بيمارى دل
9 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الطّابَعُ مُعَلَّقَةٌ بِقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرشِ، فَإِذَا انتُهِكَتِ الحُرمَةُ واُجرِيَت عَلَى الخَطايا وعُصِيَ الرَّبُّ، بَعَثَ اللّهُ الطّابَعَ فَيَطبَعُ عَلى قَلبِهِ، فَلا يَعقِلُ بَعدَ ذلِكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:طابع (مهر زننده بر دل ها) به پايه اى از پايه هاى عرش آويخته است. پس هرگاه حرمتى شكسته شد و خطايى جارى گشت و پروردگار سرپيچى شد، خداوند، طابع را برمى انگيزد تا بر دل گناهكار، مُهر بزند. پس از اين، ديگر چيزى درك نمى كند.
۱.شُعب الإيمان: ج 5 ص 444 ح 7214 عن ابن عمر وراجع: كنزالعمّال: ج 4 ص 214 ح 10213.
عنه صلى الله عليه و آله:أعمَى العَمَى الضَّلالَةُ بَعدَ الهُدى، وخَيرُ الأَعمالِ ما نَفَعَ، وخَيرُ الهُدى مَا اتُّبِعَ، وشَرُّ العَمى عَمَى القَلبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كورترين كورى، گم راهى پس از راهيابى است و بهترين عمل، آن است كه سود برساند، و بهترين هدايت، آن است كه پيروى شود، و بدترين كورى، كورىِ دل است.
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 291، الاختصاص: ص 342، بحارالأنوار: ج 21 ص 211 ح 2؛ دلائل النبوّة للبيهقي: ج 5 ص 242 عن عقبة بن عامر وراجع: الأمالي للصدوق: ص 576 ح 788.
الإمام عليّ عليه السلام:الحِكمَةُ لا تَحِلُّ قَلبَ المُنافِقِ إلاّ وهِيَ عَلَى ارتِحالٍ. ۱
امام على عليه السلام:حكمت به دل منافق نمى آيد، مگر آن كه نيامده مى رود.
۱.غرر الحكم: ح 1922، عيون الحكم والمواعظ: ص 57 ح 1469.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ ـ: لَو فَكَّروا في عَظيمِ القُدرَةِ وجَسيمِ النِّعمَةِ لَرَجَعوا إلَى الطَّريقِ، وخافوا عَذابَ الحَريقِ، ولكِنَّ القُلوبَ عَليلَةٌ، وَالبَصائِرَ مَدخولَةٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در يكى از خطبه هايش ـ: اگر در قدرت سترگ و نعمت بزرگ خدا مى انديشيدند، به راه، باز مى گشتند و از عذاب آتش مى ترسيدند؛ ولى دل ها بيمار و ديده ها عيبناك است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 185، الاحتجاج: ج 1 ص 481 ح 117وفيه «الأبصار» بدل «البصائر»، بحارالأنوار: ج 64 ص 39 ح 19.
الإمام الحسين عليه السلامـ مُخاطِباً جَيشَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ بَعدَ أنِ استَنصَتَهُم فَلَم يُنصِتواـ: وَيلَكُم ما عَلَيكُم أن تُنصِتوا إلَيَّ فَتَسمَعوا قَولي، وإنَّما أدعوكُم إلى سَبيلِ الرَّشادِ. وكُلُّكُم عاصٍ لِأَمري غَيرُ مُستَمِعٍ قَولي؛ فَقَد مُلِئَت بُطونُكُم مِنَ الحَرامِ وطُبِعَ عَلى قُلوبِكُم. ۱
امام حسين عليه السلام:ـ خطاب به لشكر عمر بن سعد، پس از آن كه خواست ساكت شوند و نشدند ـ: واى بر شما! شما را چه مى شود اگر ساكت شويد و گفته ام را بشنويد، حال آن كه من شما را به راه راست، فرا مى خوانم. و همه شما از فرمانم سر مى پيچيد و به گفته ام گوش نمى دهيد. پس بى گمان، شكم هايتان از حرام انباشته شده و بر دل هايتان مُهر زده شده است.
۱.بحارالأنوار: ج 45 ص 8 نقلاً عن المناقب عن عبداللّه بن الحسن.
الإمام الباقر عليه السلام:ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ. ۱
امام باقر عليه السلام:هيچ بنده اى به كيفرى بزرگ تر از سختْ دلى عقوبت نشد.
۱.تحف العقول: ص 296، بحارالأنوار: ج 78 ص 176 ح 39.
عنه عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ مَن كَانَ فِى هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِى الاْخِرَةِ أَعْمَى» ـ: مَن لَم يَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَاختِلافُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ ودَوَرانُ الفَلَكِ بِالشَّمسِ وَالقَمَرِ وَالآياتُ العَجيباتُ عَلى أنَّ وَراءَ ذلِكَ أمراً هُوَ أعظَمُ مِنها، فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أعمى؛ فَهُوَ عَمّا لَم يُعايَن أعمى وأضَلُّ سَبيلاً. ۱
امام باقر عليه السلام:ـ درباره گفته خداى متعال: «هر كه در اين [دنيا] نابينا باشد، در آخرت هم نابينا خواهد بود» ـ: آن كه آفرينش آسمان ها و زمين، و آمد و شد شب و روز، و چرخش فلك با خورشيد و ماه، و نشانه هاى شگفت انگيز، وى را به امرى بزرگ تر در فراسوى اينها ره ننمايد، پس در آخرت، نابينا خواهد بود؛ يعنى از ناديده ها كور و گم راه تر است.
۱.الاحتجاج: ج 2 ص 165 ح 193 عن محمّد بن مسلم، بحارالأنوار: ج 3 ص 28 ح 2.
الإمام الرِّضا عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ مَن كَانَ فِى هَـذِهِ أَعْمَى.» ـ: يَعني أعمى عَنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ. ۱
امام رضا عليه السلامـ درباره گفته خداى متعال: «و هر كه در اين [دنيا] نابينا باشد.» ـ: يعنى از مشاهده حقايق موجود، نابينا باشد.
۱.عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 175 ح 1، التوحيد: ص 438 ح 1 كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي، بحارالأنوار: ج 10 ص 316 ح 1.
امام هادى عليه السلام:حكمت در طبيعت هاى فاسد، سودى نمى بخشد.