نتایج جستجو برای «آداب دانشمند»: ۱۰۵ حدیث
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:آدابُ العلماءِ زيادةٌ في العقلِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:آداب دانشمندان، افزون كننده خرد است.
۱.بحار الأنوار: 78/141/35.
کلیدواژه‌ها ادبتادیب و تربیت نفس
عنه عليه السلام:قالَ عليُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السلام: مُجالَسَةُ ۱ الصّالِحينَ داعِيَةٌ إلَى الصَّلاحِ، و آدابُ العُلَماءِ زِيادَةٌ في العَقلِ، و طاعَةُ وُلاةِ العَدلِ تَمامُ العِزِّ، و استِثمارُ المالِ تَمامُ المُرُوَّةِ ۲ و إرشادُ المُستَشيرِ قَضاءٌ لِحَقِّ النِّعمَةِ، و كَفُّ الأذى مِن كَمالِ العَقلِ، و فيهِ راحَةُ البَدَنِ عاجِلاً و آجِلاً. ۳
امام كاظم عليه السلام:على بن الحسين عليهما السلام فرمود: همنشينى ۴ با صالحان باعث صلاح و پاكى مى شود و آداب دانشمندان خرد را مى افزايد و فرمانبرى از حكمرانان عادل مايه كمال عزّت و اقتدار است و بهره بردارى از دارايى، كمال انسانيّت و مردانگى است ۵ و ارشاد كردن مشورت خواه، اداى حقّ نعمت است و خوددارى از آزار رسانى نشانه كمال عقل و مايه آسايش تن در دنيا و آخرت است.
۱.في كلامه عليه السلام ترغيب إلى المعاشرة مع الناس و المؤانسة بهم و استفادة كلّ فضيلة من أهلها؛ و زجر عن الاعتزال و الانقطاع اللذين هما منبت النفاق و مغرس الوسواس و الحرمان عن المشرب الأتمّ المحمّديّ صلى الله عليه و آله و المقام المحمود، و الموجب لترك كثير من الفضائل و الخيرات و فوت السنن الشرعيّة و آداب الجمعة و الجماعات و انسداد أبواب مكارم الأخلاق. (كما في هامش المصدر).
۲.أي: استنماؤه بالتجارة و المكاسب دليل تمام الإنسانيّة و موجب له أيضا لأنّه لا يحتاج إلى غيره و يتمكّن من أن يأتي بما يليق به. (كما في هامش المصدر).
۳.الكافي: 1/20/12.
۴.اين سخن امام عليه السلام ترغيبى است به معاشرت با مردم و انس گرفتن با آنها و بهره مند شدن از فضايل اهل فضيلت و نيز نهى و بازداشتى است از گوشه گيرى و دورى از مردم كه دو عامل پيدايش نفاق و وسواس و محروميت از مشرب كامل محمّدى صلى الله عليه و آله و مقام پسنديده و موجب ترك بسيارى از فضايل و خوبى ها و از دست دادن سنّت هاى شرعى و آداب جمعه و جماعات و بسته شدن ابواب مكارم اخلاق و خصلت هاى والاى انسانى هستند (به نقل از پانوشت الكافى).
۵.يعنى رشد و توسعه دادن سرمايه از طريق تجارت و كسب و كار نشانه كمال انسانيت و نيز موجب آن است؛ زيرا در اين صورت انسان به ديگران نيازمند نمى شود و به علاوه امكان انجام كارهايى را كه در خور و شايسته اوست پيدا مى كند (به نقل از پانوشت الكافى).
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ما مِن شَيءٍ أقطَعَ لِظَهرِ إبليسَ مِن عالِمٍ يَخرُجُ في قَبيلَةٍ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چيزى براى ابليس كمر شكن تر از اين نيست كه دانشمندى در قبيله اى ظهور كند.
۱.الفردوس: 4 / 48 / 6150 عن واثلة بن الأسقع.
عنه صلى الله عليه و آله:والَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَعالِمٌ واحِدٌ أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ، لِأَنَّ العابِدَ لِنَفسِهِ والعالِمَ لِغَيرِهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:سوگند به آنكه جان محمّد در دست اوست، بر ابليس يك دانشمند از هزار عابد گرانتر است؛ چون عابد براى خودش و دانشمند براى ديگران است.
۱.كنزالعمّال: 10 / 174 / 28908 عن ابن مسعود.
الإمام الباقر عليه السلام:واللّهِ لَمَوتُ عالِمٍ أحَبُّ إلى إبليسَ مِن مَوتِ سَبعينَ عابِدًا ۱.
امام باقر عليه السلام:به خدا سوگند، نزد ابليس مرگ دانشمند از مرگ هفتاد عابد محبوبتر است.
۱.حلية الأولياء: 3 / 183 عن سعد الإسكافي؛ كشف الغمّة: 2 / 344.
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى سَعدِ الخَيرِـ: يا أخي، إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ جَعَلَ في كُلٍّ مِنَ الرُّسُلِ بَقايا مِن أهلِ العِلمِ يَدعونَ مَن ضَلَّ إلَى الهُدى ويَصبِرونَ مَعَهُم عَلَى الأَذى، يُجيبونَ داعِيَ اللّهِ ويَدعونَ إلَى اللّهِ فَأَبصِرهُم رَحِمَكَ اللّهُ، فَإِنَّهُم في مَنزِلَةٍ رَفيعَةٍ وإن أصابَتهُم فِي الدُّنيا وَضيعَةٌ، إنَّهُم يُحيونَ بِكِتابِ اللّهِ المَوتى ويُبصِرونَ بِنورِ اللّهِ مِنَ العَمى، كَم مِن قَتيلٍ لاِءبليسَ قَد أحيَوهُ! وكَم مِن تائِهٍ ضالٍّ قَد هَدَوهُ! يَبذِلونَ دِماءَهُم دونَ هَلَكَةِ العِبادِ، وما أحسَنَ أثَرَهُم عَلَى العِبادِ! وأقبَحَ آثارَ العِبادِ عَلَيهِم! ۱
امام باقر عليه السلامـ در نامه اش به سعد خيرـ: اى برادر من! خداوند عز و جلدر ميان هر يك از فرستادگان خود، بازماندگانى از اهل دانش قرار داده است كه گمراهان را به هدايت فرا مى خوانند و همراه آنان بر آزارها شكيبايى مى ورزند. به منادى الهى پاسخ مى دهند و به سوى خدا مى خوانند، پس خدايت بيامرزد. آنان را بياب كه آنان در جايگاهى والايند؛ هر چند در دنيا خوار شده باشند. آنان با كتاب خدا مردگان را زنده مى كنند و با نور الهى در تاريكى مى بينند. بسى كشتگان ابليس را كه زنده ساخته اند و بسى سرگشته گم گشته را ره نموده اند. براى هلاك نشدن بندگان، خونشان را نثار مى كنند و چه نيكوست اثر ايشان بر بندگان و چه زشت است آثار بندگان بر ايشان.
۱.الكافي: 8 / 56 / 17 عن حمزة بن بزيع.
الإمام الصادق عليه السلام:عُلَماءُ شيعَتِنا مُرابِطونَ فِي الثَّغرِ الَّذي يَلي إبليسَ وعَفاريتَهُ، يَمنَعونَهُم عَنِ الخُروجِ عَلى ضُعَفاءِ شيعَتِنا، وعَن أن يَتَسَلَّطَ عَلَيهِم إبليسُ وشيعَتُهُ النَّواصِبُ ۱.
امام صادق عليه السلام:دانشمندان شيعه ما، مرز داران مرزى اند كه ابليس و عفريتهايش در وراى آن قرار دارند. آنان را از در آمدن بر پيروان ناتوان ما جلو مى گيرند و از تسلّط ابليس و پيروان ناصبى او مانع مى شوند.
۱.الاحتجاج: 2 / 322 / 261، تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام: 343 / 221، منية المريد: 117، عوالي اللآلي: 1 / 18 / 5.
الإمام الكاظم عليه السلام:فَقيهٌ واحِدٌ يُنقِذُ يَتيمًا مِن أيتامِنا المُنقَطِعينَ عَن مُشاهَدَتِنا بِتَعَلُّمِ ما هُوَ مُحتاجٌ إلَيهِ، أشَدُّ عَلى إبليسَ مِن ألفِ عابِدٍ، لِأَنَّ العابِدَ هَمُّهُ ذاتُ نَفسِهِ فَقَط، وهذا هَمُّهُ مَعَ ذاتِ نَفسِهِ ذاتُ عِبادِ اللّهِ وإمائِهِ، لِيُنقِذَهُم مِن يَدِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ ۱ ولِذلِكَ هُوَ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِن ألفِ عابِدٍ وألفِ ألفِ عابِدٍ ۲.
امام كاظم عليه السلام:يك فقيه كه يتيمى از يتيمان گسسته از مشاهده ما را با آموختن نيازهايش نجات مى دهد، از هزار عابد بر ابليس گرانتر مى آيد؛ چون همّت عابد تنها خودش است و فقيه افزون بر خود، به بندگان و كنيزان خدا هم مى انديشد؛ تا آنان را از دست ابليس و گردن كشان وى برهاند و از اين رو او نزد خدا از هزار عابد و هزار هزار عابد برتر است.
۱.جمع مارد: وهو الخارج عن الطاعة متمكّن من ذلك، العاتد الشديد (مجمع البحرين: 4 / 189).
۲.الاحتجاج: 2/348/278، عوالياللآلي: 1/18/6 كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام، تفسير الإمام العسكري عليه السلام: 343/222 نحوه.
الإمام الهادي عليه السلام:لَولا مَن يَبقى بَعدَ غَيبَةِ قائِمِكُم عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ، والدّالّينَ عَلَيهِ، والذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللّهِ، والمُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباكِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ، ومِن فِخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلاَّ ارتَدَّ عَن دينِ اللّهِ، ولكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمسِكونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها، اُولئِكَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عز و جل ۱.
امام هادى عليه السلام:اگر پس از غايب شدن حضرت قائم (عج)، دانشمندان الهى كه به سوى او مى خوانند و ره مى نمايند و از دينش دفاع مى كنند و بندگان ناتوان خداوند را از تله شيطان و دامهاى دشمنان اهل بيت عليهم السلامنجات مى دهند، نبودند، هيچ كس نمى ماند مگر اينكه از دين باز مى گشت؛ ولى آنان اند كه زمام دلهاى ناتوان شيعه را همچون سكّان در دست ناخداى كشتى به دست گرفته اند. اينان همان انسانهاى برتر نزد خداوندند.
۱.تفسير الإمام العسكريّ عليه السلام: 344 / 225، الاحتجاج: 2 / 502 / 333، منية المريد: 118، عوالي اللآلي: 1 / 19 / 8 عن الإمام العسكري عليه السلام وكلّها عن الإمام الهادي عليه السلام.
الإمام عليّ عليه السلام:لَولا حُضورُ الحاضِرِ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ، وما أخَذَ اللّهُ عَلَى العُلَماءِ ألاّ يُقارّوا عَلى كِظَّةِ ظالِمٍ ولا سَغَبِ مَظلومٍ، لَأَلقَيتُ حَبلَها عَلى غارِبِها ۱.
امام على عليه السلام:اگر حضور اين جمع نبود و با وجود ياور حجّت تمام نمى شد و اگر خداوند از دانشمندان پيمان نگرفته بود كه با پرخورى ستمكار و گرسنگى ستمديده موافقت نكنند، زمام خلافت را به حال خود رها مى كردم.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 3، معاني الأخبار: 362 / 1 وفي صدره «لولا حضور الناصر» وليس فيه «بوجود الناصر»، علل الشرايع: 151 / 12 كلاهما عن ابن عبّاس، غررالحكم: 10149.
ـ الإمام الحسين عليه السلامـ فِي الأَمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المُنكَرِـ: اِعتَبِروا أيُّهَا النّاسُ بِما وَعَظَ اللّهُ بِهِ أولِياءَهُ مِن سوءِ ثَنائِهِ عَلَى الأَحبارِ إذ يَقولُ: «لَو لا يَنهاهُمُ الرَّبّانِيّونَ و الأَحبارُ عَن قَولِهِمُ الإِثمَ ۱» ، وقالَ: «لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَني إسرائيلَ ـ إلى قوله ـ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ ۲» . وإنَّما عابَ اللّهُ ذلِكَ عَلَيهِم لِأَنَّهُم كانوا يَرَونَ مِنَ الظَّلَمَةِ الَّذينَ بَينَ أظهُرِهِمُ المُنكَرَ والفَسادَ فَلا يَنهَونَهُم عَن ذلِكَ؛ رَغبَةً فيما كانوا يَنالونَ مِنهُم، ورَهبَةً مِمّا يَحذَرونَ، واللّهُ يَقولُ: «فَلا تَخشَوُا النّاسَ و اخشَونِ ۳» ، وقالَ: «و المُؤمِنونَ و المُؤمِناتُ بَعضُهُم أولِياءُ بَعضٍ يَأمُرونَ

امام حسين عليه السلامـ در امر به معروف و نهى از منكرـ: اى مردم! از آنچه خدا دوستانش را بدان پند داده پند گيريد؛ همچون بدگويى او از كاهنانِ يهود. آنجا كه مى فرمايد: «چرا علماى ربّانى و دانشمندانشان آنان را از گفتار گناه آلودشان نهى نمى كنند؟» و مى فرمايد: «كافران بنى اسرائيل لعنت شدند ـ تا آنجا كه فرمايد ـ چه بد بود آنچه كردند» و خداوند ايشان را نكوهيد؛ زيرا از ستمكارانى كه در ميانشان بودند، زشت و فساد بسيار ديدند، ولى به طمع بهره اى كه از آن ستمگران مى بردند و از بيم آنكه بى نصيب بمانند، ايشان را نهى نمى كردند؛ در حالى كه خدا مى فرمايد: «و از مردم نترسيد و از من پروا كنيد» و نيز مى فرمايد: «مردان و زنان مؤمن دوستان يكديگرند. امر به معروف و نهى از منكر مى كنند» . خدا از آن رو امر به

۱.المائدة: 63.
۲.المائدة: 78 و 79.
۳.المائدة: 44.
۴.التوبة: 71.
۵.الخول: حشم الرجل وأتباعه، واحدهم خائل (النهاية: 2 / 88).
۶.تحف العقول: 237 ـ 239.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ في اُمَّتي فَليُظهِرِ العالِمُ عِلمَهُ، فَمَن لَم يَفعَل فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللّهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه در امّت من بدعتها آشكار شدند، بر دانشمند است كه دانش خود را آشكار سازد و هر كه اين كار را نكند، نفرين خدا بر او باد.
۱.الكافي: 1 / 54 / 2، المحاسن: 1 / 361 / 776 كلاهما عن محمّد بن جمهور العمى¨ رفعه، دعائم الإسلام: 1 / 2، عوالي اللآلي: 4 / 70 / 39؛ الفردوس: 1 / 321 / 1271 عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها، فَمَن كانَ عِندَهُ عِلمٌ فَليَنشُرهُ، فَإِنَّ كاتِمَ العِلمِ يَومَئِذٍ كَكاتِمِ ما أنزَلَ اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هرگاه بدعتها آشكار مى شود و آخرين اين امّت، نخستين آن را لعنت كند، هر كس دانشى دارد بايد آن را انتشار دهد كه پنهان كننده دانش در آن روزگار، مانند پنهان كننده وحى نازل شده بر محمّد صلى الله عليه و آلهاست.
۱.الجامع الصغير: 1 / 115 / 751، كنزالعمّال: 1 / 178 / 903 كلاهما عن ابن عساكر عن معاذ.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ للّهِِ عِندَ كُلِّ بِدعَةٍ تَكيدُ الإِسلامَ وأهلَهُ مَن يَذُبُّ عَنهُ، ويَتَكَلَّمُ بِعَلاماتِهِ، فَاغتَنِموا تِلكَ المَجالِسَ بِالذَبِّ عَنِ الضُّعَفاءِ، وتَوَكَّلوا عَلَى اللّهِ وكَفى بِاللّهِ وَكيلاً ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند در هر بدعتى كه اسلام و مسلمانان را با آن فريب مى دهند، كسى را دارد كه آن را دفع كند و از نشانه هايش سخن گويد، پس آن مجلسها را با حمايت از ناتوانان مغتنم شمريد و بر خداوند توكّل كنيد كه خداوند براى توكّل كردن كافى است.
۱.حلية الأولياء: 10 / 400 / 691 عن أبي هريرة.
المعصوم عليه السلام:إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ فَعَلَى العالِمِ أن يُظهِرَ عِلمَهُ، فَإِن لَم يَفعَل سُلِبَ مِنهُ نورُ الإِيمانِ ۱.
امام معصوم عليه السلام:هنگامى كه بدعتها آشكار مى شود، بر دانشمند است كه دانشش را آشكار سازد كه اگر نكند نور ايمان از او گرفته مى شود.
۱.علل الشرايع: 235 / 1، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1 / 113 / 2، رجال الكشّي: 2 / 786 / 946، الغيبة للطوسي: 64 / 66 كلّها عن يونس بن عبدالرحمن.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَناصَحوا فِي العِلمِ، فَإِنَّ خِيانَةَ أحَدِكُم في عِلمِهِ أشَدُّ مِن خِيانَتِهِ في مالِهِ، وإنَّ اللّهَ سائِلُكُم يَومَ القِيامَةِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در دانش همديگر را راهنمايى كنيد كه خيانت هر يك از شما در دانشش سخت تر از خيانت وى در مالش مى باشد و خداوند روز قيامت از شما بازخواست مى كند.
۱.أمالي الطوسي: 126 / 198؛ تاريخ بغداد: 6 / 357، المعجم الكبير: 11 / 215 / 11701، حلية الأولياء: 9 / 20 نحوه، الفردوس: 2 / 45 / 2259 كلّها عن ابن عبّاس.
الإمام عليّ عليه السلامـ فيما كَتَبَ إلى مُعاوِيَةـ: وإنّي لَأَعِظُكَ مَعَ عِلمي بِسابِقِ العِلمِ فيكَ مِمّا لا مَرَدَّ لَهُ دونَ نَفاذِهِ، ولكِنَّ اللّهَ تَعالى أخَذَ عَلَى العُلَماءِ أن يُؤَدُّوا الأَمانَةَ وأن يَنصَحُوا الغَوِيَّ والرَّشيدَ ۱.
امام على عليه السلام:ـ در نامه اش به معاويهـ: و من تو را اندرز مى دهم با اينكه از پيش مى دانم كه چه سرنوشت محتومى در انتظار توست؛ ولى خداوند متعال از دانشمندان پيمان گرفته است كه امانت را ادا كنند و به گمراه و رهيافته اندرز دهند.
۱.شرح نهج البلاغة: 16 / 133.
الإمام عليّ عليه السلام:العالِمُ مَن عَرَفَ قَدرَهُ، وكَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن لا يَعرِفَ قَدرَهُ ۱.
امام على عليه السلام:دانشمند آن است كه اندازه خود را بشناسد و در نادانى آدمى همين بس كه اندازه خود را نشناسد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 103.
عنه عليه السلام:العالِمُ مَن عَرَفَ قَدرَهُ ۱.
امام على عليه السلام:دانشمند آن است كه اندازه خود را بشناسد.
۱.غرر الحكم: 1238.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ يَقولُ: تَذاكُرُ العِلمِ بَينَ عِبادي مِمّا تَحيى عَلَيهِ القُلوبُ المَيتَةُ إذا هُمُ انتَهَوا فيهِ إلى أمري ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل مى فرمايد: گفتگوى علمى ميان بندگانم از چيزهايى است كه چون به امر من بينجامد، دلهاى مرده با آن زنده مى شود.
۱.الكافي: 1 / 40 / 6 عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام، منية المريد: 169، عن الإمام الصادق عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله، عوالي اللآلي: 4 / 78 / 71.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۰۵