فیلترها
نتایج جستجو برای «غیبت»: ۵۳۲ حدیث
الإقبال:دُعاءٌ آخَرُ إن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ لَيلَةٍ في شَهرِ الصِّيامِ فَقَدِّم لَفظَ: «لَيلَتي هذِهِ» عَلى «يَومي هذا»، وإن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ يَومٍ مِنَ الشَّهرِ فَادعُ بِاللَّفظَةِ الَّتي يَأتي فيهِ، وَالَّذي رَجَحَ في خاطِري أنَّ الدُّعاءَ بِهِ في أوَّلِ يَومٍ مِنهُ. رَوَيناهُ بِإِسنادِنا إلى أبي مُحَمَّدٍ هارونَ بنِ موسَى التَّلَّعُكبَرِيِّ، بِإِسنادِهِ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في
يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.الإقبال: ج 1 ص 119، بحار الأنوار: ج 97 ص 326 ح 1.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الصّائِمُ في عِبادَةٍ وإن كانَ نائِماً عَلى فِراشِهِ؛ ما لَم يَغتَب مُسلِماً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزه دار، تا وقتى كه از مسلمانى غيبت نكند، در حال عبادت است، هر چند در بسترش خفته باشد.
۱.فضائل الأشهر الثلاثة: ص 122 ح 124.
عنه صلى الله عليه و آله:إذَا اغتابَ الصّائِمُ أفطَرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه روزه دارْ غيبت كند، روزه اش را گشوده است.
۱.عوالي اللآلي: ج 1 ص 263 ح 53؛ نصب الراية: ج 2 ص 482.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اغتابَ مُسلِماً أو مُسلِمَةً لَم يَقبَلِ اللّهُ تَعالى صَلاتَهُ ولا صِيامَهُ أربَعينَ يَوماً ولَيلَةً، إلاّ أن يَغفِرَ لَهُ صاحِبُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس درباره مرد و زن مسلمانى غيبت كند، خداوند تا چهل شبانه روز، نماز و روزه اش را نمى پذيرد، مگر آن كه آن شخص از وى درگذرد.
۱.جامع الأخبار: ص 412 ح 1141، بحار الأنوار: ج 75 ص 258 ح 53.
مسند أبي يعلى عن عبيد مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ امرَأَتَينِ كانَتا صائِمَتَينِ، فَكانَتا تَغتابانِ النّاسَ، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِقَدَحٍ، فَقالَ لَهُما: «قيئا!» فَقاءَتا قَيحاً ودَماً ولَحماً عَبيطاً.
ثُمَّ قالَ: «إنَّ هاتَينِ صامَتا عَنِ الحَلالِ، وأفطَرَتا عَلَى الحَرامِ». ۱
مسند أبى يعلى ـ به نقل از عبيد، غلام پيامبر خدا ـ :دو زن، روزه بودند و درباره مردم غيبت مى كردند. پيامبر خدا ظرفى طلبيد و به آن دو گفت: «قى كنيد». آن دو، چرك و خون و گوشت تازه، قى كردند.
سپس فرمود: «اين دو زن با حلال روزه گرفتند؛ امّا با حرام افطار كردند».
۱.مسند أبي يعلى: ج 2 ص 234 ح 1573.
الإقبال عن أبي عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السكوني:سَأَلتُ أبا بَكرٍ أحمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ البَغدادِيَّ أن يُخرِجَ إلَيَّ أدعِيَةَ شَهرِ رَمَضانَ الَّتي كانَ عَمُّهُ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ السَّعيدِ العَمرِيُّ يَدعو بِها، فَأَخرَجَ إلَيَّ دَفتَرا مُجَلَّدا بِأَحمَرَ، فَنَسَختُ مِنهُ أدعِيَةً كَثيرَةً، وكانَ مِن جُملَتِها:
وتَدعو بِهذَا الدُّعاءِ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ؛ فَإِنَّ الدُّعاءَ في هذَا الشَّهرِ تَسمَعُهُ المَلائِكَةُ وتَستَغفِرُ لِصاحِبِهِ، وهُوَ:
اللّهُمَّ إنّي أفتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمدِكَ وأنتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَنِّكَ، وأيقَنتُ أنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ في مَوضِعِ العَفوِ وَالرَّحمَةِ، وأشَدُّ المُعاقِبينَ في مَوضِعِ النَّكالِ
الإقبال ـ به نقل از ابو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر سَكونى ـ :از ابو بكر احمد بن محمّد بن عثمان بغدادى خواستم دعاهاى ماه رمضان را كه عمويش ابو جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد عَمرى مى خوانده، براى من درآورد. پس دفترى را كه جلد قرمز داشت، بيرون آورد. من، دعاهاى بسيارى را از روى آن نوشتم كه از جمله آنها، اين بود: و در هر شب از ماه رمضان، اين دعا را مى خوانى چرا كه فرشتگان دعاهاى ماه رمضان را مى شنوند و براى دعا كنندگان استغفار مى كنند، و آن دعا اين است:
«خداوندا! من ستايشت را با حمد تو آغاز مى كنم و تو با نعمت خويش، توفيق دهنده بر راه درستى.
يقين دارم كه تو، در جاى گذشت و رحمت، مهربان ترينِ مهربانانى و در جاى كيفر و انتقام، سرسخت ترينِ كيفردهندگانى و در جايگاه بزرگى و عظمت، بزرگ ترين جبّارانى.
۱.الإقبال: ج 1 ص 138، تهذيب الأحكام: ج 3 ص 108، مصباح المتهجّد: ص 577 ح 690.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ في إنصاتٍ وسُكوتٍ، وكَفَّ سَمعَهُ وبَصَرَهُ وفَرجَهُ وجَوارِحَهُ مِنَ الكَذِبِ وَالحَرامِ وَالغيبَةِ تَقَرُّباً إلَى اللّهِ تَعالى؛ قَرَّبَهُ اللّهُ تَعالى حَتّى يَمَسَّ رُكبَتَي إبراهيمَ الخَليلِ عليه السلام. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس ماه رمضان را در گوش سپردن و سكوت، روزه بدارد و براى تقرّب به خدا، گوش، چشم، غريزه جنسى و اعضايش را از دروغ و حرام و غيبت نگه دارد، خداوند، او را نزديك مى دارد، تا آن جا كه زانوهاى ابراهيم خليل عليه السلام را لمس كند.
۱.ثواب الأعمال: 344 / 1 عن أبي هريرة وابن عبّاس، فضائل الأشهر الثلاثة: 132 / 139، روضة الواعظين: 373 كلاهما عن أبي هريرة، جامع الأخبار: 203 / 496، أعلام الدين: 424 عن ابن عبّاس وكلّها نحوه، بحار الأنوار: 76 / 371 / 30.
الإقبال:دعاءٌ آخر إن دعوتَ به أوّلَ ليلةٍ في شهر الصيام فقدِّم لفظ: «لَيلَتي هذِهِ» على «يَومي هذا»، وإن دعوتَ به أوّلَ يومٍ من الشهر فَادعُ باللفظة الَّتي يَأتي فيه، والَّذي رَجح في خاطري أنَّ الدعاء به في أوّلِ يومٍ منه. رَويناه بإسنادِنا إلى أبي محمّدٍ هارونَ بن موسى التلعكبريّ، بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في شَهري هذا، وتَرحَمَني فيهِ، وتُعتِقَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وتُعطِيَني فيهِ
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.قلّة الأهل والمال ليست من الذنوب كما هو واضح، ومن هنا يحتمل التصحيف في هذه الفقرة ولعلّ المراد القلّة الناشئة عن الذنوب.
۲.الإقبال: 1 / 119، بحار الأنوار: 97 / 326 / 1.
۳.آشكار است كه كاستى خانواده و دارايى گناه نيست و از اين رو احتمال تصحيف در متن مى رود و شايد مقصود كاستى هايى باشد كه در اثر گناه پديد مى آيد.
۴.اشاره اى است به آيه 32 سوره نساء «وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِى بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ»، يعنى برترى ها و نعمت هايى كه خداوند به برخى عطا كرده است، نبايد موجب برانگيختن آرزوهاى دور و دراز و دست نيافتنى و يا كينه و حسادت شود، اگر چه آرزوى داشتن شبيه آنها، بدون لطمه زدن به نعمت ديگران، غبطه و بى اشكال است.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:أربَعَةٌ تُفسِدُ الصَّومَ وأعمالَ الخَيرِ: الغيبَةُ، وَالكَذِبُ، وَالنَّميمَةُ، وَالنَّظَرُ إلَى الأَجنَبِيِّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چهار چيز، روزه و كارهاى نيك را خراب مى كند: غيبت، دروغ، سخن چينى، و نگاه به بيگانه (نامحرم).
۱.المواعظ العدديّة: 210.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الصّائِمُ في عِبادَةٍ وإن كانَ نائِماً عَلى فِراشِهِ؛ ما لَم يَغتَب مُسلِماً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزه دار، تا وقتى كه از مسلمانى غيبت نكند، در حال عبادت است، هر چند در بسترش خفته باشد.
۱.فضائل الأشهر الثلاثة: 122 / 124، الكافي: 4 / 64 / 9، تهذيب الأحكام: 4 / 190 / 538 وليس فيهما «نائماً» وكلّها عن عبد اللّه بن طلحة عن الإمام الصادق عليه السلام، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 74 / 1772، ثواب الأعمال: 75 / 1، الأمالي للصدوق: 645 / 873 كلاهما عن عبد اللّه بن طلحة عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله؛ الفردوس: 2 / 411 / 3825 عن أبي هريرة وليس فيه «وإن كان نائماً على فراشه».
عنه صلى الله عليه و آله:إذَا اغتابَ الصّائِمُ أفطَرَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه روزه دارْ غيبت كند، روزه اش را گشوده است.
۱.عوالي اللآلي: 1 / 263 / 53؛ نصب الراية: 2 / 482.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اغتابَ امرَأً مُسلِماً بَطَلَ صَومُهُ، ونُقِضَ وُضوؤُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از فرد مسلمانى غيبت كند، روزه اش مى شكند و وضويش باطل مى شود. ۲
عنه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ:يا عَلِيُّ، اِحذَرِ الغيبَةَ وَالنَّميمَةَ؛ فَإِنَّ الغيبَةَ تُفطِرُ، وَالنَّميمَةَ تُوجِبُ عَذابَ القَبرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ خطاب به على عليه السلام ـ:اى على! از غيبت و سخن چينى بپرهيز؛ چرا كه غيبت، روزه را مى شكند و سخن چينى، عذاب قبر مى آورد.
۱.تحف العقول: 14، بحار الأنوار: 77 / 67 / 6.
عنه صلى الله عليه و آله:ما صامَ مَن ظَلَّ يَأكُلُ لُحومَ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس كه پيوسته گوشت هاى مردم را مى خورد (درباره مردم غيبت مى كند)، روزه دار نيست.
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: 2 / 423 / 13، مسند الطيالسي: 282 / 3107 وفيه «كيف صام.»، الفردوس: 4 / 77 / 6238 كلاهما عن أنس، تفسير القرطبي: 16 / 336؛ مستدرك الوسائل: 7 / 370 / 8443 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اغتابَ مُسلِماً في شَهرِ رَمَضانَ، لَم يُؤجَر عَلى صِيامِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در ماه رمضان درباره مسلمانى غيبت كند، بر روزه دارى اش پاداشى نخواهد يافت.
۱.جامع الأخبار: 412 / 1142، بحار الأنوار: 75 / 258 / 53.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اغتابَ مُسلِماً أو مُسلِمَةً لَم يَقبَلِ اللّهُ تَعالى صَلاتَهُ ولا صِيامَهُ أربَعينَ يَوماً ولَيلَةً، إلاّ أن يَغفِرَ لَهُ صاحِبُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس درباره مرد و زن مسلمانى غيبت كند، خداوند تا چهل شبانه روز، نماز و روزه اش را نمى پذيرد، مگر آن كه آن شخص از وى درگذرد.
۱.جامع الأخبار: 412 / 1141، بحار الأنوار: 75 / 258 / 53.
مسند أبي يعلى عن عبيد مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ امرَأَتَينِ كانَتا صائِمَتَينِ، فَكانَتا تَغتابانِ النّاسَ، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِقَدَحٍ، فَقالَ لَهُما: «قيئا!» فَقاءَتا قَيحاً ودَماً ولَحماً عَبيطاً.
ثُمَّ قالَ: «إنَّ هاتَينِ صامَتا عَنِ الحَلالِ، وأفطَرَتا عَلَى الحَرامِ». ۱
مسند أبى يعلى ـ به نقل از عبيد، غلام پيامبر خدا ـ:دو زن، روزه بودند و درباره مردم غيبت مى كردند. پيامبر خدا ظرفى طلبيد و به آن دو گفت: «قى كنيد». آن دو، چرك و خون و گوشت تازه، قى كردند.
سپس فرمود: «اين دو زن با حلال روزه گرفتند؛ امّا با حرام افطار كردند».
۱.مسند أبي يعلى: 2 / 234 / 1573، اُسد الغابة: 3 / 533 / 3495، تاريخ دمشق: 4 / 275 / 1036، السيرة النبويّة لابن كثير: 4 / 629، البداية والنهاية: 5 / 318 وانظر مسند ابن حنبل: 9 / 165 / 23714.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ الصِّيامَ لَيسَ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ وَحدَهُ؛ إنَّما لِلصَّومِ شَرطٌ يَحتاجُ أن يُحفَظَ حَتّى يَتِمَّ الصَّومُ؛ وهُوَ الصَّمتُ الدّاخِلُ، أما تَسمَعُ ما قالَت مَريَمُ بِنتُ عِمرانَ: «إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا»؟ ! يَعني صَمتا.
فَإِذا صُمتُم فَاحفَظوا ألسِنَتَكُم عَنِ الكَذِبِ، وغُضّوا أبصارَكُم، ولا تَنازَعوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَغتابوا، ولا تَمارَوا، ولا تَكذِبوا، ولا تُباشِروا، ۱ ولا تَخالَفوا، ولا تَغاضَبوا، ولا تَسابّوا، ولا تَشاتَموا، ولا تَفاتَروا، ولا تَجادَلوا، ولا تَنادّوا، ولا تَظلِموا، ولا تَسافَهوا، ولا تَضاجَروا، ولا تَغفُلوا عَن ذِكرِ اللّهِ وعَنِ الصَّلاةِ.
وَالزَمُوا الصَّمتَ
امام صادق عليه السلام:روزه دارى، تنها پرهيز از خوردن و آشاميدن نيست. روزه، شرطى دارد كه نيازمند مواظبت است تا كامل شود، و آن، سكوت درونى است. آيا نمى شنوى كه مريم، دختر عمران، گفت: «من براى خدا، روزه اى نذر كرده ام. پس، امروز با هيچ انسانى سخن نمى گويم» ، يعنى سكوت [مى كنم]. پس چون روزه گرفتيد، زبان هايتان را از دروغ نگه داريد، چشم هايتان را فرو بنديد، نزاع نكنيد، حسد نورزيد، غيبت نكنيد، ستيزه جويى نكنيد، دروغ نگوييد، آميزش نكنيد، ۳ با هم مخالفت نكنيد، به هم خشم نگيريد، يكديگر را ناسزا نگوييد و دشنام ندهيد، در عبادتْ سستى نكنيد، جدال نكنيد، به تفرقه نگراييد، ستم نكنيد، با هم با سفاهت (با دل تنگى) رفتار نكنيد، همديگر را نيازاريد، از ياد خداوند و نمازْ غافل نشويد، پيوسته سكوت و بردبارى و
۱.كذا في النسخ الموجودة بأيدينا، ويحتمل أن يكون اللفظ بشكل آخر؛ فإنّ سياق الحديث هو النهي عن الأخلاق الذميمة.
۲.النوادر للأشعري: 21 / 10 عن جرّاح المدائني، بحار الأنوار: 96 / 292 ذيل ح 16.
۳.اگر چه همه نسخه هاى در دسترس به يك گونه اند، امّا احتمال دارد كه متن اصلى، به گونه اى ديگر باشد، زيرا سياق روايت، نهى از امور اخلاقى است.
الإقبال عن أبي عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السكوني:سَأَلتُ أبا بَكرٍ أحمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ البَغدادِيَّ أن يُخرِجَ إلَيَّ أدعِيَةَ شَهرِ رَمَضانَ الَّتي كانَ عَمُّهُ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ بنِ السَّعيدِ العَمرِيُّ يَدعو بِها، فَأَخرَجَ إلَيَّ دَفتَرا مُجَلَّدا بِأَحمَرَ، فَنَسَختُ مِنهُ أدعِيَةً كَثيرَةً، وكانَ مِن جُملَتِها:
وتَدعو بِهذَا الدُّعاءِ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ؛ فَإِنَّ الدُّعاءَ في هذَا الشَّهرِ تَسمَعُهُ المَلائِكَةُ وتَستَغفِرُ لِصاحِبِهِ، وهُوَ:
اللّهُمَّ إنّي أفتَتِحُ الثَّناءَ بِحَمدِكَ وأنتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوابِ بِمَنِّكَ، وأيقَنتُ أنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ في مَوضِعِ العَفوِ وَالرَّحمَةِ، وأشَدُّ المُعاقِبينَ في مَوضِعِ النَّكالِ
الإقبال ـ به نقل از ابو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر سَكونى ـ:از ابو بكر احمد بن محمّد بن عثمان بغدادى خواستم دعاهاى ماه رمضان را كه عمويش ابو
جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد عَمرى ۱۴ مى خوانده، براى من درآورد. پس دفترى را كه جلد قرمز داشت، بيرون آورد. من، دعاهاى بسيارى را از روى آن نوشتم و از جمله آنها، اين دعا بود:
«خداوندا! من ستايشت را با حمد تو آغاز مى كنم و تو با نعمت خويش، توفيق دهنده بر راه درستى.
يقين دارم كه تو، در جاى گذشت و رحمت، مهربان ترينِ مهربانانى و در جاى كيفر و انتقام، سرسخت ترينِ كيفردهندگانى و در جايگاه بزرگى و عظمت، بزرگ ترين جبّارانى. ۱۵
خداوندا! اذنم داده اى تا تو را بخوانم و از تو بخواهم. پس، اى شنوا! ستايشم را بشنو، و اى مهربان! دعايم را اجابت كن، و اى آمرزنده!
۱.في نسخة: «شبه».
۲.ويمكن ضبطها أيضا بهذا الشكل: «يُسَبِّحُ».
۳.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۴.في الطبعة المعتمدة «ولم يرزق»، والتصويب من الطبعة الحجريّة والمصادر الاُخرى.
۵.ما بين القوسين لا يوجد في مصباح المتهجّد والبلد الأمين وتهذيب الأحكام.
۶.ما بين القوسين لا يوجد في مصباح المتهجّد وتهذيب الأحكام.
۷.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۸.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۹.في المصباح للكفعمي «وليّنا» بدل «إمامنا».
۱۰.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۱۱.الإقبال: 1 / 138، تهذيب الأحكام: 3 / 108، مصباح المتهجّد: 577 / 690، المصباح للكفعمي: 770، البلد الأمين: 193 كلّها من دون إسناد إلى المعصوم.
۱۲.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في المصباح للكفعمي.
۱۳.ما بين القوسين أثبتناه من الطبعة الحجريّة للمصدر، وكذلك في البلد الأمين والمصباح للكفعمي.
۱۴.هر چند اين دعا از اهل بيت عليهم السلامروايت نشده است امّا با عنايت به اين كه محمّد بن عثمان يكى از نائبان خاصّ امام عصر عجل اللّه تعالى فرجه بوده است به احتمال قوى اين دعا را از آن حضرت اخذ كرده است.
۱۵.جبّار درباره خداوند، به معناى جبران كننده و نيز كسى كه بر همه زورمندان چيره است، مى باشد.
من لا يحضره الفقيه:قيلَ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: بَلَغَنا أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: «إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى لَيُبغِضُ البَيتَ اللَّحِمَ، وَاللَّحِمَ السَّمينَ»!
فَقالَ عليه السلام: إنّا لَنَأكُلُ اللَّحمَ ونُحِبُّهُ، وإنَّما عَنى صلى الله عليه و آلهالبَيتَ الَّذي تُؤكَلُ فيهِ لُحومُ النّاسِ بِالغيبَةِ، وعَنى بـ «اللَّحِمِ السَّمينِ» المُتَبَختِرَ المُختالَ في مِشيَتِهِ. ۱
كتاب من لا يحضره الفقيه:به امام صادق عليه السلام گفتند: «شنيده ايم رسول خدا فرموده است كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ، خانه اى را كه در آن گوشت هست و چاقِ فربه را دشمن مى دارد».
حضرت فرمود: «ما خود، گوشت مى خوريم و آن را دوست داريم.در حقيقت، مقصودايشانْ خانه اى است كه در آن، با غيبت، گوشت مردم خورده مى شود و مقصودشان از چاقِ فربه، شخص متكبّرى است كه در رفتارش فخرفروشى مى كند».
۱.الفقيه: 3 / 350 / 4231، وراجع الكافي: 6 / 309 / 6، بحار الأنوار: 73 / 232 / 26.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۳۲