نتایج جستجو برای «ستمگری»: ۴۰۰ حدیث
عنه صلى الله عليه و آله:مِنَ الغَيرَةِ ما يُحِبُّ اللّهُ، ومِنها ما يُبغِضُ اللّهُ؛ فَأَمَّا الَّتي يُحِبُّهَا اللّهُ فَالغَيرَةُ فِي الرّيبَةِ. وأمَّا (الغَيرَةُ) الَّتي يُبغِضُهَا اللّهُ فَالغَيرَةُ في غَيرِ ريبَةٍ. وإنَّ مِنَ الخُيَلاءِ ما يُبغِضُ اللّهُ، ومِنها ما يُحِبُّ اللّهُ، فَأَمَّا الخُيَلاءُ الَّتي يُحِبُّ اللّهُ فَاختِيالُ الرَّجُلِ نَفسَهُ عِندَ القِتالِ، وَاختِيالُهُ عِندَ الصَّدَقَةِ. وأمَّا الَّتي يُبغِضُ اللّهُ فَاختِيالُهُ فِي البَغيِ. ۱
رسول خدا صلى الله عليه و آله:خدا نوعى از غيرت را دوست دارد و نوعى را دشمن مى دارد؛ امّا غيرتى كه خدا دوست دارد، غيرت در امور شبهه ناك است، و آن (غيرتى) كه دشمنش مى دارد، غيرت بدون شبهه است. خداوند نوعى از تكبّر را دوست دارد و نوعى را دشمن مى دارد. امّا تكبّرى كه خداوند دوستش مى دارد، خودپسندى و تكبّر انسان به هنگام كارزار [در راه خدا] و تكبّر به هنگام صدقه (مناعت طبع و نگرفتن آن) است؛ و امّا آنچه خدا دشمنش مى دارد، تكبّر بنده در راه ستمگرى و تجاوز است.
۱.سنن أبي داود: 3 / 50 / 2659، سنن النسائي: 5 / 78، مسند ابن حنبل: 9 / 193 / 23811، صحيح ابن حبّان: 1 / 530 / 295 كلاهما نحوه وكلّها عن جابر بن عتيك، كنز العمّال: 3 / 385 / 7066.
عنه عليه السلام:قَريبٌ مِنَ الأَشياءِ غَيرُ مُلابِسٍ، بَعيدٌ مِنها غَيرُ مُبايِنٍ، مُتَكَلِّمٌ لا بِرَوِيَّةٍ، مُريدٌ لابِهِمَّةٍ، صانِعٌ لا بِجارِحَةٍ، لَطيفٌ لا يوصَفُ بِالخَفاءِ، كَبيرٌ لا يوصَفُ بِالجَفاءِ، بَصيرٌ لا يوصَفُ بِالحاسَّةِ، رَحيمٌ لا يوصَفُ بِالرِّقَّةِ، تَعنُو الوُجوهُ لِعَظَمَتِهِ، وتَجِبُ ۱ (تَجلُّ) القُلوبُ مِن مَخافَتِهِ. ۲
امام على عليه السلام:به چيزها نزديك است، ولى چسبيده نيست. از آنها دور است، امّا جدا نيست. گوياست، بدون تفكّر. اراده كننده است، نه با توجّه و خواستن. سازنده است، نه با اندام. لطيف است، امّا به پنهان بودن، توصيف نمى شود. بزرگ است، امّا به ستمگرى توصيف نمى شود. بيناست، امّا با حس كننده (چشم) توصيف نمى شود. مهربان است، امّا به نازك دلى توصيف نمى شود. چهره ها در برابر سترگى اش، خوار و سر به زير مى شوند و دل ها از بيم او، بى قرار مى گردند.
۱.وجب القلب يجبُ وجيبا ووجَبانا: خفق و اضطرب (تاج العروس: ج 2 ص 464).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 179، بحار الأنوار: ج 72 ص 279.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن دَعا لِظالِمٍ بِالبَقاءِ، فَقَد أحَبَّ أن يُعصَى اللّهُ في أرضِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس براى بقاى ستمگرى دعا كند، در واقع، دوست داشته است كه خداوند در زمينش نافرمانى شود.
۱.إحياء علوم الدين: ج 2 ص 208 و ص 129؛ المحجّة البيضاء: ج 3 ص 262 و ص 199، بحار الأنوار: ج 75 ص 234.
الإمام الصادق عليه السلامـ في بَيانِ جُنودِ العَقلِ ـ: العَدلُ وضِدُّهُ الجَورُ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در بيان سپاه خرد ـ: [يكى]عدالت است كه ضدّ آن، ستمگرى است.
۱.الكافي: ج 1 ص 21 ح 14، الخصال: ص 589 ح 13، المحاسن: ج 1 ص 312 ح 620، مشكاة الأنوار: ص 442 ح 1485 كلّها عن سماعة بن مهران، بحار الأنوار: ج 1 ص 110 ح 7.
کلیدواژه‌ها عدالتمناسبت های شمسیشهریورهفته دولت +2 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:الجَورُ مُضادُّ العَدلِ. ۱
امام على عليه السلام:ستمگرى، ضدّ عدالت است.
۱.غرر الحكم: ح 268، عيون الحكم والمواعظ: ص 61 ح 1585.
کلیدواژه‌ها عدالتمناسبت های شمسیشهریورهفته دولت +2 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:اُذكُر عِندَ الظُّلمِ عَدلَ اللّهِ فيكَ، وعِندَ القُدرَةِ قُدرَةَ اللّهِ عَلَيكَ. ۱
امام على عليه السلام:هنگام ستمگرى، دادگرى خدا را، و هنگام توانايى، قدرت خدا را بر خودت به ياد آر.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 136، غرر الحكم: ح 2349، بحار الأنوار: ج 75 ص 322 ح 50؛ شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 74 و ج 20 ص 328 ح 757.
عنه عليه السلام:كُلُّ ذي قُدرَةٍ فَمَقدورٌ للّهِِ، وكُلُّ ظالِمٍ فَلا مَحيصَ لَهُ مِن عَدلِ اللّهِ. ۱
امام على عليه السلام:همه قدرتمندان، تحت قدرت خدايند و هيچ ستمگرى راه گريز از دادگرى خدا ندارد.
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 294 ح 2652، بحار الأنوار: ج 94 ص 195 ح 3.
عنه عليه السلام:ظالِمُ النّاسِ يَومَ القِيامَةِ مَنكوبٌ ۱ بِظُلمِهِ، مُعَذَّبٌ مَحروبٌ ۲. ۳
امام على عليه السلام:روز قيامت، ستمگر به مردم، گرفتار ستمگرى خود، و مبتلا به عذاب و محروم است.
۱.النكبَةُ: وهي ما يصيب الإنسان من الحوادث ـ فهو منكوب ـ (النهاية: ج 5 ص 113 «نكب»).
۲.مَحرُوبين: أي مسلوبين منهوبين (النهاية: ج 1 ص 358 «حرب»).
۳.غرر الحكم: ح 6075، عيون الحكم والمواعظ: ص 324 ح 5605.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: إنَّ اللّه‏َ عز و جل جَعَلَ لِمَن جَعَلَ لَهُ سُلطانا أجَلاً ومُدَّةً مِن لَيالٍ وأيّامٍ وسِنينَ وشُهورٍ، فَإِن عَدَلوا فِي النّاسِ أمَرَ اللّه‏ُ عز و جل صاحِبَ الفَلَكِ ۱ أن يُبطِئَ بِإِدارَتِهِ فَطالَت أيّامُهُم ولَياليهِم وسِنينُهُم وشُهورُهُم، وإن جاروا فِي النّاسِ ولَم يَعدِلوا أمَرَ اللّه‏ُ تَبارَكَ وتَعالى صاحِبَ الفَلَكِ فَأَسرَعَ بِإِدارَتِهِ فَقَصُرَت لَياليهِم وأيّامُهُم وسِنينُهُم وشُهورُهُم، وقَد وَفى عز و جل لَهُم بِعَدَدِ اللَّيالي وَالشُّهورِ. ۲
امام صادق عليه ‏السلام: خداوند براى كسى كه به او شهريارى داده، مدّت و زمان معيّنى از شب‏ها و روزها و سال‏ها و ماه‏ها قرار داده است. اگر در ميان مردم، دادگرى كنند، خداوند عز و جلصاحب فَلك را فرمان مى‏دهد كه اداره آن را كُند نمايد و در نتيجه، روزها و شب‏ها و سال‏ها و ماه‏هاى آنان دراز مى‏گردد، و اگر در ميان مردم، ستمگرى كنند و دادگرى نورزند، خداوند ـ تبارك و تعالى ـ به صاحب فَلك فرمان مى‏دهد و او اداره آن را سرعت مى‏بخشد و شب‏ها و روزها و سال‏ها و ماه‏هاى آنان كوتاه مى‏گردد، و خداوند عز و جل به تعداد شب‏ها و ماه‏هاى معيّن درباره آنان به وعده وفا مى‏نمايد.
۱.. لعلّ المراد تسبيب زوال دولتهم على الاستعاذة التمثيليّة كما قاله العلّامة المجلسي رحمه‏الله راجع: الكافي: ج 8 ص 159 الهامش رقم 2.
۲.الكافي: ج 8 ص 271 ح 400 عن أبي إسحاق، علل الشرايع: ص 566 ح 1، بحار الأنوار: ج 58 ص 271 ح 57.

امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش. او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و

۱.اشاره دارد به آيه 53 سوره يوسف.
۲.در نهج البلاغة اين افزونى آمده است: عهد و پيمانى مبند كه سستى و آفت و بهانه به آن راه يابد و پس از تأكيد و استوار سازى، حرف هاى دو پهلو به كار مبر.
تاريخ اليعقوبي ـ في ذِكرِ مَجلِسِ بَيعَةِ النّاسِ لِعَلِيٍّ عليه ‏السلام ـ : ثُمَّ قامَ عُقبَةُ بنُ عَمرٍو فَقالَ: مَن لَهُ يَومٌ كَيَومِ العَقَبَةِ وبَيعَةٌ كَبَيعَةِ الرِّضوانِ؟ وَالإِمامُ الأَهدَى الَّذي لا يُخافُ جَورُهُ، وَالعالِمُ الَّذي لا يُخافُ جَهلُهُ. ۱
تاريخ اليعقوبى ـ در ياد كردِ جلسه بيعت مردم با على عليه ‏السلام ـ : آن‏گاه، عقبة بن عمرو برخاست و گفت: چه كسى مانند على، روزى چون روز عَقَبه و بيعتى چون بيعت‏رضوان دارد؟ پيشواىِ هدايتگرى كه‏بيم ستمگرىِ او نمى‏رود، و دانشورى كه بيم جهل او نمى‏رود.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 179.
عنه عليه السلام:قَريبٌ مِنَ الأَشياءِ غَيرُ مُلابِسٍ، بَعيدٌ مِنها غَيرُ مُبايِنٍ، مُتَكلِّمٌ لا بِرَوِيَّةٍ، مُريدٌ لا بِهِمَّةٍ، صانِعٌ لا بِجارِحَةٍ، لَطيفٌ لا يوصَفُ بِالخَفاءِ، كَبيرٌ لا يوصَفُ بِالجَفاءِ، بَصيرٌ لا يوصَفُ بِالحاسَّةِ، رَحيمٌ لا يوصَفُ بِالرِّقَّةِ، تَعنُو الوُجوهُ لِعَظَمَتِهِ، وتَجِبُ القُلوبُ مِن مَخافَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:به چيزها نزديك است، بدون آن كه بپيوندد، و از آنها دور است، بدون آن كه جدا شود. گوينده است، نه با انديشيدن. اراده كننده است، نه با خواهش و قصد. سازنده است، نه با دست. لطيفى است كه به پوشيدگى توصيف نمى گردد. بزرگى است كه به ستمگرى وصف نمى شود. بينايى است كه به داشتن حسّ بينايى، توصيف نمى شود؛ مهربانى است كه به دلسوزى وصف نگردد. به خاطر عظمتش سرها در برابرش فرو افتاده اند، و از بيمش دل ها بى قرارند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 179، بحار الأنوار: ج 72 ص 279.
کلیدواژه‌ها مجموعه نام ها و صفات
عنه عليه السلامـ يُشيرُ إلى ظُلمِ بَني اُمَيَّةَ ـ: وَاللّهِ لا يَزالونَ حَتّى لا يَدَعوا للّهِِ مُحَرَّما إلَا استَحَلّوهُ، ولا عَقدا إلّا حَلّوهُ، وحَتّى لا يَبقى بَيتُ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلّا دَخَلَهُ ظُلمُهُم ونَبا بِهِ سوءُ رَعيِهِم، وحَتّى يَقومَ الباكِيانِ يَبكِيانِ: باكٍ يَبكي لِدينِهِ، وباكٍ يَبكي لِدُنياهُ، وحَتّى تَكونَ نُصرَةُ أحَدِكُم مِن أحَدِهِم كَنُصرَةِ العَبدِ مِن سَيِّدِهِ، إذا شَهِدَ أطاعَهُ، وإذا غابَ اغتابَهُ، وحَتّى يَكونَ أعظَمَكُم فيها عَناءً، أحسَنُكُم بِاللّهِ ظَنّا، فَإِن أتاكُمُ اللّهُ بِعافِيَةٍ فَاقبَلوا، وإن ابتُليتُم فَاصبِروا، فَإِنَّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقينَ. ۱

امام على عليه السلامـ در اشاره به ستمگرىِ بنى اميّه ـ: به خدا سوگند، آنان باقى خواهند ماند تا هيچ حرامى را رها نكنند، جز آن كه آن را حلال شمرند؛ و هيچ پيمانى را وا نگذارند، جز آن كه آن را بگسلند؛ و هيچ خانه سنگى يا پشمى (خيمه اى) نمانَد، جز آن كه ستم آنان در آن داخل شود و بدرفتارى شان [ساكنان آنها را]بگريزاند، تا آن جا كه دو گروه بگريند: گريه كننده اى كه براى دينش بگريد و گريه كننده اى كه براى دنيايش گريه كند؛ و يارى هر كدام از شما به ديگرى، چون يارى بنده نسبت به مولايش باشد؛ به گونه اى كه هر گاهْ او را ببيند، اطاعتش كند و چون نبيند، بدِ او را بگويد؛ و تا آن كه گرفتارترينِ شما در آن روزگار، خوش گمان ترينِ شما به خداوند باشد. اگر خداوند عز و جل عافيتى نصبيتان كرد، پذيرا باشيد و اگر

۱.نهج البلاغة: الخطبة 98.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: يا مُفَضَّلُ، اِحتَجِز مِنَ النّاسِ كُلِّهِم بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» وبِ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، اِقرَأها عَن يَمينِكَ وعَن شِمالِكَ ومِن بَينِ يَدَيكَ ومِن خَلفِكَ ومِن فَوقِكَ ومِن تَحتِكَ، فَإِذا دَخَلتَ عَلى سُلطانٍ جائِرٍ فَاقرَأها حينَ تَنظُرُ إلَيهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، وَاعقِد بِيَدِكَ اليُسرى، ثُمَّ لا تُفارِقها حَتّى تَخرُجَ مِن عِندِهِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ به مفضّل بن عمر ـ: اى مفضّل! با «بسم اللّه الرحمن الرحيم» و [سوره] «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، خود را از [گزند] همه مردم، محفوظ بدار. آن را از سمت راست و سمت چپ و پيش رو و پشت سر و بالاى سر و پايين پايت [در شش جهت خود] بخوان، و هر گاه بر سلطان ستمگرى وارد شدى، با ديدن او، سه بار آن (سوره توحيد) را بخوان و با دست چپت بشمار و سپس انگشتانت را همچنان بسته نگه دار ۲ تا زمانى كه از نزد او خارج شوى.
۱.الكافي: ج 2 ص 624 ح 20، عدّة الداعي: ص 275 وفيه «احتجب» بدل «احتجز» وكلاهما عن المفضّل بن عمر، بحار الأنوار: ج 92 ص 351 ح 22.
۲.يا: همچنان، خواندن سوره را ادامه بده.
الإمام الحسين عليه السلامـ في المناجاةِ: اِجعَلِني اللّهُمَّ في حِرزِكَ وفي حِزبِكَ. بِبِاسمِ اللّهِ استَشفَيتُ، وبِاسمِ اللّهِ استَكفَيتُ، وعَلَى اللّهِ تَوَكَّلتُ، وبِهِ استَعَنتُ، وإلَيهِ استَعدَيتُ عَلى كُلِّ ظالِمٍ ظَلَمَ، وغاشِمٍ غَشَمَ، وطارِقٍ طَرَقَ، وزاجِرٍ زَجَرَ، «فَاللَّهُ خَيْرٌ حَـفِظًا وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّ حِمِينَ» ۱. ۲
امام حسين عليه السلامـ در نيايش ـ: بار خدايا! مرا در پناه و در دسته خودت قرار ده. با «به نام خدا»، شفا مى جويم. با «به نام خدا» بندگى مى جويم و بر خدا توكّل مى كنم و از او كمك مى طلبم، و از او در برابر هر ستمگرى كه ستم كند و هر بيدادگرى كه بيداد كند و هر كوبنده اى كه بكوبد و هر بازدارنده اى كه باز دارد، يارى مى جويم «كه خدا بهترين نگهدار است و او مهربان ترينِ مهربانان است» .
۱.يوسف: 64.
۲.مُهَج الدعوات: ص 356، بحار الأنوار: ج 94 ص 374 ح 1.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: يا مُفَضَّلُ، اِحتَجِز مِنَ النّاسِ كُلِّهِم بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» وبِ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، اِقرَأها عَن يَمينِكَ وعَن شِمالِكَ ومِن بَينِ يَدَيكَ ومِن خَلفِكَ ومِن فَوقِكَ ومِن تَحتِكَ، فَإِذا دَخَلتَ عَلى سُلطانٍ جائِرٍ فَاقرَأها حينَ تَنظُرُ إلَيهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، وَاعقِد بِيَدِكَ اليُسرى، ثُمَّ لا تُفارِقها حَتّى تَخرُجَ مِن عِندِهِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ به مفضّل بن عمر ـ: اى مفضّل! با «بسم اللّه الرحمن الرحيم» و [سوره] «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، خود را از [گزند] همه مردم، محفوظ بدار. آن را از سمت راست و سمت چپ و پيش رو و پشت سر و بالاى سر و پايين پايت [در شش جهت خود]بخوان، و هر گاه بر سلطان ستمگرى وارد شدى، با ديدن او، سه بار آن (سوره توحيد) را بخوان و با دست چپت بشمار و سپس انگشتانت را همچنان بسته نگه دار ۲ تا زمانى كه از نزد او خارج شوى.
۱.الكافي: ج 2 ص 624 ح 20، عدّة الداعي: ص 275 وفيه «احتجب» بدل «احتجز».
۲.يا: همچنان، خواندن سوره را ادامه بده.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:العُلَماءُ اُمَناءُ الرَّسولِ عَلى عِبادِ اللّهِ ما لَم يُخالِطُوا السُّلطانَ ـ يَعني فِي الظُّلمِ ـ فَإِذا فَعَلوا ذلِكَ فَقَد خانُوا الرُّسُلَ، فَاحذَروهُم وَاعتَزِلوهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانشمندان، امانتداران پيامبر براى بندگان خدايند، تا آن گاه كه با پادشاهان ـ در ستمگرى شان ـ در نياميزند. آن گاه كه چنين كنند، به پيامبران، خيانت كرده اند. پس، از آنان بر حذر باشيد و از آنان كناره بگيريد.
۱.جامع بيان العلم وفضله: ج 1 ص 185.
عنه صلى الله عليه و آله:أحَبُّ الأديانِ إلى اللّهِ الحَنيفِيَّةُ فإذا رَأيتَ اُمَّتِي لا يَقولونَ للظالمِ: أنتَ ظالمٌ، فقد تُوُدِّعَ مِنهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:محبوب ترينِ دين ها نزد خدا، آيين حنيف است. پس هرگاه ديدى كه امّت من به ستمگر نمى گويند: «تو ستمگرى»، بى ترديد از دست رفته اند.
۱.كنز العمّال: ج 1 ص 73 ح 291.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتدینآسانی دین +4 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا رَأَيتُم اُمَّتي تَهابُ الظّالِمَ أن تَقولَ لَهُ: إنَّكَ أنتَ ظالِمٌ، فَقَد تُوُدِّعَ ۱ مِنهُم. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه ديديد امّتم از اين كه به ستمگر بگويد: «تو ستمگرى» مى هراسد، بى گمان [از جانب خدا]به حال خود رها شده است ۳.
۱.تُوُدِّعَ منهم: أي اُسلِموا إلى ما استَحقّوه من النَّكيرِ عليهم. وهو من المجاز؛ لأنّ المعتني بإصلاحِ شأن الرجل إذا يَئِسَ من صلاحه تَرَكَه واستَراحَ من معاناة النَّصَب معه (النهاية: ج 5 ص 166 «ودع»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 2 ص 561 ح 6531.
۳.به تعبير عاميانه، يعنى كارَش تمام و فاتحه اش خوانده شده است. «تُوُدّع» كه در متن عربى حديث آمده، از توديع است؛ يعنى با او خداحافظى شده است.
عنه صلى الله عليه و آله:سِتَّةُ أشياءَ تُحبِطُ الأَعمالَ: الاِشتِغالُ بِعُيوبِ الخَلقِ، وقَسوَةُ القَلبِ، وحُبُّ الدُّنيا، وقِلَّةُ الحَياءِ، وطولُ الأَمَلِ، وظالِمٌ لا يَنتَهي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:شش چيز، اعمال [نيكو]را بر باد مى دهد: پرداختن به عيب هاى مردم، سنگ دلى، دنيادوستى، كم حيايى، درازى آرزو، و [ظلمِ]ستمگرى كه [از ستمكارى]باز نَايستد.
۱.كنز العمّال: ج 16 ص 85 ح 44023.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۴۰۰