فیلترها
نتایج جستجو برای «پیمان شکنی»: ۵۶ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعليٍّ فيما عَهِدَ إلَيهِ ـ: وإيّاكَ والغَدرَ بِعَهدِ اللّهِ والإخفارَ لِذِمَّتِهِ؛ فإنّ اللّهَ جَعَلَ عَهدَهُ وذِمَّتَهُ أمانا أمضاهُ بينَ العِبادِ بِرَحمَتِهِ، والصَّبرُ على ضِيقٍ تَرجُو انفِراجَهُ خَيرٌ مِن غَدرٍ تَخافُ تَبِعَةَ نقمَتِهِ وسُوءَ عاقِبَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به على عليه السلام ـ: زنهار كه در پيمان خدا خيانت كنى و امان او را بشكنى؛ زيرا خداوند، پيمان و زنهار خود را امانى قرار داده كه از روى رحمت و مهر خود، آن را در ميان بندگانش به اجرا نهاده است. شكيبايى در برابر دشوارى و تنگنايى كه اميد به برطرف شدن آن دارى، بهتر از پيمان شكنى اى است كه از پيامد شوم و بد فرجامِ آن مى ترسى.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 368.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءً يُعرَفُ بهِ يومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در روز رستاخيز، هر پيمان شكنى پرچمى دارد كه با آن، شناخته مى شود.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 517 ح 7681.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:ألا إنَّه يُنصَبُ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يومَ القِيامَةِ بِقَدْرِ غَدرَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدانيد كه روز قيامت، براى هر پيمان شكنى پرچمى به اندازه خيانتى كه كرده است، بر افراشته مى شود.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 517 ح 7683.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أربَعٌ مَن كُنَّ فيهِ فهُو مُنافِقٌ، وإن كانَت فيهِ واحِدَةٌ مِنهُنَّ كانَت فيهِ خَصلَةٌ مِن النِّفاقِ حتّى يَدَعَها: مَن إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چهار خصلت است كه در هر كه باشند، منافق است و اگر يكى از آنها در او باشد، يك خصلت نفاق در او وجود دارد تا اين كه آن را رها كند: اين كه هر گاه سخن گويد، دروغ گويد؛ و هر گاه وعده دهد، خُلفِ وعده كند؛ و هر گاه پيمان بندد، پيمان شكنى كند؛ و هر گاه ستيزه كند، از حق، تجاوز نمايد.
۱.الخصال: ص 254 ح 129.
الإمام عليّ عليه السلام: المَكرُ وَالخَديعَةُ وَالغَدرُ فِي النّارِ. ۱
امام على عليه السلام: نيرنگ و فريب و پيمانشكنى، در آتشاند.
۱.الاختصاص: ص 150، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 50 ح 194 عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام، تحف العقول: ص 154 وليس فيهما «والغدر»، بحار الأنوار: ج 40 ص 105 ح 117؛ مسند الشاميّين: ج 3 ص 304 ح 2336، مسند إسحاق بن راهويه: ج 1 ص 370 ح 381 كلاهما عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه و آله، مسند الشهاب: ج 1 ص 175 ح 254 عن عبد اللّه عنه صلى الله عليه و آله وليس فيها «والغدر».
الإمام عليّ عليه السلام: ألا وإنَّ الغَدرَ وَالفُجورَ وَالخِيانَةَ فِي النّارِ. ۱
امام على عليه السلام: آگاه باشيد كه پيمانشكنى و نافرمانى و خيانت، در آتشاند!
۱.الكافي: ج 2 ص 338 ح 6 عن الأصبغ بن نباتة، بحار الأنوار: ج 41 ص 129 ح 38.
صحيح مسلم عن أبي سفيان:. بَينا أنا بِالشَّامِ إذ جيءَ بِكِتابٍ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى هِرَقلَ. فَقالَ هِرَقلُ: هَل هاهُنا أحَدٌ مِن قَومِ هذا الرَّجُلِ الَّذي يَزعُمُ أ نَّهُ نَبِيٌّ؟
قالوا: نَعَم. قالَ: فَدُعيتُ في نَفَرٍ مِن قُرَيشٍ، فَدَخَلنا عَلى هِرَقلَ فأجلَسَنا بَينَ يَدَيهِ. وأجلَسوا أصحابي خَلفي.
ثُمَّ قالَ لِتَرجُمانِهِ: سَلهُ، كَيفَ حَسَبُهُ فيكُم؟ قالَ: قُلتُ: هُوَ فينا ذو حَسَبٍ. قالَ: فَهَل كانَ مِن آبائِهِ مَلِكٌ؟ قُلتُ: لا. قالَ: فَهَل كُنتُم تَتَّهِمونَهُ بِالكَذِبِ قَبلَ أن يَقولَ ما قالَ؟ قُلتُ: لا. قالَ: ومَن يَتَّبِعُهُ؛ أشرافُ النَّاسِ أم ضُعَفاؤهُم؟ قالَ: قُلتُ: بَل ضُعَفاؤهُم. قالَ: أيَزيدونَ أم يَنقُصونَ؟ قالَ: قُلتُ: لا، بَل يَزيدونَ، قالَ:
صحيح مسلمـ به نقل از ابوسفيان ـ:. زمانى كه در شام بودم، نامه اى از پيامبر خدا، براى هرقل آورده شد. هرقل گفت: آيا از قوم اين مردى كه مى گويد پيامبر است، كسى در اين جا هست؟
گفتند: آرى.
من و چند نفر از قريش، احضار شديم. وقتى بر هرقل وارد شديم، او ما را در برابر خود نشانْد و همراهانم را پشت سرم نشاندند. آن گاه، به مترجم خود گفت: از او بپرس كه حسب و نسب وى (پيامبر)، در ميان شما چگونه است؟
من گفتم: او در ميان ما، از حسب و نسب برخوردار است.
پرسيد: آيا از پدران او، كسى پادشاه بوده است؟
من گفتم: نه. پرسيد: آيا پيش از آن كه ادّعاى نبوّت كند، او را به دروغگويى متّهم مى كرديد؟
من گفتم: نه. پرسيد: چه كسانى از او پيروى مى كنند؛ اشراف يا مردمان فرودست؟
گفتم: مردمان فرودست.
پرسيد: آيا روز
الإقبال:مِنَ الدَّعَواتِ المُشَرَّفَةِ في يَومِ عَرَفَةَ، دُعاءُ مَولانَا الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ۱:
الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَيسَ لِقَضائِهِ دافِعٌ، ولا لِعَطائِهِ مانِعٌ، ولا كَصُنعِهِ صُنعُ صانِعٍ، وهُوَ الجَوادُ الواسِعُ، فَطَرَ ۲ أجناسَ البَدائِعِ، وأتقَنَ بِحِكمَتِهِ الصَّنائِعَ، لا يَخفى عَلَيهِ الطَّلائِعُ، ولا تَضيعُ عِندَهُ الوَدائِعُ، أتى بِالكِتابِ الجامِعِ، وبِشَرعِ الإِسلامِ النّورِ السّاطِعِ، وهُوَ لِلخَليقَةِ صانِعٌ، وهُوَ المُستَعانُ عَلَى الفَجائِعِ، جازي كُلِّ صانِعٍ، ورائِشُ ۳ كُلِّ قانِعٍ ۴، وراحِمُ كُلِّ ضارِعٍ ۵، ومُنزِلُ المَنافِعِ وَالكِتابِ الجامِعِ بِالنّورِ السّاطِعِ، وهُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ، ولِلدَّرَجاتِ رافِعٌ، ولِلكُرُباتِ دافِعٌ،
الإقبال:از دعاهاى وارد شده در روز عرفه، دعاى مولايمان امام حسين ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ است ۵۴: «ستايش، خداوندى را سِزَد كه نه از قضاى او مى توان جلوگيرى كرد، نه مى توان كسى را از عطاى او محروم ساخت. ساخته هيچ سازنده اى همچون ساخته او نيست. او بخشنده فراگير است. انواع پديده هاى بديع را آفريد و با حكمت خويش، ساخته ها را استوار كرد. طلايه ها [ى عالم وجود]بر او پنهان نيستند و امانت ها در نزد او تلف نمى شوند. كتاب جامع و شريعت اسلام را به مثابه نورى درخشان آورد. آفريدگان را ساخت و فريادرس در گرفتارى هاست. هرسازنده اى را پاداش مى دهد و زندگى هر قناعت پيشه اى را تأمين كند و بر هر نالانى، مهربان است. منفعت ها و كتاب جامع را با نورى درخشان، فرو فرستاد. اوست كه شنواى دعاهاست و بالا برنده درجه
۱.قال الكفعمي في حاشية البلد الأمين: ذكر السيّد الحسيب النسيب رضيّ الدين عليّ بن طاووس ـ قدّس اللّه روحه ـ في كتاب مصباح الزائر قال: روى بشر و بشير الأسديّان أنّ الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، خرج عشيّة عرفة يومئذٍ من فسطاطه، متذلِّلاً خاشعا، فجعل عليه السلام يمشي هونا هونا، حتّى وقف هو وجماعة من أهل بيته وولده ومواليه في مَيسَرَةِ الجبل، مستقبلَ البيت، ثُمّ رفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين، ثُمَّ قال: الحمد للّه الذي ليس لقضائه دافع. إلى آخره (البلد الأمين: ص 251، بحار الأنوار: ج 98 ص 214 ح 2).
۲.فَطَرَ: خلق (المصباح المنير: ص 476 «فطر»).
۳.يقال: راشَهُ يَريشُه؛ إذا أحسن حاله. وكلُّ من أوليته خيرا فقد رِشتَه (لسان العرب: ج 6 ص 310 «ريش»).
۴.القانِعُ: السائل، من القنوع: الرضا باليسير من العطاء (النهاية: ج 4 ص 114 «قنع»).
۵.الضَّارعُ: النحيف الضاوي الجسم (النهاية: ج 3 ص 84 «ضرع»).
۶.المنون: الدَّهرُ. والموتُ (القاموس المحيط: ج 4 ص 272 «منّ»).
۷.ظَعَنَ: سارَ (الصحاح: ج 4 ص 2159 «ظعن»).
۸.قال العلاّمة المجلسي: لم تشهّرني بخلقي؛ أي لم تجعل تلك الحالات الخسيسة ظاهرة للخلق في ابتداء خلقي لأصير محقّرا مهينا عندهم، بل سترت تلك الأحوال عنهم، وأخرجتني بعد اعتدال صورتي وخروجي عن تلك الاُصول الدّنية (بحار الأنوار: ج 60 ص 373). هذا وفي البلد الأمين: «لَم تُشهِدني خلقي».
۹.كَلأهُ: حرسه (القاموس المحيط: ج 1 ص 26 «كلأ»).
۱۰.الحُرّ من الطين والرَّمل: الطيّب. وحرّ كلّ أرضٍ: وسطها وأطيبها (تاج العروس: ج 6 ص 261 «حرر»).
۱۱.الدَّرأُ: الدَّفع (الصحاح: ج 1 ص 48 «درأ»).
۱۲.الخُذروف: عُوَيد، أو قصَبَة مشقوقة، يفرضُ في وسطه. (تاج العروس: ج 12 ص 157 «خذرف»). وقد استعاره عليه السلام لمجاري الأنف هنا.
۱۳.المارِن: ما لان من الأنفِ وفَضَل عن القصَبَة (الصحاح: ج 6 ص 2202 «مرن»).
۱۴.العِرنِينُ: الأنف (النهاية: ج 3 ص 223 «عرن»).
۱۵.الصِّماخ: قناة الاُذن التي تُفضي إلى طبلته (المعجم الوسيط: ج 1 ص 522 «صمخ»).
۱۶.مَحامِلُ الشيء وحَمائِله: العروق التي في أصله وجلده (لسان العرب: ج 11 ص 180 «حمل»).
۱۷.الوَتِينُ: عِرْقٌ في القلب إذا انقطع مات صاحبه (الصحاح: ج 6 ص 2210 «وتن»).
۱۸.التامور: علقة القلب ودمه (النهاية: ج 1 ص 196 «تمر»).
۱۹.نياط القلب: هو العرق الذي القلب معلّق به (النهاية: ج 5 ص 141 «نيط»).
۲۰.الشراسيف: وهي أطراف الأضلاع المشرفة على البطن (النهاية: ج 2 ص 459 «شرسف»).
۲۱.القُصْبُ: اسم للأمعاء كلّها (النهاية: ج 4 ص 67 «قصب»).
۲۲.الطارف: المستحدث، خلاف التالد والتليد (الصحاح: ج 4 ص 1394 «طرف»).
۲۳.إبراهيم: 34، النحل: 18.
۲۴.الرِفْدُ: العَطَاءُ والصلة (الصحاح: ج 2 ص 475 «رفد»).
۲۵.وَكَفَ الدَّمعُ: إذا تَقَاطَر (النهاية: ج 5 ص 220 «وكف»).
۲۶.ما بين المعقوفين أثبتناه من البلد الأمين: ص 253. وراجع: بحار الأنوار: ج 98 ص 213 ح 2 و مستدرك الوسائل: ج 10 ص 25 ح 11370.
۲۷.أغْناهُ اللّه ُ وأقْناهُ: أي أعطاه اللّه ما يسكن إليه (الصحاح: ج 6 ص 2468 «قنا»).
۲۸.البائقة: الداهية (الصحاح: ج 4 ص 1452 «بوق»).
۲۹.أبسَلَهُ: أسلَمَهُ للهَلَكَة. وأبسَلَهُ لِعَمَلِهِ وبِعَمَلِهِ: وَكَلَهُ إليهِ (اُنظر: القاموس المحيط: ج 3 ص 335 «بسل»). وفي البلد الأمين وبحار الأنوار: «فلا تَبتَلِني».
۳۰.هَجَمَ الرّجلَ وغَيرَهُ. ساقه وطرده ويقال: هجم الفحلُ آتُنَهُ أي طَرَدَها (لسان العرب: ج 12 ص 602 «هجم»). وفي البلد الأمين: «يَتَجهَّمُني»، قال ابن الأثير في معناها: أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه (النهاية: ج 1 ص 323 «جهم»).
۳۱.الرُّحب: السَّعَة (الصحاح: ج 1 ص 134 «رحب»).
۳۲.ما بين المعقوفين أثبتناه من البلد الأمين: ص 254.
۳۳.نيرُ الفدّان: الخشبة المعترضة في عنق الثورين، وقد يستعار للإذلال (مجمع البحرين: ج 3 ص 1853 «نير»).
۳۴.قَيَّضَ اللّه ُ فلانا لفلانٍ: أي جاء به وأتاحهُ له (الصحاح: ج 3 ص 1104 «قيض»).
۳۵.المحادّة: المعاداة والمخالفة والمنازعة (النهاية: ج 1 ص 353 «حدد»).
۳۶.وَصَبَ الشيء: دامَ وثَبَتَ (تاج العروس: ج 2 ص 468 «وصب»).
۳۷.أبوءُ بذنبي: أي ألتَزِمُ واُقِرُّ وأرجِعُ (النهاية: ج 1 ص 159 «بوء»).
۳۸.في بحار الأنوار والبلد الأمين: «أستقبلك».
۳۹.جَرَحَ واجتَرَحَ: اكتسبَ (الصحاح: ج 1 ص 358 «جرح»).
۴۰.أسبغ عليه النعمة: أي أتمّها (الصحاح: ج 4 ص 1320 «سبغ»).
۴۱.تقول: رَفَدتُه؛ إذا أعَنتَه (الصحاح: ج 2 ص 475 «رفد»).
۴۲.في المصدر: «المستقبلين»، والصواب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار والبلد الأمين.
۴۳.تَنَصَّلَ: أي انتفى من ذنبه واعتذر إليه (النهاية: ج 5 ص 67 «نصل»).
۴۴.أثبتنا ما بين المعقوفين من البلد الأمين: ص 258. وراجع: بحار الأنوار: ج 98 ص 213 ح 2 و مستدرك الوسائل: ج 10 ص 25 ح 11370.
۴۵.عند هذه الكلمات تمّ دعاؤه عليه السلام في البلد الأمين، ولم يذكر قوله بعد ذلك: «إلهي أنا الفقير.» إلى آخر الدعاء. ثمّ قال: فلم يكن له عليه السلام جهد إلاّ قوله: يا ربّ، يا ربّ، بعد هذا الدعاء، وشغل من حضر ممّن كان حوله وشهد ذلك المحضر عن الدعاء لأنفسهم، وأقبلوا على الاستماع له عليه السلام، والتأمين على دعائه، قد اقتصروا على ذلك لأنفسهم، ثمّ علت أصواتهم بالبكاء معه، وغربت الشمس، وأفاض عليه السلام وأفاض الناس معه (البلد الأمين: ص 258 وراجع: بحار الأنوار: ج 98 ص 213 ح 2 و مستدرك الوسائل: ج 10 ص 26 ح 11370).
جدير بالذكر أنّنا نقلنا المقطع التالي من الدعاء عن كتاب الإقبال للسيّد ابن طاووس، ولهذا وقع الاختلاف في كون المقطع المذكور من دعاء الإمام الحسين عليه السلام أم من غيره، وسنتعرّض لذلك في البيان الذي نذكره بعد إيراد الدعاء.
۴۶.الضّيْمُ: الظلم (الصحاح: ج 5 ص 1973 «ضيم»).
۴۷.حَفِيَ به: أي بالغ في برّه والسؤال عنه (النهاية: ج 1 ص 409 «حفا»).
۴۸.في المصدر: «لا تَزال»، والتصويب من بحار الأنوار.
۴۹.الرَّمس: الدَّفن، والقَبر (القاموس المحيط: ج 2 ص 220 «رمس»).
۵۰.في المصدر: «الهواء»، والتصويب من بحار الأنوار.
۵۱.السُّرادِقُ: واحد السرادقات التي تمدّ فوق صحن الدار (الصحاح: ج 4 ص 1496 «سردق»).
۵۲.ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
۵۳.الإقبال (طبعة دار الكتب الإسلاميّة): ص 339، البلد الأمين: ص 251 وليس فيه ذيله من: «إلهي، أنا الفقير في غناي.»، بحار الأنوار: ج 98 ص 216 ح 2.
۵۴.كفعمى در البلد الأمين، نوشته است: سيّد اصيل و پاك نژاد، رضى الدين على بن طاووس ـ كه خداوند، روحش را پاك گردانَد ـ در كتاب مصباح الزائر گفته است: بِشر و بشير اسدى روايت كرده اند كه امام حسين عليه السلام شب عرفه از خيمه اش بيرون آمد، در حالى كه آرام و افتاده حال بود و به آرامى گام بر مى داشت، تا اين كه خود وتعدادى از خاندان و فرزندان و دوستانش، در سمت چپ كوه، رو به قبله ايستادند. امام عليه السلام دستانش را تا مقابل صورتش بالا آورد، همانند سائلى كه غذا درخواست مى كند. آن گاه گفت: «ستايش، خداوندى را سِزَد كه نه از قضاى او مى توان جلوگيرى كرد و.».
۵۵.اين عبارت، ترجمه «لم تشهدنى» در متن عربى دعاست كه بر اساس نسخه البلد الأمين ترجمه شده است. علاّمه مجلسى در شرح نسخه بدل «لم تشهّرنى» مى گويد: يعنى آن حالت هاى بدنما در آغاز آفرينش جنينىِ مرا آشكار نساختى تا نزد مردم، پَست و خُرد نشوم؛ بلكه آنها را پوشاندى و پس از اعتدال و اتمامِ هيئتم، مرا بيرون آوردى.
۵۶.در اين جا دعاى نقل شده در كتاب البلد الأمين، به پايان مى رسد و به جاى ادامه دعا چنين آمده است: «امام را پس از اين دعا، سخنى جز تكرار يا رب، يا رب (اى پروردگار من) نبود و اطرافيان و حاضران، از دعاى خود به استماع و آمين گويى دعاى ايشان، مشغول شدند و براى خود به همين دعا بسنده نمودند و سپس، صداى گريه آنان نيز همراه با امام عليه السلام بلند شد و خورشيد، غروب كرد و امام حسين عليه السلام از عرفات به سوى مِنا كوچ كرد و مردم هم با ايشان حركت كردند».
گفتنى است كه از اين جا تا پايان دعا از نقل سيّد بن طاووس در كتاب الإقبال آمده و از اين رو، در اين كه اين بخش از دعا از امام حسين عليه السلام است يا نيست، اختلاف نظر وجود دارد كه در توضيح پايان دعا، بدان مى پردازيم.
صحيح مسلم عن أبي سفيان:بَينا أنا بِالشَّامِ إذ جيءَ بِكِتابٍ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى هِرَقلَ. فَقالَ هِرَقلُ: هَل هاهُنا أحَدٌ مِن قَومِ هذا الرَّجُلِ الَّذي يَزعُمُ أ نَّهُ نَبِيٌّ؟
قالوا: نَعَم.
قالَ: فَدُعيتُ في نَفَرٍ مِن قُرَيشٍ، فَدَخَلنا عَلى هِرَقلَ فأجلَسَنا بَينَ يَدَيهِ. وأجلَسوا أصحابي خَلفي.
ثُمَّ قالَ لِتَرجُمانِهِ: سَلهُ، كَيفَ حَسَبُهُ فيكُم؟ قالَ: قُلتُ: هُوَ فينا ذو حَسَبٍ. قالَ: فَهَل كانَ مِن آبائِهِ مَلِكٌ؟ قُلتُ: لا. قالَ: فَهَل كُنتُم تَتَّهِمونَهُ بِالكَذِبِ قَبلَ أن يَقولَ ما قالَ؟ قُلتُ: لا. قالَ: ومَن يَتَّبِعُهُ؛ أشرافُ النَّاسِ أم ضُعَفاؤهُم؟ قالَ: قُلتُ: بَل ضُعَفاؤهُم. قالَ: أيَزيدونَ أم يَنقُصونَ؟ قالَ: قُلتُ: لا، بَل يَزيدونَ، قالَ:
صحيح مسلمـ به نقل از ابو سفيان ـ: زمانى كه در شام بودم، نامه اى از پيامبر خدا، براى هِرَقل آورده شد. هِرَقل گفت: آيا از قوم اين مردى كه مى گويد پيامبر است، كسى در اين جا هست؟
گفتند: آرى.
من با چند نفر از قريش احضار شديم. وقتى بر هِرَقل وارد شديم، او ما را در برابر خود نشاند و همراهانم را پشت سرم نشاندند. آن گاه به مترجم خود گفت: از او بپرس كه حَسَب و نَسَب وى (پيامبر صلى الله عليه و آله) در ميان شما چگونه است؟
من گفتم: او در ميان ما از حَسَب و نَسَب، برخوردار است.
پرسيد: آيا از پدران او، كسى پادشاه بوده است؟
من گفتم: نه.
پرسيد: آيا پيش از آن كه ادّعاى نبوّت كند، او را به دروغگويى، متّهم مى كرده ايد؟
من گفتم: نه.
پرسيد: چه كسانى از او پيروى مى كنند: اشراف يا مردمان فرودست؟
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لن يَهلِكَ الناسُ حتّى يَغدِروا مِن أنفسِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مردم، هرگز هلاك نمى شوند، مگر آن گاه كه با خود، پيمان شكنى كنند.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 518 ح 7687.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لِعليٍّ فيما عَهِدَ إلَيهِ ـ: وإيّاكَ والغَدرَ بِعَهدِ اللّهِ والإخفارَ لِذِمَّتِهِ؛ فإنّ اللّهَ جَعَلَ عَهدَهُ وذِمَّتَهُ أمانا أمضاهُ بينَ العِبادِ بِرَحمَتِهِ، والصَّبرُ على ضِيقٍ تَرجُو انفِراجَهُ خَيرٌ مِن غَدرٍ تَخافُ تَبِعَةَ نقمَتِهِ وسُوءَ عاقِبَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به على عليه السلام ـ: زنهار كه در پيمان خدا خيانت كنى و امان او را بشكنى؛ زيرا خداوند، پيمان و زنهار خود را امانى قرار داده كه از روى رحمت و مهر خود، آن را در ميان بندگانش به اجرا نهاده است. شكيبايى در برابر دشوارى و تنگنايى كه اميد به برطرف شدن آن دارى، بهتر از پيمان شكنى اى است كه از پيامد شوم و بد فرجامِ آن مى ترسى.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 368.
عنه صلى الله عليه و آله:قالَ اللّهُ تعالى: ثلاثةٌ أنا خَصمُهُم يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعطى بي ثُمّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرّا فَأكَلَ ثَمَنَهُ، ورجُلٌ استَأجَرَ أجِيرا فَاستَوفى مِنهُ العَمَلَ ولم يُوَفِّهِ أجرَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند متعال فرمود: «سه كس اند كه روز قيامت، من خصم آنها هستم: مردى كه با من پيمان بندد و سپس خيانت كند؛ مردى كه انسانِ آزادى را [برده كند و او را]بفروشد و بهايش را بخورد؛ و مردى كه مزدورى را اجير كند و از او كاملاً كار بكشد و مزدش را به طور كامل نپردازد».
۱.الترغيب والترهيب: ج 4 ص 10 ح 19 عن أبي هريرة.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءً يُعرَفُ بهِ يومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در روز رستاخيز، هر پيمان شكنى پرچمى دارد كه با آن، شناخته مى شود.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 3517 ح 7681 عن أنس.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إذا جَمَعَ اللّهُ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ يومَ القِيامَةِ يُرفَعُ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ، فقيلَ: هذِهِ غَدرَةُ فلانِ ابنِ فلانٍ! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در روز قيامت، آن گاه كه خداوند همه خلايق را گِرد آورَد، براى هر پيمان شكنى پرچمى برافراشته مى گردد و گفته مى شود: «اين، پيمان شكنىِ فلان، پسر بَهمان است».
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 517 ح 7682 عن ابن عمر.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:ألا إنَّه يُنصَبُ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يومَ القِيامَةِ بِقَدْرِ غَدرَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدانيد كه روز قيامت، براى هر پيمان شكنى پرچمى به اندازه خيانتى كه كرده است، بر افراشته مى شود.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 517 ح 7683 عن أبي سعيد.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يومَ القِيامَةِ يُرفَعُ لَهُ بقَدرِ غَدرِهِ، ألا ولا غادِرَ أعظَمُ غَدرا مِن أميرِ عامّةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز قيامت، براى هر پيمان شكنى پرچمى است، به اندازه خيانتى كه كرده است. بدانيد كه خيانت هيچ پيمان شكنى بزرگ تر از پيمان شكنى فرمان رواىِ يك ملّت نيست.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 518 ح 7684 عن أبي سعيد.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های تربیتیپیمان شکنیچگونگی محشور شدن پیمان شکن +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:أربَعٌ مَن كُنَّ فيهِ فهُو مُنافِقٌ، وإن كانَت فيهِ واحِدَةٌ مِنهُنَّ كانَت فيهِ خَصلَةٌ مِن النِّفاقِ حتّى يَدَعَها: مَن إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چهار خصلت است كه در هر كه باشند، منافق است و اگر يكى از آنها در او باشد، يك خصلت نفاق در او وجود دارد تا اين كه آن را رها كند: اين كه هر گاه سخن گويد، دروغ گويد؛ و هر گاه وعده دهد، خُلفِ وعده كند؛ و هر گاه پيمان بندد، پيمان شكنى كند؛ و هر گاه ستيزه كند، از حق، تجاوز نمايد.
۱.الخصال: ص 254 ح 129 عن عبد اللّه بن مسعود، بحار الأنوار: ج 72 ص 261 ح 34.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا طَفَّفَت اُمَّتي مِكيالَها وميزانَها، وَاختانوا، وخَفَرُوا الذِّمَّةَ، وطَلَبوا بِعَمَلِ الآخِرَةِ الدُّنيا؛ فَعِندَ ذلِكَ يُزَكّونَ أنفُسَهُم ويُتَوَرَّعُ مِنهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:امّت من، هر گاه پيمانه و ترازوشان را كم نهند و ناراستى ورزند و پيمان شكنى كنند و با كار آخرت به طلب دنيا پردازند، آن گاه است كه خود را مى ستايند و از آنان دورى مى شود.
۱.. النوادر للراوندي: ص 127 ح 151 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 103 ص 108 ح 9.
عنه صلى الله عليه و آله:ما نَقَضَ قَومٌ العَهدَ قَطُّ إلّا كانَ القَتلُ بَينَهُم، ولا ظَهَرَتِ الفاحِشَةُ في قَومٍ قَطُّ إلّا سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِمُ المَوتَ، ولا مَنَعَ قَومٌ الزَّكاةَ إلّا حَبَسَ اللّهُ عَنهُمُ القَطرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ قومى پيمان شكنى نمى كند، مگر آن كه قتل ميانشان رواج مى يابد. و زشتكارى در ميان هيچ قومى بروز نمى كند، مگر آن كه خداوند، مرگ را بر آنان مسلّط مى سازد. و هيچ قومى، از پرداخت زكات خوددارى نمى ورزد، جز آن كه خداوند، باران را از ايشان دريغ مى دارد.
۱.. المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 136 ح 2577 عن بريدة.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۶