فیلترها
ماه خدا ج ۲
۳۲۵ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:مَنِ اغتَسَلَ أوَّلَ يَومٍ مِنَ السَّنَةِ في ماءٍ جارٍ، وصَبَّ عَلى رَأسِهِ ثَلاثينَ غُرفَةً، كانَ دَواءً لِسَنَتِهِ، وإنَّ أوَّلَ كُلِّ سَنَةٍ أوَّلُ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ. ۱
امام على عليه السلام:هر كس در نخستين روز سال، در آب جارى غسل كند و سى مشت آب بر سرش بريزد، داروىِ آن سالش خواهد بود. اوّل هر سال، نخستين روز از ماه رمضان است.
۱.الإقبال: 1 / 193 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: 97 / 350 / 3 وج 81 / 18 / 24.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:اِعلَم أنّا قَدَّمنا في كِتابِ عَمَلِ السَّنَةِ ۱ صَلاةَ رَكعَتَينِ في أوَّلِ كُلِّ شَهرٍ، يَقرَأُ فِي الاُولى مِنهُمَا «الحَمْدَ» مَرَّةً و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ثَلاثينَ مَرَّةً، وفِي الثّانِيَةِ: «الحَمدَ» مَرَّةً و «إِنَّـآ أَنزَلْنَـهُ» ثَلاثينَ مَرَّةً، ويَتَصَدَّقُ مَعَها بِشَيءٍ مِنَ الصَّدَقاتِ، فَتَكونُ دافِعَةً لِما فِي الشَّهرِ جَميعِهِ مِنَ المَحذوراتِ.
ونَحنُ الآنَ ذاكِرونَ لَها مَرَّةً اُخرى؛ لِأَنَّ أوَّلَ السَّنَةِ أحَقُّ بِالاستِظهارِ في دَفعِ المَخوفاتِ بِالصَّلَواتِ وَالدَّعَواتِ.
رَوَيناها بِإِسنادِنا إلى مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الوَليدِ قالَ: أخبَرَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ قالَ: أخبَرَنا أحمَدُ بنُ
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:بدان كه پيش تر، ما در كتاب عمل السنة نماز دو ركعتى اوّل هر ماه را گفتيم، كه در ركعت اوّل، يك بار «حمد» و سى بار سوره «قل هو اللّه أحد» و در ركعت دوم، يك بار «حمد» و سى بار سوره «إنّا أنزلناه» مى خواند و همراه آن، چيزى صدقه مى دهد تا در همه ماه، بدى ها را از خود دور سازد.
اكنون يك بار ديگر، آن را يادآورى مى كنيم؛ چرا كه آغاز سال، براى دفع بيم ها و خطرها به وسيله نمازها و دعاها، سزاوارتر است. اين را با سند خودمان به محمّد بن حسن بن وليد، روايت كرده ايم. وى گويد: محمّد بن حسن صفّار گفت: احمد بن محمّد بن عيسى، از محمّد بن سنان، از وشّاء نقل كرده است كه:
هر گاه ماه نو وارد مى شد، امام باقر عليه السلام در اوّلين روز آن، دو ركعت نماز مى خواند. او براى هر روز آن تا
الإقبال:عن مُحَمَّدُ بنُ أبي قُرَّةَ في كِتابِهِ في عَمَلِ أَوَّلِ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ عَنِ العالِمِ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ أَ نَّهُ قالَ:
«مَن صَلّى عِندَ دُخولِ شَهرِ رَمَضانَ رَكعَتَينِ تَطَوُّعاً، قَرَأَ في اُولاهُما «اُمَّ الكِتابِ»، و «إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا» وَالاُخرى ما أحَبَّ، دَفَعَ اللّهُ تَعالى عَنهُ سوءَ سَنَتِهِ، ولَم يَزَل في حِرزِ اللّهِ تَعالى إلى مِثلِها مِن قابِلٍ». ۱
الإقبال:به نقل از محمّد بن ابى قُرّه در كتابش در اعمال روز اوّل ماه رمضان، از عالِم (امام كاظم عليه السلام) ـ كه درود خدا بر او باد ـ روايت كرده كه فرمود:
«هر كس هنگام فرا رسيدن ماه رمضان، دو ركعت نماز مستحب بخواند و در ركعت اوّل، «فاتحه» و «فتح»، و در ركعت دوم، هر سوره اى را كه دوست داشت، بخواند، خداوندْ بدىِ آن سال را از او دور مى كند و همواره در امان خداوند خواهد بود، تا همان هنگام از سال آينده».
۱.الإقبال: 1 / 197، بحارالأنوار: 97 / 353 / 3.
المصباح للكفعمي:يُستَحَبُّ أن يَدعُوَ في أيّامِ شَهرِ رَمَضانَ بِهذِهِ الأَدعِيَةِ لِكُلِّ يَومٍ دُعاءٌ عَلى حِدَةٍ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، مِن كِتابِ الذَّخيرَةِ رَواهَا ابنُ عَبّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
تَقولُ فِي اليَومِ الأَوَّلِ: «اللّهُمَّ اجعَل صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وهَب لي جُرمي فيهِ يا إلهَ العالَمينَ، وَاعفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ» ۱ لِيُعطى ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ. الخبر.
وفِي اليَومِ الثّاني: «اللّهُمَّ قَرِّبني فيهِ إلى مَرضاتِكَ وجَنِّبني فيهِ سَخَطَكَ ونَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ» لِيُعطى بِكُلِّ خُطوَةٍ لَهُ في جَميعِ عُمُرِهِ عِبادَةَ سَنَةٍ صائِماً نَهارَها قائِماً لَيلَها.
وفِي
المصباح كفعمى:مستحب است كه در روزهاى ماه رمضان، اين دعاها خوانده شوند، براى هر روز، از اوّل تا آخر ماه، دعايى جداگانه، در كتاب الذخيرة آمده كه ابن عبّاس از پيامبر صلى الله عليه و آله، چنين روايت كرده است:
در روز اول مى گويى: «خداوندا! روزه مرا در اين روز، روزه روزه داران [واقعى]قرار بده و در آن، خطايم را ببخش ـ اى معبود جهانيان ـ و از من در گذر ـ اى بخشاينده مجرمان ـ!»
تا هزار هزار حسنه داده شود.
و در روز دوم [مى گويى]: «خداوندا! در اين روز، مرا به موجبات خرسندى ات نزديك گردان و مرا از خشم و كيفر خويش دور ساز و مرا در آن، توفيق خواندن آياتت عطا كن، به رحمتت، اى مهربان ترينِ مهربانان!»
تا در برابر هر گامش در تمام عمرش، پاداش عبادت يك سال را، در حالى كه روزش را روزه و شبش را به عبادت
۱.في الإقبال ج1 ص 229: «اللّهمّ اجعل صيامي صيام الصائمين، وقيامي قيام القائمين، ونبّهني فيه عن نومة الغافلين، وهب لي جرمي يا إله العالمين».
۲.في الإقبال ج 1 ص 254: «من كلّ خير تنزل فيه بجودك يا.».
۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 257 هنا: «وأذقني فيه حلاوة ذكرك».
۴.في الإقبال ج 1 ص 260: «يا أرحم الراحمين» بدل «يا أكرم الأكرمين».
۵.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: 1 / 263.
۶.في الإقبال: «ولاتضربني فيه بسياط نقمتك وزحزحني» بدل «وأعذني من سياط نقمتك ومهاويك وأجرني».
۷.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: 1 / 267.
۸.في الإقبال: «بدوامه بتوفيقك يا وليّ المؤمنين» بدل «بدوام.».
۹.في الإقبال ج 1 ص 270: «يا ملجأ الآملين».
۱۰.في الإقبال ج 1 ص 273: «لبراهينك الساطعة».
۱۱.ما بين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: 1 / 276.
۱۲.في بعض النسخ: «بعونك» بدل «بقوّتك» و «غياث» بدل «غوث».
۱۳.في الإقبال ج 1 ص 284: «زيّنّي» بدل «ارزقني» و «وحلِّني فيه بحليّ الفضل والإنصاف» بدل «ونجّني فيه ممّا أحذر وأخاف».
۱۴.في الإقبال ج 1 ص 297: «الخاشعين وأشعر فيه قلبي إنابة المخلصين» بدل «العابدين. المخبتين».
۱۵.في الإقبال ج 1 ص 307: «إلى التفسير والسؤال».
۱۶.ما بين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: 1 / 350.
۱۷.في المصدر: «هادي» والتصويب من البلد الأمين والإقبال.
۱۸.وزاد في الإقبال ج 1 ص 369 هنا: «واجعل الجنّة منزلاً لي ومقيلاً».
۱۹.وفي الإقبال ج 1 ص 392: «يا عالماً بأحوال السائلين» وزاد فيه «والتوفيق» قبل «بأن أطيعك».
۲۰.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السادس والعشرين وفيه «مستنّاً» بدل «متمسّكاً» و «يا عاصم قلوب النبيّين» بدل «يا عظيماً في قلوب النبيّين».
۲۱.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الخامس والعشرين وفيه «يا سامع أصوات المبتهلين» بدل «يا أسمع السامعين».
۲۲.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الثامن والعشرين وفيه «الأحلام في المسائل» بدل «الأحراز من المسائل».
۲۳.كذا في المصدر ولعلّ عبارة «الأحراز من» زائدة.
۲۴.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم التاسع والعشرين وفيه «غياهب» بدل «عائبات» و «المذنبين» بدل «المؤمنين».
۲۵.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السابع والعشرين وفيه «يا رؤوفاً بعباده الصالحين» بدل «يا رحيماً بعباده المؤمنين».
۲۶.وزاد في الإقبال ج 1 ص 448: «الأخيار الأبرار صلى اللّه عليهم».
۲۷.المصباح للكفعمي: 810، البلد الأمين: 219، وأورد السيّد ابن طاووس قدسسرههذه الأدعية ومن دون إسناد إلى المعصوم في الإقبال موزّعة على الأبواب وباختلاف في بعض الألفاظ والعبارات كما أشرنا إلى أهمّها في الهوامش السابقة.
۲۸.زمرّد، از سنگ هاى قيمتى است. رنگ سبز روشن دارد و هر چه سبزتر باشد، بهتر و نفيس تر است و اصل اين واژه فارسى است (ر. ك: المنجد).
۲۹.سيّد ابن طاووس، اين دعاها را بدون اِسناد به معصوم در الإقبال در جاهاى مختلف آورده است، با اختلاف هايى كه در برخى الفاظ و عبارات وجود دارد. به مهم ترينِ اين موارد در پاورقى هاى گذشته اشاره شد.
البلد الأمين:دُعاءُ المُجيرِ وهُوَ مَروِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ سُبحانَكَ يا أللّهُ، تَعالَيتَ يا رَحمانُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ.سُبحانَكَ يا رَحيمُ، تَعالَيتَ يا كَريمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مَلِكُ، تَعالَيتَ يا مالِكُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا قُدّوسُ، تَعالَيتَ يا سَلامُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مُؤمِنُ، تَعالَيتَ يا مُهَيمِنُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا عَزيزُ، تَعالَيتَ يا جَبّارُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا مُتَكَبِّرُ، تَعالَيتَ يا مُتَجَبِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ. سُبحانَكَ يا خالِقُ، تَعالَيتَ يا بارِئُ، أجِرنا مِنَ
البلد الأمين ـ [در بيان] دعاى مُجير، روايت شده از پيامبر صلى الله عليه و آله ـ:به نام خداوند بخشنده مهربان. منزّهى تو، اى خداوند! والايى تو، اى بخشنده! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده!
منزّهى تو، اى مهربان! والايى تو، اى بزرگوار! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى فرمان روا! والايى تو، اى مالك! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى بى عيب! والايى تو، اى سلام! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى ايمنى بخش! والايى تو، اى حاكم بر همه چيز! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى ارجمند! والايى تو، اى غالب! ما را از آتشْ پناه بده، اى پناه دهنده! منزّهى تو، اى صاحب بزرگى! والايى تو، اى صاحب جبروت! ما را از آتشْ پناه بده، اى
۱.في المصباح: «يا خفيّ».
۲.في المصباح: «يا متعالى».
۳.في المصباح: «سبحانك يا.».
۴.أثبتنا مابين القوسين من المصباح، وفي البلد الأمين: «ثمّ حمدِل وحسبِل وحولِق».
۵.البلد الأمين: 362، المصباح للكفعمي: 358.
۶.در متن عربى، واژه «حسيب» آمده كه بجز حسابگر، سه معناى ديگر هم دارد: كفايت كننده، دانا، مقتدر (ر. ك: مجمع البحرين: 1 / 400).
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَغتَسِلُ في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَواخِرِ في كُلِّ لَيلَةٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در دهه آخر ماه رمضان، هر شب غسل مى كرد.
۱.الإقبال: 1 / 358 عن محمّد بن أبي عمير عن بعض أصحابه و ص 411، بحارالأنوار: 81 / 19 / 24 و ج 98 / 68 و ص 151.
امام صادق عليه السلام:در دهه آخر ماه رمضان، هر شب چنين مى گويى:
«به شُكوه ذات كريم تو پناه مى برم كه ماه رمضان بر من بگذرد، يا سپيده امشب بدمد و مرا نزد تو، گناه يا خطايى باشد كه بر آن، عذابم كنى». ۳
۱.في المقنعة: «تعذّبني به يوم ألقاك»، وفي الإقبال: «بقي لك عندي تبعة أو ذنب تعذّبني عليه يوم ألقاك».
۲.الكافي: 4/160/1 عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2/161/2032، الإقبال: 1 / 365 كلاهما عن ابن أبي عمير، المقنعة: 189 وفيه «يستحبّ أن يقال في كلّ ليلة من العشر الأواخر»، بحار الأنوار: 98 / 156 / 4.
۳.در نقل المقنعة (ص 189) چنين آمده است: «در روز ديدار تو بر آن عذابم كنى».
المصباح: اُدعُ في كُلِّ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ الأَخيرِ بِما رُوِيَ عَنِ الصّادِقِ عليه السلامأ نَّهُ كانَ يَقولُ بَعدَ الفَرائِضِ وَالنَّوافِلِ:
اللّهُمَّ أدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِن شَهرِ رَمَضانَ وَاغفِر لَنا تَقصيرَنا فيهِ، وتَسَلَّمهُ مِنّا مَقبولاً، ولا تُؤاخِذنا بِإِسرافِنا عَلى أنفُسِنا، وَاجعَلنا مِنَ المَرحومينَ ولا تَجعَلنا مِنَ المَحرومينَ. ۱
المصباح:در هر شب از دهه آخر، بخوان آنچه را از امام صادق عليه السلامروايت شده كه آن امام، پس از نمازهاى واجب و مستحب مى گفت:
«خداوندا! حقّ آنچه را از ماه رمضان گذشته است، از سوى ما ادا كن و كوتاهىِ ما را در آن بيامرز و آن را قبول شده از ما تحويل بگير و ما را به سبب اسرافمان بر خويشتن، كيفر مكن و ما را از رحمت يافتگان، قرار بده و ما را از محروم شدگان قرار مده!».
۱.المصباح للكفعمي: 773 أورده في الحاشية.
الإقبال:عَن مُرازِمٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أ نَّهُ كانَ يَقولُ في كُلِّ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ الأَواخِرِ:
اللّهُمَّ إنَّكَ قُلتَ في كِتابِكَ المُنزَلِ: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَ بَيِّنَـتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ» ۱، فَعَظَّمتَ حُرمَةَ شَهرِ رَمَضانَ بِما أنزَلتَ فيهِ مِنَ القُرآنِ، وخَصَصتَهُ بِلَيلَةِ القَدرِ، وجَعَلتَها خَيراً مِن ألفِ شَهرٍ.
اللّهُمَّ وهذِهِ أيّامُ شَهرِ رَمَضانَ قَدِ انقَضَت ولَياليهِ قَد تَصَرَّمَت، وقَد صِرتُ يا إلهي مِنهُ إلى ما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنّي، وأحصى لِعَدَدِهِ مِنَ الخَلقِ أجمَعينَ.
فَأَسأَلُكَ بِما سَأَلَكَ بِهِ مَلائِكَتُكَ المُقَرَّبونَ، وأنبِياؤُكَ المُرسَلونَ، وعِبادُكَ الصّالِحونَ،
الإقبال ـ به نقل از مُرازِم ـ:امام صادق عليه السلام در هر شب از دهه آخر مى گفت:
«خداوندا! در كتاب نازل شده ات فرموده اى: «ماه رمضان، كه در آن قرآن نازل شده است، براى هدايت مردم و نشانه هايى از هدايت و فرقان» . پس، با قرآن كه در ماه رمضان نازل كردى، قدر آن را بزرگ داشته اى و آن را با شب قدر، ويژه ساخته اى و آن را از هزار ماه، بهتر قرار داده اى.
خداوندا! اين روزها، روزهاى ماه رمضان است كه گذشته است، و شب هاى آن است كه سپرى شده است، و بهره من از آن، همان شده است كه تو به آن، داناتر از من و شمارشگرتر به شمار آن از همگانى.
پس، تو را مى خوانم، به آنچه فرشتگان مقرّب و پيامبرانِ فرستاده و بندگان شايسته ات تو را به آن خوانده اند، كه بر محمّد و خاندان محمّد درود بفرستى و مرا از آتشْ برهانى و
الكافي عن أيّوب بن يقطين أو غيره عنهم عليهم السلام: دُعاءُ العَشرِ الأَواخِرِ، تَقولُ فِي اللَّيلَةِ الاُولى:
يا مولِجَ اللَّيلِ فِي النَّهارِ ومولِجَ النَّهارِ فِي اللَّيلِ، ومُخرِجَ الحَيِّ مِنَ المَيِّتِ ومُخرِجَ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ، يا رازِقَ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ، يا أللّهُ يا رَحمانُ يا أللّهُ يا رَحيمُ، يا أللّهُ يا أللّهُ يا أللّهُ لَكَ الأَسماءُ الحُسنى وَالأَمثالُ العُليا وَالكِبرِياءُ وَالآلاءُ.
أسأَلُكَ أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى أهلِ بَيتِهِ، وأن تَجعَلَ اسمي في هذِهِ اللَّيلَةِ فِي السُّعَداءِ وروحي مَعَ الشُّهَداءِ وإحساني في عِلِّيِّينَ وإساءَتي مَغفورَةً، وأن تَهَبَ لي يَقيناً تُباشِرُ بِهِ قَلبي وإيماناً يَذهَبُ بِالشَّكِّ عَنّي وتُرضِيَني بِما قَسَمتَ
الكافى ـ به نقل از ايّوب بن يقطين يا ديگرى، از امامان عليهم السلام، درباره دعاى دهه آخر ـ:
در شب اوّل مى گويى:
«اى فرو برنده شب در روز و فرو برنده روز در شب و بيرون آورنده زنده از مرده و بيرون آورنده مرده از زنده! اى روزى دهنده بى شمار، به هر كه خواهد! اى خداوند، اى بخشاينده، اى خداوند! اى مهربان! اى خداوند، اى خداوند، اى خداوند! نام هاى نيكوتر، مَثَل هاى والاتر و بزرگى و نعمت ها از آنِ توست.
از تو مى خواهم بر محمّد و خاندانش درود فرستى و نامم را امشب در ميان سعادتمندان، روحم را با شهيدان، نيكوكارى ام را در والامرتبگان، و گناهم را آمرزيده قرار دهى و مرا يقينى بدهى كه به سبب آن با دلم همدم شوى و ايمانى عطا كنى كه با آن، شك را از من ببرى و به آنچه قسمتم كرده اى، راضى ام گردانى.
ما را
۱.أثبتنا ما بين المعقوفين من مصباح المتهجّد والمصادر الاُخرى، وفي المصدر بعد «والأمثال العليا»: «ثمّ تعود إلى الدعاء الأوّل إلى قوله: أسألك أن تصلّي على محمّد وأهل بيته إلى آخر الدعاء».
۲.الكافي: 4 / 164 / 2، تهذيب الأحكام: 3 / 101 / 263 كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 161، المقنعة: 184، مصباح المتهجّد: 628 / 705، المزار الكبير: 609 وفي الأخير من دون إسناد إلى المعصوم، الإقبال: 1 / 362 عن عمر بن يزيد عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه مع زيادة في دعاء كلّ ليلة، بحار الأنوار: 98 / 154 / 4.
المصباح للكفعمي:وأمّا أدعِيَةُ مِصباحِ السَّيِّدِ ابنِ باقي ۱ فَقُل فِي اللَّيلَةِ الاُولى:
اللّهُمَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَاقسِم لي حِلما يَسُدُّ عَنّي بابَ الجَهلِ، وهُدىً تَمُنُّ بِهِ عَلَيَّ مِن كُلِّ ضَلالَةٍ، وغِنىً تَسُدُّ بِهِ عَنّي بابَ كُلِّ فَقرٍ، وقُوَّةً تَرُدُّ بِها عَنّي كُلَّ ضَعفٍ، وعِزّا تُكرِمُني بِهِ عَن كُلِّ ذِلَّةٍ، ورِفعَةً تَرفَعُني بِها عَن كُلِّ ضَعَةٍ، وأمنا تَرُدُّ بِهِ عَنّي كُلَّ خَوفٍ، وعافِيَةً تَستُرُني بِها مِن كُلِّ بَلاءٍ، وعِلما تَفتَحُ لي بِهِ كُلَّ يَقينٍ، ويَقينا تَذهَبُ بِهِ عَنّي كُلَّ شَكٍّ، ودُعاءً تَبسُطُ لي بِهِ الإِجابَةَ في هذِهِ اللَّيلَةِ وفي هذِهِ السّاعَةِ السّاعَةِ السّاعَةِ يا كَريمُ، وخَوفا تَنشُرُ لي بِهِ كُلَّ
المصباح كفعمى:و امّا دعاهاى المصباح سيّد ابن باقى ۴:
پس در شب اوّل مى گويى:
«خداوندا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و مرا حِلمى ببخش كه درِ جهالت را بر من ببندد و از هر گم راهى، هدايتى ببخش كه با آن بر من منّت مى گذارى و بى نيازى اى ببخش كه با آن درِ هر نيازمندى اى را بر من مى بندى و نيرويى ببخش كه با آن هر ناتوانى اى را از من بر مى گردانى و عزّتى ببخش كه با آن مرا از هر خوارى اى كرامت مى بخشى و رفعتى ببخش كه با آن مرا از هر پستى اى بر مى آورى و امنيّتى ببخش كه با آن هر بيمى را از من بر مى گردانى و عافيتى ببخش كه با آن مرا از هر بلايى مى پوشانى و دانشى ببخش كه با آن هر يقينى را به رويم مى گشايى و يقينى ببخش كه با آن هر شكّى را از من مى زدايى و دعايى ببخش كه با آن همين امشب، در همين
۱.أقول: أورد هذه الأدعية مع تفاوت يسير في الإقبال بعد الأدعية السابقة وذكر في أوّلها: «زيادة بغير الرواية».
۲.الإسراء: 56.
۳.المصباح للكفعمي: 778، البلد الأمين: 202، الإقبال: 1 / 363 ـ 415 نحوه.
۴.سيّد ابن طاووس در الإقبال، اين دعاها را پس از دعاهاى پيشين با ترتيب و نقل ديگرى و نيز اندك تفاوت هايى در متن آنها آورده است.
۵.مقصود نام بردن حاجت است.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:إنَّ الاِعتِكافَ في هذِهِ العَشرِ الاُخَرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ عَظيمُ الفَضلِ وَالرُّجحانِ، مُقَدَّمٌ عَلى غَيرِهِ مِنَ الأَزمانِ. وقَد رَوَينا بِعِدَّةِ طُرُقٍ عَنِ الشَّيخِ مُحَمَّدِ بنِ يَعقوبٍ الكُلَيني، وأبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ بابَوَيهِ، وجَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ ـ قَدَّسَ اللّهُ أرواحَهُم ـ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهكانَ يَعتَكِفُ هذِهِ العَشرَ الاُخَرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ. ۱
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:اعتكاف در دهه آخر ماه رمضان، فضيلت و برترى بزرگى دارد و بر زمان هاى ديگر، مقدّم است. با سندهاى متعدّد از محمّد بن يعقوب كلينى، صدوق و جدّم شيخ طوسى روايت كرده ايم كه: پيامبر خدا، دهه آخر ماه رمضان را معتكف مى شد.
۱.الإقبال: 1 / 356، بحار الأنوار: 98 / 150 / 4.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:«كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ» ۱. وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا». ۲
الكافى ـ به نقل از حلبى، از امام صادق عليه السلام ـ:«دهه آخر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] برافراشته مى گشت. كمر [به عبادت] مى بست و بستر خود را جمع مى كرد». ۳
و برخى گفتند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «امّا كناره گيرى از زنان، نه».
۱.قال العلاّمة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: 16 / 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه.
۲.الكافي: 4 / 175 / 1، تهذيب الأحكام: 4 / 287 / 869، الاستبصار: 2 / 130 / 426، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 184 / 2087، بحار الأنوار: 16 / 273 / 102.
۳.علاّمه مجلسى گفته است: «جمع كردن بستر، كنايه از ترك آميزش و همخوابگى يا كاستن از خواب است. البتّه احتمال اوّل، قوى تر است و با اين سخن امام عليه السلام كه: «امّا كناره گيرى از زنان، نه» منافات ندارد؛ چون مقصود از اين كلام، كناره گيرى كلّى از زنان است، به نحوى كه نتوانند خدمت و گفتگو و همنشينى كنند» (ر. ك: مرآه العقول: 16 / 426). شيخ طوسى در الاستبصار گفته است: «اين سخن امام صادق عليه السلام كه: امّا كناره گيرى از زنان، نه، معنايش گفتگو و همنشينى با زنان است، نه آميزش با زنان در حال اعتكاف؛ زيرا آنچه در حال اعتكافْ حرام است، همبستر شدن است، نه چيزهايى كه ياد كرديم».
الإقبال عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر:سَمِعتُ الرِّضا عَلِيَّ بنَ موسى عليهماالسلاميَقولُ: «عُمرَةٌ في شَهرِ رَمَضانَ تَعدِلُ حَجَّةً، وَاعتِكافُ لَيلَةٍ في شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّةً، وَاعتِكافُ لَيلَةٍ في مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعِندَ قَبرِهِ يَعدِلُ حَجَّةً وعُمرَةً، ومَن زارَ الحُسَينَ عليه السلام يَعتَكِفُ عِندَهُ العَشرَ الغَوابِرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ فَكَأَ نَّمَا اعتَكَفَ عِندَ قَبرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، ومَنِ اعتَكَفَ عِندَ قَبرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ ذلِكَ أفضَلَ لَهُ مِن حَجَّةٍ وعُمرَةٍ بَعدَ حَجَّةِ الإِسلامِ».
قالَ الرِّضا عليه السلام: «وَليَحرِص مَن زارَ الحُسَينَ عليه السلام في شَهرِ رَمَضانَ ألاّ يَفوتَهُ لَيلَةُ الجُهَنِيِّ
الإقبال ـ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصرـ:از [امام] على بن موسى الرضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «يك عمره در ماه رمضان، برابر با يك حج است، و اعتكاف يك شب در ماه رمضان، برابر با يك حج است، و اعتكاف يك شب در مسجد پيامبر خدا و كنار قبر او، برابر با يك حج و عمره است، و هر كس امام حسين عليه السلام را زيارت كند و ده روز آخر ماه رمضان را نزد او اعتكاف بدارد، گويا نزد قبر پيامبر صلى الله عليه و آله معتكف شده است و هر كس كنار قبر پيامبر خدا معتكف شود، اين براى او از يك حج و عمره، پس از حجّ واجب، برتر است».
امام رضا عليه السلام فرمود: «هر كه امام حسين عليه السلام را در ماه رمضان زيارت مى كند، مواظب باشد كه ماندن در نزد قبر آن امام در شبِ جُهَنى (شب بيست و سوم) از او فوت نشود، كه آن، شبى
۱.الإقبال: 1 / 358 بحار الأنوار: 98 / 151 / 4.
السنن الكبرى عن عائشة:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَجتَهِدُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ مِن رَمَضانَ ما لا يَجتَهِدُ في غَيرِها. ۱
السنن الكبرى ـ به نقل از عايشه ـ:پيامبر خدا، تلاشى را كه [براى عبادت]در دهه آخر از رمضان داشت، در غير آن نداشت.
۱.السنن الكبرى: 4/516/8561، صحيح مسلم: 2 / 832 / 8، سنن الترمذي: 3/161/796، سنن ابن ماجة: 1 / 562 / 1767 ليس فيها «من رمضان»، مسند ابن حنبل: 9 / 365 / 24582 و ص 438 / 24967 كلاهما نحوه، كنز العمّال: 7 / 87 / 18092 و ج 8 / 632 / 24479.
صحيح مسلم عن عائشة:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا دَخَلَ العَشرُ أحيَا اللَّيلَ، وأيقَظَ أهلَهُ، وجَدَّ وشَدَّ المِئزَرَ. ۱
صحيح مسلم ـ به نقل از عايشه ـ:هر گاه دهه آخر مى رسيد، پيامبر خدا شب را بيدار مى مانْد و خانواده را بيدار مى كرد و كمر [به عبادت] مى بست.
۱.صحيح مسلم: 2 / 832 / 7، سنن أبي داود: 2 / 50 / 1376، سنن النسائي: 3 / 218، سنن ابن ماجة: 1 / 562 / 1768، صحيح ابن حبّان: 8 / 222 / 3436، السنن الكبرى: 4 / 515 / 8560.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ يوقِظُ أهلَهُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ مِن رَمَضانَ. ۱
امام على عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله خانواده خود را براى دهه آخر از [ماه] رمضان، بيدار مى كرد.
۱.سنن الترمذي: 3 / 161 / 795، مسند ابن حنبل: 1 / 210 / 762 وص 289 / 1153، المعجم الأوسط: 7 / 253 / 7425، مسند أبي يعلى: 1 / 176 / 277 كلّها عن هبيرة، كنز العمّال: 8 / 631 / 24471؛ مجمع البيان: 10 / 787.
عنه عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ مِن رَمَضانَ شَمَّرَ المِئزَرَ، وَاعتَزَلَ النِّساءَ. ۱
امام على عليه السلام:هر گاه دهه آخر از [ماه] رمضان مى شد، پيامبر خدا كمر خود را مى بست و از زنان، كناره مى گرفت.
۱.فضائل الأوقات للبيهقى: 52 / 94 عن عاصم بن ضمرة، مسند ابن حنبل: 1 / 280 / 1105 عن هبيرة بن يريم وفيه «أيقظ» بدل «اعتزل»، كنز العمّال: 8 / 631 / 24475.
عنه عليه السلام:إذا كانَ أوَّلُ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ قامَ [رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله] فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ. ثُمَّ قامَ، وشَمَّرَ وشَدَّ المِئزَرَ، وبَرَزَ مِن بَيتِهِ، وَاعتَكَفَ وأحيَا اللَّيلَ كُلَّهُ، وكانَ يَغتَسِلُ كُلَّ لَيلَةٍ مِنهُ بَينَ العِشاءَينِ. ۱
امام على عليه السلام:چون اوّلين شب از دهه [ى آخر] مى شد، پيامبر خدا برمى خاست و خداوند را حمد و ثنا مى گفت. پس مى ايستاد، آستين بالا مى زد و كمر را مى بست و از خانه اش بيرون مى آمد و معتكف مى شد و همه شب را احيا مى داشت و در هر شب از اين ده شب، بين نماز مغرب و عشا غسل مى كرد.
۱.الإقبال: 1 / 72، بحار الأنوار: 81 / 18 / 24.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ إذا دَخَلَ العَشرُ الأَواخِرُ شَدَّ المِئزَرَ، وَاجتَنَبَ النِّساءَ، وأحيَا اللَّيلَ، وتَفَرَّغَ لِلعِبادَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:چون دهه آخر وارد مى شد، پيامبر خدا كمر را مى بست و از زنان، كناره مى گرفت و شب را احيا مى داشت و تنها به عبادت مى پرداخت.
۱.الكافي: 4/155/3، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2/156/2018، مجمع البيان: 10 / 787 كلّها عن أبي بصير.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۲۵