افطارى دادن به روزه داران

5 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن فَطَّرَ صائِما كانَ لَهُ مِثلُ أجرِهِ مِن غَيرِ أن يَنقُصَ مِنهُ شَيءٌ، وما عَمِلَ بِقُوَّةِ ذلِكَ الطَّعامِ مِن بِرٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس روزه دارى را افطارى دهد، مثل پاداش و هر عمل خوبى كه روزه دار با نيروى آن غذا انجام مى دهد، بدون آن كه از پاداشش چيزى كم شود، براى افطارى دهنده است.
۱.تهذيب الأحكام: ج 4 ص 202 ح 582.
عنه صلى الله عليه و آله:فِطرُكَ لِأَخيكَ المُسلِمِ وإدخالُكَ السُّرورَ عَلَيهِ أعظَمُ أجرا مِن صِيامِكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:افطارى دادنت به برادر مسلمانت و خوش حال كردن او، پاداشى بزرگ تر از روزه دارى تو دارند.
۱.الجعفريّات: ص 60، بحار الأنوار: ج 97 ص 126 ح 7.
عنه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ :يا عَلِيُّ، ثَلاثُ فَرَحاتٍ لِلمُؤمِنِ فِي الدُّنيا: لِقاءُ الإِخوانِ، وتَفطيرُ الصّائِمِ، وَالتَّهَجُّدُ مِن آخِرِ اللَّيلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ خطاب به على عليه السلام ـ :اى على! مؤمن در دنيا سه خوش حالى دارد: ديدار برادران، افطارى دادن به روزه دار، و تهجّد در آخر شب.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 360 ح 5762، بحار الأنوار: ج 96 ص 247 ح 8.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن فَطَّرَ مُؤمِنا في شَهرِ رَمَضانَ كانَ لَهُ بِذلِكَ عِتقُ رَقَبَةٍ ومَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ فيما مَضى، فَإِن لَم يَقدِر إلاّ عَلى مَذقَةِ لَبَنٍ فَفَطَّرَ بِها صائِما أو شَربَةٍ مِن ماءٍ عَذبٍ وتَمرٍ لا يَقدِرُ عَلى أكثَرَ مِن ذلِكَ، أعطاهُ اللّهُ هذَا الثَّوابَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مؤمنى را در ماه رمضان افطارى دهد، پاداش كارش [پاداشى برابر با پاداش]آزاد كردن بنده و [نيز] آمرزش گناهان گذشته اوست. پس اگر بجز جرعه اى شير يا جرعه اى آب گوارا و خرما به روزه دارى افطارى ندهد و بيش از اين هم نتواند، خداوندْ همان پاداش را به او مى دهد.
۱.المحاسن: ج 2 ص 158 ح 1430، بحار الأنوار: ج 96 ص 316 ح 4.
الإمام الباقر عليه السلام:لَأَن اُفَطِّرَ رَجُلاً مُؤمِنا في بَيتي أحَبُّ إلَيَّ مِن عِتقِ كَذا وكَذا نَسَمَةٍ مِن وُلدِ إسماعيلَ. ۱
امام باقر عليه السلام:اگر مرد مؤمنى را در خانه ام افطارى دهم، برايم محبوب تر از آن است كه فلان تعداد بنده از فرزندان اسماعيل را آزاد كنم.
۱.المحاسن: ج 2 ص 157 ح 1426، بحار الأنوار: ج 96 ص 316 ح 3.