای «در هر کاری»: ۶۸ حدیث
عنه عليه السلام:لِلعاقِلِ في كُلِّ عَمَلٍ إحسانٌ، لِلجاهِلِ في كُلِّ حالَةٍ خُسرانٌ. ۱
امام على عليه السلام:خردمند، در هر كارى، نيكى مى كند و نادان، در هر حالى، در زيان است.
۱.غرر الحكم: ح 7328 و 7329، عيون الحكم والمواعظ: ص 403 ح 6820 و6821.
الإمام عليّ عليه السلام:لِلعاقِلِ في كُلِّ عَمَلٍ إحسانٌ، لِلجاهِلِ في كُلِّ حالَةٍ خُسرانٌ. ۱
امام على عليه السلام:براى خردمند، در هر كارى، احسانى است و نادان، هميشه در زيان است.
۱.غرر الحكم: ح 7328 و 7329، عيون الحكم والمواعظ: ص 403 ح 6820 و 6821.
عنه عليه السلام:لِلعاقِلِ في كُلِّ عَمَلٍ اِرتِياضٌ. ۱
امام على عليه السلام:براى خردمند، در هر كارى، تمرينى (تجربه اى) است.
۱.غرر الحكم: ح 7339، عيون الحكم والمواعظ: ص 404 ح 6827.
الإمام العسكريّ عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ـ: «اللّهُ» هُوَ الّذي يَتَأَلَّهُ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَميعِ ما سِواهُ. يَقولُ: بِاسمِ اللّهِ أي: أَستَعينُ عَلى أُموري كُلِّها بِاللّهِ الَّذي لا تَحِقُّ العِبادَةُ إِلاّ لَهُ، المُغيثِ إِذَا استُغيثَ، وَالمُجيبِ إِذا دُعِيَ. وهُوَ ما قالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عليه السلام: يَا ابنَ رَسولِ اللّهِ، دُلَّني عَلَى اللّهِ ما هُوَ؟ فَقَد أكثَرَ عَلَيَّ المُجادِلونَ وحَيَّروني.
فَقالَ لَهُ: يا عَبدَ اللّه، هَل رَكِبتَ سَفينَةً قَطُّ؟ قالَ: نَعَم.
قالَ: فَهَل كُسِرَ بِكَ حَيثُ لا سَفينَةَ
امام عسكرى عليه السلامـ درباره گفته خداوند: «به نام خداوند بخشنده مهربان» ـ: خداوند، كسى است كه هر مخلوقى، در نيازها و سختى ها و به هنگام قطع اميد از هر كه جز او و گسستن وسيله ها از هر چه جز او، بدو روى مى آورد. مى گويد: به نام خداوند؛ يعنى در همه كارهايم، از خداوند يارى مى جويم كه پرستش، جز براى او سزا نيست، فريادرس كمك خواهان و پاسخگوى دعاكنندگان است.
و آن همان است كه مردى به امام صادق عليه السلام گفت: اى پسر پيامبر خدا! مرا بر چيستىِ خدا آگاه كن كه مجادله كنندگان، بر من فراوان گشته اند و سرگردانم ساخته اند.
امام صادق عليه السلام به او فرمود: «اى بنده خدا! آيا تاكنون كشتى سوار شده اى؟». گفت: آرى.
فرمود: «آيا كشتى ات شكسته است، در جايى كه نه كشتىِ ديگرى باشد كه تو را نجات دهد و نه
الإمام زين العابدين عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن مَعنى بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ـ: حَدَّثَني أَبي، عَن أخيهِ الحَسَنِ عَن أبيهِ أَميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام: أَنَّ رَجُلاً قامَ إِلَيهِ فَقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، أخبِرني عَن «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» ما مَعناهُ؟
فَقالَ: إِنَّ قَولَكَ «اللّهُ» أَعظَمُ اسمٍ مِن أَسماءِ اللّهِ عز و جل، وهُوَ الاِسمُ الَّذي لا يَنبَغي أَن يُسَمّى بِهِ غَيرُ اللّهِ، ولَن يَتَسَمَّ بِهِ مَخلوقٌ.
فَقالَ الرَّجُلُ: فَما تَفسيرُ قَولِهِ: «اللّه»؟
قالَ: هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ ۱ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مخَلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن جَميعِ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن كُلِّ مَن سِواهُ، وذلِكَ أَنَّ
امام زين العابدين عليهماالسلامـ در پاسخ به سؤال از تفسير «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ـ: پدرم، از برادرش حسن، از پدرش امير مؤمنان عليه السلام نقل كرد كه مردى كنارش ايستاد و گفت: اى امير مؤمنان! درباره «بسم اللّه الرحمن الرحيم» برايم بگو. معنايش چيست؟
فرمود: «بى گمان، گفته تو اللّه ``، بزرگ ترين نامِ الهى است و آن، نامى است كه نشايد جز خدا را به او ناميد و هرگز مخلوقى بدان ناميده نمى شود».
آن مرد گفت: پس تفسير «اللّه» در كلام او چيست؟
فرمود: «او كسى است كه هر مخلوقى، به هنگام نيازها و سختى ها و قطع اميد از همه چيزهاى ديگر و دست نداشتن به غير او، شيدايش مى شود و اين، از آن روست كه هر كسى كه خود را در اين دنيا رئيس و بزرگ مى گيرد، هر چند هم كه توانگر و طاغى باشد و نيازهاى ديگران به او
الإمام الصادق عليه السلام:اللّهُمَّ أَنتَ المُستَعانُ عَلَى الأُمورِ كُلِّها. ۱
امام صادق عليه السلام:خدايا! تويى يارى خواسته شده در همه كارها.
۱.الكافي: ج 4 ص 284 ح 2، تهذيب الأحكام: ج 5 ص 50 ح 154 كلاهما عن معاوية بن عمّار، مصباح المتهجّد: ص 674، الأمان: ص 40 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 76 ص 236 ح 20.
عنه عليه السلام:إِذا خَرَجتَ مِن بَيتِكَ تُريدُ الحَجَّ وَالعُمرَةَ إِن شاءَ اللّهُ، فَادعُ دُعاءَ الفَرَجِ:. اللّهُمَّ أَنتَ الحامِلُ عَلَى الظَّهرِ ۱، وَالمُستَعانُ عَلَى الأَمرِ، اللّهُمَّ بَلِّغنا بَلاغا يَبلُغُ إِلى خَيرٍ، بَلاغا يَبلُغُ إِلى مَغفِرَتِكَ ورِضوانِكَ، اللّهُمَّ لاطَيرَ ۲ إِلاّ طَيرُكَ، ولا خَيرَ إِلاّ خَيرُكَ، ولا حافِظَ غَيرُكَ. ۳
امام صادق عليه السلام:هنگامى كه به خواست خدا، به آهنگ حج و عمره از خانه ات بيرون شدى، پس دعاى گشايش بخوان [و بگو: «. خدايا! تويى حمل كننده]ما و بارهاى ما] بر پشت مَركَب، و يارى خواسته شده بر [اين] كار. خدايا! ما را چنان رسان كه به نيكى بينجامد؛ رسيدنى كه به آمرزش و خشنودىِ تو منتهى بشود. خدايا! فال بدى نيست، مگر فال بد تو [كه گزندى از طرف تو آيد]، و نيكى اى نيست، مگر نيكى تو [كه نعمتى از سوى تو آيد]، و نگاهبانى نيست، جز تو».
تفسير القمّي ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ۱ ـ : «فِيهَا يُفْرَقُ» في لَيلَةِ القَدرِ «كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» أي يُقَدِّرُ اللّهُ كُلَّ أمرٍ مِنَ الحَقِّ ومِنَ الباطِلِ، وما يَكونُ في تِلكَ السَّنَةِ، ولَهُ فيهِ البَداءُ وَالمَشيئَةُ، يُقَدِّمُ ما يَشاءُ، ويُؤَخِّرُ ما يَشاءُ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ وَالبَلايا وَالأَعراضِ وَالأَمراضِ ويَزيدُ فيها ما يَشاءُ، ويَنقُصُ ما يَشاءُ، ويُلقيهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، ويُلقيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام إلَى الأَئِمَّةِ عليهمالسلام، حَتّى يَنتَهِيَ ذلِكَ إلى صاحِبِ الزَّمانِ عليه السلام، ويَشتَرِطُ لَهُ ما فيهِ البَداءَ وَالمَشيئَةَ، وَالتَّقديمَ
تفسير القمّى ـ در تفسير اين سخن خداى متعال: «در آن، هر كارى [به نحو]استوار، فيصله مىيابد» ـ : «در آن، فيصله مىيابد» ، يعنى در شب قدر. «هر كارى [به نحو]استوار» ، يعنى خداوند، هر كارى اعم از حق و باطل را مقدّر مىكند و نيز آنچه را كه در اين سال رخ مىدهد و براى او در آن، بَدا و مشيّت است. او هر چه را بخواهد (از: اَجَلها و روزىها و بلاها و حوادث و بيمارىها)، مقدّم يا مؤخّر مىدارد و هر چه را بخواهد، مىافزايد و هر چه را بخواهد، مىكاهد و پيامبر خدا آن را به امير مؤمنان، و امير مؤمنان، آن را به امامان عليهمالسلامالقا مىكند تا به امام زمان عليه السلام برسد و در آن، بَدا و مشيّت، و تقديم و تأخير را براى خود شرط مىكند (براى خود محفوظ مىدارد).
راوى مىگويد: اين حديث را پدرم، به
تفسير القمّي ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ۱ ـ : «فِيهَا يُفْرَقُ» في لَيلَةِ القَدرِ «كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» أي يُقَدِّرُ اللّهُ كُلَّ أمرٍ مِنَ الحَقِّ ومِنَ الباطِلِ، وما يَكونُ في تِلكَ السَّنَةِ، ولَهُ فيهِ البَداءُ وَالمَشيئَةُ، يُقَدِّمُ ما يَشاءُ ويُؤَخِّرُ ما يَشاءُ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ، وَالبَلايا وَالأَعراضِ وَالأَمراضِ، ويَزيدُ فيها ما يَشاءُ، ويَنقُصُ ما يَشاءُ، ويُلقيهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، ويُلقيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام إلَى الأَئِمَّةِ عليهمالسلام، حَتّى يَنتَهِيَ ذلِكَ إلى صاحِبِ الزَّمانِ عليه السلام، ويَشتَرِطُ لَهُ فيهِ البَداءَ وَالمَشيئَةَ، وَالتَّقديمَ
تفسير القمّى ـ در تفسير اين سخن خداى متعال: «در آن، هر [گونه]كارى [به نحو]استوار، فيصله مىيابد» ـ : «در آن، فيصله مىيابد» ، يعنى در شب قدر. «هر كارى [به نحو] استوار» ، يعنى خداوند، هر كارى اعم از حق و باطل را مقدّر مىكند و نيز آنچه را كه در اين سال رخ مىدهد و براى او در آن، بَدا و مشيّت است. او هر چه را بخواهد (از: اَجَلها و روزىها و بلاها و حوادث و بيمارىها) مقدّم يا مؤخّر مىدارد و هر چه را بخواهد، مىافزايد و هر چه را بخواهد، مىكاهد و پيامبر خدا آن را به امير مؤمنان، و امير مؤمنان، آن را به امامان عليهمالسلامالقا مىكند تا به امام زمان عليه السلام برسد و در آن، بدا و مشيّت، و (حق) تقديم و [حقّ]تأخير را براى خود شرط مىكند (براى خود محفوظ مىدارد).
راوى مىگويد: اين حديث
الإمام العسكريّ عليه السلامـ في تَفسيرِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ـ: اللّهُ هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ إلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَميعِ ما سِواهُ، يَقولُ: بِسمِ اللّهِ؛ أي أستَعينُ عَلى اُموري كُلِّها بِاللّهِ الَّذي لا تَحِقُّ العِبادَةُ إلّا لَهُ، المُغيثِ إذَا استُغيثَ، وَالمُجيبِ إذا دُعِيَ.
وهُوَ ما قالَ رَجُلٌ لِلصّادقِ عليه السلام: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، دُلَّني عَلَى اللّهِ ما هُوَ؟ فَقَد أكثَرَ عَلَيَّ المُجادِلونَ وحَيَّروني!
فَقالَ لَهُ: يا عَبدَ اللّهِ، هَل رَكِبتَ سَفينَةً قَطُّ؟ قالَ: نَعَم.
قالَ: فَهَل كُسِرَ بِكَ حَيثُ لا سَفينَةَ تُنجيكَ ولا سِباحَةَ
امام عسكرى عليه السلامـ در تفسير «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ـ: اللّه، آن موجودى است كه هر آفريده اى به هنگام نيازها و سختى ها، آن گاه كه اميدش از هر آنچه جز اوست، قطع و رشته ها از ما سواى او به كلّى بُريده مى شود، به او پناه مى برد، مى گويد: «بسم اللّه»؛ يعنى در همه كارهايم از آن خدايى كمك مى جويم كه پرستش، جز حقّ او نيست؛ همو كه هر گاه فريادخواهى شود، به فرياد مى رسد، و هر گاه او را بخوانند، پاسخ مى دهد.
اين، همان چيزى است كه مردى به امام صادق عليه السلام گفت: اى فرزند پيامبر خدا! مرا به خدا راه نمايى كن كه چيست؟ زيرا مجادله كنندگان، بر من هجوم آورده اند و سرگشته ام ساخته اند!
به او فرمود: «اى بنده خدا! آيا هرگز سوار كشتى شده اى؟».
گفت: آرى.
فرمود: «آيا شده كه كشتى ات درهم شكند و نه
۱.الوَصْمُ: العَيب والعار. يقال: ما في فلان وَصمة (الصحاح: ج 5 ص 2052 «وصم»).
۲.الأنعام: 40 و 41.
۳.التوحيد: ص 230 ح 5، معاني الأخبار: ص 4 ح 2 وفيه إلى «حيث لا مغيث»، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 21 ح 5 و 6 و 7 وص 27 ح 9 كلّها عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار، بحار الأنوار: ج 92 ص 232 ح 14 وص 240 ح 48.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَنِ ابتَدَأَ بِأَمرٍ وقالَ: «بِاسمِ اللّهِ»، غَفَرَ اللّهُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس كارى را با «بسم اللّه» آغاز كند، خداوند، او را مى آمرزد.
۱.كنزالعمّال: ج 10 ص 164 ح 28854 نقلاً عن الرافعي عن الإمام عليّ عليه السلام.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كارِ بااهمّيتى كه با نام خدا آغاز نشود، بى دنباله (ناتمام) است.
الإمام الصادق عليه السلام:أغلِقوا أبوابَ المَعصِيَةِ بِالاِستِعاذَةِ، وَافتَحوا أبوابَ الطّاعَةِ بِالتَّسمِيَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:درهاى گناه را با پناه بردن به خدا [و گفتنِ «اعوذ باللّه»] ببنديد، و درهاى طاعت را با بردنِ نام خدا باز كنيد.
۱.الدعوات: ص 52 ح 130، بحار الأنوار: ج 93 ص 313 ح 17.
الإمام عليّ عليه السلام:قولوا عِندَ افتِتاحِ كُلِّ أمرٍ صَغيرٍ أو عَظيمٍ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. ۱
امام على عليه السلام:در شروع هر كارى، كوچك يا بزرگ، بگوييد: «بسم اللّه الرحمن الرحيم».
۱.التوحيد: ص 232 ح 5 عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 28 ح 9 عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عن الإمام الحسن عنه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 92 ص 233 ح 14.
الإمام الصادق عليه السلام:لا تَدَع «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» وإن كانَ بَعدَهُ شِعرٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:گفتنِ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را وا مگذاريد، هر چند پيش از خواندن شعرى.
۱.الكافي: ج 2 ص 672 ح 1 عن جميل بن درّاج.
عنه عليه السلام:لَرُبَّما تَرَكَ فِي افتِتاحِ أمرٍ بَعضُ شيعَتِنا «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ»، فَيَمتَحِنُهُ اللّهُ بِمَكروهٍ؛ لِيُنَبِّهَهُ عَلى شُكرِ اللّهِ تَعالى وَالثَّناءِ عَلَيهِ، ويَمحُوَ عَنُه وَصمَةَ تَقصيرِهِ عِندَ تَركِهِ قَولَ: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ».
لَقَد دَخَلَ عَبدُ اللّهِ بنُ يَحيى عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وبَينَ يَدَيهِ كُرسِيٌّ، فَأَمَرَهُ بِالجُلوسِ عَلَيهِ، فَجَلَسَ، فَمالَ بِهِ حَتّى سَقَطَ عَلى رَأسِهِ، فَأَوضَحَ ۱ عَن عَظمِ رَأسِهِ وسالَ الدَّمُ، فَأَمَرَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِماءٍ فَغَسَلَ عَنهُ ذلِكَ الدَّمَ.
ثُمَّ قالَ: اُدنُ مِنّي، فَدَنا مِنهُ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلى موضِحَتِهِ ـ وقَد كانَ يَجِدُ مِن ألَمِها ما لا صَبرَ
امام صادق عليه السلام:گاه يكى از شيعيان ما، در آغاز كارى، گفتنِ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را ترك مى گويد و از اين رو، خداوند، او را به امر ناخوشايندى گرفتار مى سازد تا وى را متوجّه سپاس گزارى از خداوند بزرگ و ثناى او گردانَد و لكّه ننگِ تقصير در ترك «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را از او بزدايد.
يك بار عبد اللّه بن يحيى نزد امير مؤمنان رفت. جلو ايشان چهارپايه اى بود و به عبد اللّه فرمود كه روى آن چهارپايه بنشيند. تا عبد اللّه نشست، چهارپايه كج شد و او به سر افتاد و سرش شكست و خون جارى شد. امير مؤمنان دستور داد آب آوردند و خونش را شست. سپس فرمود: «نزديك من بيا».
عبد اللّه نزديك شد. ايشان دستش را بر شكاف سر او ـ كه از شدّت درد آن، تاب نمى آورد ـ نهاد و بر آن، دست كشيد و در آن، آب دهان انداخت.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَنِ ابتَدَأَ بِأَمرٍ وقالَ: «بِاسمِ اللّهِ»، غَفَرَ اللّهُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس كارى را با «بسم اللّه» آغاز كند، خداوند، او را مى آمرزد.
۱.كنزالعمّال: ج 10 ص 164 ح 28854 نقلاً عن الرافعي.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ اللّهَ عز و جل رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كُلِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل نرم خوى است و نرم خويى را در هر كارى دوست دارد.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 39 ح 5370.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الحَريصُ مَحْرومٌ، وهُو مَع حِرْمانِهِ مَذْمومٌ في أيِّ شيءٍ كانَ، و كيفَ لا يكونُ مَحروما و قَد فَرَّ مِن وَثاقِ اللّهِ؟! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حريص (آزمند)، [هميشه]محروم است و افزون بر محروم بودن، در هر كارى كه مى كند، نكوهيده است. چگونه محروم نباشد، در حالى كه از بند خداوند متعال گريخته است؟!
۱.بحار الأنوار: ج 73 ص 165 ح 26.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۶۸