نتایج جستجو برای «پریشانی»: ۲۳ حدیث
عنه عليه السلامـ في مُناجاةِ المُفتَقِرينَ ـ: إلهي كَسري لا يُجبِرُهُ إلاّ لُطفُكَ وحَنانُكَ. واُمنِيَّتي لا يُبَلِّغُنيها إلاّ فَضلُكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در مناجات نيازمندان ـ: معبود من! پريشانى مرا، جز لطف و مهر تو به سامان نمى آورد. و جز فضل تو، چيزى مرا به آرزويم نمى رساند.
۱.بحارالأنوار: ج94 ص149 وراجع البلدالأمين: ص312 والمصباح للكفعمي: ص486.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلَيكُم بِالزَّبيبِ؛ فَإِنَّهُ يَكشِفُ المِرَّةَ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ، ويَشُدُّ العَصَبَ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ، ويَذهَبُ بِالغَمِّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر شما باد مويز؛ ۲ چرا كه تلخه را مى زدايد، بلغم را مى برد، پِى را استحكام مى بخشد، رنجيدگى و خستگى را از ميان بر مى دارد، خوى را خوش مى سازد، دل را پاك (پيراسته) مى دارد و اندوه (پريشانى) را مى برد.
۱.الخصال: ص 343 ح 9.
۲.اين حديث، در: عيون أخبار الرضا عليه السلام (ج2 ص35 ح81)، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام (ص107 ح58)، مكارم الأخلاق (ج1 ص415 ح1405) و الدعوات (ص147 ح386) هم وجود دارد؛ ليكن در آنها به جاى «زبيب (مويز)»، واژه «زيت (روغن زيتون)» آمده كه با توجّه به نزديك بودن نگارش اين دو كلمه به همديگر در زبان عربى، احتمال تصحيف در يكى از آن دو، وجود دارد و چون خواص و آثار ذكرشده در اين حديث، كم و بيش در احاديث ديگر درباره مويز هم وارد شده، ما نسخه زبيب را ترجيح داده، حديث را در اين فصل آورديم و در فصل زيتون نياورديم.
الإرشاد عن عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام:لَمّا صَبَّحَتِ الخَيلُ الحُسَينَ عليه السلام، رَفَعَ يَدَيهِ وقالَ: اللّهُمَّ أنتَ ثِقَتي في كُلِّ كَربٍ، ورَجائي في كُلِّ شِدَّةٍ، وأنتَ لي في كُلِّ أمرٍ نَزَلَ بي ثِقَةٌ وعُدَّةٌ، كَم مِن هَمٍّ يَضعُفُ فيهِ الفُؤادُ، وتَقِلُّ فيهِ الحيلَةُ، ويَخذُلُ فيهِ الصَّديقُ، ويَشمَتُ ۱ فيهِ العَدُوُّ، أنزَلتُهُ بِكَ وشَكَوتُهُ إلَيكَ، رَغبَةً مِنّي إلَيكَ عَمَّن سِواكَ، فَفَرَّجتَهُ وكَشَفتَهُ، وأنتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعمَةٍ، وصاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ، ومُنتَهى كُلِّ رَغبَةٍ. ۲
الإرشادـ از امام زين العابدين عليه السلام ـ: صبح [عاشورا]، چون امام حسين عليه السلام چشم گشود ولشكر را ديد، دستانش را بالا برد و گفت: «خداوندا! تو تكيه گاه من در هر سختى و اميد من در هر گرفتارى هستى. در هر امرى كه بر من درآمده، تو تكيه گاه و ساز و برگِ منى. بسى پريشانى كه دل، در آن سست مى شود و چاره، اندك مى گردد و دوست، انسان را وا مى گذارد و دشمن، شماتت مى كند و من، از سرِ رغبت به تو، و نه ديگران، شكايتش را نزد تو آورده ام و تو در آن، برايم گشايش داده اى و آن را برطرف ساخته اى. تويى ولىّ هر نعمت و صاحب هر نيكى و نهايت هر مقصود».
۱.شَمِتَ به يَشْمَتُ: إذا فرح بمصيبة نزلت به (المصباح المنير: ص 322 «شمت»).
۲.الإرشاد: ج 2 ص 96، بحار الأنوار: ج 45 ص 4؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 423، تاريخ دمشق: ج 14 ص 217 وفيه «غاية» بدل «رغبة» وكلاهما عن أبي خالد الكاهلي، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 561 كلّها من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ في قَلبِهِ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ راغِمَةٌ، ومَن كانَتِ الدُّنيا هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ، وفَرَّقَ عَلَيهِ شَملَهُ ولَم يَأتِهِ مِنَ الدُّنيا إلّا ما قُدِّرَ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه آخرت، همّ و غمّ او باشد، خداوند، دلش را بى نياز مى گردانَد و پريشانى اش را سامان مى دهد و دنيا به رغم ميلش، به او روى مى آورد، و كسى كه دنيا همّ و غمّ او باشد، خداوند، فقر او را در پيش چشمانش قرار مى دهد و خاطرش را آشفته مى سازد و از دنيا، جز همان كه برايش مقدّر شده است، نصيب او نمى شود.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 642 ح 2465 عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:دَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُريبُكَ؛ فإنَّ الصِّدقَ طُمَأنِينَةٌ، وإنَّ الكِذبَ رِيبَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنچه تو را به شك مى اندازد، رها كن و به آنچه تو را به شك نمى اندازد، چنگ بزن؛ زيرا راست، مايه آرامش [روان] است و دروغ، باعث پريشانى.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 668 ح 2518 عن الإمام الحسن عليه السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:دَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُريبُكَ؛ فإنَّ الخَيرَ طُمأنِينَةٌ، والشَّرَّ رِيبَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنچه را كه در آن شك دارى، رها كن و به آنچه در آن شك ندارى، چنگ بزن؛ زيرا خوبى، مايه آرامش است و بدى، باعث پريشانى و ناراحتى.
۱.كنز العمّال: ج 3 ص 431 ح 7308 عن الإمام الحسن عليه السلام.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ما مِن عَبدٍ اهتَمَّ بِمَواقيتِ الصَّلاةِ ومَواضِعِ الشَّمسِ؛ إلّا ضَمِنتُ لَهُ الرَّوحَ عِندَ المَوتِ، وانقِطاعَ الهُمومِ والأَحزانِ، والنَّجاةَ مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ بنده اى به وقت هاى نماز و جايگاه هاى خورشيد، اهتمام نمى ورزد، جز اين كه براى او راحتى هنگام مرگ، قطع پريشانى ها و اندوه ها و نجات از آتش را ضمانت مى كنم.
۱.الأمالي للمفيد: ص 136 ح 5 عن سويد بن غفلة عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 83 ص 9 ح 5.
الإمام الباقر عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي ذو عِيالٍ، وعَلَيَّ دَينٌ، وقَدِ اشتَدَّت حالي، فَعَلِّمني دُعاءً أدعُو اللّهَ عز و جل بِهِ، لِيَرزُقَني ما أقضي بِهِ دَيني، وأستَعينُ بِهِ عَلى عِيالي. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا عَبدَ اللّهِ، تَوَضَّأ وأسبِغ وُضوءَكَ، ثُمَّ صَلِّ رَكعَتَينِ تُتِمُّ الرُّكوعَ وَالسُّجودَ، ثُمَّ قُل: يا ماجِدُ، يا واحِدُ، يا كَريمُ يا دائِمُ، أتَوَجَّهُ إلَيكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحمَةِ صلى الله عليه و آله، يا مُحَمَّدُ يا رَسولَ اللّهِ، إنّي أتَوَجَّهُ بِكَ إلَى اللّهِ رَبِّكَ ورَبّي ورَبِّ كُلِّ شَيءٍ، أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ، وأسأَ لُكَ نَفحَةً

امام باقر عليه السلام:مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! من مردى عيالوار و مقروض هستم و در مضيقه شديدى به سر مى برم. دعايى به من بياموزيد كه با آن، خداوند عز و جل را بخوانم تا به مقدارى كه قرضم را بپردازم و خرجى عائله ام را بدهم، مرا روزى عطا فرمايد. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «اى بنده خدا! وضويى كامل بساز. سپس دو ركعت نماز بخوان و ركوع و سجود را كامل به جاى آور و سپس بگو: اى شكوهمند، اى يگانه! اى بزرگوار، اى پايدار! به واسطه پيامبرت محمّد، پيامبر رحمت، به درگاه تو روى مى كنم. اى محمّد، اى پيامبر خدا! من با توسّل به تو به درگاه خداوند كه پروردگار تو و پروردگار من و پروردگار همه چيز است، روى مى كنم كه: [اى خداوند!] بر محمّد و اهل بيت او درود فرستى، و

۱.تُلِمُّ بها شَعَثِي: أي تجمع بها ما تفرّق من أمري (النهاية: ج 2 ص 478 «شعث»).
۲.الكافي: ج 2 ص 552 ح 6 و ج 3 ص 473 ح 2 كلاهما عن أبي حمزة، بحار الأنوار: ج 91 ص 360.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلَيكُم بِالزَّبيبِ؛ فَإِنَّهُ يَكشِفُ المِرَّةَ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ، ويَشُدُّ العَصَبَ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ، ويَذهَبُ بِالغَمِّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بر شما باد مويز؛ ۲ چرا كه تلخه را مى زدايد، بلغم را مى برد، پِى را استحكام مى بخشد، رنجيدگى و خستگى را از ميان بر مى دارد، خوى را خوش مى سازد، دل را پاك (پيراسته) مى دارد و اندوه (پريشانى) را مى برد.
۱.. الخصال: ص 343 ح 9 عن أحمد الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 66 ص 151 ح 1؛ كنز العمّال: ج 10 ص 41 ح 28265 نقلاً عن أبي نعيم عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله.
۲.اين حديث، در: عيون أخبار الرضا عليه السلام (ج2 ص35 ح81)، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام (ص107 ح58)، مكارم الأخلاق (ج1 ص415 ح1405) و الدعوات (ص147 ح386) هم وجود دارد؛ ليكن در آنها به جاى «زبيب (مويز)»، واژه «زيت (روغن زيتون)» آمده كه با توجّه به نزديك بودن نگارش اين دو كلمه به همديگر در زبان عربى، احتمال تصحيف در يكى از آن دو، وجود دارد و چون خواص و آثار ذكرشده در اين حديث، كم و بيش در احاديث ديگر درباره مويز هم وارد شده، ما نسخه زبيب را ترجيح داده، حديث را در اين فصل آورديم و در فصل زيتون نياورديم.
شرح نهج البلاغة:ومِمّا رَوَيناهُ مِنَ الشِّعرِ المَقولِ في صَدرِ الإِسلامِ المُتَضَمِّنِ كَونَهُ عليه السلام وَصِيَّ رَسولِ اللّهِ قَولُ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ: ومِنّا عَلِيٌّ ذاكَ صاحِبُ خَيبَرَ وصاحِبُ بَدرٍ يَومَ سالَت كَتائِبُهُ وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى وَابنُ عَمِّهِ فَمَن ذا يُدانيهِ ومَن ذا يُقارِبُهُ! وقالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُعَيلٍ: لَعَمري لَقَد بايَعتُم ذا حَفيظَةٍ عَلَى الدّينِ مَعروفَ العَفافِ مُوَفَّقا عَلِيّا وَصِيَّ المُصطَفى وَابنَ عَمِّهِ وأوَّلَ مَن صَلّى أخَا الدّينِ وَالتُّقى وقالَ أبُو الهَيثَمِ بنُ التَّيِّهانِ ـ وكانَ بَدرِيّا ـ: قُل لِلزُّبَيرِ وقُل لِطَلحَةَ إنَّنا نَحنُ الَّذين

شرح نهج البلاغة:از ميان اشعارى كه در صدر اسلام سروده شد و دربردارنده اين مطلب بود كه على عليه السلام وصىّ پيامبر خداست، گفته عبد اللّه بن ابى سفيان بن حارث بن عبد المطّلب است: و از ماست على، آن فاتح خيبر و فاتح بدر، هنگامى كه سواران سرازير شدند. وصىّ پيامبرِ برگزيده و پسر عموى اوست پس چه كس به او نزديك مى گردد و بدو مى رسد؟ و عبد الرحمان بن جعيل سروده است: به جانم سوگند، با كسى بيعت كرديد كه ديندار است و به عفّت، مشهور و موفّق. على را مى گويم، وصىّ مصطفى و پسر عموى او و نخستين كسى كه نماز خوانْد، و برادر دين و تقوا. و ابو هيثم بن تَيّهان، از مجاهدان بدر، چنين سروده است: به زبير و طلحه بگو كه ما همانانيم كه شعارمان اين است: [ما]انصاريم. ما

۱.في الحديث: «أنّه صلى الله عليه و آله وقف على قَليب بدر» القَليب: البئر لم تُطوَ (النهاية: ج 4 ص 98 «قلب»).
۲.قعس: تأخّر ورجع إلى خلف (لسان العرب: ج 6 ص 177 «قعس»).
۳.أحجم عن الأمر: كفّ أو نكص هيبة (لسان العرب: ج 12 ص 116 «حجم»).
۴.العندم: شجر أحمر، وقال بعضهم: دم الغزال (لسان العرب: ج 12 ص 430 «عندم»).
۵.رجل مُعلِم: إذا عُلم مكانه في الحرب بعلامة أعلمَها (لسان العرب: ج 12 ص 419 «علم»).
۶.المُرّان: الرماح الصُّلبة اللَّدنة، واحدتها مُرّانة (لسان العرب: ج 13 ص 403 «مرن»).
۷.جاحِم الحرب: وهو ضِيقُها وشدّتها (لسان العرب: ج 12 ص 85 «جحم»).
۸.الظعينة: المرأة في الهودج، وأصل الظعينة: الراحلة التي يُرحل ويُظعن عليها؛ أي يُسار (لسان العرب: ج 13 ص 271 «ظعن»).
۹.جاء بآبِدة: أي بأمر عظيم ينفر منه ويستوحش (النهاية: ج 1 ص 13 «أبد»).
۱۰.ماد: تحرّك بشدّة ومنه قوله تعالى: «أَن تَمِيدَ بِكُمْ» (النحل: 15) أي تضطرب بكم، وتدور بكم، وتحرّككم حركةً شديدة (تاج العروس: ج 5 ص 264 «ميد»).
۱۱.الفَسْل: الرذل النذل الذي لا مروّة له (لسان العرب: ج 11 ص 519 «فسل»).
۱۲.جالدناهم بالسيوف: ضاربناهم (لسان العرب: ج 3 ص 125 «جلد»).
۱۳.الفصول المختارة: ص 270، وقعة صفّين: ص 18 نحوه وكلاهما عن جرير البجلي.
۱۴.وقعة صفّين: ص 23 وفيه «له الفضل والسبق.».
۱۵.وقعة صفّين: ص 24 وفيه «في العالم» بدل «والعالم» وزاد: رَسُولُ الوَصِيِ وَصِيُّ النَبِيِّوخَيرُ البَرِيَّةِ مِن قَائِمٍ
۱۶.تخازر الرجل: إذا ضيّق جفنه ليُحدّد النظر، كقولك: تعامى وتجاهل (لسان العرب: ج 4 ص 236 «خزر»).
۱۷.القرم من الرجال: السيّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم»).
۱۸.وقعة صفّين: ص 43 نحوه.
۱۹.يقال للرجل المتمزّق الثياب: مُنخرق السربال (لسان العرب: ج 10 ص 73 «خرق»).
۲۰.في المثل: اِستَنوَقَ الجَمَلُ: صار كالنّاقَةِ في ذُلّها (لسان العرب: ج 10 ص 362 «نوق»).
۲۱.العَضْهُ والعِضَهُ والعَضيهة: القالة القبيحة؛ وهي الإفك والبهتان والنميمة (لسان العرب: ج 13 ص 515 «عضه»).
۲۲.وقعة صفّين: ص 49 نحوه.
۲۳.وقعة صفّين: ص 365 وفيه «النضر بن عجلان الأنصاري».
۲۴.يقال: هَشّ يَهِشّ: إذا فرح به واستبشر، وارتاحَ له وخفّ (النهاية: ج 5 ص 264 «هشش»).
۲۵.الجحفل: الجيش الكثير (مجمع البحرين: ج 1 ص 272 «جحف»).
۲۶.وقعة صفّين: ص 382 نحوه.
۲۷.وقعة صفّين: ص 385 نحوه.
۲۸.عَيْرُ القوم: سيّدهم. والحَلاحِل: جمع حُلاحِل؛ وهو السيّد في عشيرته، الشجاع الركين (لسان العرب: ج 4 ص 621 «عير» و ج11 ص 174 «حلل»).
۲۹.وقعة صفّين: ص 416 وفيه «الفضل بن عبّاس».
۳۰.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 143ـ150.
۳۱.ابتر، هم به معناى «بى خير» است و هم به معناى «نسلْ گسيخته» و به هر حال، مراد، عاص بن وائل (پدر عمرو) است كه خدا او را در سوره كوثر، «دشمن پيامبر صلى الله عليه و آله» و «ابتر» خوانده است. (م)
۳۲.مراد، عمرو بن عاص بن وائل است.
۳۳.پيدايى ستاره شب، كنايه از تيره و تار شدن روز و روزگار آنهاست.
۳۴.در وقعة صفّين، اين شعر، از نضر بن عجلان انصارى دانسته شده و در پايان آن به جاى «لتحمدوه آجلاً؛ در آينده، بدين كار، ستوده شويد» آمده است: «تصادفوه عاجلاً؛ شتابان به سوى او برويد».
۳۵.گفتنى است نقل ابن ابى الحديد از كتاب وقعة صِفّين، با آنچه در نسخه فعلى وقعة صفّين هست، تفاوت هايى دارد. (م)
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:لا يَستَغْني أهلُ كلِ بلدٍ عن ثلاثةٍ يُفزَعُ إليهِم في أمرِ دُنياهُم وآخِرَتِهِم، فإن عَدِموا ذلكَ كانوا هَمَجا: فَقيهٌ عالِمٌ وَرِعٌ، وأميرٌ خَيّرٌ مُطاعٌ، وطبيبٌ بَصيرٌ ثِقةٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردم هر شهرى به سه چيز نيازمندند كه در كار دنيا و آخرت خود به آنها رجوع مى كنند و چنانچه آن سه را نداشته باشند گرفتار پريشانى مى شوند: فقيه دانا و پارسا، فرمانرواى نيكوكار و مُطاع، و پزشك حاذق و مطمئن.
۱.تحف العقول: 321.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:صَومُ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ ـ أربَعاءُ بَينَ خَميسَينِ ـ وصَومُ شَعبانَ يَذهَبُ بوَسواسِ الصَّدرِ، وبَلابِلِ القَلبِ. ۱
امام على عليه السلام:ـ پنجشنبه اول و آخر ماه و چهارشنبه وسط آن ـروزه گرفتن در سه روز از هر ماه و روزه ماه شعبان وسواس سينه و پريشانى هاى دل را از بين مى برد.
۱.الخصال: 612/10.
کلیدواژه‌ها وسوسهعلاج وسواس
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:لا يَستَغْني أهلُ كلِّ بلدٍ عن ثلاثةٍ يُفزَعُ إليهِم في أمرِ دُنياهُم و آخِرَتِهِم، فإن عَدِموا ذلكَ كانوا هَمَجا: فَقيهٌ عالِمٌ وَرِعٌ، و أميرٌ خَيّرٌ مُطاعٌ، و طبيبٌ بَصيرٌ ثِقةٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردم هر شهرى به سه چيز نيازمندند كه در كار دنيا و آخرت خود به آنها رجوع مى كنند و چنانچه آن سه را نداشته باشند گرفتار پريشانى مى شوند: فقيه دانا و پارسا، فرمانرواى نيكوكار و مُطاع، و پزشك حاذق و مطمئن.
۱.تحف العقول: 321.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:أيُّها الناسُ، إنّهُ لا يَستَغنِي الرَّجُلُ ـ و إن كانَ ذا مالٍ ـ عَن عِترَتِهِ (عَشِيرَتِهِ)، و دِفاعِهِم عَنهُ بأيدِيهِم و ألسِنَتِهِم، و هُم أعظَمُ الناسِ حِيطةً مِن وَرائهِ و ألَمُّهُم لِشَعَثِهِ، و أعطَفُهُم علَيهِ عندَ نازِلَةٍ إذا نَزَلَتْ بهِ و لِسانُ الصِّدقِ يَجعَلُهُ اللّهُ للمَرءِ في الناسِ خَيرٌ لَهُ مِنَ المالِ يَرِثُهُ غيرُهُ. ألا لا يَعدِلَنَّ أحَدُكُم عن القَرابَةِ يَرى بها الخَصاصَةَ أن يَسُدَّها بالذي لا يَزِيدُهُ إن أمسَكَهُ، و لا يَنقُصُهُ إن أهلَكَهُ، و مَن يَقبِضْ يَدَهُ عن عَشيرَتِهِ، فإنّما تُقْبَضُ مِنهُ عَنهُم يَدٌ واحِدَةٌ، و تُقبَضُ مِنهُم عَنهُ أيدٍ كثيرَةٌ، و مَن تَلِنْ حاشِيَتُهُ يَستَدِمْ مِن قَومِهِ المَوَدَّةَ (المَحَبَّةَ). ۱

امام على عليه السلام:اى مردم! هيچ كس ـ هر اندازه هم ثروتمند باشد ـ از خويشان (ايل و عشيره) خود و حمايت عملى و زبانى آنها از او، بى نياز نيست. آنان بزرگترين گروهى هستند كه از انسان پشتيبانى مى كنند و پراكندگى و پريشانى او را از بين مى برند و در مصيبتها و حوادثى كه برايش پيش مى آيد، بيش از همه به او مهربان و دلسوزند. نام نيكى كه خداوند براى انسان در ميان مردم پديد مى آورَد، بهتر است از مال و ثروتى كه وى براى ديگران باقى مى گذارد. ۲ هان! مبادا از خويشاوند نيازمند خود روى برتابيد و از دادن اندك مالى به او دريغ كنيد، كه اگر ندهيد چيزى بر ثروت شما نمى افزايد و اگر بدهيد چيزى كم نمى شود. هر كه از خويشان خود دست كشد، يك دست از آنان باز گرفته، اما دستهاى فراوانى از خود كنار زده است. و آن كس كه با

۱.نهج البلاغة: الخطبة23.
۲.نام نيكى گر بماند زآدمى به كزو ماند سراى زرنگار.(سعدى).
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:صَومُ ثلاثةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ: أربعاءَ بينَ خَمِيسَينِ، و صَومُ شَعبانَ، يُذهِبُ بِوَسواسِ الصَّدرِ و بَلابِلِ القَلبِ. ۱
امام على عليه السلام:روزه سه روز از هر ماه: چهار شنبه وسط ماه و پنجشنبه اول و آخر ماه و نيز روزه ماه شعبان، وسوسه هاى سينه و پريشانيهاى دل را از بين مى برد.
۱.الخصال: 612/10.
عنه صلى الله عليه و آله:دَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُريبُكَ؛ فإنَّ الصِّدقَ طُمَأنِينَةٌ، و إنَّ الكِذبَ رِيبَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنچه تو را به شك مى اندازد، رها كن و به آنچه تو را به شك نمى اندازد چنگ زن؛ زيرا كه راست مايه آرامشِ [روان]است و دروغ باعث پريشانى.
۱.سنن الترمذى: 4/668/2518.
عنه صلى الله عليه و آله:دَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُريبُكَ؛ فإنَّ الخَيرَ طُمأنِينَةٌ، و الشَّرَّ رِيبَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنچه را كه در آن شك دارى، رها كن و به آنچه در آن شك ندارى، چنگ درزن؛ زيرا خوبى مايه آرامش است و بدى باعث پريشانى و ناراحتى.
۱.كنز العمّال: 7308 و راجع صحيح ابن حبّان: 2/ 498.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:صَومُ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ ـ أربَعاءُ بَينَ خَميسَينِ ـ و صَومُ شَعبانَ يَذهَبُ بوَسواسِ الصَّدرِ، و بَلابِلِ القَلبِ. ۱
امام على عليه السلام:روزه گرفتن در سه روز از هر ماه ـ پنجشنبه اول و آخر ماه و چهار شنبه وسط آن و روزه ماه شعبان ـ وسواس سينه و پريشانى هاى دل را از بين مى برد.
۱.الخصال: 612/10.
کلیدواژه‌ها وسوسهعلاج وسواس
الإمام عليّ عليه‏السلام: العُسرُ يَشينُ الأَخلاقَ، و يوحِشُ الرِّفاقَ. ۱
امام على عليه‏السلام: پريشانى، خوى‏ها را زشت مى‏كند و دوستان را مى‏پراكند.
۱.غرر الحكم: 1599.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ في قَلبِهِ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ، وأتَتهُ الدُّنيا وهِيَ راغِمَةٌ، ومَن كانَتِ الدُّنيا هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ، وفَرَّقَ عَلَيهِ شَملَهُ، ولَم يَأتِهِ مِنَ الدُّنيا إلاّ ما قُدِّرَ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه آخرتْ همّ و غم او باشد، خداوند دلش را بى نياز مى گرداند و پريشانى اش را سامان مى دهد و دنيا به رغم ميلش، به او روى مى آورد؛ و كسى كه دنيا همّ و غم او باشد، خداوند فقر را در پيشانى او (/ در پيش چشمانش) قرار مى دهد و خاطرش را آشفته مى سازد و از دنيا جز همان كه برايش مقدّر شده است، نصيب او نمى شود.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 642 ح 2465 عن أنس، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1375 ح 4105، سنن الدارمي: ج 1 ص 80 ح 233، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 140 ح 21646 كلّها عن زيد بن ثابت، المعجم الكبير: ج 11 ص 213 ح 11690 عن ابن عبّاس وكلّها نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 205 ح 6186.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۳