نتایج جستجو برای «بهترین سخن»: ۴۴ حدیث
عنه عليه السلام:تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ، وتَفَقَّهوا فيهِ فَإِنَّهُ رَبيعُ القُلوبِ، واستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ ۱
امام على عليه السلام:قرآن را فراگيريد كه بهترين سخن است و در آن تفقّه كنيد كه بهار دلهاست و از روشنى آن شفا بجوييد كه شفاى سينه هاست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 110، تحف العقول: 150؛ البداية والنهاية: 7 / 308 عن عيسى بن دآب.
مصباح المتهجّد عن جندب بن عبد اللّه الأزدي عن أبيه:إنَّ عَلِيّاً عليه السلام كانَ يَخطُبُ يَومَ الفِطرِ، فَيَقولُ: «الحَمدُ للّهِِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ، وجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنّورَ، ثُمَّ الَّذين كَفَروا بِرَبِّهِم يَعدِلونَ، لا نُشرِكُ بِاللّهِ شَيئاً، ولا نَتَّخِذُ مِن دونِهِ وَلِيّاً، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ، ولَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وهُوَ الحَكيمُ الخَبيرُ، يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها، وما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها وهُوَ الرَّحيمُ الغَفورُ، كَذلِكَ رَبُّنا جَلَّ ثَناؤُهُ لا أمَدَ ولا غايَةَ ولا نِهايَةَ ولا إلهَ إلاّ هُوَ وإلَيهِ المَصيرُ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ

مصباح المتهجّد ـ به نقل از جندب بن عبد اللّه اَزدى، از پدرش ـ :على عليه السلامروز عيد فطر خطبه مى خواند و مى فرمود: «ستايش، خداوندى را كه آسمان ها و زمين را آفريد و تاريكى ها و روشنايى را پديد آورد. سپس آنان كه به پروردگارشان كفر ورزيدند، از حق روى گردان مى شوند. چيزى را براى خداوند، شريك قرار نمى دهيم و جز او، سرپرستى نمى گيريم. ستايش، خداوندى را كه آنچه در آسمان ها و آنچه در زمين است، براى اوست، و نيز ستايش در آخرت، از آنِ اوست و او حكيم آگاه است و آنچه را در زمين فرو مى رود و آنچه را از آن برمى آيد و آنچه را از آسمان فرود مى آيد و آنچه را در آن بالا مى رود، مى داند و او مهربان آمرزنده است. چنين است پروردگار ما، كه ثناى او شكوهمند است. بى پايان و بى سرانجام و بى نهايت است و معبودى

۱.مصباح المتهجّد: ص 659 ص 728، بحارالأنوار: ج 91 ص 29 ح 5.
مصباح المتهجّد عن جندب بن عبد اللّه الأزدي عن أبيه:إنَّ عَلِيّاً عليه السلام كانَ يَخطُبُ يَومَ الفِطرِ، فَيَقولُ: «الحَمدُ للّهِِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ، وجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنّورَ، ثُمَّ الَّذين كَفَروا بِرَبِّهِم يَعدِلونَ، لا نُشرِكُ بِاللّهِ شَيئاً، ولا نَتَّخِذُ مِن دونِهِ وَلِيّاً، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ، ولَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وهُوَ الحَكيمُ الخَبيرُ، يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها، وما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها وهُوَ الرَّحيمُ الغَفورُ، كَذلِكَ رَبُّنا جَلَّ ثَناؤُهُ لا أمَدَ ولا غايَةَ ولا نِهايَةَ ولا إلهَ إلاّ هُوَ وإلَيهِ المَصيرُ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ

مصباح المتهجّد ـ به نقل از جندب بن عبد اللّه اَزدى، از پدرش ـ:على عليه السلامروز عيد فطر خطبه مى خواند و مى فرمود: «ستايش، خداوندى را كه آسمان ها و زمين را آفريد و تاريكى ها و روشنايى را پديد آورد. سپس آنان كه به پروردگارشان كفر ورزيدند، از حق روى گردان مى شوند. چيزى را براى خداوند، شريك قرار نمى دهيم و جز او، سرپرستى نمى گيريم. ستايش، خداوندى را كه آنچه در آسمان ها و آنچه در زمين است، براى اوست، و نيز ستايش در آخرت، از آنِ اوست و او حكيم آگاه است و آنچه را در زمين فرو مى رود و آنچه را از آن برمى آيد و آنچه را از آسمان فرود مى آيد و آنچه را در آن بالا مى رود، مى داند و او مهربان آمرزنده است. چنين است پروردگار ما، كه ثناى او شكوهمند است. بى پايان و بى سرانجام و بى نهايت است و معبودى جز

۱.مصباح المتهجّد: 659/728، كتاب من لا يحضره الفقيه: 1/514/1482 نحوه، بحارالأنوار: 91/29/5.
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا. إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ

امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان! امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت

۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
عنه عليه السلام:تَعَلَّمُوا القُرآنَ فَإِنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ، وتَفَقَّهوا فيهِ فَإِنَّهُ رَبيعُ القُلوبِ، وَاستَشفوا بِنورِهِ فَإِنَّهُ شِفاءُ الصُّدورِ. ۱
امام على عليه السلام:قرآن را فراگيريد كه بهترين سخن است و در آن، تفقّه (ژرفكاوى) كنيد كه بهار دل هاست و از روشنى آن، شفا بجوييد كه شفاى سينه هاست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 110، تحف العقول: ص 150؛ البداية والنهاية: ج 7 ص 308 عن عيسى بن دآب، بحارالأنوار: ج 2 ص 36 ح 45.
عنه عليه السلامـ من كِتابِهِ إلَى الحَسَنِ عليه السلام ـ: إنَّ خَيرَ القَولِ ما نَفَعَ، وَاعلَم أنَّهُ لا خَيرَ في عِلمٍ لا يَنفَعُ ولا يُنتَفَعُ بِعِلمٍ لا يَحِقُّ تَعَلُّمُهُ. ۱
امام على عليه السلامـ در نامه اش به حسن بن على عليهماالسلامـ: بهترين سخن، آن است كه سود ببخشد، و بدان در دانشى كه سود نبخشد، خيرى نيست و از دانشى كه شايسته نيست آموخته شود، سودى برده نمى شود.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31، بحارالأنوار: ج 77 ص 200 ح 1.
الأمالي للمفيد عن الأصبغ بن نباتة:دَخَلَ الحارِثُ الهَمدانِيُّ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام في نَفَرٍ مِنَ الشّيعَةِ وكُنتُ فيهِم، فَجَعَلَ الحارِثُ يَتَأَوَّدُ في مِشيَتِهِ، ويَخبِطُ ۱ الأَرضَ بِمِحجَنِهِ ۲، وكانَ مَريضا، فَأَقبَلَ عَلَيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ وكانَت لَهُ مِنهُ مَنزِلَةٌ ـ فَقالَ: كَيفَ تَجِدُكَ يا حارِثُ؟ فَقالَ: نالَ الدَّهرُ يا أميرَ المُؤمِنينَ مِنّي، وزَادَني اُوارا ۳ وغَليلاً اختِصامُ أصحابِكَ بِبابِكَ. قالَ: وفيمَ خُصومَتُهُم؟ قالَ: فيكَ وفِي الثَّلاثَةِ مِن قَبلِكَ، فَمِن مُفرِطٍ مِنهُم غالٍ، ومُقتَصِدٍ تالٍ ومِن مُتَرَدِّدٍ مُرتابٍ، لا يَدري أ يُقدِمُ أم يُحجِمُ. فَقالَ: حَسبُكَ يا أخا هَمدانَ، ألا إنَّ خَيرَ شيعَتي

الأمالى، مفيدـ به نقل از اصبغ بن نباته ـ: حارث همْدانى با گروهى از شيعيان كه من نيز از آن جمله بودم، نزد امير مؤمنان آمد. حارث، بيمار بود و در راه رفتن، سنگين حركت مى كرد و با عصايش بر زمين مى كوبيد. امير مؤمنان به حارث ـ كه نزد على عليه السلام جايگاهى داشت ـ رو كرد و فرمود: «اى حارث! چگونه اى؟». گفت: اى امير مؤمنان! روزگار، پيرم ساخته و بگومگوى يارانت در نزديك درِ خانه ات، بر تب و ناگوارى ام افزوده است. فرمود: «در چه چيزى مجادله مى كنند؟». گفت: درباره تو و سه نفرِ پيش از تو. پاره اى [درباره تو] زياده روى مى كنند و غُلو مى ورزند، گروهى كوتاهى مى كنند و پا پس نگه مى دارند، و گروهى دو دل و مشكوك اند و نمى دانند پا پيش بدارند و يا پس. فرمود: «اى برادر همْدانى! بدان كه بهترين پيروان من،

۱.الخبط: الضرب (المصباح المنير: ص 163 «خبط»).
۲.المحْجَن: عصا مُعقّفة الرأس كالصولجان، والميم زائدة (النهاية: ج 1 ص 347 «حجن»).
۳.الاُوار: الحرارة (النهاية: ج 1 ص 80 «أور»). وهو هنا كناية عن الإيلام.
۴.قَدْ: بمعنى حسب، ويقال للمخاطب: قَدْك، أي حسبك (النهاية: ج 4 ص 19 «قد»).
۵.الحصيف: المحكم العقل، وإحصاف الأمر: إحكامه (النهاية: ج 1 ص 396 «حصف»).
۶.سقط ما بين المعقوفين من المصدر، وأثبتناه من المصادر الاُخرى.
۷.الأمالي للمفيد: ص 3 ح 3، الأمالي للطوسي: ص 625 ح 1292، بشارة المصطفى: ص 4، تأويل الآيات الظاهرة: ج 2 ص 649 ح 11. راجع: ج 9 ص 228 (السيّد الحميري).
۸.حُجزه كه در متن روايت آمده، محل بستن كمربند است؛ ولى بعدا به كمربند اطلاق شده است و با چنگ زدن و پناه بردن استعمال مى شود و برپايه سخن على عليه السلام حجز در اين جا به معناى فرمان و دستور الهى است (بحار الأنوار: ج4 ص24).
۹.نيز، ر. ك: ج 9 ص 229 (سيد حميرى).
البيان والتبيينـ في بَيانِ قَولِ عَلِيٍّ عليه السلام «قيمَةُ كُلِّ امرِئٍ ما يُحسِنُ» ـ: فَلَو لَم نَقِف مِن هذَا الكِتابِ إلّا عَلى هذِهِ الكَلِمَةِ لَوَجَدناها شافِيَةً كافِيَةً، ومُجزِئَةً مُغنِيَةً، بَل لَوَجَدناها فاضِلَةً عَنِ الكِفايَةِ، وغَيرَ مُقَصِّرَةٍ عَنِ الغايَةِ. وأحسَنُ الكَلامِ ما كانَ قَليلُهُ يُغنيكَ عَن كَثيرِهِ، ومَعناهُ في ظاهِرِ لَفظِهِ، وكانَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ قَد ألبَسَهُ مِنَ الجَلالَةِ، وغَشّاهُ مِن نورِ الحِكمَةِ عَلى حَسَبِ نِيَّةِ صاحِبِهِ وتَقوى قائِلِهِ. ۱
البيان و التبيينـ در بيان سخن على عليه السلام كه فرمود: «ارزشِ هر كسى به مقدار دانش اوست» ـ: اگر از اين كتاب، جز بر همين سخنْ آگاهى نمى يافتيم، باز هم آن را شفابخش و كافى، بَسنده و بى نياز كننده و بلكه آن را بيشتر از كفايت و رسانا به نهايتِ امر مى يافتيم. بهترين سخن، آن است كه كمِ آن، تو را از بسيارِ آن، بى نياز كند و معنايش در ظاهر لفظش باشد و خداوند عز و جل بر پايه نيّت صاحب آن و تقواى گوينده آن، لباس جلالت بر آن پوشانده و آن را از نور حكمت، افروخته باشد.
۱.البيان والتبيين: ج 1 ص 83.
السّيرة النّبويّة لِابنِ هِشام: إِنَّ الوَليدَ بنَ المُغيرَةِ اجتَمَعَ إلَيهِ نَفَرٌ مِن قُرَيشٍ وَكانَ ذا سِنٍّ فيهِم، وَقَد حَضَرَ المَوسِمُ، فَقالَ لَهُم: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، إِنَّهُ قَد حَضَرَ هذا المَوسِمُ، وإنّ وُفودَ العَرَبِ سَتَقدَمُ عَلَيكُم فيهِ، وَقَد سَمِعوا بِأَمرِ صاحِبِكُم هذا، فَأَجمِعُوا فيه رَأيا واحِدا، وَلا تَختَلِفوا فَيُكَذِّبَ بَعضُكُم بَعضا وَ يَرُدَّ قَولُكُم بَعضُهُ بَعضا. قالوا: فَأَنتَ يا أَبا عَبدِ شَمسٍ، فَقُل وَأَقِم لَنا رَأياً نَقولُ بِهِ. قالَ: بَل أَنتُم فَقولوا أَسمَع. قالوا: نَقُولُ: كاهِنٌ؟ قالَ: لا وَاللّه‏ِ ما هُوَ بِكاهِنٍ، لَقَد رَأَينا الكُهّانَ فَما هُوَ بِزَمزَمَةِ الكاهِنِ وَلا سَجعِهِ! قالوا: فَنَقولُ: مَجنُونٌ؟ قالَ: ما هُوَ بِمَجنُونٍ،

السيرة النبويّة، ابن هشام: موسم [حج] فرا رسيده بود. گروهى از قريش نزد وليد بن مغيره ـ كه از بقيّه آنان مسن‏تر بود ـ، جمع شدند. وليد به آنان گفت: اين موسم فرا رسيده است و به زودى، گروه‏هاى عرب بر شما وارد مى‏شوند. آنها قضيّه اين همشهرى شما (پيامبرى محمّد صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله) را شنيده‏اند. پس همگى در باره او يك‏رأى شويد و به طورى كه يكى ديگرى را تكذيب كند و گفته‏هايتان متناقض باشد اختلاف نكنيد. آن عدّه گفتند: اى ابو عبد شمس! تو خود بگو و رأيى بياور كه ما نيز همان را بگوييم. وليد گفت: نه، شما بگوييد. من مى‏شنوم. گفتند: مى‏گوييم: او كاهن است. وليد گفت: نه به خدا، او كاهن نيست. ما كاهنان را ديده‏ايم. او نه مانند كاهن، زير لب زمزمه مى‏كند و نه مانند آنها سجع مى‏گويد. گفتند:

۱.. العَذِقُ: النخلة (لسان العرب: ج 10 ص 238 «عذق»). يُشبِّهُه بالنخلة التي ثبت أصلها.
۲.. المدّثّر: 11 ـ 16.
۳.. السّيرة النبويّة لابن هشام: ج 1 ص 288، تاريخ الإسلام للذّهبي: ج 1 ص 155، تفسير ابن كثير: ج 4 ص 468 نحوه عن ابن عبّاس وكلّها نقلاً عن ابن إسحاق، إمتاع الأسماع: ج 4 ص 348، سبل الهدى والرّشاد: ج 2 ص 354.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أحسَنَ الحَديثِ أصدَقُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا بهترين سخن، راست ترينِ آن است.
۱.الطبقات الكبرى: ج 1 ص 115 و ص 222، سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 86.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ أحسَنَ الحَديثِ كتابُ اللّهِ، وخَيرَ الهُدى هُدى محمّدٍ صلى الله عليه و آله، وشَرَّ الاُمورِ مُحدَثاتُها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيكوترين سخن، كتاب خداست و بهترين روش، روش محمّد صلى الله عليه و آله است و بدترين امور [در دين]، بدعت ها هستند.
۱.الأمالي للطوسي: ص 337 ح 686 عن محمّد بن علي بن جعفر بن محمّد بن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام الباقر عليهم السلام عن جابر بن عبد اللّه، بحار الأنوار: ج 77 ص 122 ح 23.
عنه صلى الله عليه و آله:أصدَقُ القَولِ وأبلَغُ المَوعِظَةِ وأحسَنُ القَصصِ كتابُ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:راست ترين سخن و رساترين اندرز و بهترين داستان [تاريخ]، كتاب خداست.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 402 ح 5868 عن أبي الصباح الكناني عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 77 ص 114 ح 8.
عنه صلى الله عليه و آله:فَضلُ القرآنِ على سائرِ الكلامِ كَفَضلِ اللّهِ على خَلقِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:برترى قرآن بر ديگر سخنان، همچون برترى خدا بر خلق خود است.
۱.جامع الأخبار: ص 114 ح 198، بحار الأنوار: ج 77 ص 114 ح 8.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أحسَنَ الحَديثِ كِتابُ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى؛ قَد أفلَحَ مَن زَيَّنَهُ اللّهُ في قَلبِهِ، وأدخَلَهُ فِي الإِسلامِ بَعدَ الكُفرِ، وَاختارَهُ عَلى ما سِواهُ مِن أحاديثِ النّاسِ، إنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ وأبلَغُهُ. أحِبّوا ما أحَبَّ اللّهُ، أحِبُّوا اللّهَ مِن كُلِّ قُلوبِكُم، ولا تَمَلّوا كَلامَ اللّهِ وذِكرَهُ، ولا تَقسُ عَنهُ قُلوبُكُم. فَإِنَّهُ مِن كُلِّ ما يَخلُقُ اللّهُ يَختارُ ويَصطَفي؛ قَد سَمّاهُ اللّهُ: خِيَرَتَهُ مِنَ الأَعمالِ ومُصطَفاهُ مِنَ العِبادِ، وَالصّالِحَ مِنَ الحَديثِ، ومِن كُلِّ ما اُوتِيَ النّاسُ: الحَلالَ وَالحَرامَ. فَاعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِكوا بِهِ شَيئا، وَاتَّقوهُ حَقَّ تُقاتِهِ، وَاصدُقُوا اللّهَ صالِحَ ما تَقولونَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به يقين، بهترين سخن، كتاب خداوند متعال است. رستگار، كسى است كه خداوند آن را در دلش بيارايد و او را پس از كفر، وارد اسلام كند و وى، آن را بر سخنان مردم برگزيند. همانا آن، بهترين و رساترين سخن است. آنچه را خدا دوست مى دارد، دوست بداريد. خدا را با همه دلتان دوست بداريد و از سخن و ياد خدا ملول و خسته نشويد و دل هايتان، از آن دچار قساوت نشود. همانا خداوند از ميان هر چه مى آفريند، برگزيده اى دارد كه خدا خود، آنها را نام برده و معيّن كرده است: برگزيده خود را از ميان كردارها، و برگزيده اش را از ميان بندگانش، و از سخنان، [سخنِ] شايسته را، و نيز از هر چه [حكم] كه براى مردم فرستاده شده است، حلال و حرام را. پس خدا را بپرستيد و چيزى را شريك او قرار ندهيد و از او به

۱.السيرة النبويّة لابن هشام: ج 2 ص 146 عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
سنن أبي داوود عن أبي مصبح المقرائي:كُنّا نَجلِسُ إلى أبي زُهَيرٍ النُّمَيرِيِّ ـ وكانَ مِنَ الصَّحابَةِ ـ فَيَتَحَدَّثُ أحسَنَ الحَديثِ، فَإِذا دَعَا الرَّجُلُ مِنّا بِدُعاءٍ قالَ: اِختِمهُ بِآمينَ؛ فَإِنَّ آمينَ مِثلُ الطّابَعِ عَلَى الصَّحيفَةِ. قالَ أبو زُهَيرٍ: اُخبِرُكُم عَن ذلِكَ؟ خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ لَيلَةٍ فَأَتَينا عَلى رَجُلٍ قَد ألَحَّ فِي المَسأَلَةِ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَستَمِعُ مِنهُ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: «أوجَبَ إن خَتَمَ». فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: بِأَيِّ شَيءٍ يَختِمُ؟ قالَ: «بِآمينَ، فَإِنَّهُ إن خَتَمَ بِآمينَ فَقَد أوجَبَ». فَانصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذي سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله،

سنن أبى داوودـ به نقل از ابو مصبح مقرايى ـ: ما نزد ابو زهير نُمَيرى ـ كه از صحابيان بود ـ مى نشستيم و بهترين سخنان را نقل مى كرد و هر گاه يكى از ما دعا مى كرد، او مى گفت: در پايانش «آمين» بگو؛ زيرا آمين، به منزله مُهر بر نامه است. ابو زهير گفت: آيا در اين باره، برايتان خبرى بگويم؟ شبى با پيامبر خدا بيرون شديم و بر مردى گذشتيم كه با اصرار [به درگاه خدا] درخواست مى كرد. پيامبر صلى الله عليه و آله ايستاد و گوش كرد. سپس فرمود: «اگر ختم كند، [اجابت آن را]واجب گردانيده است». مردى از ميان ما پرسيد: به چه ختم كند؟ فرمود: «به آمين. اگر به آمين ختم كند، آن را واجب گردانيده است». آن مرد كه از پيامبر صلى الله عليه و آله آن سؤال را كرد، نزد آن دعاكننده رفت و گفت: اى فلان! به آمين، ختم كن و خوش

۱.سنن أبي داوود: ج 1 ص 247 ح 938؛ بحار الأنوار: ج 93 ص 394 ح 5 نقلاً من خطّ الشهيد عن أبي زهير.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أحسَنُ الكلامِ كلامُ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهترين سخن، سخن خداست.
۱.سنن النسائي: ج 3 ص 58 عن جابر.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردسخن +4 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أحسَنَ الحَديثِ كِتابُ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى؛ قَد أفلَحَ مَن زَيَّنَهُ اللّهُ في قَلبِهِ، وأدخَلَهُ فِي الإِسلامِ بَعدَ الكُفرِ، وَاختارَهُ عَلى ما سِواهُ مِن أحاديثِ النّاسِ، إنَّهُ أحسَنُ الحَديثِ وأبلَغُهُ. أحِبّوا ما أحَبَّ اللّهُ، أحِبُّوا اللّهَ مِن كُلِّ قُلوبِكُم، ولا تَمَلّوا كَلامَ اللّهِ وذِكرَهُ، ولا تَقسُ عَنهُ قُلوبُكُم. فَإِنَّهُ مِن كُلِّ ما يَخلُقُ اللّهُ يَختارُ ويَصطَفي؛ قَد سَمّاهُ اللّهُ: خِيَرَتَهُ مِنَ الأَعمالِ ومُصطَفاهُ مِنَ العِبادِ، وَالصّالِحَ مِنَ الحَديثِ، ومِن كُلِّ ما اُوتِيَ النّاسُ: الحَلالَ وَالحَرامَ. فَاعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِكوا بِهِ شَيئا، وَاتَّقوهُ حَقَّ تُقاتِهِ، وَاصدُقُوا اللّهَ صالِحَ ما تَقولونَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به يقين، بهترين سخن، كتاب خداوند متعال است. رستگار، كسى است كه خداوند، آن را در دلش بيارايد و او را پس از كفر، وارد اسلام كند و وى، آن را بر سخنان مردم برگزيند. همانا آن، بهترين و رساترين سخن است. آنچه را خدا دوست مى دارد، دوست بداريد. خدا را با همه دلتان دوست بداريد و از سخن و ياد خدا ملول و خسته نشويد و دل هايتان از آن دچار قساوت نشود. ۲ همانا خداوند از ميان هر چه مى آفريند، برگزيده اى دارد ـ و خدا آنها را نام برده و معيّن كرده است ـ: بهترين از كردارها، و برگزيدگان از بندگانش، و از سخنان، شايسته اش، و نيز از هر حلال و حرامى كه براى مردم فرستاده شده است. ۳ پس خدا را بپرستيد و چيزى را شريك او قرار ندهيد و از او به نحو شايسته پروا داشته باشيد و در سخنان

۱.السيرة النبويّة لابن هشام: 2 / 146، دلائل النبوّة للبيهقي: 2 / 525، الدرّ المنثور: 3 / 409، البداية والنهاية: 3 / 214 كلّها عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
۲.مقصود، آن است كه تلاش كنيد هنگام خواندن يا شنيدن سخن خدا، با ياد او، نرمش و رقّت قلب پيدا كنيد.
۳.متن اصلى عربى در كتاب ها و منابع، به دو صورت و با كمى تشويش نقل شده است و ترجمه فوق، برداشت ماست.
شرح نهج البلاغة:ومِمّا رَوَيناهُ مِنَ الشِّعرِ المَقولِ في صَدرِ الإِسلامِ المُتَضَمِّنِ كَونَهُ عليه السلام وَصِيَّ رَسولِ اللّهِ قَولُ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ: ومِنّا عَلِيٌّ ذاكَ صاحِبُ خَيبَرَ وصاحِبُ بَدرٍ يَومَ سالَت كَتائِبُهُ وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى وَابنُ عَمِّهِ فَمَن ذا يُدانيهِ ومَن ذا يُقارِبُهُ! وقالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُعَيلٍ: لَعَمري لَقَد بايَعتُم ذا حَفيظَةٍ عَلَى الدّينِ مَعروفَ العَفافِ مُوَفَّقا عَلِيّا وَصِيَّ المُصطَفى وَابنَ عَمِّهِ وأوَّلَ مَن صَلّى أخَا الدّينِ وَالتُّقى وقالَ أبُو الهَيثَمِ بنُ التَّيِّهانِ ـ وكانَ بَدرِيّا ـ: قُل لِلزُّبَيرِ وقُل لِطَلحَةَ إنَّنا نَحنُ الَّذين

شرح نهج البلاغة:از ميان اشعارى كه در صدر اسلام سروده شد و دربردارنده اين مطلب بود كه على عليه السلام وصىّ پيامبر خداست، گفته عبد اللّه بن ابى سفيان بن حارث بن عبد المطّلب است: و از ماست على، آن فاتح خيبر و فاتح بدر، هنگامى كه سواران سرازير شدند. وصىّ پيامبرِ برگزيده و پسر عموى اوست پس چه كس به او نزديك مى گردد و بدو مى رسد؟ و عبد الرحمان بن جعيل سروده است: به جانم سوگند، با كسى بيعت كرديد كه ديندار است و به عفّت، مشهور و موفّق. على را مى گويم، وصىّ مصطفى و پسر عموى او و نخستين كسى كه نماز خوانْد، و برادر دين و تقوا. و ابو هيثم بن تَيّهان، از مجاهدان بدر، چنين سروده است: به زبير و طلحه بگو كه ما همانانيم كه شعارمان اين است: [ما]انصاريم. ما

۱.في الحديث: «أنّه صلى الله عليه و آله وقف على قَليب بدر» القَليب: البئر لم تُطوَ (النهاية: ج 4 ص 98 «قلب»).
۲.قعس: تأخّر ورجع إلى خلف (لسان العرب: ج 6 ص 177 «قعس»).
۳.أحجم عن الأمر: كفّ أو نكص هيبة (لسان العرب: ج 12 ص 116 «حجم»).
۴.العندم: شجر أحمر، وقال بعضهم: دم الغزال (لسان العرب: ج 12 ص 430 «عندم»).
۵.رجل مُعلِم: إذا عُلم مكانه في الحرب بعلامة أعلمَها (لسان العرب: ج 12 ص 419 «علم»).
۶.المُرّان: الرماح الصُّلبة اللَّدنة، واحدتها مُرّانة (لسان العرب: ج 13 ص 403 «مرن»).
۷.جاحِم الحرب: وهو ضِيقُها وشدّتها (لسان العرب: ج 12 ص 85 «جحم»).
۸.الظعينة: المرأة في الهودج، وأصل الظعينة: الراحلة التي يُرحل ويُظعن عليها؛ أي يُسار (لسان العرب: ج 13 ص 271 «ظعن»).
۹.جاء بآبِدة: أي بأمر عظيم ينفر منه ويستوحش (النهاية: ج 1 ص 13 «أبد»).
۱۰.ماد: تحرّك بشدّة ومنه قوله تعالى: «أَن تَمِيدَ بِكُمْ» (النحل: 15) أي تضطرب بكم، وتدور بكم، وتحرّككم حركةً شديدة (تاج العروس: ج 5 ص 264 «ميد»).
۱۱.الفَسْل: الرذل النذل الذي لا مروّة له (لسان العرب: ج 11 ص 519 «فسل»).
۱۲.جالدناهم بالسيوف: ضاربناهم (لسان العرب: ج 3 ص 125 «جلد»).
۱۳.الفصول المختارة: ص 270، وقعة صفّين: ص 18 نحوه وكلاهما عن جرير البجلي.
۱۴.وقعة صفّين: ص 23 وفيه «له الفضل والسبق.».
۱۵.وقعة صفّين: ص 24 وفيه «في العالم» بدل «والعالم» وزاد: رَسُولُ الوَصِيِ وَصِيُّ النَبِيِّوخَيرُ البَرِيَّةِ مِن قَائِمٍ
۱۶.تخازر الرجل: إذا ضيّق جفنه ليُحدّد النظر، كقولك: تعامى وتجاهل (لسان العرب: ج 4 ص 236 «خزر»).
۱۷.القرم من الرجال: السيّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم»).
۱۸.وقعة صفّين: ص 43 نحوه.
۱۹.يقال للرجل المتمزّق الثياب: مُنخرق السربال (لسان العرب: ج 10 ص 73 «خرق»).
۲۰.في المثل: اِستَنوَقَ الجَمَلُ: صار كالنّاقَةِ في ذُلّها (لسان العرب: ج 10 ص 362 «نوق»).
۲۱.العَضْهُ والعِضَهُ والعَضيهة: القالة القبيحة؛ وهي الإفك والبهتان والنميمة (لسان العرب: ج 13 ص 515 «عضه»).
۲۲.وقعة صفّين: ص 49 نحوه.
۲۳.وقعة صفّين: ص 365 وفيه «النضر بن عجلان الأنصاري».
۲۴.يقال: هَشّ يَهِشّ: إذا فرح به واستبشر، وارتاحَ له وخفّ (النهاية: ج 5 ص 264 «هشش»).
۲۵.الجحفل: الجيش الكثير (مجمع البحرين: ج 1 ص 272 «جحف»).
۲۶.وقعة صفّين: ص 382 نحوه.
۲۷.وقعة صفّين: ص 385 نحوه.
۲۸.عَيْرُ القوم: سيّدهم. والحَلاحِل: جمع حُلاحِل؛ وهو السيّد في عشيرته، الشجاع الركين (لسان العرب: ج 4 ص 621 «عير» و ج11 ص 174 «حلل»).
۲۹.وقعة صفّين: ص 416 وفيه «الفضل بن عبّاس».
۳۰.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 143ـ150.
۳۱.ابتر، هم به معناى «بى خير» است و هم به معناى «نسلْ گسيخته» و به هر حال، مراد، عاص بن وائل (پدر عمرو) است كه خدا او را در سوره كوثر، «دشمن پيامبر صلى الله عليه و آله» و «ابتر» خوانده است. (م)
۳۲.مراد، عمرو بن عاص بن وائل است.
۳۳.پيدايى ستاره شب، كنايه از تيره و تار شدن روز و روزگار آنهاست.
۳۴.در وقعة صفّين، اين شعر، از نضر بن عجلان انصارى دانسته شده و در پايان آن به جاى «لتحمدوه آجلاً؛ در آينده، بدين كار، ستوده شويد» آمده است: «تصادفوه عاجلاً؛ شتابان به سوى او برويد».
۳۵.گفتنى است نقل ابن ابى الحديد از كتاب وقعة صِفّين، با آنچه در نسخه فعلى وقعة صفّين هست، تفاوت هايى دارد. (م)
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ أشْرَفَ الحَديثِ ذِكْرُ اللّهِ، ورأسَ الحِكمَةِ طاعَتُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا بهترين سخن، ذكر خداست و سرآمد حكمت، اطاعت از اوست.
۱.الأمالي للصدوق: 576/788.
کلیدواژه‌ها حکمتسرآمد حکمت
عنه عليه السلام:سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يقولُ: يَخْرُجُ في آخرِ الزّمانِ قَومٌ أحْداثُ الأسْنانِ، سُفَهاءُ الأحْلامِ، قَوْلُهُم مِن خَيرِ أقْوالِ أهْلِ البَرِيَّةِ، صَلاتُهُم أكْثَرُ مِن صَلاتِكُم، وقِراءتُهُم أكْثَرُ مِن قِراءتِكُم، لا يُجاوِزُ إيمانُهُم تَراقِيَهُم ـ أو قالَ حَناجِرَهُم ـ يَمْرُقونَ مِن الدِّينِ كمايَمْرُقُ السَّهمُ مِن الرَّمِيَّةِ، فاقْتُلوهُم. ۱
امام على عليه السلام:شنيدم كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مى فرمايد: در آخر الزمان مردمى سر برمى دارند كم سال وسبكسر. بهترين سخنان را به زبان مى آورند، بيش از شما نماز مى خوانند، بيش از شما قرآن تلاوت مى كنند، اما ايمان آنها از استخوان چنبره ـ يا فرمود: از حنجره هايشان ـ فراتر نمى رود. آنان همانند فراتر رفتن تير از هدف، از دين خارج مى شوند. اين افراد را بكشيد.
۱.شرح نهج البلاغة: 2/267.
کلیدواژه‌ها خوارجمارقین
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۴۴