نتایج جستجو برای «توریه»: ۱۳ حدیث
شرح نهج البلاغة:كُلُّ فَسادٍ كانَ في خِلافَةِ عَلِيٍّ عليه السلام، وكُلُّ اضطِرابٍ حَدَثَ فَأَصلُهُ الأَشعَثُ، ولَولا مُحاقَّتُهُ ۱ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام في مَعنَى الحُكومَةِ في هذه المَرَّةِ لَم تَكُن حَربُ النَّهرَوانِ، ولَكانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَنهَضُ بِهِم إلى مُعاوِيَةَ، ويَملِكُ الشّامَ؛ فَإنَّهُ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ حاوَلَ أن يَسلُكَ مَعَهُم مَسلَكَ التَّعريضِ وَالموارَبَةِ ۲. وفِي المَثَلِ النَّبَوِيِّ صَلَواتُ اللّهِ عَلى قائِلِهِ: «الحَربُ خُدعَةٌ»، وذاكَ أنَّهُم قالوا لَهُ: تُب إلَى اللّهِ مِمّا فَعَلتَ كَما تُبنا نَنهَض مَعَكَ إلى حَربِ أهلِ الشّامِ، فَقالَ لَهُم كَلِمَةً مُجمَلَةً مُرسَلَةً يَقولُهَا الأَنبِياءُ وَالمَعصومونَ، وهِيَ قَولُهُ: «أستَغفِرُ

شرح نهج البلاغة:همه تباهى ها و ناآرامى هايى كه در [زمان] خلافت على عليه السلام روى داد، از اشعث، مايه مى گرفت و اگر مجادله او با امير مؤمنان درباره معناى «حكومت» نبود، جنگ نهروانْ رخ نمى داد و امير مؤمنان با آنان (خوارج) به سوى معاويه مى رفت و شام را تصرّف مى كرد؛ زيرا او ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ قصد داشت با آنان مماشات كند و به صراحت نگرايد. در مَثَل نبوى ـ كه درودهاى خدا بر گوينده اش باد ـ آمده است كه «جنگ، نيرنگ است» و از اين رو، چون خوارج به على عليه السلام گفتند: همچون ما از كارهايت توبه كن تا همراه تو به جنگ با شاميان بياييم، سخنى سربسته و كُلّى بر زبان آورد كه همه پيامبران و معصومان نيز مى گويند. او فرمود: «آمرزش هر گناهى را از خدا مى خواهم». پس خوارج، به همين، راضى شدند و آن

۱.احتَقّ القوم: قال كلّ واحد منهم: الحقّ في يدي (لسان العرب: ج 10 ص 49 «حقق»). والمراد هنا: المحاجّة والمجادلة.
۲.المواربة: المداهاة والمخاتَلة، والتوريب: أن تُوَرِّي عن الشيء بالمُعارَضات والمباحات (لسان العرب: ج 1 ص 796 «ورب»).
۳.الهُدْنة: اللِّين والسُّكون، ومنه قيل للمصالحة: المهادنة؛ لأنّها ملاينة أحد الفريقين. والدَّخَن: تَغَيُّر الطعام من الدُّخان (مجمع الأمثال: ج 3 ص 460 الرقم 4464).
۴.أصل المثل: «عن صَبُوحٍ تُرَقَّق». الصبوح: ما يُشرب صَباحا، وترقيق الكلام: تزيينه وتحسينه. يُضرَب لمن كَنَى عن شيء وهو يريد غيره (مجمع الأمثال: ج 2 ص 348 الرقم 2451).
۵.أصل المثل: «طَوَيتُه على غَرِّهِ». غَرُّ الثوب: أثَر تكسُّره، يُضرَب لمن يوكَل إلى رأيه (مجمع الأمثال: ج 2 ص 290 الرقم 2298).
۶.الأحزاب: 62.
۷.شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 279.
تاريخ الطّبريّ عن الزّهريّ: كانَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله قَلَّما يَخرُجُ في غَزوَةٍ إلّا كَنّى عَنها وَ أَخبَرَ أَنَّهُ يُريدُ غَيرَ الّذي يَصمُدُ لَهُ، إلَّا ما كانَ مِن غَزوَةِ تَبُوكٍ فَإِنَّهُ بَيَّنَها لِلنّاسِ؛ لِبُعدِ الشُّقَّةِ وَشِدَّةِ الزَّمانِ، وَكَثرَةِ العَدُوِّ الَّذي يَصمُدُ لَهُ، لِيَتَأَهَّبَ النّاسُ لِذلِكَ اُهبَتَهُ، وأَمَرَ النّاسَ بِالجِهازِ، وأَخبَرَهُم اَنَّهُ يُريدُ الرّومَ. فَتَجَهَّزَ النّاسُ عَلى ما في أَنفُسِهِم مِنَ الكُرهِ لِذلِكَ الوَجهِ لِما فيهِ، مَعَ ما عَظَّموا مِن ذِكرِ الرّومِ وَغَزوِهِم. فَقالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ذاتَ يَومٍ وَهُوَ في جِهازِهِ ذلِكَ لِلجَدِّ بنِ قَيسٍ أَخي بَني سَلَمَةَ: هَل لَكَ يا جَدُّ العامَ في

تاريخ الطبرى ـ به نقل از زُهْرى ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله هر گاه براى جنگى خارج مى‏شد، مقصد را معلوم نمى‏كرد؛ بلكه [توريه مى‏كرد و] جايى جز آنچه را در نظر داشت، نام مى‏برد، مگر در جنگ تبوك كه به دليل دورى راه و دشوارى موقعيت و فراوانى دشمنى كه آهنگ آن را داشت، آشكارا مقصد را براى مردم گفت تا خود را براى آن آماده سازند. به مردم دستور داد مجهّز شوند و آنان را آگاه كرد كه آهنگ روم دارد. مردم با آن كه رفتن بِدان سوى را ناخوش مى‏داشتند ـ زيرا رويارويى و جنگ با روميان را سخت مى‏ديدند ـ ساز و برگ جنگ بر گرفتند و آماده شدند. يك روز پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله كه خود را براى جنگ آماده مى‏كرد، به جدّ بن قيس سلمى فرمود: «اى جد! آيا امسال به جنگ بنى اصفر (روميان) مى‏آيى؟». جد

۱.. أرجَفَ القَومُ: إذا خاضوا في الأخبار السيِّئَةِ والفِتن (لسان العرب: ج 9 ص 113 «رجف»).
۲.. التوبة: 81 و 82.
۳.. تاريخ الطّبري: ج 3 ص 101، السّيرة النبويّة لابن هشام: ج 4 ص 159، تاريخ الإسلام للذّهبي: ج 2 ص 627، تاريخ دمشق: ج 2 ص 32، البداية والنّهاية: ج 5 ص 3 كلّها نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ في المَعاريضِ لَمَندوحةً عنِ الكذبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا در سخنان چند پهلو، براى پرهيز از دروغ، راه گريزى باز است.
۱.كنز العمال: ج 3 ص 630 ح 8249 عن عمران بن حصين.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ في المَعاريضِ ما يُغني الرجُلَ العاقِلَ عنِ الكذبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در سربسته گويى ها، ظرافت هايى است كه مرد خِردمند را از دروغ گفتن، بى نياز مى كند.
۱.كنز العمال: ج 3 ص 632 ح 8253 نقلاً عن الديلمي عن الإمام علي عليه السلام.
كنز العمّال عن أبي هريرة:رَكِبَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَلفَ أبي بَكرٍ ناقَتَهُ، وقالَ: يا أبا بكرٍ دَلِّهِ ۱ الناس عنه، فإنّهُ لا يَنبَغي لِنَبيٍّ أن يَكذِبَ، فَجَعَلَ الناسُ يَسألونَهُ مَن أنت؟ قالَ: باغٍ يَبتَغي، قالوا: ومَن وَراءَكَ؟ قال: هادٍ يَهدِيني. ۲
كنز العمّالـ به نقل از ابو هُرَيره ـ: پيامبر خدا، پشت سرِ ابو بكر بر ناقه اش سوار شد و فرمود: «اى ابو بكر! مردم را گيج و سر درگم كن؛ ۳ زيرا براى يك پيامبر، سزاوار نيست كه دروغ بگويد». مردم شروع كردند به سؤال از ابو بكر كه: تو كيستى؟ ابو بكر پاسخ داد: جوينده اى كه [راه]مى جويد. پرسيدند: چه كسى پشت سرِ توست؟ ابو بكر پاسخ داد: راه نمايى كه مرا راه نمايى مى كند.
۱.لعلّ المراد: ورِّ بإجابتك للناس عن سؤالهم عنّي (كما في هامش المصدر).
۲.كنز العمال: ج 3 ص 876 ح 9001 نقلاً عن الحسن بن سفيان والديلمي.
۳.شايد مقصود، اين باشد كه: اگر مردم درباره من از تو پرسيدند، پاسخشان را سربسته و با توريه بده.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ في المَعاريضِ ما يُغني الرجُلَ العاقِلَ عنِ الكذبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در سربسته گويى ها، ظرافتهايى است كه مرد خردمند را از دروغ گفتن بى نياز مى كند.
۱.كنز العمّال: 8253.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ لمّا سَألَهُ عبدُاللّهِ بنُ بكيرٍعنِ الرجُلِ يُستَأذَنُ علَيهِ فيقولُ لِجاريَتِهِ قُولي: ليسَ هُو هاهُنا؟ ـلا بَأسَ، ليسَ بكذبٍ ۱. ۲
امام صادق عليه السلامـ وقتى عبداللّه بن بُكير به امام عليه السلام عرض كرد: كسى به خانه مردى مى آيد و او را مى خواهد، اما آن مرد به كنيزش مى گويد: بگو او اين جا (نقطه اى كه به آن اشاره مى كند) نيست [اين چه حكمى دارد؟]ـفرمود: اشكالى ندارد. اين دروغ نيست. ۳
۱.مستطرفات السرائر: 137/1.
۲.قال الشيخ الأنصاريّ في «المكاسب» بعد ذكر الحديث: فإنّ سلب الكذب مبنيّ على أنّ المشارإليه بقوله «هاهنا» موضعٌ خال مِن الدّار، إذ لا وجه له سوى ذلك. (المكاسب: 51).
۳.شيخ انصارى در مكاسب، بعد از ذكر اين حديث، مى گويد: دروغ نبودن اين سخن، در وقتى است كه جايى كه با انگشت خود به آن اشاره كرده وگفته اين جا نيست، قسمت خالى خانه باشد؛ زيرا توجيهى جز اين ندارد.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ في المَعاريضِ لَمَندوحةً عنِ الكذبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا در سخنان چند پهلو براى پرهيز از دروغ راه گريزى باز است.
۱.كنز العمّال: 8249.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ في المَعاريضِ ما يُغني الرجُلَ العاقِلَ عنِ الكذبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در سر بسته گويى ها، ظرافتهايى است كه مرد خردمند را از دروغ گفتن بى نياز مى كند.
۱.كنز العمّال: 8253.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
كنز العمّال:رَكِبَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَلفَ أبي بَكرٍ ناقَتَهُ، و قالَ: يا أبا بكرٍ دَلِّهِ ۱ النّاس عنه، فإنّهُ لا يَنبَغي لِنَبيٍّ أن يَكذِبَ، فَجَعَلَ النّاسُ يَسألونَهُ مَن أنت؟ قالَ: باغٍ يَبتَغي، قالوا: و مَن وَراءَكَ؟ قال: هادٍ يَهدِيني. ۲
كنز العمّال:رسول خدا صلى الله عليه و آله پشت سر ابو بكر بر ناقه اش سوار شد و فرمود: اى ابو بكر! مردم را گيج و سر در گم كن ۳؛ زيرا براى يك پيامبر سزاوار نيست كه دروغ بگويد: مردم شروع كردند به سؤال از ابو بكر كه: تو كيستى؟ ابو بكر پاسخ داد: جوينده اى كه [راه] مى جويد. پرسيدند: چه كسى پشت سر توست؟ ابو بكر پاسخ داد: راهنمايى كه مرا راهنمايى مى كند.
۱.لعلّ المراد: ورِّ بإجابتك للناس عن سؤالهم عنّي (كما في هامش المصدر).
۲.كنز العمّال: 9001.
۳.شايد مقصود اين باشد كه: اگر مردم درباره من از تو پرسيدند، جوابشان را سر بسته و با توريه بده (پاورقى كنز العمّال).
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ لمّا سَألَهُ عبدُ اللّهِ بنُ بكيرٍ عنِ الرجُلِ يُستَأذَنُ علَيهِ فيقولُ لِجاريَتِهِ قُولي: ليسَ هُو هاهُنا؟ ـلا بَأسَ، ليسَ بكذبٍ ۱. ۲
امام صادق عليه السلامـ وقتى عبد اللّه بن بُكير به امام عليه السلام عرض كرد: كسى به خانه مردى مى آيد و او را مى خواهد، اما آن مرد به كنيزش مى گويد: بگو او اين جا نيست [اين چه حكمى دارد؟] ـفرمود: اشكالى ندارد. اين دروغ نيست. ۳
۱.مستطرفات السرائر: 137/1.
۲.قال الشيخ الأنصاريّ في «المكاسب» بعد ذكر الحديث: فإنّ سلب الكذب مبنيّ على أنّ المشار إليه بقوله «هاهنا» موضعٌ خال مِن الدّار، إذ لا وجه له سوى ذلك. (المكاسب: 51).
۳.شيخ انصارى در مكاسب، بعد از ذكر اين حديث، مى گويد: دروغ نبودن اين سخن، در وقتى است كه جايى كه با انگشت خود به آن اشاره كرده و گفته اين جا نيست، قسمت خالى خانه باشد؛ زيرا توجيهى جز اين ندارد.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
الاحتجاج:روى أنّه سُئلَ الصّادِقُ عليه السلام عن قَولِ اللّهِ عَزَّ و جلَّ في قِصّةِ إبراهيمَ عليه السلام: «قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُم هذا فَاسألُوهُم إنْ كانُوا يَنطِقُونَ» قالَ: ما فَعَلَهُ كَبيرُهُم و ما كَذَبَ إبراهيمُ عليه السلام. قيل: و كيفَ ذلكَ؟ فقالَ: إنّما قالَ إبراهيمُ: «فَاسألُوهُم إنْ كانُوا يَنْطِقُونَ» فإن نَطَقُوا فكَبيرُهُم فَعَلَ، و إن لم يَنطِقُوا فلَم يَفعَلْ كبيرُهُم شيئا، فما نَطَقُوا و ما كَذَبَ إبراهيمُ عليه السلام. فَسئلَ عن قولِهِ تعالى في سُورَةِ يُوسفَ: «أيَّتُها العِيرُ إنَّكُم لَسارِقُونَ» قالَ: إنّهُم سَرَقُوا يُوسفَ مِن أبيهِ، أ لا تَرى أنّهُ قالَ لَهُم حِينَ قالوا: «ما ذا تَفقِدُونَ * قالوا نَفقِدُ صُواعَ المَلِكِ» ۱ و لم يَقُلْ سَرَقتُم صُواعَ

الاحتجاج:از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن خداوند عزّ و جلّ در داستان ابراهيم سؤال شد كه: «گفت: [نه]بلكه بزرگترشان اين كار را كرده است، اگر سخن مى گويند از آنها بپرسيد». حضرت فرمود: نه، بت بزرگشان اين كار را كرده بود و نه ابراهيم عليه السلام دروغ گفت. عرض شد: چگونه؟ حضرت فرمود: زيرا ابراهيم گفت: «اگر سخن مى گويند از آنها بپرسيد». اگر بتها سخن مى گفتند، بزرگشان اين كار را كرده بود و اگر سخن نمى گفتند، بزرگشان كارى نكرده بود.اما آنها سخن نگفتند [و نمى توانستند بگويند]و ابراهيم هم دروغ نگفت. همچنين، از آن حضرت درباره اين آيه سوره يوسف سؤال شد كه: «اى كاروانيان! قطعاً شما دزد هستيد». حضرت فرمود: آنها يوسف را از پدرش دزديدند. مگر نمى بينى كه وقتى [برادران يوسف]گفتند: «چه گم كرده ايد؟

۱.يوسف: 71 و 72.
۲.الاحتجاج: 2/256/228.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه
الكافي عن الحسن الصَّيقَل:قلتُ لأبي عبدِ اللّهِ عليه السلام: إنّا قد رَوَينا عن أبي جعفرٍ عليه السلام في قَولِ يُوسفَ عليه السلام: «أيَّتُها العِيرُ إنّكُم لَسارِقُونَ» فقالَ: و اللّهِ ما سَرَقُوا و ما كَذَبَ، و قالَ إبراهيمُ عليه السلام: «بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُم هذا فَاسْألُوهُم إنْ كانُوا يَنْطِقُونَ» ؟ فقالَ: و اللّهِ ما فَعَلُوا و ما كَذَبَ. قالَ: فقالَ أبو عبدِ اللّهِ عليه السلام: ما عِندَكُم فيها يا صَيقَلُ؟ قالَ: فقلتُ: ما عِندَنا فيها إلاّ التَّسليمُ، قالَ: فقالَ:. إنَّ إبراهيمَ عليه السلام إنّما قالَ: «بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُمْ هذا» إرادةَ الإصلاحِ و دلالَةً على أنَّهُم لا يَفعَلونَ، و قالَ يُوسفُ عليه السلام إرادةَ الإصلاحِ. ۱

الكافىـ به نقل از حسن صيقل ـ: به امام صادق عليه السلام عرض كردم: براى ما از حضرت باقر عليه السلام روايت شده كه درباره اين گفته يوسف عليه السلام: «اى كاروانيان قطعاً شما دزد هستيد»، فرموده است: به خدا سوگند آنان دزدى نكرده بودند و يوسف هم دروغ نگفت. نيز درباره اين سخن ابراهيم عليه السلام: «بلكه اين بزرگ آنها اين كار را كرده است، پس اگر سخن مى گويند از آنها بپرسيد»، فرموده است: به خدا سوگند كه آن بتها اين كار را نكرده بودند و در عين حال ابراهيم دروغ نگفت. حسن گويد: حضرت صادق عليه السلام فرمود: اى صيقل! نظر شما در اين باره چيست؟ صيقل مى گويد: من عرض كردم: ما نظرى جز تسليم نداريم. حضرت فرمود:. ابراهيم عليه السلام كه گفت: «بلكه بزرگ آنها اين كار را كرده است»، قصدش در حقيقت اصلاح و راهنمايى به

۱.الكافي: 2/341/17.
کلیدواژه‌ها دروغتوریه