نتایج جستجو برای «در خانه»: ۱۰۵۲ حدیث
عدّة الداعي عن سويد بن غفلة:دَخَلتُ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام بَعدَما بويِعَ بِالخِلافَةِ وهُوَ جالِسٌ عَلى حَصيرٍ صَغيرٍ لَيسَ فِي البَيتِ غَيرُهُ، فَقُلتُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، بِيَدِكَ بَيتُ المالِ ولَستُ أرى في بَيتِكَ شَيئًا مِمّا يَحتاجُ إلَيهِ البَيتُ! فَقالَ عليه السلام: يَابنَ غَفَلَةَ، إنَّ اللَّبيبَ ۱ لا يَتَأَثَّثُ في دارِ النُّقلَةِ، ولَنا دارُ أمنٍ قَد نَقَلنا إلَيها خَيرَ مَتاعِنا، وإنّا عَن قَليلٍ إلَيها صائِرونَ. ۲
عدّة الداعىـ به نقل از سويد بن غَفَله ـ: بر امير مؤمنان، پس از آن كه به خلافت رسيده بود، وارد شدم. بر حصيرى كوچك نشسته بود و در خانه، جز آن، چيزى نبود. گفتم: اى امير مؤمنان! بيت المال، در دست توست، و [لى]خانه ات را از لوازم زندگى، تهى مى بينم! فرمود: «اى پسرِ غفله! خردمند براى خانه گذرى، اثاث جمع نمى كند. ما را خانه امنى است كه بهترين وسيله هايمان را بدان جا منتقل كرده ايم و خود نيز به زودى به سوى آن، ره سپاريم».
۱.في المصدر: «إنّ البيت [العاقل]»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲.عدّة الداعي: ص 109، بحار الأنوار: ج 70 ص 321 ح 38.
مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام: عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُنيقَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعيأو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشانـ: دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است. دلم ظرف آن است، نه درون صندوق. اگر در خانه باشم، دانشم نيز در آنجا همراه من است يا اگر در بازار باشم، باز دانش من در بازار است.
۱.ديوان الإمام عليّ عليه السلام: 294.
عنه عليه السلام:ثُمَّ أسكَنَ سُبحانَهُ آدَمَ دارًا أرغَدَ فيها عَيشَهُ، وآمَنَ فيها مَحَلَّتَهُ، وحَذَّرَهُ إبليسَ وعَداوَتَهُ، فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَيهِ بِدارِ المُقامِ، ومُرافَقَةِ الأَبرارِ، فَباعَ اليَقينَ بِشَكِّهِ ۱.
امام على عليه السلام:خداى سبحان آدم را در خانه اى سكونت داد كه وسائل زندگى اش فراوان و جايگاهش امن بود و از ابليس و دشمنى اش هشدار داده بود، پس دشمن اش به جهت حسادت به جايگاه او در بهشت و همراهى وى با نيكان، او را فريب داد و آدم يقين را به شكّ فروخت.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 1.
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ما مِن أحَدٍ إلاّ عَلى بابِهِ مَلَكانِ، فَإِذا خَرَجَ قالا: اُغدُ عالِمًا أو مُتَعَلِّمًا ولا تَكُنِ الثّالِثَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى نيست جز آنكه بر در خانه اش دو فرشته ايستاده اند و هنگام بيرون آمدنش به وى مى گويند: يا دانشمند باش يا دانشجو و سوّمى مباش.
۱.الفردوس: 4 / 35 / 6110 عن أبي هريرة.
الإمام الحسن عليه السلامـ أنَّهُ دَعا بَنيهِ وبَني أخيهِ، فَقالَـ: إنَّكُم صِغارُ قَومٍ، ويوشِكُ أن تَكونوا كِبارَ قَومٍ آخَرينَ، فَتَعَلَّمُوا العِلمَ، فَمَن لَم يَستَطِع مِنكُم أن يَحفَظَهُ فَليَكتُبهُ وليَضَعهُ في بَيتِهِ ۱.
امام حسن عليه السلامپسران و پسران برادرش را فراخواند و فرمود: شما كوچكترهاى قوم هستيد و بزودى بزرگان قوم مى شويد. پس دانش را فراگيريد و هريك از شما كه نمى تواند دانسته هايش را حفظ كند، آن را بنويسد و در خانه بگذارد.
۱.منية المريد: 340؛ سنن الدارمي: 1 / 137 / 517 عن شرحبيل أبي سعد.
عُنوانُ البَصرِيّ ـ وكانَ شَيخًا كَبيرًا قَد أتى عَلَيهِ أربَعٌ وتِسعونَ سَنَةً ـ:كُنتُ أختَلِفُ إلى مالِكِ بنِ أنَسٍ سِنينَ، فَلَمّا حَضَرَ جَعفَرٌ الصّادِقُ عليه السلامالمَدينَةَ اختَلَفتُ إلَيهِ وأحبَبتُ أن آخُذَ عَنهُ كَما أخَذتُ مِن مالِكٍ، فَقالَ لي يَومًا: إنّي رَجُلٌ مَطلوبٌ ومَعَ ذلِكَ لي أورادٌ في كُلِّ ساعَةٍ مِن آناءِ اللَّيلِ والنَّهارِ فَلا تَشغَلني عَن وِردي فَخُذ عَن مالِكٍ واختَلِف إلَيهِ كَما كُنتَ تَختَلِفُ إلَيهِ، فَاغتَمَمتُ مِن ذلِكَ وخَرَجتُ مِن عِندِهِ وقُلتُ في نَفسي: لَو تَفَرَّسَ فِيَّ خَيرًا لَما زَجَرَني عَنِ الاِختِلافِ إلَيهِ والأَخذِ عَنهُ، فَدَخَلتُ مَسجِدَ الرَّسولِ وسَلَّمتُ عَلَيهِ، ثُمَّ رَجَعتُ مِنَ الغَدِ إلَى الرَّوضَةِ وصَلَّيتُ فيها رَكعَتَينِ

عنوان بصرىـ مردى سالمند كه 94 سال عمر كرده بودـ مى گويد: سالها با مالك بن انس رفت و آمد داشتم، امّا چون جعفر صادق عليه السلامدر مدينه حضور يافت، با وى باب رفت و آمد را گشودم و دوست داشتم همان گونه كه از مالك كسب معرفت مى كردم، از وى نيز اخذ كنم. پس روزى به من فرمود: من مردى هستم كه محل مراجعه ام و با اين همه براى هر ساعتى از ساعتهاى شب و روز، ذكر و وردى دارم، پس مرا از ذكرم باز مدار و از مالك كسب و با وى رفت و آمد كن؛ همان گونه كه قبلاً مى كردى. من از اين موضوع غمگين شدم و از نزد او بيرون آمدم و پيش خود گفتم: اگر خيرى در من مى ديد مرا از آمد و شد و استفاده از خود باز نمى داشت. به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رفتم و بر وى سلام دادم و فرداى آن روز دوباره به روضه [ميان قبر ومنبر پيامبر

۱.في المصدر: «عمله» والصحيح ما أثبتناه عن البحار: 1 / 225 / 71.
۲.القصص: 83.
۳.مشكاة الأنوار: 325، وفي البحار: 1 / 224 / 17 قال المجلسي رحمه الله: وجدت بخطّ شيخنا البهائي قدس سره: قال الشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي: نقلت من خطّ الشيخ أحمد الفراهاني رحمه الله عن عنوان البصريّ. إلخ.
أبو سعيد الخدري:كُنّا جُلوسا عَلى بابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله نَتَذاكَرُ، يَنزِ عُ ۱ هذا بِآيَةٍ، ويَنزِعُ هذا بِآيَةٍ، فَخَرَجَ عَلَينا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَما يُفقَأُ في وَجهِهِ حَبُّ الرُّمّانِ، فَقالَ: يا هؤُلاءِ، بِهذا بُعِثتُم؟ أم بِهذا اُمِرتُم؟ لاتَرجِعوا بَعدي كُفّارا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ. ۲
ابو سعيد خدرى:بر درِ خانه رسول خدا نشسته بوديم و گفتگو مى كرديم. فردى به آيه اى تمايل نشان مى داد ۳ و فردى ديگر به آيه اى ديگر. ناگاه رسول خدا خارج شد، گويى روى صورتش دانه هاى انار تركانيده بودند و فرمود: «اى جماعت! آيا براى اين كار برانگيخته شده ايد؟ آيا به اين كار دستور داده شده ايد؟ پس از من به كفر برنگرديد كه هر كدام، گردن ديگرى را بزنيد».
۱.ينزع: أي ينجذب ويميل (النهاية: 5 / 41).
۲.المعجم الكبير: 6/37/5442، الترغيب والترهيب: 1/132/4، وراجع سنن ابن ماجة: 1/33/85، مسند ابن حنبل: 2 / 632 / 6860.
۳.ينزع، يعنى جذب مى شد و تمايل مى كرد (النهاية، ج 5، ص 41).
الإمام الباقر عليه السلام:لَأَن اُفَطِّرَ رَجُلاً مُؤمِنا في بَيتي أحَبُّ إلَيَّ مِن عِتقِ كَذا وكَذا نَسَمَةٍ مِن وُلدِ إسماعيلَ. ۱
امام باقر عليه السلام:اگر مرد مؤمنى را در خانه ام افطارى دهم، برايم محبوب تر از آن است كه فلان تعداد بنده از فرزندان اسماعيل را آزاد كنم.
۱.المحاسن: ج 2 ص 157 ح 1426، بحار الأنوار: ج 96 ص 316 ح 3.
عنه عليه السلام:لا يُصلّى فِي العيدَينِ فِي السَّقائِفِ ولا فِي البُيوتِ؛ فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهكانَ يَخرُجُ فيها حَتّى يَبرُزَ لاُِفُقِ السَّماءِ، ويَضَعُ جَبهَتَهُ عَلَى الأَرضِ. ۱
امام صادق عليه السلام:در عيد فطر و عيد قربان، نماز، زير سايه بان ها و در خانه ها خوانده نمى شود؛ چرا كه پيامبر خدا در آن روزها بيرون مى رفت تا برابر افق هاى آسمان قرار بگيرد، و پيشانى اش را بر زمين مى گذاشت.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 185، بحارالأنوار: ج 90 ص 374 ح 27.
تفسير العيّاشي عن الصباح بن سيّابة:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: إنَّ ابنَ أبي يَعفورَ أمَرَني أن أسأَلَكَ عَن مَسائِلَ. فَقالَ: «وما هِيَ؟». قالَ: يَقولُ لَكَ: إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ وأنَا في مَنزِلي أ لِيَ أن اُسافِرَ؟ قالَ: «إنَّ اللّهَ يَقولُ: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ، فَمَن دَخَلَ عَلَيهِ شَهرُ رَمَضانَ وهُوَ في أهلِهِ فَلَيسَ لَهُ أن يُسافِرَ إلاّ لِحَجٍّ، أو عُمرَةٍ، أو في طَلَبِ مالٍ يَخافُ تَلَفَهُ» ۱.
تفسير العيّاشى ـ به نقل از صباح بن سيّابه ـ:به امام صادق عليه السلامگفتم: ابن ابى يعفور، مرا فرمان داده تا از شما مسائلى را بپرسم. فرمود: «آنها چيستند؟». [گفتم:] مى گويد: اگر ماه رمضان وارد شد و من در خانه ام بودم، آيا مى توانم مسافرت كنم؟ فرمود: «خداوند مى فرمايد: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد» . پس، هر كس كه ماه رمضان بر او وارد شود و او در ميان خانواده اش باشد، نمى تواند مسافرت برود، مگر براى حج يا عمره يا در طلب مالى كه مى ترسد تلف شود». ۲
۱.تفسير العيّاشي: 1 / 80 / 186، بحار الأنوار: 96 / 324 / 14.
۲.علاّمه سيّد محمّد حسين طباطبايى گويد: «اين، استفاده اى لطيف براى يك حكم مستحب است، با تمسّك به اطلاق آيه» (ر. ك: الميزان: 2 / 27).
تهذيب الأحكام عن محمّد بن الفضل البغدادي:كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ العَسكَرِيِّ عليه السلام: جُعِلتُ فِداكَ! يَدخُلُ شَهرُ رَمَضانَ عَلَى الرَّجُلِ فَيَقَعُ بِقَلبِهِ زِيارَةُ الحُسَينِ عليه السلاموزِيارَةُ أبيكَ بِبَغدادَ، فَيُقيمُ في مَنزِلِهِ حَتّى يَخرُجَ عَنهُ شَهرُ رَمَضانَ ثُمَّ يَزورَهُم، أو يَخرُجُ في شَهرِ رَمَضانَ ويُفطِرُ؟ فَكَتَبَ عليه السلام: «لِشَهرِ رَمَضانَ مِنَ الفَضلِ وَالأَجرِ ما لَيسَ لِغَيرِهِ مِنَ الشُّهورِ، فَإِذا دَخَلَ فَهُوَ المَأثورُ». ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از محمّد بن فضل بغدادى ـ:به امام عسكرى عليه السلامنامه نوشتم كه: فدايت شوم! ماه رمضان بر كسى وارد مى شود. از دلش مى گذرد كه به زيارت امام حسين عليه السلام و زيارت پدرت در بغداد برود. آيا در خانه اش بماند تا پس از پايان يافتن ماه رمضان به زيارت آنان برود، يا در ماه رمضان به مسافرت برود و روزه اش را افطار كند؟ امام عليه السلام چنين نوشت: «براى ماه رمضان، فضيلت و پاداشى است كه ماه هاى ديگر ندارند. پس وقتى وارد شد، همان برگزيده مى شود». ۲
۱.تهذيب الأحكام: 6 / 110 / 198، بحار الأنوار: 100 / 115 / 23.
۲.علاّمه مجلسى در ذيل اين دو حديث مى گويد: «اين دو روايت، دلالت دارد كه خوردن روزه به خاطر زيارت آنان، مطلوب نيست، در حالى كه رواياتى در ترغيب به افطار براى آنچه كم فضيلت تر از آن است، وارد شده است، مثل: تشييع مؤمن يا استقبال از او. از سوى ديگر، به زيارت امام حسين عليه السلام در شب هاى قدر و شب هاى ديگر اين ماه، تشويق شده و اين زيارت براى بيشتر مردم جز با افطار روزه، عملى نيست و بعيد نيست كه بشود آن دو روايت را بر تقيّه حمل كرد و خدا داناتر است» (ر. ك: بحار الأنوار: 100 / 116).
الإمام الباقر عليه السلام:لَأَن اُفَطِّرَ رَجُلاً مُؤمِنا في بَيتي أحَبُّ إلَيَّ مِن عِتقِ كَذا وكَذا نَسَمَةٍ مِن وُلدِ إسماعيلَ. ۱
امام باقر عليه السلام:اگر مرد مؤمنى را در خانه ام افطارى دهم، برايم محبوب تر از آن است كه فلان تعداد بنده از فرزندان اسماعيل را آزاد كنم.
۱.المحاسن: 2 / 157 / 1426 عن مالك بن أعين الجهني، بحار الأنوار: 96 / 316 / 3.
عنه عليه السلام:إفطارُكَ في مَنزِلِ أخيكَ المُسلِمِ أفضَلُ مِن صِيامِكَ سَبعينَ ضِعفا أو تِسعينَ ضِعفا. ۱
امام صادق عليه السلام:افطارى دادنت در خانه برادر مسلمانت، هفتاد يا نود برابر برتر از روزه دارى توست.
۱.المقنعة: 342، المحاسن: 2 / 180 / 1513 عن داود الرقّي، روضة الواعظين: 374.
الإمام الصادق عليه السلام:لا يُصلّى فِي العيدَينِ فِي السَّقائِفِ ولا فِي البُيوتِ؛ فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَخرُجُ فيها حَتّى يَبرُزَ لاُِفُقِ السَّماءِ، ويَضَعُ جَبهَتَهُ عَلَى الأَرضِ. ۱
امام صادق عليه السلام:در عيد فطر و عيد قربان، نماز، زير سايه بان ها و در خانه ها خوانده نمى شود؛ چرا كه پيامبر خدا در آن روزها بيرون مى رفت تا برابر افق هاى آسمان قرار بگيرد، و پيشانى اش را بر زمين مى گذاشت.
۱.دعائم الإسلام: 1 / 185، بحارالأنوار: 90 / 374 / 27.
الإمام الصادق عليه السلام:لايَنبَغي أن تُصَلّى صَلاةُ العيدَينِ في مَسجِدٍ مُسَقَّفٍ، ولا في بَيتٍ، إنَّما تُصَلّى فِي الصَّحراءِ أو في مَكانٍ بارِزٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:سزاوار نيست كه نماز عيد فطر و عيد قربان، در مسجد سقف دار خوانده شود و نه در خانه؛ بلكه در صحرا يا جاى باز خوانده مى شود.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 1 / 508 / 1467 عن أبي بصير.
إرشاد القلوب في حديث المعراج ـ قالَ اللّهُ تعالى ـ:يا أحمَدُ، لَو صَلَّى العَبدُ صَلاةَ أهلِ السَّماءِ وَالأَرضِ، وصامَ صِيامَ أهلِ السَّماءِ وَالأَرضِ، وطَوى مِنَ الطَّعامِ مِثلَ المَلائِكَةِ، ولَبِسَ لِباسَ العاري، ثُمَّ أرى في قَلِبهِ مِن حُبِّ الدُّنيا ذَرَّةً أو سُمعَتِها أو رِئاسَتِها أو حُلِيِّها أو زينَتِها لا يُجاوِرُني في داري، ولَأَنزَعَنَّ مِن قَلبِهِ مَحَبَّتي، وعَلَيكَ سَلامي ومَحَبَّتي. ۱
إرشاد القلوب در حديث معراج:خداوند متعال فرمود: اى احمد! اگر بنده اى به مقدار نماز آسمانيان و زمينيان، نماز بخواند و به مقدار روزه آسمانيان و زمينيان، روزه بگيرد و همچو فرشتگان، از خوردنْ باز ايستد و چون برهنگانْ لباس بپوشد، آن گاه ذرّه اى دوستى دنيا يا شهرت يا رياست و يا زيب و زيور آن را در قلبش ببينم، در خانه ام همسايه من نخواهد بود و محبّتم را از قلبش برخواهم كَند. سلام و محبّت من بر تو باد!
۱.إرشاد القلوب: 206.
تاريخ الطبري عن عبد الملك بن أبي حرّة:إنَّ عَلِيّا لَمّا بَعَثَ أبا موسى لِاءِنفاذِ الحُكومَةِ لَقِيَتِ الخَوارِجُ بَعضُها بَعضا، فَاجتَمَعوا في مَنزِلِ عَبدِ اللّهِ بنِ وَهَبٍ الرّاسِبِيِّ، فَحَمِدَ اللّهَ عَبدُ اللّهِ بنُ وَهبٍ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَوَاللّهِ مايَنبَغي لِقَومٍ يُؤمِنونَ بِالرَّحمنِ ويُنيبونَ إلى حُكمِ القُرآنِ أن تَكونَ هذِهِ الدّنيَا ـ الَّتِي الرِّضا بِها وَالرُّكونُ بِها وَالإِيثارُ إيّاها عَناءٌ وتَبارٌ ـ آثَرَ عِندَهُم مِنَ الأَمرِ بِالمَعروفِ، وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، وَالقَولِ بِالحَقِّ، وإن مُنَّ وضُرَّ فَإِنَّهُ مَن يُمَنُّ ويُضَرُّ في هذِهِ الدُّنيا فَإِنَّ ثوابَهُ يَومَ القيامَةِ رِضوانُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ وَالخُلودُ في جَنّاتِهِ. فَاخرُجوا

تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد الملك بن ابى حرّه ـ: چون على عليه السلام، ابو موسى را براى داورى برگزيد، برخى از خوارج با هم ديدار كردند و در خانه عبد اللّه بن وَهْب راسبى گرد آمدند. عبد اللّه بن وهب، پس از سپاس و ستايش خدا گفت: امّا بعد؛ به خدا سوگند، جماعتى را كه به [خداوند]رحمان ايمان دارند و به حكم قرآن تن مى دهند، روا نيست كه اين دنيا كه خشنود شدن به آن و تكيه كردن بر آن و برگزيدنش، رنج و ويرانى است، نزد آنان گُزيده تر از امر به معروف و نهى از منكر و گفتار حق باشد، هر چند دچار كمبود يا زيانى در اين دنيا شود؛ زيرا پاداش وى در روز قيامت، خشنودى خداى عز و جل و جاودانگى در بهشت اوست. پس اى برادران ما بياييد با نپذيرفتن اين بدعت هاى گم راه كننده، از اين سرزمين كه مردمى ستمگر دارد، به برخى

۱.الفَرَق: الخوف والفزع (النهاية: ج 3 ص 438 «فرق»).
۲.القصص: 21 و 22.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 74، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 398، الأخبار الطوال: ص 202 نحوه وفيه «حمزة بن سيّار ويزيد بن حصين» بدل «حمزة بن سنان وزيد بن حصين» وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 137.
الغارات:شَهِدَ الخِرّيتُ بنُ راشِدٍ النّاجِيُّ وأصحابُهُ مَعَ عَلِيٍّ عليه السلام صِفّينَ، فَجاءَ الخِرّيتُ إلى عَلِيٍّ عليه السلام في ثَلاثينَ راكِبا مِن أصحابِهِ، يَمشي بَينَهُم حَتّى قامَ بَينَ يَدَي عَلِيٍّ عليه السلام فَقالَ لَهُ: وَاللّهِ لا اُطيعُ أمرَكَ، ولا اُصَلّي خَلفَكَ، وإنّي غَدا لَمُفارِقٌ لَكَ. قالَ: وذاكَ بَعدَ وَقعَةِ صِفّينَ، وبَعدَ تَحكيمِ الحَكَمَينِ. فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: ثَكِلَتكَ اُمُّكَ! إذَن تَنقُضُ عَهدَكَ، وتَعصي رَبَّكَ، ولا تَضُرُّ إلّا نَفسَكَ! أخبِرني لِمَ تَفعَلُ ذلِكَ؟ قالَ: لِأَنَّكَ حَكَّمتَ فِي الكِتابِ، وضَعُفتَ عَنِ الحَقِّ إذ جَدَّ الجِدُّ، ورَكَنتَ إلَى القَومِ الَّذينَ ظَلَموا أنفُسَهُم، فَأَنَا عَلَيكَ رادٌّ، وعَلَيهِم ناقِمٌ، ولَكُم

الغارات:در [نبرد] صِفّين، خِرّيت بن راشدِ ناجى و يارانش با على عليه السلام همراه بودند. پس خِرّيت با سى سوار از يارانش به سوى على عليه السلام حركت كرد و از ميان ايشان پياده پيش آمد تا نزد على عليه السلام ايستاد و به وى گفت: به خدا سوگند، فرمانت را اطاعت نمى كنم و فرا پشتت نماز نمى گزارم و فردا از تو جدا خواهم شد. و اين، پس از نبرد صِفّين و داور ساختنِ آن دو حَكَم بود. پس على عليه السلام به وى گفت: «مادرت به سوگت نشيند! در اين صورت، عهد مى شكنى، پروردگارت را نافرمانى مى كنى، و جز به خويشتن زيان نمى رسانى! به من بگو، چرا چنين مى كنى؟». گفت: زيرا آن گاه كه كار بس سخت شد، كار را به داورى در كتاب [خدا]كشاندى و در حق، سستى ورزيدى و به گروهى تكيه كردى كه به خود ستم رانده اند. پس ما از تو سر مى

۱.الغارات: ج 1 ص 332؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 113 ـ 116 عن عبد اللّه بن فُقَيم، وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 177.
الإمام عليّ عليه السلامـ في تَوبيخِ بَعضِ أصحابِهِ ـ: إنَّكُم وَاللّهِ لَكَثيرٌ فِي الباحاتِ، قَليلٌ تَحتَ الرّاياتِ، وإنّي لَعالِمٌ بما يُصلِحُكُم ويُقيمُ أوَدَكُم ۱، ولكِنّي لا أرى إصلاحَكُم بِإِفسادِ نَفسي. ۲
امام على عليه السلامـ در سرزنش بعضى از ياران خود ـ: به خدا سوگند، شما در خانه ها بسياريد و زير پرچم ها اندك، و من به يقين مى دانم كه چه چيزى شما را اصلاح مى كند و كژى شما را استوار مى سازد؛ ولى نمى خواهم با اصلاح شما خودم را خراب كنم.
۱.الأوَد: العِوَج (النهاية: ج 1 ص 79 «أود»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 69، الإرشاد: ج 1 ص 272، الغارات: ج 2 ص 625 كلاهما نحوه.
تهذيب الأحكام عن أبي الطفيل:إنَّ بَني ناجِيَةَ قَومٌ كانوا يَسكُنونَ الأَسيافَ ۱، وكانوا قَوما يَدَّعونَ في قُرَيشٍ نَسَبا، وكانوا نَصارى فَأَسلَموا، ثُمَّ رَجَعوا عَنِ الإِسلامِ، فَبَعَثَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مَعقِلَ بنَ قَيسٍ التَّميمِيَّ. فَقَتَلَ مُقاتِليهِم وسَبى ذَرارِيَهُم. قالَ: فَأَتى بِهِم عَلِيّا عليه السلام، فَاشتَراهُم مَصقَلَةُ بنُ هُبَيرَةَ بِمِئَةِ ألفِ دِرهَمٍ فَأَعتَقَهُم، وحَمَلَ إلى عَليٍّ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام خَمسينَ ألفا، فَأَبى أن يَقبِلَها. قالَ: فَخَرَجَ بِها فَدَفَنَها في دارِهِ ولَحِقَ بِمُعاوِيَةَ ـ لَعَنَهُ اللّهُ ـ قالَ: فَأَخرَبَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام دارَهُ وأجازَ عِتقَهُم. ۲
تهذيب الأحكامـ به نقل از ابو طفيل ـ: بنى ناجيه قومى بودند كه در ساحل دريا سكونت داشتند و ادّعاى نسب در قريش داشتند. مسيحى بودند و مسلمان شدند و دگر بار از اسلام برگشتند. امير مؤمنان، معقل بن قيس تميمى را در پى آنان فرستاد، جنگجويانشان را كشت و فرزندانشان را به اسارت گرفت. آنان را نزد على عليه السلام آورد. مصقلة بن هبيره آنان را به صدهزار درهم خريد و آزاد كرد و پنجاه هزار [درهم] نزد آن حضرت فرستاد. امام هم نپذيرفت. او هم اموال را بيرون برد و در خانه اش آنها را زير خاك كرد و به معاويه پيوست. على عليه السلام هم خانه او را ويران كرد، ولى آزادى آنان را تنفيذ كرد.
۱.سِيف البحر: ساحل البحر، والجمع أسياف (مجمع البحرين: ج 2 ص 918 «سيف»).
۲.تهذيب الأحكام: ج 10 ص 139 ح 551؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 182 نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱٬۰۵۲