فیلترها
نتایج جستجو برای «ناخن ها»: ۳۰ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الاحتجاج:مِن سُؤالِ الزِّنديقِ الَّذي سَأَلَ أَبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن مَسائِلَ كَثيرَةٍ أَن قالَ:.
أَخبِرني عَنِ اللّهِ أَلَهُ شَريكٌ في مُلكِهِ، أَو مُضادٌّ لَهُ في تَدبيرِهِ؟ قالَ: لا.
قالَ: فَما هذَا الفَسادُ الموَجودُ فِي العالَمِ؛ مِن سِباعٍ ضارِيَةٍ، وهَوامٍّ مُخَوِّفَةٍ، وخَلقٍ كَثيرٍ مُشَوَّهَةٍ، ودودٍ وبَعوضٍ وحَيّاتٍ وعَقارِبَ، وزَعَمتَ أَنَّهُ لا يَخلُقُ شَيئا إِلاّ لِعِلَّةٍ، لِأَنَّهُ لا يَعبَثُ؟
قالَ: أَلَستَ تَزعُمُ أَنَّ العَقارِبَ تَنفَعُ مِن وَجَعِ المَثانَةِ وَالحَصاةِ، ولِمَن يَبولُ فِي الفِراشِ، وأَنَّ أَفضَلَ التِّرياقِ ما عولِجَ مِن لُحومِ الأَفاعي؛ فَإِنَّ لُحومَها إِذا أَكَلَهَا المَجذومُ بِشَبٍّ نَفَعَهُ، وتَزعُمُ أَنَّ الدُّودَ الأَحمَرَ الَّذي
الاحتجاج:از جمله پرسش هاى فراوان زنديق كه از امام صادق عليه السلام پرسيد، اين بود
كه گفت:. مرا از [كار] خدا آگاه كن. آيا او را در فرمان روايى اش انبازى يا او را در تدبيرش هماوردى هست؟
فرمود: «نه».
گفت: پس اين تباهى موجود در جهان، اعم از درندگان وحشى، حشرات خوف انگيز، آفريدگانِ فراوانِ زشت، كِرم و پشه و مارها و عقرب ها چيست، در حالى كه ادّعا مى كنى او چيزى را جز براى حكمتى نمى آفريند، زيرا او كار بيهوده نمى كند؟
فرمود: «آيا باور ندارى كه عقرب ها براى درد مثانه و سنگ مثانه و براى كسى كه در بستر ادرار مى كند، سودمند است و بهترين پادزهر، از گوشت افعى ها به عمل مى آيد و اگر جذام گرفته، گوشت آنها را با زاج سفيد بخورَد، او را سودمند مى افتد و گمان مى كنى كه كِرم سرخ كه در زيرِ زمين به هم
۱.الأكِلَة كفَرِحة داء في العضو يأتكل منه (القاموس المحيط: ص 1242).
۲.الغُرْلة: مثل القلفة وزنا ومعنا، وغَرِل غَرلاً من باب تعب: إذا لم يختن (المصباح المنير: ص 466).
۳.سقط ما بين المعقوفين من الطبعة المعتمدة وأثبتناه من وسائل الشيعة (ج 21 ص 436 ح 27518).
۴.الاحتجاج: ج 2 ص 212 و ص 226 ح 223، بحار الأنوار: ج 10 ص 173 ح 2.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +2 مورد دیگر
امام باقر عليه السلام:هر كس هر جمعه ناخن ها و سبيلش را بگيرد و هنگام گرفتن آنها بگويد: «به نام خدا و به يارى خدا و بر سنّت محمّد، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله»، هيچ چيده ناخن يا مويى از او بر زمين نمى افتد، مگر آن كه خداوند به ازاى آن، [ثواب]آزاد كردن يك برده را برايش مى نويسد.
۱.جَزَّ الصوفَ والشَّعرَ: قَطَعَهُ. والجُزازَةُ: ما جُزَّ منه (لسان العرب: ج 5 ص 319 و 320 «جزز»).
۲.الكافي: ج 6 ص 491 ح 9، تهذيب الأحكام: ج 3 ص 237 ح 627، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 126 ح 303 كلّها عن عبد الرحيم القصير، الخصال: ص 391 ح 87 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 153 ح 403 وفي الثلاثة الأخيرة «على سنّة محمّد وآل محمّد».
امام باقر عليه السلام:هر كس هر جمعه ناخن ها و سبيلش را بگيرد و هنگام گرفتن آنها بگويد: «به نام خدا و به يارى خدا و بر سنّت محمّد، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله»، هيچ چيده ناخن يا مويى از او بر زمين نمى افتد، مگر آن كه خداوند به ازاى آن، [ثواب] آزاد كردن يك برده را برايش مى نويسد.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَرَرتُ ليلةَ اُسرِيَ بي على قَومٍ يَخمِشُونَ وُجوهَهُم بأظفارِهمِ، فقلتُ: يا جَبرَئيلُ، مَن هؤلاءِ؟ فقالَ: هؤلاءِ الذينَ يَغتابُونَ الناسَ ويَقَعُونَ في أعراضِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در شب معراج، مردمى را ديدم كه چهره هاى خود را با ناخن هايشان مى خراشند. پرسيدم: «اى جبرئيل! اينها كيستند؟».
گفت: اينها كسانى هستند كه غيبت مردم را مى كنند و آبرويشان را مى برند.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 115.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَقليمُ الأَظفارِ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ، ويُدِرُّ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چيدن ناخن ها، بيمارى بزرگ را دور مى كند و روزى را فراوان مى سازد.
۱.الكافي: ج 6 ص 490 ح 1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَقليمُ الأَظفارِ؛ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ، ويُدِرُّ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كوتاه كردن ناخن ها، مانع [بروز]درد بزرگ مى شود و روزى را سرشار مى سازد.
۱.الكافي: ج 6 ص 490 ح 1.
الفتوح عن معاويةـ في عَهدِهِ لِابنِهِ يَزيدَ ـ: إنَّ ابنَ عَبّاسٍ حَدَّثَني فَقالَ:
إنّي حَضَرتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ فِي السِّياقِ ۱ وقَد ضَمَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ إلى صَدرِهِ وهُوَ يَقولُ: هذا مِن أطائِبِ أرومَتي ۲ وأنوارِ عِترَتي ۳ وخِيارِ ذُرِّيَّتي، لا بارَكَ اللّهُ فيمَن لا يَحفَظُهُ بَعدي! قالَ ابنُ عَبّاسٍ: ثُمَّ اُغمِيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ساعَةً ثُمَّ أفاقَ وقالَ: يا حُسَينُ! إنَّ لي ولِقاتِلِكَ يَومَ القِيامَةِ مَقاما بَينَ يَدَي رَبّي وخُصومَةً، وقَد طابَت نَفسي إذ جَعَلَنِيَ اللّهُ خَصيما لِمَن قَتَلَكَ يَومَ القِيامَةِ.
يا بُنَيَّ! هذا حَديثُ ابنِ عَبّاسٍ، وأنَا اُحَدِّثُكَ عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: أتاني
الفتوح:معاويه در وصيّت به پسرش يزيد، گفت: ابن عبّاس برايم نقل كرد كه: من هنگام جان دادنِ پيامبر خدا، حاضر بودم. پيامبر صلى الله عليه و آله حسين بن على را به سينه اش چسبانده بود و مى فرمود: «اين، از پاك ترين [فرزندان] تبار من و نورهاى خاندانم و گزيده زاد و رود من است. خدا به كسى كه او را پس از من نپايد، بركت ندهد!». ابن عبّاس گفت: سپس پيامبر صلى الله عليه و آله ساعتى از هوش رفت و چون به هوش آمد، فرمود: «اى حسين! روز قيامت، ميان من و قاتل تو، محاكمه اى در پيشگاه خداوندم خواهد بود و خوش حال و دل آسوده ام كه خداوند مرا در روز قيامت، خصم و طرف دعواى قاتل تو قرار داده است».
پسر عزيزم! اين، سخن ابن عبّاس است و من برايت مى گويم كه پيامبر خدا فرمود: «جبرئيل عليه السلام روزى نزد من آمد و به من خبر
۱.ساقَ المريضُ سَوقا وسياقا: شرعَ في نزع الروح (القاموس المحيط: ج 3 ص 247 «سوق»).
۲.الأرومة ـ بوزن الأكولة ـ: الأصل (النهاية: ج 1 ص 41 «أرم»).
۳.في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: «أبرار عترتي».
۴.مَضَّني الجُرح وأمضّني: آلمني وأوجعني. ويقال: أمَضَّني هذا الأمر: أي بلغت منه المشقّة (لسان العرب: ج 7 ص 233 «مضض»).
۵.الوغى: الحرب (لسان العرب: ج 15 ص 397 «وغى»).
۶.الصُّعَداء: تنفُّسٌ طويل (القاموس المحيط: ج 1 ص 307 «صعد»).
۷.. آوّه، وأوّه، وآووه، وأوهِ، وأوة، وآهِ كلّها: كلمة معناها التحزّن (لسان العرب: ج 13 ص 472 «أوه»).
۸.الإسراء: 81.
۹.الفتوح: ج 4 ص 350، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 176 نحوه.
الإمام الباقر عليه السلام ـ كانَ يَقولُ ـ : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ جُعِلَ سُرادِقُ مِن نارٍ، وجُعِلَ فيهِ أعوانُ الظّالِمينَ، وتُجعَلُ لَهُم أظافيرُ مِن حَديدٍ يَحُكّونَ بِها أبدانَهُم، حَتّى تَبدُوَ أفئِدَتُهُم، ويَقولونَ: رَبَّنا ألَم نَعبُدكَ؟ فَيُقالُ: بَلى، ولكِنَّكُم كُنتُم أعوانا لِلظّالِمينَ. ۱
امام باقر عليه السلام ـ همواره مىفرمود ـ : چون روز قيامت شود، سراپردهاى از آتش برپا مىگردد و دستياران ستمگران را در آن، جاى مىدهند و ناخنهايى از آهن برايشان قرار مىدهند كه با آنها بدنهايشان را مىخارانند، چندان كه قلبهايشان نمايان مىشود و مىگويند: پروردگارا! مگر ما تو را عبادت نكرديم؟
گفته مىشود: «چرا؛ ليكن شما يار ستمگران بوديد».
۱.درر الأحاديث النبويّة: ص 36.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَقليمُ الأَظفارِ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ، ويُدِرُّ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چيدن ناخن ها بيمارى بزرگ را دور مى كند و روزى را فروان مى سازد.
۱.الكافي: 6 / 490 / 1 عن الحسن بن راشد، الخصال: 611 / 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام، ثواب الأعمال: 42 / 4 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: 76 / 119 / 2 وص 316 / 4.
الخصال عن أبو كهمس:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: عَلِّمني دُعاءً أستَنزِلُ بِهِ الرِّزقَ، فَقالَ لي: خُذ مِن شارِبِكَ وأظفارِكَ، وَليَكُن ذلِكَ في يَومِ الجُمُعَةِ. ۱
الخصال از ابوكهمس:به امام صادق عليه السلام گفتم: «مرا دعايى بياموز كه با آن، روزى را به سوى خود آورم». به من فرمود: «موى لب و ناخن هايت را بچين و اين كار بايد در روز جمعه باشد».
۱.الخصال: 391 / 86، ثواب الأعمال: 42 / 7، بحار الأنوار: 76 / 110 / 5.
الإمام الرضا عليه السلام:تَقليمُ الأَظفارِ يَجلِبُ الرِّزقَ. ۱
امام رضا عليه السلام:چيدن ناخن ها روزى را فراهم آورد.
۱.مستدرك الوسائل: 1 / 414 / 1031 نقلاً عن كتاب التعريف للصفواني.
الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة:سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ: سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن صِفَةِ المُؤمِنِ، فَنَكَسَ رَأسَهُ ثُمَّ رَفَعَهُ فَقالَ: فِي المُؤمِنينَ عِشرونَ خَصلَةً، فَمَن لَم تَكُن فيهِ لَم يَكمُل إيمانُهُ.
يا عَلِيُّ إنَّ المُؤمِنينَ هُمُ الحاضِرونَ لِلصَّلاةِ، وَالمُسارِعونَ إلَى الزَّكاةِ، وَالحاجّونَ لِبَيتِ اللّهِ الحَرامِ، وَالصّائِمونَ في شَهرِ رَمَضانَ، وَالمُطعِمونَ المِسكينَ، وَالماسِحونَ رَأسَ اليَتيمِ، المُطَهِّرونَ أظفارَهُم، المُتَّزِرونَ عَلى أوساطِهِمُ، الَّذينَ إن حَدَّثوا لَم يَكذِبوا، وإذا وَعَدوا لَم يُخلِفوا، وإذَا ائتُمِنوا لَم يَخونوا، وإن تَكَلَّموا صَدَقوا، رُهبانٌ بِاللَّيلِ اُسدٌ
الأمالى، صدوقـ به نقل از اصبغ بن نُباته ـ: از امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: از پيامبر خدا درباره اوصاف مؤمن پرسيدم. ايشان سرش را پايين انداخت و سپس سر برداشت و فرمود: «در مؤمن، بيست خصلت هست كه در هر كس وجود نداشته باشند، ايمانش كامل نيست. اى على! مؤمنان، در نماز [جماعت] حاضر مى شوند؛ در زكات دادن مى شتابند؛ حجّ خانه محترم خدا را به جا مى آورند؛ در ماه رمضان روزه مى دارند؛ بينوا را اطعام مى كنند؛ دست نوازش بر سر يتيم مى كشند؛ ناخن هاى خود را تميز نگه مى دارند؛ بر ميانْ تنه خود لباس مى پوشند؛ ۴ كسانى هستند كه هر گاه سخن بگويند، دروغ نمى گويند؛ هر گاه وعده دهند، خلف وعده نمى كنند؛ هر گاه به آنان امانتى سپرده شود، خيانت نمى كنند؛ هر گاه سخن بگويند، راست مى گويند؛
۱.في المصدر: «هوناً» والصواب ما أثبتناه كما في الكافي.
۲.هو كناية عن أنّ الصفة العشرين من صفات المؤمن هي التقوى.
۳.الأمالي للصدوق: ص 640 ح 866 وراجع: بحارالأنوار: ج 67 ص 276 ح 4.
۴.«متّزر» كه در حديث آمده، به معناى كسى است كه لُنگ بر كمر بسته باشد. اين، كنايه از عفّت، و دقّت در پوشاندن عورت است.
۵.اين جمله كنايه از اين است كه صفت بيستم مؤمنان، پرهيزگارى است.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَقليمُ الأَظفارِ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ، ويُدِرُّ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كوتاه كردن ناخن ها، از بيمارى بزرگ، جلوگيرى مى كند و روزى را [به سوى انسان،]روان مى سازد.
۱.الكافي: ج 6 ص 490 ح 1 عن الحسن بن راشد، بحار الأنوار: ج 76 ص 119 ح 2.
عنه صلى الله عليه و آله:قُصّوا أظافيرَكُم؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَجري ما بَينَ اللَّحمِ وَالظُّفرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ناخن هاى خود را كوتاه كنيد؛ چرا كه شيطان، ميان گوشت و ناخن به حركت در مى آيد.
۱.تاريخ دمشق: ج 53 ص 247 ح 11237 عن جابر بن عبداللّه الأنصاري.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ناخن هاى خود را كوتاه كنيد و چيده آن را خاك كنيد و انگشتانتان را پاكيزه سازيد.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنّ اللّهَ عز و جل بَعَثَ خَلِيلَهُ بالحَنِيفِيَّةِ وأمَرَهُ بأخذِ الشارِبِ، وقَصِّ الأظفارِ، ونَتْفِ الإبطِ، وحَلْقِ العانَةِ، والخِتانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل دوست خويش (ابراهيم) را با آيين حنيف فرستاد و او را به گرفتن شارب و كوتاه كردن ناخن ها و كندن موى زير بغل و تراشيدن موى زهار و ختنه فرمان داد.
۱.تفسير العيّاشي: ج 1 ص 388 ح 145 عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 76 ص 68 ح 5.
عنه صلى الله عليه و آله:مَرَرتُ ليلةَ اُسرِيَ بي على قَومٍ يَخمِشُونَ وُجوهَهُم بأظفارِهمِ، فقلتُ: يا جَبرَئيلُ، مَن هؤلاءِ؟ فقالَ: هؤلاءِ الذينَ يَغتابُونَ الناسَ ويَقَعُونَ في أعراضِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در شب معراج، مردمى را ديدم كه چهره هاى خود را با ناخن هايشان مى خراشند. پرسيدم: «اى جبرئيل! اينها كيستند؟».
گفت: اينها كسانى هستند كه غيبت مردم را مى كنند و آبرويشان را مى برند.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 115 عن انس، بحارالأنوار: ج 75 ص 222.
عنه صلى الله عليه و آله:لمّا عُرِجَ بي مَرَرتُ بقَومٍ لَهُم أظفارٌ مِن نُحاسٍ، يَخمِشُونَ وُجوهَهُم وصُدورَهُم! فقلتُ: مَن هؤلاءِ يا جِبريلُ؟ قالَ: هؤلاءِ الذينَ يَأكُلونَ لُحومَ الناسِ ويَقَعونَ في أعراضِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون به معراج بُرده شدم، بر مردمى گذشتم كه ناخن هايى از مس داشتند وچهره ها و سينه هاى خود را ناخن مى كشيدند. پرسيدم: «اينها كيستند، اى جبرئيل؟».
گفت: اينان، كسانى هستند كه گوشتِ مردم را مى خورند و با آبروى آنها بازى مى كنند.
۱.المعجم الأوسط: ج 1 ص 7 عن أنس بن مالك.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تَقليمُ الأَظفارِ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ، ويُدِرُّ الرِّزقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چيدن ناخن ها، بيمارى بزرگ را دور مى كند و روزى را فراوان مى سازد.
۱.. الكافي: ج 6 ص 490 ح 1 عن الحسن بن راشد، بحار الأنوار: ج 76 ص 119 ح 2 وص 316 ح 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن أخَذَ مِن شارِبِهِ و أظفارِهِ في كُلِّ جُمُعَةٍ، أدخَلَ اللّهُ فيهِ شِفاءً، وأخرَجَ مِنهُ داءً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در هر جمعه، قدرى از سبيل و ناخن هاى خود را بگيرد، خداوند به [بدن] او شفايى مى نهد و دردى را از او برون مى بَرَد.
۱.. الفردوس: ج 3 ص 584 ح 5826 عن ابن مسعود وراجع مكارم الأخلاق: ج 1 ص 152 ح 396 وح 398.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۰