فیلترها
نتایج جستجو برای «حقیقت خداوند»: ۲۴ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:وَاللّهِ ما أحَبَّ اللّهَ مَن أحَبَّ الدُّنيا ووالى غَيرَنا، ومَن عَرَفَ حَقَّنا وأحَبَّنا فَقَد أحَبَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى. ۱
امام صادق عليه السلام:به خدا سوگند، آن كه دنيا را دوست دارد و با جز ما دوستى مى كند، خدا را دوست ندارد. هركه حقّ ما را بشناسد و ما را دوست بدارد، در حقيقت، خداوند ـ تبارك و تعالى ـ را دوست داشته است.
۱.الكافي: 8 / 129 / 98 عن حفص بن غياث، تحف العقول: 357، تنبيه الخواطر: 2 / 137، بحار الأنوار: 78 / 226 / 95.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتخاستگاه های الهام +1 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:اُنظُر أيُّهَا السّائِلُ، فَما دَلَّكَ القُرآنُ عَلَيهِ مِن صِفَتِهِ فَائتَمَّ بِهِ، وَاستَضِئ بِنورِ هِدايَتِهِ. وما كَلَّفَكَ الشَّيطانُ عِلمَهُ مِمّا لَيسَ فِي الكِتابِ عَلَيكَ فَرضُهُ ولا في سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وأئِمَّةِ الهُدى أثَرُهُ، فَكِل عِلمَهُ إلَى اللّهِ سُبحانَهُ، فَإِنَّ ذلِكَ مُنتَهى حَقِّ اللّهِ عَلَيكَ.
وَاعلَم أنَّ الرّاسِخينَ فِي العِلمِ هُمُ الَّذينَ أغناهُم عَنِ اقتِحامِ السُّدَدِ ۱ المَضروبَةِ دونَ الغُيوبِ الإِقرارُ بِجُملَةِ ما جَهِلوا تَفسيرَهُ مِنَ الغَيبِ المَحجوبِ، فَمَدَحَ اللّهُ تَعالَى اعتِرافَهُم بِالعَجزِ عَن تَناوُلِ ما لَم يُحيطوا بِهِ عِلما، وسَمّى تَركَهُمُ التَّعَمُّقَ فيما لَم يُكَلِّفهُمُ البَحثَ عَن
امام على عليه السلام:اى پرسشگر! بنگر، هر صفتى [از خداوند] كه قرآن، تو را بدان ره نموده، بپذير و از پرتو نور آن، بهره گير و آگاهى به آنچه شيطان بر تو بار كرده ـ بى آن كه در قرآن، موظّف به آن باشى و يا در سنّت پيامبر خدا و پيشوايان هدايت، اثرى از آن باشد ـ به خداى سبحان وا گذار، كه نهايت حقّ خدا بر توست.
و بدان كه استواران در دانش، كسانى اند كه اقرار به ناآگاهى از رازهاى نهان، آنان را از نسنجيده درآمدن بر پرده هاى غيب، بى نياز كرده است. خداوند متعال، اعتراف آنان را به ناتوانى در دست يافتن به آنچه بر آن، احاطه و آگاهى ندارند، ستوده و فرو نرفتن آنان را در آنچه مكلّف به كاويدن از نهانش نيستند، رسوخ ناميده است. پس بر همين بسنده كن و عظمت خداى سبحان را با ميزان خِردت مسنج كه اگر چنين نكنى، از
عنه عليه السلامـ في تَنزيهِ اللّهِ جَلَّ وعَلا ـ: إنَّكَ أنتَ اللّهُ الَّذي لَم تَتَناهَ فِي العُقولِ فَتَكونَ في مَهَبِّ فِكرِها مُكَيَّفا، ولا في رَوِيّاتِ خَواطِرِها فَتَكونَ مَحدودا مُصَرَّفا. ۱
امام على عليه السلامـ در تنزيه خداى بزرگ و والا ـ: همانا تو آن خدايى هستى كه در خردها نگنجى تا برايت كيفيتى بينگارند و در وهم ها در نيايى تا محدود و دگرگونى پذيرت شمرند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 91، التوحيد: ص 54 ح 13 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلامنحوه، بحارالأنوار: ج 4 ص 277 ح 16.
عنه عليه السلامـ أيضا ـ: مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أن تَكتَنِهَهُ ۱، وعَنِ الأَفهامِ أن تَستَغرِقَهُ، وعَنِ الأَذهانِ أن تُمَثِّلَهُ، قَد يَئِسَت مِنِ استِنباطِ الإِحاطَةِ بِهِ طَوامِحُ العُقولِ، ونَضَبَت عَنِ الإِشارَةِ إلَيهِ بِالاِكتِناهِ بِحارُالعُلومِ، ورَجَعَت بِالصِّغَرِ عَنِ السُّمُوِّ إلى وَصفِ قُدرَتِهِ لَطائِفُ الخُصومِ. ۲
امام على عليه السلامـ در تنزيه خداوند ـ: محال است كه وهم ها به حقيقتش برسند و فهم ها او را در بر گيرند و ذهن ها او را مجسّم سازند. خردهاى ژرف نگر نيز از احاطه داشتن به او نااميد شدند و درياهاى دانش، در پى اشاره به ژرفاى او خشكيدند و ديده هاى تيزبين دربر كشيدن به توصيف قدرتش، خُرد بازگشتند.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: غايَةُ كُلِّ مُتَعَمِّقٍ في مَعرِفَةِ الخالِقِ سُبحانَهُ الاِعتِرافُ بِالقُصورِ عَن إدراكِها. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: نهايت كارِ هر انديشه ورز ژرف كاو در معرفت خالق سبحان، اعتراف به قصور از درك اوست.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 292 ح 344.
الإمام الرضا عليه السلام:أمَّا اللَّطيفُ فَلَيسَ عَلى قِلَّةٍ وقَضافَةٍ ۱ وصِغَرٍ، ولكِنَّ ذلِكَ عَلَى النَّفاذِ فِي الأَشياءِ وَالاِمتِناعِ مِن أن يُدرَكَ؛ كَقَولِكَ لِلرَّجُلِ: لَطُفَ عَنّي هذَا الأَمرُ، ولَطُفَ فُلانٌ في مَذهَبِهِ، وقَولِهِ يُخبِرُكَ أنَّهُ غَمَضَ فيهِ العَقلُ وفاتَ الطَّلَبُ وعادَ مُتَعَمِّقا مُتَلَطِّفا لا يُدرِكُهُ الوَهمُ، فَكَذلِكَ لُطفُ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى عَن أن يُدرَكَ بِحَدٍّ أو يُحَدَّ بِوَصفٍ. ۲
امام رضا عليه السلام:لطيف بودن خداوند، به معناى خُردى و نحيف بودن و كوچكى نيست؛ بلكه به معناى نفوذ [او] در اشيا و محال بودن درك اوست، مانند گفته تو به كسى كه: «اين امر از من پوشيده ماند» و يا «مذهب فلان كس، نامعلوم است». اين گفته مى رساند كه عقل در آن، درمانده و به جايى نرسيده و چنان دور و لطيف است كه در وهم نيايد. لطافت خداى ـ تبارك و تعالى ـ نيز بدين سان مى رساند كه او به حدّ و وصف نيايد.
الإمام عليّ عليه السلامـ في صِفَةِ اللّهِ جَلَّ وعَلا ـ: تاهَت في أدنى أدانيها طامِحاتُ العُقولِ في لَطيفاتِ الاُمورِ، فَتَبارَكَ اللّهُ الَّذي لا يَبلُغُهُ بُعدُ الهِمَمِ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ. ۱
امام على عليه السلام:ـ در توصيف خداى بزرگ و والا ـ: در پايين ترين مرتبه او، خردهاى ژرف نگر نازك انديش، سرگردان گشته اند. پس مبارك باد خدايى كه دورترين همّت ها بدو نرسند و هوش هاى ژرفكاو به او دست نيابند!
۱.الكافي: ج 1 ص 135 ح 1، التوحيد: ص 42 ح 3 عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام، الغارات: ج 1 ص 172 وفيه «لا يدركه» بدل «لا يبلغه» عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، بحارالأنوار: ج 4 ص 269 ح 15.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إلهي قَصُرَتِ الأَلسُنُ عَن بُلوغِ ثَنائِكَ كَما يَليقُ بِجَلالِكَ وَانحَسَرَتِ الأَبصارُ دونَ النَّظَرِ إلى سُبُحاتِ وَجهِكَ ولَم تَجعَل لِلخَلقِ طَريقا إلى مَعرِفَتِكَ إلاّ بِالعَجزِ عَن مَعرِفَتِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:خداى من! زبان ها از رسيدن به ستايش تو ـ آن گونه كه شايسته جلال توست ـ ناتوان اند، و ديده ها از نگريستن به سيماى پاكت درمانده اند و براى مردم، راهى به سوى شناخت خود ننهادى، مگر راه عجز از شناختت.
۱.الصحيفة السجّادية الجامعة: ص 417 (الدعاء 193)، بحار الأنوار: ج 94 ص 150.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إِنَّ جَميعَ ما طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ في مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها، بَحرِها وبَرِّها وسَهلِها وجَبَلِها عِندَ وَلِيٍّ مِن أَولِياءِ اللّهِ وأَهَلِ المَعرِفَةِ بِحَقِّ اللّهِ كَفَيءِ الظِّلالِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:همه آنچه كه خورشيد بر آن مى تابد از شرق تا غرب، چه دريا و چه خشكى، و چه دشت و كوه، نزد ولى اى از اولياى الهى و اهل معرفت به حقيقت خداوند، چون سايه سايبان است.
۱.تحف العقول: ص 391 عن الإمام الكاظم عليه السلام، بحار الأنوار: ج 78 ص 306.
الإمام الرضا عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ في تَوحيدِ اللّهِ سُبحانَهُ ـ: لَهُ مَعنَى الرُّبوبِيَّةِ إِذ لا مَربوبَ، وحَقيقَةُ الإِلهِيَّةِ إِذ لا مَألوهَ. ۱
امام رضا عليه السلامـ از سخنش درباره توحيد خداى سبحان ـ: معناى پروردگارى، از آنِ او بود [حتّى] وقتى كه پرورده اى هم نبود و حقيقت خداوندگارى، او را بود، [حتّى] هنگامى كه پرستشگرى نبود.
۱.الأمالي للمفيد: ص 256 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبريّ، التوحيد: ص 38 ح 2، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 152 ح 51 كلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 229 ح 3.
الإمام الصادق عليه السلام:النّاسُ فِي القَدَرِ عَلى ثَلاثَةِ أوجُهٍ: رَجُلٌ يَزعُمُ أنَّ اللّهَ عز و جل أجبَرَ النّاسَ عَلَى المَعاصي فَهذا قَد ظَلَّمَ اللّهَ عز و جل في حُكمِهِ فَهُوَ كافِرٌ.
ورَجُلٌ يَزعُمُ أنَّ الأَمرَ مُفَوَّضٌ إلَيهمِ فَهذا قَد وَهَّنَ اللّهَ في سُلطانِهِ فَهُوَ كافِرٌ.
ورَجُلٌ يَقولُ: إنَّ اللّهَ عز و جل كَلَّفَ العِبادَ ما يُطيقونَ ولَم يُكَلِّفهُم ما لا يُطيقونَ، فَإِذا أحسَنَ حَمِدَ اللّهَ، وإذا أساءَ استَغفَرَ اللّهَ فَهذا مُسلِمٌ بالِغٌ، وَاللّهُ المُوَفِّقُ. ۱
امام صادق عليه السلام:[انديشه] مردم درباره قَدَر، سه گونه است:
كسى بر اين باور است كه خداوند عز و جل مردم را بر انجام دادن گناهان، وادار ساخته است. اين در حقيقت، خداوند عز و جل را در داورى اش ستمگر دانسته است. او كافر است.
ديگرى قائل است كه كار به خود آنان وا گذاشته شده است. اين در حقيقت، خداوند را در فرمانروايى اش سبُك شمرده است. او (نيز) كافر است.
و كسى هم قائل است كه خداوند عز و جل بندگان را به اندازه توانشان موظّف نموده و آنان را به چيزى كه توانش را ندارند، موظّف نكرده است. هر گاه نيكويى كند، خدا را مى ستايد و هر گاه بدى نمايد، از خدا آمرزش مى خواهد. اين، مسلمانِ بالغ و رسيده [به حق] است. و خداوند، توفيق دهنده است.
۱.الخصال: ص 195 ح 271، التوحيد: ص 360 ح 5، جامع الأخبار: ص 47 ح 38 كلّها عن حريز بن عبد اللّه، بحار الأنوار: ج 5 ص 9 ح 14.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أنَا سَيِّدُ مَن خَلَقَ اللّهُ عز و جل، وأنَا خيرٌ مِن جِبرَئِيلَ ومِيكائيلَ وإسرافيلَ وحَمَلَةِ العَرشِ، وجَميعِ مَلائِكَةِ اللّهِ المُقَرَّبينَ، وأنبِياءِ اللّهِ المُرسَلينَ.
وأنَا صاحِبُ الشَّفاعَةِ والحَوضِ الشَّريفِ، وأنَا وعَلِيٌّ أبَوا هذِهِ الاُمَّةِ، مَن عَرَفَنا فَقَد عَرَفَ اللّهَ عز و جل، ومَن أنكَرَنا فَقَد أنكَرَ اللّهَ عز و جل.
ومِن عَلِيٍّ سِبطا اُمَّتي، وسَيِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ الحَسَنِ والحُسَينِ، ومِن وُلدِ الحُسَينِ تِسعَةُ أئِمَّةٍ طاعَتَهَم طاعَتي، ومَعصِيَتُهُم مَعصِيتي، تاسِعُهُم قائِمُهُم ومَهدِيُّهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:من سَروَر آفريدگان خداوند عز و جل هستم. من از جبرئيل و ميكائيل و اسرائيل عليهم السلام و حاملان عرش و همه فرشتگان مقرّب خداوند و پيامبران مُرسل خدا بهترم. من، صاحب شفاعت و حوض ارجمند هستم. من و على، پدرانِ اين امّت هستيم. هر كه ما را بشناسد [و به ما ايمان آورد]، در حقيقت، خداوند عز و جل را شناخته [و به او ايمان آورده]است و هر كه ما را انكار كند، در حقيقت، خداوند عز و جل را انكار كرده است.
از على است دو سِبط امّت من، و دو سَروَر جوانان بهشت، حسن و حسين. و از نسل حسين، نُه امام مى آيند كه فرمان بُردارى از آنان، فرمان بُردارى از من است و نافرمانى از آنان، نافرمانى از من است. نهمينِ ايشان، قائمشان و مهدى شان است.
۱.كمال الدين: ص 261 ح 7 عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 36 ص 255 ح 71.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أكرَمَ أخاهُ فَإِنَّما يُكرِمُ اللّهَ، فَما ظَنُّكُم بِمَن يُكرِمُ اللّهَ بِأَن يَفعَلَ بِهِ؟! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس برادرش را گرامى بدارد، در حقيقت، خداوند را گرامى مى دارد. خيال مى كنيد خداوند، با كسى كه او را گرامى مى دارد، چه مى كند؟!
۱.ثواب الأعمال: ص 339 عن أبي هريرة وعبداللّه بن عبّاس، بحار الأنوار: ج 74 ص 319 ح 83؛ كنز العمّال: ج 9 ص 154 ح 25488 نقلاً عن ابن النجّار عن ابن عمر وليس فيه ذيله من «فما ظنكم».
عنه صلى الله عليه و آله:إنّما يَنصُـرُ اللّهُ هذهِ الاُمَّـةَ بضَعِيفِها، بِدَعوَتِهِم وصَلاتِهم وإخلاصِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در حقيقت، خداوند، اين امّت را به واسطه دعا و نماز و اخلاصِ ضعيفان آن، يارى مى كند.
۱.الدرّ المنثور: ج 2 ص 724 عن مصعب بن سعد عن أبيه.
امام على عليه السلام:هيچ پادشاهى نيست كه خداوند، به وى نيرو و نعمت ارزانى دارد و او آن را در ستم بر بندگان، به كار گيرد؛ مگر آن كه بر خداوند است كه آن را از او باز ستاند. نمى بينى كه خداوند فرموده است: «در حقيقتْ خداوند، حال قومى را تغيير نمى دهد تا آنان حال خود را تغيير دهند» .
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:مَن أتاهُ أخوهُ المسلمُ فأكرَمَهُ فإنّما أكرَمَ اللّهَ عزّ وجلّ. ۱
امام صادق عليه السلام:كسى كه برادر مسلمانش بر او واردشود ووى گرامى اش بدارد، در حقيقت خداوند عز و جل را گرامى داشته است.
۱.بحار الأنوار: 74/298/32
عنه صلى الله عليه و آله:إنّما يَنصُرُ اللّهُ هذهِ الاُمَّةَ بضَعِيفِها، بِدَعوَتِهِم وصَلاتِهم وإخلاصِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در حقيقت خداوند اين امّت را به واسطه دعا و نماز و اخلاص ضعيفان آن، يارى مى كند.
۱.الدرّ المنثور: 2/724.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّما أعطاكُمُ اللّهُ هذهِ الفُضولَ مِن الأموالِ لتُوَجِّهوها حيثُ وَجَّهَها اللّهُ عَزَّوجلَّ، ولَم يُعطِكُموها لِتَكنِزوها. ۱
امام صادق عليه السلام:در حقيقت، خداوند اين مال هاى زيادى را به شما داده است تا آنها را در جهتى كه خداوند عز و جل معلوم كرده است به كار اندازيد. آنها را به شما نداده است كه بيندوزيد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2/57/1693.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:مَن أتاهُ أخوهُ المسلمُ فأكرَمَهُ فإنّما أكرَمَ اللّهَ عزّ و جلّ. ۱
امام صادق عليه السلام:كسى كه برادر مسلمانش بر او وارد شود و وى گرامى اش بدارد، در حقيقت خداوند عزّ و جلّ را گرامى داشته است.
۱.بحار الأنوار: 74/298/32.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۴