فیلترها
نتایج جستجو برای «مومن مجاهد»: ۱۲ حدیث
الإمام الحسن عليه السلام:قَد قالَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ: «أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَْخِرِ» الآيَةَ فَكانَ أبِيَ المُؤمِنَ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمُجاهِدَ في سَبيلِ اللّهِ حَقّا، وفيهِ نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ. ۱
امام حسن عليه السلام:خداوند عز و جل فرموده است: «آيا سيراب ساختن حاجيان و آباد كردن مسجدالحرام را همانند [كار]كسى پنداشتيد كه به خدا و روز بازپسين، ايمان آورده است و در راه خدا جهاد مى كند؟ [نه، اين دو] نزد خدا يكسان نيستند و خدا، بيدادگران را هدايت نخواهد كرد» . پدرم مؤمن به خدا و روز قيامت و حقيقتا مجاهد در راه خدا بود و اين آيه درباره وى نازل شده است.
۱.الأمالي للطوسي: ص 563 ح 1174، بحار الأنوار: ج 72 ص 153 نقلاً عن كتاب البرهان وكلاهما عن عبد الرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام.
الإمام الباقر عليه السلامـ فِي الآيَةِ الكَريمَةِ ـ: نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام. ۱
امام باقر عليه السلامـ درباره همين آيه شريف ـ: اين آيه، درباره على بن ابى طالب عليه السلام نازل شده است.
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 284 عن أبي الجارود.
المصنّف لابن أبي شيبة عن الشعبيـ فِي الآيَةِ الكَريمَةِ ـ: نَزَلَت فِي عَلِيٍّ عليه السلام وَالعَبّاسِ. ۱
المصنَّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از شعبى، درباره همين آيه شريف ـ: درباره على عليه السلام و عبّاس نازل شده است.
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 504 ح 61، تفسير الطبري: ج 6 الجزء 10 ص 96، الدرّ المنثور: ج 4 ص 145 وأيضا في نفس الصفحة نقلاً عن ابن مردويه عن ابن عبّاس، المناقب لابن المغازلي: ص 321 ح 367 عن عامر، شواهد التنزيل: ج 1 ص322 ح330 و331؛ المناقب للكوفي: ج1 ص193 ح118.
تفسير الطبري عن محمّد بن كعب القرظي:اِفتَخَرَ طَلحَةُ بنُ شَيبَةَ ـ مِن بَني عَبدِ الدّارِ ـ وعَبّاسُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالَ طَلحَةُ: أنَا صاحِبُ البَيتِ مَعي مِفتاحُهُ، لَو أشاءُ بِتُّ فيهِ. وقالَ عَبّاسٌ: أنَا صاحِبُ السِّقايَةِ وَالقائِمُ عَلَيها، ولَو أشاءُ بِتُّ فِي المَسجِدِ. وقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: ما أدري ما تَقولانِ! لَقَد صَلَّيتُ إلَى القِبلَةِ سِتَّةَ أشهُرٍ قَبلَ النّاسِ، وأنَا صاحِبُ الجِهادِ.
فَأَنزَلَ اللّهُ: «أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ» الآيَةَ كُلَّها. ۱
تفسير الطبرىـ از محمّد بن كعب قرظى ـ: طلحة بن شيبه از بنى عبد الدار، و عبّاس بن عبد المطّلب و على بن ابى طالب عليه السلام افتخارات خود را بازگو مى كردند. طلحه گفت: من متولّى خانه خدا هستم و كليد آن در دست من است. اگر بخواهم، شب را در آن به سر مى برم.
عبّاس گفت: من متولّى آب دهى [به زائران]و عهده دار آن هستم و اگر بخواهم، شب را در مسجد الحرام مى خوابم.
على عليه السلام فرمود: «من نمى دانم شما چه مى گوييد! من، شش ماه پيش از ديگران به سوى قبله نماز خواندم و اهل جهادم». در پى اين رخداد بود كه اين آيه: «آيا سيراب كردن حاجيان و آباد كردن مسجدالحرام را همانند [كار]كسى پنداشته ايد كه به خدا و روزِ بازپسين، ايمان آورده است و در راه خدا جهاد مى كند؟ [نه، اين دو] نزد خدا يكسان نيستند و خدا،
۱.تفسير الطبري: ج6 الجزء10 ص96، تفسير الفخر الرازي: ج16 ص 12 نحوه، أسباب نزول القرآن: ص 248 ح 494؛ مجمع البيان: ج 5 ص 23، خصائص الوحي المبين: ص130 ح96 والثلاثة الأخيرة عن الحسن والشعبي والقرطبي وص131 ح 97 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 69.
تاريخ دمشق عن أنس:قَعَدَ العَبّاسُ وشَيبَةُ صاحِبُ البَيتِ يَفتَخِرانِ، فَقالَ لَهُ العَبّاسُ: أنَا أشرَفُ مِنكَ؛ أنَا عَمُّ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ووَصِيُّ أبيهِ، وساقِي الحَجيجِ.
فَقالَ شَيبَةُ: أنَا أشرَفُ مِنكَ؛ أنَا أمينُ اللّهِ عَلى بَيتِهِ، وخازِنُهُ، أ فَلَا ائتَمَنَكَ كَمَا ائتَمَنَني؟ فَهُما عَلى ذلِكَ يَتَشاجَرانِ، حَتّى أشرَفَ عَلَيهِما عَلِيٌّ، فَقالَ لَهُ العَبّاسُ: عَلى رِسلِكَ يَابنَ أخِ! فَوَقَفَ عَلِيٌّ عليه السلام، فَقالَ لَهُ العَبّاسُ: إنَّ شَيبَةَ فاخَرَني فَزَعَمَ أنَّهُ أشرَفُ مِنّي!
فَقالَ: فَما قُلتَ لَهُ أنتَ يا عَمّاه؟
قالَ: قُلتُ لَهُ: أنَا عَمُّ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ووَصِيُّ أبيهِ، وساقِي الحَجيجِ، أنَا أشرَفُ مِنكَ.
فَقالَ
تاريخ دمشقـ به نقل از اَنَس ـ: عبّاس و شَيبه، متولّيان خانه خدا، نشسته بودند و بر يكديگر فخر مى فروختند. عبّاس به وى گفت: من شريف تر از توام. من عموى پيامبر خدا و وصىّ پدرش و سقاى حاجيانم.
شيبه گفت: من از تو شريف ترم. من امين خدا بر خانه اش و نگاهبان آنم. آيا چنين نبود، كه به تو اعتماد نكرده، آن گونه كه به من اعتماد كرده است؟
آنان همچنان به مشاجره ادامه مى دادند تا اين كه على عليه السلام نزد آنان رسيد. عبّاس به وى گفت: پسر برادرم، لحظه اى درنگ كن! على عليه السلام ايستاد.
عبّاس به وى گفت: شيبه بر من فخر مى فروشد و مى پندارد كه شرافتى برتر از من دارد.
على عليه السلام فرمود: «عمو جان! تو به او چه گفتى؟».
گفت: گفتم كه من عموى پيامبر خدا و وصىّ پدرش و ساقى حاجيانم. پس، از تو برترم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 357، شواهد التنزيل: ج 1 ص 328 ح 337؛ روضة الواعظين: ص 118 عن ابن عبّاس نحوه وراجع تفسير العيّاشي: ج 2 ص 83 ح 34 و ح 35 وتفسير فرات: ص 165 ح 209 والمناقب للكوفي: ج 1 ص 134 ح 74.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئلَ عنِ الشِّعرِ ـ: إنّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ ولِسانِهِ، والذي نَفسي بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به سؤالى درباره شعر ـ: همانا مؤمن، با شمشير و زبان خود، جهاد مى كند. سوگند به آن كه جانم در دست اوست، شاعران [ـِ مؤمن] با شعر خود، گويى به دشمن، تير مى اندازند.
۱.مجمع البيان: ج 7 ص 326 عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئلَ عنِ الشِّعرِ ـ: إنّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ ولِسانِهِ، والذي نَفسي بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ چون درباره شعر از ايشان پرسش شد ـفرمود: همانا مؤمن با شمشير و زبان خود جهاد مى كند؛ سوگند به آن كه جانم در دست اوست، شاعران [مؤمن]با شعر خود گويى به دشمن تير مى اندازند.
۱.مجمع البيان: 7/326.
عنه عليه السلام:المُؤمنُ مُجاهِدٌ؛ لأنّهُ يُجاهِدُ أعداءَاللّهِ عَزَّوجلَّ في دَولَةِ الباطِلِ بِالتَّقيَّةِ، وفي دَولَةِ الحَقِّ بِالسَّيفِ. ۱
امام صادق عليه السلام:مؤمن [هميشه] مجاهد است؛ چون در دولت باطل از طريق تقيّه با دشمنان خدا مى جنگد و در دولت حقّ به وسيله شمشير.
۱.علل الشرائع: 467/22.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:المُؤمنُ مُجاهِدٌ؛ لأنّهُ يُجاهِدُ أعداءَ اللّهِ عَزَّ و جلَّ في دَولَةِ الباطِلِ بِالتَّقيَّةِ، و في دَولَةِ الحَقِّ بِالسَّيفِ. ۱
امام صادق عليه السلام:مؤمن هميشه مجاهد است؛ چون در دولت باطل از طريق تقيّه با دشمنان خدا مى جنگد و در دولت حقّ به وسيله شمشير.
۱.علل الشرائع: 467/22.
کلیدواژه‌ها تقیه
عنه عليه السلام:المُؤمنُ عَلَويٌّ لأنّهُ عَلا في المَعرِفَةِ، و المُؤمنُ هاشِميٌّ لأنّهُ هَشَمَ الضَّلالَةَ، و المُؤمنُ قُرَشيٌّ لأنّهُ أقَرَّ بالشَّيءِ المَأخوذِ عَنّا، و المُؤمنُ عَجَميٌّ لأنّهُ استَعجَمَ علَيهِ أبوابُ الشَّرِّ، و المُؤمنُ عَرَبيٌّ لأنّ نَبيَّهُ صلى الله عليه و آله عَرَبيٌّ و كِتابَهُ المُنزَلُ بلِسانٍ عَرَبيٍّ مُبينٍ، و المُؤمنُ نَبَطيٌّ لأنّهُ استَنبَطَ العِلمَ، و المُؤمنُ مُهاجِريٌّ لأنّهُ هَجَرَ السَّيّئاتِ، و المُؤمنُ أنصاريٌّ لأنّهُ نَصَرَ اللّهَ و رَسولَهُ و أهلَ بَيتِ رَسولِ اللّهِ، و المُؤمنُ مُجاهِدٌ لأنّهُ يُجاهِدُ أعداءَ اللّهِ عَزَّ و جلَّ في دَولَةِ الباطِلِ بالتَّقيَّةِ، و في دَولَةِ الحَقِّ بالسَّيفِ. ۱
امام صادق عليه السلام:مؤمن، علوى است؛ چون در معرفت و شناخت به مقام عالى و بلندى رسيده است. مؤمن، هاشمى (در هم شكننده) است؛ چون گمراهى را درهم شكسته است. مؤمن، قرشى است؛ چون به چيزى كه از ما گرفته شده است اقرار دارد. مؤمن، عجم است؛ چون درهاى شرّ و بدى به روى او بسته نشده است. مؤمن، عرب است؛ چون پيامبر او عرب است و كتاب او به زبان عربى روشن نازل شده است. مؤمن، نبطى است؛ چون علم و دانش را استنباط كرده است. مؤمن، مهاجر است؛ چون از گناهان و بدى ها هجرت و دورى كرده است. مؤمن، انصارى است؛ چون خدا و رسول او و اهل بيت پيامبرش را نصرت داده است و مؤمن، مجاهد است؛ چون با دشمنان خداوند عزّ و جلّ در دولت باطل از طريق تقيّه جهاد مى كند و در دولت حق با شمشير.
۱.بحار الأنوار: 67 / 171 / 3.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ لَمّا سُئلَ عنِ الشِّعرِ ـ: إنّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ و لِسانِهِ، و الذي نَفسي بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ چون درباره شعر از ايشان پرسش شد ـفرمود: فرمود ـ همانا مؤمن با شمشير و زبان خود جهاد مى كند؛ سوگند به آن كه جانم در دست اوست، شاعران [مؤمن]با شعر خود گويى به دشمن تير مى اندازند.
۱.مجمع البيان: 7/326.