پيش و پس انداختن

4 حدیث
الإمام الباقر عليه ‏السلام: إنَّ اللّه‏َ لَم يَدَع شَيئا كانَ أو يَكونُ إلّا كَتَبَهُ في كِتابٍ، فَهُوَ مَوضوعٌ بَينَ يَدَيهِ يَنظُرُ إلَيهِ، فَما شاءَ مِنهُ قَدَّمَ، وما شاءَ مِنهُ أخَّرَ، وما شاءَ مِنهُ مَحا، وما شاءَ مِنهُ كانَ، وما لَم يَشَأ لَم يَكُن. ۱
امام باقر عليه ‏السلام: خداوند، چيزى را كه بوده يا خواهد بود، وا نگذاشت، جز اين كه آن را در كتابى نوشت. آن همواره نزد اوست و به آن مى‏نگرد. هر كدام از آن را خواست، مقدّم مى‏دارد، و هر كدام از آن را خواست، به تأخير مى‏اندازد، و هر كدام از آن را خواست، محو مى‏كند، و هر كدام از آن كه خواست، موجود مى‏شود، و هر كدام از آن كه نخواست، به وجود نمى‏آيد.
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 215 ح 61 عن الفضيل بن يسار، بحار الأنوار: ج 4 ص 118 ح 54.
تفسير القمّي عن عبد اللّه‏ بن مسكان عن الإمام الصادق عليه ‏السلام: إذا كانَت لَيلَةُ القَدرِ نَزَلَتِ المَلائِكَةُ وَالرّوحُ وَالكَتَبَةُ إلى سَماءِ الدُّنيا، فَيَكتُبونَ ما يَكونُ مِن قَضاءِ اللّه‏ِ تَبارَكَ وتَعالى في تِلكَ السَّنَةِ، فَإِذا أرادَ اللّه‏ُ أن يُقَدِّمَ أو يُؤَخِّرَ أو يَنقُصَ شَيئا أو يَزيدَهُ أمَرَ اللّه‏ُ أن يَمحوَ ما يَشاءُ، ثُمَّ أثبَتَ الَّذي أرادَ. قُلتُ: وكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِمِقدارٍ مُثبَتٍ في كِتابِهِ؟ قالَ: نَعَم، قُلتُ: فَأَيُّ شَيءٍ يَكونُ بَعدَهُ؟ قالَ: سُبحانَ اللّه‏ِ، ثُمَّ يُحدِثُ اللّه‏ُ أيضا ما يَشاءُ، تَبارَكَ اللّه‏ُ وتَعالى. ۱
تفسير القمى ـ به نقل از عبد اللّه‏ بن مسكان ـ : امام صادق عليه ‏السلام فرمود: «هر گاه شب قدر شد، فرشتگان و روح و نويسندگان، به آسمان دنيا فرود مى‏آيند و هر چه را از حكم (قضاى) خداى ـ تبارك و تعالى ـ در اين سال رخ مى‏دهد، مى‏نويسند. پس، خداوند، هر گاه اراده كند كه چيزى را مقدّم يا مؤخّر بدارد، يا بكاهد يا بيفزايد، فرمان مى‏دهد كه آنچه را مى‏خواهد، محو كنند. سپس آنچه را مى‏خواهد، ثبت مى‏نمايد». گفتم: هر چيزى نزد او به اندازه [ى معيّنى]در كتابش ثبت شده است؟ فرمود: «بله». گفتم: پس، چه چيزى پس از آن خواهد بود؟ فرمود: «خداوند، منزّه است. سپس خداوند، هر چه را بخواهد، باز هم ايجاد مى‏كند. خداوند، خجسته و والاست».
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 366، بحار الأنوار: ج 4 ص 99 ح 9.
الإمام العسكريّ عليه ‏السلام ـ فِي التَّفسيرِ المَنسوبِ إلَيهِ، في قَولِهِ تَعالى: «مَــلِكِ يَوْمِ الدِّينِ» ۱ ـ : أي قادِرٌ عَلى إقامَةِ يَومِ الدّينِ، وهُوَ يَومُ الحِسابِ، قادِرٌ عَلى تَقديمِهِ عَلى وَقتِهِ، وتَأخيرِهِ بَعدَ وَقتِهِ، وهُوَ المالِكُ أيضا في يَومِ الدّينِ. ۲
امام عسكرى عليه ‏السلام ـ در تفسير منسوب به ايشان، درباره اين سخن خداى متعال: «مالكِ روز قيامت است» ـ : يعنى به برپايى روز قيامت، تواناست ـ و آن، روز حساب است ـ و به مقدّم داشتن آن بر وقتش و به تأخير انداختن آن از وقتش تواناست. او در روز قيامت نيز مالك است.
۱.. الفاتحة: 4.
۲.التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه ‏السلام: ص 38 ح 14، بحار الأنوار: ج 92 ص 250.
تفسير القمّي ـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ۱ ـ : «فِيهَا يُفْرَقُ» في لَيلَةِ القَدرِ «كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» أي يُقَدِّرُ اللّه‏ُ كُلَّ أمرٍ مِنَ الحَقِّ ومِنَ الباطِلِ، وما يَكونُ في تِلكَ السَّنَةِ، ولَهُ فيهِ البَداءُ وَالمَشيئَةُ، يُقَدِّمُ ما يَشاءُ، ويُؤَخِّرُ ما يَشاءُ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ وَالبَلايا وَالأَعراضِ وَالأَمراضِ ويَزيدُ فيها ما يَشاءُ، ويَنقُصُ ما يَشاءُ، ويُلقيهِ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه ‏السلام، ويُلقيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه ‏السلام إلَى الأَئِمَّةِ عليهم‏السلام، حَتّى يَنتَهِيَ ذلِكَ إلى صاحِبِ الزَّمانِ عليه ‏السلام، ويَشتَرِطُ لَهُ ما فيهِ البَداءَ وَالمَشيئَةَ، وَالتَّقديمَ

تفسير القمّى ـ در تفسير اين سخن خداى متعال: «در آن، هر كارى [به نحو]استوار، فيصله مى‏يابد» ـ : «در آن، فيصله مى‏يابد» ، يعنى در شب قدر. «هر كارى [به نحو]استوار» ، يعنى خداوند، هر كارى اعم از حق و باطل را مقدّر مى‏كند و نيز آنچه را كه در اين سال رخ مى‏دهد و براى او در آن، بَدا و مشيّت است. او هر چه را بخواهد (از: اَجَل‏ها و روزى‏ها و بلاها و حوادث و بيمارى‏ها)، مقدّم يا مؤخّر مى‏دارد و هر چه را بخواهد، مى‏افزايد و هر چه را بخواهد، مى‏كاهد و پيامبر خدا آن را به امير مؤمنان، و امير مؤمنان، آن را به امامان عليهم‏السلامالقا مى‏كند تا به امام زمان عليه ‏السلام برسد و در آن، بَدا و مشيّت، و تقديم و تأخير را براى خود شرط مى‏كند (براى خود محفوظ مى‏دارد). راوى مى‏گويد: اين حديث را پدرم، به

۱.. الدخان: 4.
۲.تفسير القمّي: ج 2 ص 290، بحار الأنوار: ج 4 ص 101 ح 12.