نتایج جستجو برای «اندیشیدن»: ۲۹۷ حدیث
عنه عليه السلام:العَقلُ يُحسِنُ الرَّوِيَّةَ ۱. ۲
امام على عليه السلام:خرد، سبب نيكو انديشيدن است.
۱.الرويّة: الفكر والتدبّر (المصباح المنير: ص 247).
۲.غرر الحكم: ح 495.
عنه عليه‏السلام: اِتَّقُوا اللّه‏َ عِبادَ اللّه‏ِ تَقِيَّةَ ذي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلبَهُ. ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ. ۱
امام على عليه‏السلام: بندگان خدا! از خداوند، پروا كنيد؛ پرواى خردمندى كه انديشيدن، دلش را مشغول كرده است. و [زيورهاى] فريبنده، او را [از راه درست] باز نگردانده است.
۱.نهج‏البلاغة: الخطبة 83، بحار الأنوار: ج 77 ص 426 ح 44 نقلاً عن كتاب عيون الحكم والمواعظ وليس فيه «عباد اللّه‏».
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +2 مورد دیگر
عنه عليه‏السلام ـ لِأَصحابِهِ ـ : اُفٍّ لَكُم! لَقَد سَئِمتُ عِتابَكُم! أرَضيتُم بِالحَياةِ الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ عِوَضًا؟! وبِالذُّلِّ مِنَ العِزِّ خَلَفًا؟! إذا دَعَوتُكُم إلى جِهادِ عَدُوِّكُم دارَت أعيُنُكُم كَأَنَّكُم مِنَ المَوتِ في غَمرَةٍ، ومِنَ الذُّهولِ في سَكرَةٍ، يُرتَجُ عَلَيكُم حَواري فَتَعمَهونَ، وكَأَنَّ قُلوبَكُم مَألوسَةٌ فَأَنتُم لا تَعقِلونَ! ۱
امام على عليه‏السلام ـ خطاب به يارانش ـ : اُف بر شما كه از نكوهشتان، به ستوه آمده‏ام! اين رواست كه شما به زندگى دنيا به جاى آخرت، خشنود باشيد و به زبونى به جاى عزّت، تَن دهيد؟! چون شما را به جهاد با دشمنتان فرا مى‏خوانم، چنان چشمانتان گِرد مى‏شود كه گويا دچار سَكَرات مرگ شده‏ايد و از غفلت، مست گرديده‏ايد. باب فهم سخنانم، بر شما بسته شده است. از اين رو، به سرگردانى دچاريد، و گويى خردهايتان چنان آفت زده است كه توان انديشيدن نداريد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 34، بحار الأنوار: ج 77 ص 333 ح 22؛ مطالب السؤول: ص 59 نحوه وفيه «ويرخ عليكم جواري» بدل «يرتج عليكم حواري».
عنه عليه السلام:لَيسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالمُعايَنَةِ مَعَ الأَبصارِ؛ فَقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها، ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ ۱.
امام على عليه السلام:انديشيدن مانند با چشم ديدن نيست؛ زيرا گاه چشمها به صاحبانش دروغ مى گويند، ولى خرد به آنكه از وى اندرز خواسته، نيرنگ نمى زند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 281.
عنه عليه السلام:كَفى بِالفِكرِ رُشدًا ۱.
امام على عليه السلام:براى هدايت، انديشيدن بس است.
۱.غرر الحكم: 7021.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَرَّهُ أن يُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبليسَ فَليُذِب شَحمَهُ ولَحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ، فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ حُضورَ المَلائِكَةِ، وكَثرَةَ التَّفكيرِ فيما عِندَ اللّهِ عز و جل ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس دوست دارد خود را از ابليس رها سازد، پس چربى و گوشت خود را با كم خورى آب كند كه در كم خورى، حضور فرشتگان است و زياد انديشيدن در آنچه نزد خداى عز و جل است.
۱.الفردوس: 3 / 536 / 5672 عن ابن عبّاس.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُـ: ولَو فَكَّروا في عَظيمِ القُدرَةِ وجَسيمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَى الطَّريقِ، وخافوا عَذابَ الحَريقِ، ولكِنَّ القُلوبَ عَليلَةٌ، والبَصائِرَ مَدخولَةٌ ۱.
امام على عليه السلام:اگر در قدرت سترگ و نعمت بزرگ خدا مى انديشيدند، به راه باز مى گشتند و از عذاب آتش مى ترسيدند؛ ولى دلها بيمار و ديده ها عيبناك است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 185، الاحتجاج: 1 / 481 / 117 وفيه «الأبصار» بدل «البصائر».
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
عنه عليه السلام:اِتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ، تَقِيَّةَ ذي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلبَهُ. ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ ۱.
امام على عليه السلام:بندگان خدا! از خدا پروا كنيد؛ پرواى انديشمندى كه انديشيدن دلش را مشغول ساخته. و فريبهاى منحرف كننده او را از راه به در نبرده است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 83.
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
عنه عليه السلام:ألا لا خَيرَ في عِلمٍ لَيسَ فيهِ تَفَهُّم ۱.
امام على عليه السلام:هان! بدانيد دانشى كه در آن انديشيدن نباشد، خيرى ندارد.
۱.الكافي: 1/36/3 عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام، معاني الأخبار: 226 / 1 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلامعنه عليه السلام، تنبيه الخواطر: 1 / 300، منية المريد: 162، وراجع ص 265.
عنه عليه السلام:صِيامُ القَلبِ عَنِ الفِكرِ فِي الآثامِ أفضَلُ مِن صِيامِ البَطنِ عَنِ الطَّعامِ. ۱
امام على عليه السلام:نگه داشتن دل از انديشيدن درباره گناهان، برتر از نگه داشتن شكم از غذاست.
۱.غرر الحكم: ح 5873.
عنه عليه السلام:صِيامُ القَلبِ عَنِ الفِكرِ فِي الآثامِ أفضَلُ مِن صِيامِ البَطنِ عَنِ الطَّعامِ. ۱
امام على عليه السلام:نگه داشتن دل از انديشيدن درباره گناهان، برتر از نگه داشتن شكم از غذاست.
۱.غرر الحكم: 5873.
الإقبال:عَن عَلِيِّ بنِ مَيمونِ الصّائِغِ أبِي الأَكرادِ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أ نَّهُ كانَ مِن دُعائِهِ إذا أخَذَ مُصحَفَ القُرآنِ وَالجامِعَ قَبلَ أن يَقرَأَ القُرآنَ وقَبلَ أن يَنشُرَهُ، يَقولُ حينَ يَأخُذُهُ بِيَمينِهِ: بِاسمِ اللّهِ، اللّهُمَّ إنّي أشهَدُ أنَّ هذا كِتابُكَ المُنزَلُ مِن عِندِكَ عَلى رَسولِكَ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ، وكِتابُكَ النّاطِقُ عَلى لِسانِ رَسولِكَ، وفيهِ حُكمُكَ وشَرائِعُ دينِكَ، أنزَلتَهُ عَلى نَبِيِّكَ، وجَعَلتَهُ عَهداً مِنكَ إلى خَلقِكَ، وحَبلاً مُتَّصِلاً فيما بَينَكَ وبَينَ عِبادِكَ. اللّهُمَّ إنّي نَشَرتُ عَهدَكَ وكِتابَكَ، اللّهُمَّ فَاجعَل نَظَري فيهِ عِبادَةً، وقِراءَتي تَفَكُّراً، وفِكرِي اعتِباراً،

الإقبال ـ به نقل از على بن ميمون زرگر (ابو الأكراد) ـ:امام صادق عليه السلام، هر گاه قرآن را براى خواندن به دست مى گرفت، پيش از آن كه آن را بگشايد، وقتى آن را در دست راست خود مى گرفت، مى گفت: «به نام خدا. خداوندا! گواهى مى دهم اين، كتاب توست كه از سوى تو بر فرستاده ات محمّد بن عبد اللّه ـ كه درود خدا بر او و خاندانش باد ـ نازل شده است، و كتابِ گوياى توست بر زبان فرستاده ات و در آن است حكم و قوانين دين تو كه آن را بر پيامبرت فرو فرستادى و آن را پيمانى از سوى خود با آفريدگانت و ريسمانى پيوسته ميان خود و بندگانت قرار دادى. خدايا! پيمان و كتاب تو را گشوده ام. خداوندا! نگاهم را به آن، عبادت قرار بده و خواندنم را تفكّر، و انديشيدنم را پندگيرى! مرا از آنانى قرار بده كه از بيان پندهاى تو در آن،

۱.الإقبال: 1 / 231، الاختصاص: 141، مكارم الأخلاق: 2 / 140 / 2350 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: 98 / 5 / 2 وج 92 / 207 / 4.
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا. إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ

امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان! امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت

۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
عنه عليه السلام:لَيسَتِ الرَّوِيَّةُ ۱ كَالمُعايَنَةِ مَعَ الإِبصارِ؛ فَقَد تَكذِبُ العُيونُ أهلَها، ولا يَغُشُّ العَقلُ مَنِ استَنصَحَهُ. ۲
امام على عليه السلام:انديشيدن، مانند با چشم ديدن نيست؛ زيرا گاه چشم ها به صاحبانشان دروغ مى گويند، ولى خرد به آن كه از وى اندرز خواسته، نيرنگ نمى زند.
۱.الرَّوِيَّة: التفكّر في الأمر (لسان العرب: ج 14 ص 350).
۲.نهج البلاغة: الحكمة 281.
عنه عليه السلام:كَفى بِالفِكرِ رُشداً. ۱
امام على عليه السلام:براى هدايت، انديشيدن بس است.
۱.غرر الحكم: ح 7021، عيون الحكم والمواعظ: ص 386 ح 6532.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَرَّهُ أن يُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبليسَ فَليُذِب ۱ شَحمَهُ ولَحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ، فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ حُضورَ المَلائِكَةِ، وكَثرَةَ التَّفكيرِ فيما عِندَ اللّهِ عز و جل. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس دوست دارد خود را از ابليس رها سازد، پس چربى و گوشت خود را با كم خورى آب كند كه در كم خورى، حضور فرشتگان است و بسيار انديشيدن در آنچه نزد خداى عز و جل است.
۱.في المصدر: «فليُذيب» والتصويب من فردوس الأخبار: ج 4 ص 183 ح 6081.
۲.الفردوس: ج 3 ص 536 ح 5672 عن ابن عبّاس.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: لَو فَكَّروا في عَظيمِ القُدرَةِ وجَسيمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَى الطَّريقِ، وخافوا عَذابَ الحَريقِ، ولكِنَّ القُلوبَ عَليلَةٌ، وَالبَصائِرَ مَدخولَةٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در يكى از خطبه هايش ـ: اگر در قدرت سترگ و نعمت بزرگ خدا مى انديشيدند، به راه، باز مى گشتند و از عذاب آتش مى ترسيدند؛ ولى دل ها بيمار و ديده ها عيبناك است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 185، الاحتجاج: ج 1 ص 481 ح 117وفيه «الأبصار» بدل «البصائر»، بحارالأنوار: ج 64 ص 39 ح 19.
عنه عليه السلام:اِتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ تَقِيَّةَ ذي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرُ قَلبَهُ. ولَم تَفتِلهُ فاتِلاتُ الغُرورِ. ۱
امام على عليه السلام:بندگان خدا! از خدا پروا كنيد؛ پرواى انديشمندى كه انديشيدن دلش را مشغول ساخته. و فريب هاى منحرف كننده، او را از راه به در نبرده است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 83، بحارالأنوار: ج 77 ص 426 ح 44.
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أكثَرَ الفِكرَ فيما تَعَلَّمَ، أتقَنَ عِلمَهُ وفَهِمَ ما لَم يَكُن يَفهَمُ. ۱
امام على عليه السلام:هركس در آنچه فراگرفته، نيك بينديشد، دانشش را استوار كرده است و آنچه را نفهميده، مى فهمد.
۱.غرر الحكم: ح 8917، عيون الحكم والمواعظ: ص 435 ح 7507.
عنه عليه السلام:ألا لا خَيرَ في عِلمٍ لَيسَ فيهِ تَفَهُّمٌ. ۱
امام على عليه السلام:هان! بدانيد دانشى كه در آن انديشيدن نباشد، خيرى ندارد.
۱.الكافي: ج 1 ص 36 ح 3 عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام، معاني الأخبار: ص 226 ح 1 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عنه عليهماالسلام، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 300، منية المريد: ص 162، بحارالأنوار: ج 2 ص 49 ح 8 وراجع: ص 265.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۹۷