نتایج جستجو برای «مصیبت»: ۹۶۱ حدیث
الإمام الحسين عليه السلام:إذا وَرَدَت عَلَى العاقِلِ مُلِمَّةٌ قَمَعَ الحُزنَ بِالحَزمِ، وقَرَعَ العَقلَ لِلاِحتِيالِ. ۱
امام حسين عليه السلام:اگر بر خردمند مصيبتى وارد شود، اندوه را با دورانديشى از ميان بر مى دارد و خرد را به چاره انديشى وا مى دارد.
۱.إحقاق الحقّ: ج 19 ص 422 نقلاً عن التذكرة الحمدونيّة.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +2 مورد دیگر
عُنوانُ البَصرِيّ ـ وكانَ شَيخًا كَبيرًا قَد أتى عَلَيهِ أربَعٌ وتِسعونَ سَنَةً ـ:كُنتُ أختَلِفُ إلى مالِكِ بنِ أنَسٍ سِنينَ، فَلَمّا حَضَرَ جَعفَرٌ الصّادِقُ عليه السلامالمَدينَةَ اختَلَفتُ إلَيهِ وأحبَبتُ أن آخُذَ عَنهُ كَما أخَذتُ مِن مالِكٍ، فَقالَ لي يَومًا: إنّي رَجُلٌ مَطلوبٌ ومَعَ ذلِكَ لي أورادٌ في كُلِّ ساعَةٍ مِن آناءِ اللَّيلِ والنَّهارِ فَلا تَشغَلني عَن وِردي فَخُذ عَن مالِكٍ واختَلِف إلَيهِ كَما كُنتَ تَختَلِفُ إلَيهِ، فَاغتَمَمتُ مِن ذلِكَ وخَرَجتُ مِن عِندِهِ وقُلتُ في نَفسي: لَو تَفَرَّسَ فِيَّ خَيرًا لَما زَجَرَني عَنِ الاِختِلافِ إلَيهِ والأَخذِ عَنهُ، فَدَخَلتُ مَسجِدَ الرَّسولِ وسَلَّمتُ عَلَيهِ، ثُمَّ رَجَعتُ مِنَ الغَدِ إلَى الرَّوضَةِ وصَلَّيتُ فيها رَكعَتَينِ

عنوان بصرىـ مردى سالمند كه 94 سال عمر كرده بودـ مى گويد: سالها با مالك بن انس رفت و آمد داشتم، امّا چون جعفر صادق عليه السلامدر مدينه حضور يافت، با وى باب رفت و آمد را گشودم و دوست داشتم همان گونه كه از مالك كسب معرفت مى كردم، از وى نيز اخذ كنم. پس روزى به من فرمود: من مردى هستم كه محل مراجعه ام و با اين همه براى هر ساعتى از ساعتهاى شب و روز، ذكر و وردى دارم، پس مرا از ذكرم باز مدار و از مالك كسب و با وى رفت و آمد كن؛ همان گونه كه قبلاً مى كردى. من از اين موضوع غمگين شدم و از نزد او بيرون آمدم و پيش خود گفتم: اگر خيرى در من مى ديد مرا از آمد و شد و استفاده از خود باز نمى داشت. به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رفتم و بر وى سلام دادم و فرداى آن روز دوباره به روضه [ميان قبر ومنبر پيامبر

۱.في المصدر: «عمله» والصحيح ما أثبتناه عن البحار: 1 / 225 / 71.
۲.القصص: 83.
۳.مشكاة الأنوار: 325، وفي البحار: 1 / 224 / 17 قال المجلسي رحمه الله: وجدت بخطّ شيخنا البهائي قدس سره: قال الشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي: نقلت من خطّ الشيخ أحمد الفراهاني رحمه الله عن عنوان البصريّ. إلخ.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا نَزَلَت [بِـ] الرَّجُلِ النّازِلَةُ أوِ الشِّدَّةُ فَليَصُم؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ: «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ» ۱ يَعنِي الصِّيامَ. ۲
امام صادق عليه السلام:هر گاه مصيبتى بزرگ يا سختى اى بر كسى وارد شد، روزه بگيرد؛ چرا كه خداوند مى فرمايد: «از صبر يارى بجوييد» ، يعنى از روزه.
۱.البقرة: 45.
۲.فضائل الأشهر الثلاثة: ص 122 ح 125، بحار الأنوار: ج 96 ص 254 ح 30.
مصباح المتهجّد عن أبي حمزة الثمالي:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما ـ يُصَلّي عامَّةَ اللَّيلِ في شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا كانَ (فِي) السَّحَرِ دَعا بِهذَا الدُّعاءِ: إلهي لا تُؤَدِّبني بِعُقوبَتِكَ، ولا تَمكُر بي في حيلَتِكَ، مِن أينَ لِيَ الخَيرُ يا رَبِّ ولا يوجَدُ إلاّ مِن عِندِكَ، ومِن أينَ لِيَ النَّجاةُ ولا تُستَطاعُ إلاّ بِكَ، لاَ الَّذي أحسَنَ استَغنى عَن عَونِكَ ورَحمَتِكَ ولاَ الَّذي أساءَ وَاجتَرَأَ عَلَيكَ ولَم يُرضِكَ خَرَجَ عَن قُدرَتِكَ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ ـ حَتّى يَنقَطِعَ النَّفَسُ ـ بِكَ عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ ودَعَوتَني إلَيكَ، ولَولا أنتَ لَم أدرِ ما أنتَ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدعوهُ فَيُجيبُني وإن كُنتُ

مصباح المتهجّد ـ به نقل از ابو حمزه ثمالى ـ :امام سجّاد عليه السلام در ماه رمضان، همه شب را نماز مى خواند و چون سحر مى شد، اين دعا را مى خواند: «خدايا! مرا با كيفرت ادب نكن و با عقوبت غافلگيركننده ات، به من نيرنگ مزن. پروردگارا! برايم از كجا خير تواند بود، با آن كه جز از پيش تو يافت نمى شود؛ و برايم از كجا رهايى خواهد بود، با آن كه جز به يارى ات، در توان نيست؟ نه آن كه نيكى كند، از يارى و رحمتت بى نياز است و نه آن كه بدى كند و بر تو گستاخ شود و تو را ناخرسند سازد، از قلمرو قدرتت بيرون. اى پروردگار من، اى پروردگار من، اى پروردگار من!.». بگويد تا آن كه نفَس قطع شود. «تو را با تو شناختم و تو خود، مرا بر خودت راهنمايى كردى و به سويت خواندى و اگر تو نبودى، نمى دانستم كه تو چيستى. سپاس،

۱.مصباح المتهجّد: ص 582 ح 691، الإقبال: ج 1 ص 157، المصباح للكفعمي: ص 781.
المصباح للكفعمي:دُعاءُ الجَوشَنِ الكَبيرِ مَروِيٌ عَنِ النَّبِيِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مِئَةُ فَصلٍ كُلُّ فَصلٍ عَشَرَةُ أسماءٍ، وتَقولُ في آخِرِ كُلِّ فَصلٍ مِنها: سُبحانَكَ يا لا إلهَ إلاّ أنتَ الغَوثَ الغَوثَ خَلِّصنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ. الأَوَّل: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا أللّهُ، يا رَحمانُ، يا رَحيمُ، يا كَريمُ، يا مُقيمُ، يا عَظيمُ، يا قَديمُ، يا عَليمُ، يا حَليمُ، يا حَكيمُ. الثّاني: يا سَيِّدَ السّاداتِ، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ، يا رافِعَ الدَّرَجاتِ، يا وَلِيَ الحَسَناتِ، يا غافِرَ الخَطيئاتِ، يا مُعطِيَ المَسأَلاتِ، يا قابِلَ التَّوباتِ، يا سامِعَ الأَصواتِ، يا عالِمَ الخَفِيّاتِ، يا دافِعَ البَلِيّاتِ. الثّالِث: يا خَيرَ الغافِرينَ، يا خَيرَ الفاتِحينَ، يا

المصباح كفعمى:دعاى جوشن كبير، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش است و هر بخشى ده نام است و در آخر هر بخش آن، مى گويى: «سبحانك يا لا إله إلاّ أنت! الغَوث، الغَوث، الغَوث، خَلِّصنا مِنَ النّار يا ربّ؛ منزّهى تو، اى آن كه معبودى جز تو نيست! به فرياد رس، به فرياد رس، به فرياد رس. پروردگارا! ما را از آتش، نجات بده». يكم. «خداوندا! تو را به نامت مى خوانم: اى خداوند، اى بخشايشگر، اى مهربان، اى بزرگوار، اى برپادارنده، اى بزرگ، اى ديرين، اى دانا، اى بردبار، اى حكيم!». دوم. «اى سَرور سَروران، اى اجابت كننده دعاها، اى بالابرنده رتبه ها، اى سرپرست نيكى ها، اى آمرزنده خطاها، اى برآورنده خواسته ها، اى پذيرنده توبه ها، اى شنواى صداها، اى داناى نهان ها، اى زداينده بلاها!». سوم. «اى

۱.المصباح للكفعمي: ص 334، البلد الأمين: ص 402، بحار الأنوار: ج 94 ص 384.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ يا مَن لايَرغَبُ فِي الجَزاءِ، ويا مَن لايَندَمُ عَلَى العَطاءِ، ويا مَن لا يُكافِئُ عَبدَهُ عَلَى السَّواءِ، مِنَّتُكَ ابتِداءٌ، وعَفوُكَ تَفَضُّلٌ، وعُقوبَتُكَ عَدلٌ، وقَضاؤُكَ خِيَرَةٌ، إن أعطَيتَ لَم تَشُب عَطاءَكَ بِمَنٍّ، وإن مَنَعتَ لَم يَكُن مَنعُكَ تَعَدِّياً، تَشكُرُ مَن شَكَرَكَ وأنتَ ألهَمتَهُ شُكرَكَ، وتُكافِئُ مِن حَمدِكَ وأنتَ عَلَّمتَهُ حَمدَكَ. تَستُرُ عَلى مَن لَو شِئتَ فَضَحتَهُ، وتَجودُ عَلى مَن لَو شِئتَ مَنَعتَهُ، وكِلاهُما أهلٌ مِنكَ لِلفَضيحَةِ وَالمَنعِ، غَيرَ أنَّكَ بَنَيتَ أفعالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وأجرَيتَ قُدرَتَكَ عَلَى التَّجاوُزِ، وتَلَقَّيتَ مَن عَصاكَ بِالحِلمِ، وأمهَلتَ مَن قَصَدَ لِنَفسِهِ بِالظُّلمِ،

امام سجّاد عليه السلام:خداوندا! اى آن كه [در برابر عطاهايت،] چشمداشت پاداش ندارى، و اى آن كه از بخششْ پشيمان نمى شوى، و اى آن كه بنده ات را برابر كرده اش پاداش نمى دهى [و بيشتر مى دهى]! نعمت بخشى تو آغازگرانه است و بخشايشت، از روى تفضّل و احسان. كيفر تو عدالت است و داورى ات بهترين. اگر عطا كنى، آن را به منّت نمى آميزى و اگر محروم كنى، ندادنت از روى تجاوز نيست. هر كه سپاست گويد، پاداشش مى دهى، در حالى كه شكرگزارى او نيز با الهام توست و هر كه ستايشت كند، جزايش مى دهى، با اين كه تو او را آموخته اى كه ستايشت كند. بر گناه كسى پرده مى افكنى كه اگر مى خواستى، رسوايش مى كردى و بر كسى بخشش مى كنى كه اگر مى خواستى، محرومش مى ساختى، در حالى كه هر دو از سوى تو شايسته رسوا ساختن و محروم كردن اند، جز

۱.التحريم: 8.
۲.الأنعام: 160.
۳.البقرة: 261.
۴.البقرة: 245.
۵.إبراهيم: 7.
۶.غافر: 60.
۷.في مصباح المتهجّد: «رعى حرمة هذا الشهر»، وفي المصادر الاُخرى: «رعى حقّ هذا الشهر».
۸.الصحيفة السجّاديّة: ص 171 الدعاء 45، مصباح المتهجّد: ص 642 ح 718.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ الصِّيامَ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ ومِن بَوائِقِ الدَّهرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روزه، سپرى نگه دارنده از آتش و مصيبت هاى روزگار است.
۱.الجامع الصغير: 2 / 103 / 5059، كنز العمّال: 8 / 449 / 23603 كلاهما نقلاً عن ابن النجّار عن أبي مليكة.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردتقوا +3 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَوةِ» ۱ ـ: الصَّبرُ هُوَ الصَّومُ. ۲
امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه: «از صبر و نماز، يارى بجوييد» ـ: صبر، همان روزه است.
۱.البقرة: 45.
۲.تفسير العيّاشي: 1 / 43 / 40 عن عبد اللّه بن طلحة، بحار الأنوار: 96 / 254 / 29.
فضائل الأشهر الثلاثة عن سليم عمّن ذكره عن الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَوةِ» ۱ ـ: يَعنِي الصِّيامَ وَالصَّلاةَ. وقالَ عليه السلام: إذا نَزَلَت [بِـ] الرَّجُلِ النّازِلَةُ أوِ الشِّدَّةُ فَليَصُم؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ: «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ» يَعنِي الصِّيامَ. ۲
فضائل الأشهر الثلاثة ـ به نقل از سليم، از كسى ديگر، از امام صادق عليه السلامدرباره اين كلام الهى: «از صبر و نماز، يارى بجوييد» ـ: «يعنى روزه و نماز». و فرمود: «هر گاه مصيبتى بزرگ يا سختى اى بر كسى وارد شد، روزه بگيرد؛ چرا كه خداوند مى فرمايد: «از صبر يارى بجوييد» ، يعنى از روزه».
۱.البقرة: 45.
۲.فضائل الأشهر الثلاثة: 122 / 125، تفسير العيّاشي: 1 / 43 / 41 عن سليمان الفرّاء عن أبي الحسن عليه السلام، بحار الأنوار: 96 / 254 / 30.
مصباح المتهجّد عن أبي حمزة الثمالي ۱: كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما ـ يُصَلّي عامَّةَ اللَّيلِ في شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا كانَ (فِي) السَّحَرِ دَعا بِهذَا الدُّعاءِ: إلهي لا تُؤَدِّبني بِعُقوبَتِكَ، ولا تَمكُر بي في حيلَتِكَ، مِن أينَ لِيَ الخَيرُ يا رَبِّ ولا يوجَدُ إلاّ مِن عِندِكَ، ومِن أينَ لِيَ النَّجاةُ ولا تُستَطاعُ إلاّ بِكَ، لاَ الَّذي أحسَنَ استَغنى عَن عَونِكَ ورَحمَتِكَ ولاَ الَّذي أساءَ وَاجتَرَأَ عَلَيكَ ولَم يُرضِكَ خَرَجَ عَن قُدرَتِكَ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ ـ حَتّى يَنقَطِعَ النَّفَسُ ـ بِكَ ۲ عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ ودَعَوتَني إلَيكَ، ولَولا أنتَ لَم أدرِ ما أنتَ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدعوهُ فَيُجيبُني وإن

مصباح المتهجّد ـ به نقل از ابو حمزه ثمالى ـ:امام سجّاد عليه السلام در ماه رمضان، همه شب را نماز مى خواند و چون سحر مى شد، اين دعا را مى خواند: «خدايا! مرا با كيفرت ادب نكن و با عقوبت غافلگيركننده ات، به من نيرنگ مزن. پروردگارا! برايم از كجا خير تواند بود، با آن كه جز از پيش تو يافت نمى شود؛ و برايم از كجا رهايى خواهد بود، با آن كه جز به يارى ات، در توان نيست؟ نه آن كه نيكى كند، از يارى و رحمتت بى نياز است و نه آن كه بدى كند و بر تو گستاخ شود و تو را ناخرسند سازد، از قلمرو قدرتت بيرون. اى پروردگار من، اى پروردگار من، اى پروردگار من!.». بگويد تا آن كه نفَس قطع شود. «تو را با تو شناختم و تو خود، مرا بر خودت راهنمايى كردى و به سويت خواندى و اگر تو نبودى، نمى دانستم كه تو چيستى. سپاس،

۱.ورواه في الإقبال بهذا السند: رويناه بإسنادنا إلى أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري بإسناده إلى الحسن بن محبوب الزرّاد عن أبي حمزة الثمالي.
۲.لفظة «بك» ليست في المصدر وأثبتناها من المصادر الاُخرى.
۳.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «أدعوه ولا أدعو غيره».
۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «أرجوه ولا أرجو غيره».
۵.في المصدر: «للراجي»، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى، إذ هو المناسب للسياق.
۶.في الإقبال: «الأعمال السيئة».
۷.في المصدر: «ثقتي»، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۸.إشارة إلى قوله تعالى: «وَسْـ? لُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِى» (النساء: 32).
۹.إشارة إلى قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا» (النساء: 29).
۱۰.في الإقبال: «فصلّ على محمّد وآل محمّد وحقّق رجائي.».
۱۱.في الإقبال: «ندائي».
۱۲.ليس في الإقبال من «أين صنائعك» إلى «إحسانك القديم».
۱۳.في نسخة: «به وبمحمّد وآل محمّد».
۱۴.في المصدر: «لست أتّكل»، وما في المتن أثبتناه من بعض النسخ الخطيّة للمصدر، وكذلك في الإقبال.
۱۵.ما بين القوسين أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۱۶.في الإقبال: «اللّهُمَّ صلّ على محمّد وآله واغفر.».
۱۷.زاد في المصباح للكفعمي والبلد الأمين: «والأئمّة عليهم السلام».
۱۸.في الإقبال: «إلهي ما لي» بدل «اللّهُمَّ إنّي».
۱۹.ما بين القوسين أثبتناه من الإقبال.
۲۰.في المصباح للكفعمي: «الشريد».
۲۱.زاد في الإقبال هنا: «فلك الحمد».
۲۲.زاد في الإقبال هنا: «يا سيّدي».
۲۳.زاد في الإقبال هنا: «صلّ على محمّد وآل محمّد».
۲۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «إلى قبر».
۲۵.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «اللّهُمَّ فلك.».
۲۶.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «إلاّ» بدل «إلهي».
۲۷.في بعض نسخ المصدر الخطيّة والمصادر الاُخرى: «عَكَفتَ» بدل «علقت».
۲۸.في الإقبال: «عبادك» بدل «عيالك».
۲۹.ليس في المصباح للكفعمي والبلد الأمين: «غنى»، وفي الإقبال: «سدّ فاقتي وبعنايتك أجبر عيلتي».
۳۰.زاد في الإقبال هنا: «ورجائي».
۳۱.في البلد الأمين: «عملي».
۳۲.زاد في المصباح للكفعمي هنا: «بالعفو».
۳۳.في المصباح للكفعمي: «اللّهمّ ارحم».
۳۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «يغسّلني» بدل «يقلّبني».
۳۵.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «يقول القائلون» بدل «نقول».
۳۶.زاد في الإقبال هنا: «وحقّق ظنّي».
۳۷.مصباح المتهجّد: 582 / 691، الإقبال: 1 / 157، المصباح للكفعمي: 781، البلد الأمين: 205، بحار الأنوار: 98 / 82 / 2.
۳۸.اشاره است به آيه 29 سوره نساء.
۳۹.اشاره است به آيه 32 سوره نساء.
المصباح للكفعمي:دُعاءُ الجَوشَنِ الكَبيرِ مَروِيٌ عَنِ النَّبِيِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مِئَةُ فَصلٍ كُلُّ فَصلٍ عَشَرَةُ أسماءٍ، وتَقولُ في آخِرِ كُلِّ فَصلٍ مِنها: سُبحانَكَ يا لا إلهَ إلاّ أنتَ الغَوثَ الغَوثَ خَلِّصنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ. الأَوَّل: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا أللّهُ، يا رَحمانُ، يا رَحيمُ، يا كَريمُ، يا مُقيمُ، يا عَظيمُ، يا قَديمُ، يا عَليمُ، يا حَليمُ، يا حَكيمُ. الثّاني: يا سَيِّدَ السّاداتِ، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ، يا رافِعَ الدَّرَجاتِ، يا وَلِيَ الحَسَناتِ، يا غافِرَ الخَطيئاتِ، يا مُعطِيَ المَسأَلاتِ، يا قابِلَ التَّوباتِ، يا سامِعَ الأَصواتِ، يا عالِمَ الخَفِيّاتِ، يا دافِعَ البَلِيّاتِ. الثّالِث: يا خَيرَ الغافِرينَ، يا خَيرَ الفاتِحينَ، يا

المصباح كفعمى ۱۱: دعاى جوشن كبير، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش است و هر بخشى ده نام است و در آخر هر بخش آن، مى گويى: «سبحانك يا لا إله إلاّ أنت! الغَوث، الغَوث، الغَوث، خَلِّصنا مِنَ النّار يا ربّ؛ منزّهى تو، اى آن كه معبودى جز تو نيست! به فرياد رس، به فرياد رس، به فرياد رس. پروردگارا! ما را از آتش، نجات بده». يكم. «خداوندا! تو را به نامت مى خوانم: اى خداوند، اى بخشايشگر، اى مهربان، اى بزرگوار، اى برپادارنده، اى بزرگ، اى ديرين، اى دانا، اى بردبار، اى حكيم!». دوم. «اى سَرور سَروران، اى اجابت كننده دعاها، اى بالابرنده رتبه ها، اى سرپرست نيكى ها، اى آمرزنده خطاها، اى برآورنده خواسته ها، اى پذيرنده توبه ها، اى شنواى صداها، اى داناى نهان ها، اى زداينده بلاها!».

۱.في المصدر: «الفضل»، والتصويب من البلد الأمين.
۲.في المصدر: «المزيدون»، والتصويب من البلد الأمين.
۳.في نسخة: «الخائفون».
۴.في البلد الأمين: «يا رجاء المذنبين».
۵.في نسخة: «السماء».
۶.في نسخة: «أعمال».
۷.في البلد الأمين: «يا فاصل، يا واصل» بدل «يا فاضل، يا فاصل».
۸.أي لا يغيب عن علمه ولا يخفى (مجمع البحرين: 2 / 1206).
۹.أثبتناها من البلد الأمين وبحار الأنوار، وفي المصدر: «بادئ» وفي الطبعة القديمة: «مبدئ».
۱۰.المصباح للكفعمي: 334، البلد الأمين: 402، بحار الأنوار: 94 / 384.
۱۱.در البلد الأمين آمده است: «دعاى جوشن كبير، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش دارد و هر بخشى، ده نام است. در آغاز هر بخش، بسم اللّه الرحمن الرحيم مى گويى و در آخر هر بخش مى گويى: سبحانك يا لا إله إلاّ أنت، الغوث، الغوث، صلّ على محمّد و آله و خلّصنا من النار يا ربّ، يا ذا الجلال و الإكرام، يا أرحم الراحمين».
۱۲.برج هاى آسمان، منزلگاه هاى ماه و خورشيد است. بروج، به معناى ستارگان بزرگ نيز آمده است (ر. ك: مجمع البحرين: 1 / 132).
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ يا مَن لايَرغَبُ فِي الجَزاءِ، ويا مَن لايَندَمُ عَلَى العَطاءِ، ويا مَن لا يُكافِئُ عَبدَهُ عَلَى السَّواءِ، مِنَّتُكَ ابتِداءٌ، وعَفوُكَ تَفَضُّلٌ، وعُقوبَتُكَ عَدلٌ، وقَضاؤُكَ خِيَرَةٌ، إن أعطَيتَ لَم تَشُب عَطاءَكَ بِمَنٍّ، وإن مَنَعتَ لَم يَكُن مَنعُكَ تَعَدِّياً، تَشكُرُ مَن شَكَرَكَ وأنتَ ألهَمتَهُ شُكرَكَ، وتُكافِئُ مِن حَمدِكَ وأنتَ عَلَّمتَهُ حَمدَكَ. تَستُرُ عَلى مَن لَو شِئتَ فَضَحتَهُ، وتَجودُ عَلى مَن لَو شِئتَ مَنَعتَهُ، وكِلاهُما أهلٌ مِنكَ لِلفَضيحَةِ وَالمَنعِ، غَيرَ أنَّكَ بَنَيتَ أفعالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وأجرَيتَ قُدرَتَكَ عَلَى التَّجاوُزِ، وتَلَقَّيتَ مَن عَصاكَ بِالحِلمِ، وأمهَلتَ مَن قَصَدَ لِنَفسِهِ بِالظُّلمِ،

امام سجّاد عليه السلام:خداوندا! اى آن كه [در برابر عطاهايت،] چشمداشت پاداش ندارى، و اى آن كه از بخششْ پشيمان نمى شوى، و اى آن كه بنده ات را برابر كرده اش پاداش نمى دهى [و بيشتر مى دهى]! نعمت بخشى تو آغازگرانه است و بخشايشت، از روى تفضّل و احسان. كيفر تو عدالت است و داورى ات بهترين. اگر عطا كنى، آن را به منّت نمى آميزى و اگر محروم كنى، ندادنت از روى تجاوز نيست. هر كه سپاست گويد، پاداشش مى دهى، در حالى كه شكرگزارى او نيز با الهام توست و هر كه ستايشت كند، جزايش مى دهى، با اين كه تو او را آموخته اى كه ستايشت كند. بر گناه كسى پرده مى افكنى كه اگر مى خواستى، رسوايش مى كردى و بر كسى بخشش مى كنى كه اگر مى خواستى، محرومش مى ساختى، در حالى كه هر دو از سوى تو شايسته رسوا ساختن و محروم كردن اند، جز

۱.التحريم: 8.
۲.الأنعام: 160.
۳.البقرة: 261.
۴.البقرة: 245.
۵.إشارة إلى قوله تعالى: «فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُواْ لِى وَ لاَ تَكْفُرُونِ»(البقرة: 152).
۶.إبراهيم: 7.
۷.غافر: 60.
۸.في نسخة: «كان محموداً فلك الحمد.».
۹.في مصباح المتهجّد: «رعى حرمة هذا الشهر»، وفي المصادر الاُخرى: «رعى حقّ هذا الشهر».
۱۰.الصحيفة السجّاديّة: 171 الدعاء 45، مصباح المتهجّد: 642 / 718، الإقبال: 1 / 422 كلاهما نحوه، المزار الكبير: 619، البلد الأمين: 480، المصباح للكفعمي: 845، بحار الأنوار: 98 / 172 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:كَبُرَ مَقتا عِندَ اللّهِ الأَكلُ مِن غَيرِ جوعٍ، وَالنَّومُ مِن غَيرِ سَهَرٍ، وَالضِّحكُ مِن غَيرِ عَجَبٍ، وصَوتُ الرَّنَّةِ عِندَ المُصيبَةِ، وَالمِزمارُ عِندَ النِّعمَةِ. ۱
رسول خدا صلى الله عليه و آله:خوردن از سرِ سيرى، خواب بى شب زنده دارى، خنده بى [موجب] شگفتى، ناله و مويه بلند به هنگام مصيبت، و بانگ ناى در نعمت و شادمانى، نزد خدا سخت ناپسند است.
۱.الفردوس: 3 / 306 / 4920 عن عبداللّه بن عمرو، كنز العمّال: 16 / 80 / 44011.
عنه عليه السلام ـ في دُعاءٍ لَهُ يَلجَأُ فيهِ إلَى اللّهِ لِيَهدِيَهُ إلَى الرَّشادِ ـ:اللّهُمَّ إنَّكَ آنَسُ الآنِسينَ لِأَولِيائِكَ، وأحضَرُهُم بِالكِفايَةِ لِلمُتَوَكِّلينَ عَلَيكَ، تُشاهِدُهُم في سَرائِرِهِم، وتَطَّلِعُ عَلَيهِم في ضَمائِرِهِم، وتَعلَمُ مَبلَغَ بَصائِرِهِم؛ فَأَسرارُهُم لَكَ مَكشوفَةٌ، وقُلوبُهُم إلَيكَ مَلهوفَةٌ، إن أوحَشَتهُمُ الغُربَةُ آنَسَهُم ذِكرُكَ، وإن صُبَّت عَلَيهِمُ المَصائِبُ لَجَؤوا إلَى الاِستِجارَةِ بِكَ؛ عِلما بِأَنَّ أزِمَّةَ الاُمورِ بِيَدِكَ، ومَصادِرَها عَن قَضائِكَ. ۱
امام على عليه السلام ـ در دعايى كه در آن به خدا پناهنده مى شود تا او را به راه صوابْ هدايت فرمايد ـ:بارالها! تو براى دوستانت همدم ترين همدمانى و براى توكّل كنندگان به تو، از همه كاردان ترى. بر نهانى هايشان بينايى، و از درون هايشانْ باخبر، و از حدّ بينش آنانْ آگاه. رازهايشان بر تو آشكار است و دل هايشان شيفته تو. اگر غربت به وحشتشان اندازد، ياد تو آرامشان مى سازد و اگر مصيبت ها بر آنان فرو بارد، به سوى تو پناه آورند؛ زيرا مى دانند كه سررشته كارها به دست توست و خاستگاهشانْ قضاى توست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 227.
کلیدواژه‌ها همدمیانس با خدا
وقعة صفّين عن صعصعة:أقبَلَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إن كانَ أهلُ الباطِلِ لا يَقومونَ بِأَهلِ الحَقِّ؛ فَإِنَّهُ لم يُصَب عُصبَةٌ مِنّا إلّا وقَد اُصيبَ مِثلُها مِنهُم، وكُلٌّ مَقروحٌ، ولكِنّا أمثَلُ بَقِيَّةً مِنهُم، وقَد جَزِعَ القَومُ، ولَيسَ بَعدَ الجَزَعِ إلّا ما تُحِبُّ، فَناجِزِ القَومَ. فَقامَ الأَشتَرُ النَّخَعِيُّ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنَّ مُعاوِيَةَ لا خَلَفَ لَهُ مِن رِجالِهِ، ولَكَ بِحَمدِ اللّهِ الخَلَفُ، ولَو كانَ لَهُ مِثلُ رِجالِكَ لَم يَكُن لَهُ مِثلُ صَبرِكَ ولا بَصَرِكَ، فَاقرَعِ الحَديدَ بِالحَديدِ، وَاستَعِن بِاللّهِ الحَميدِ. ثُمَّ قامَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنّا وَاللّهِ ما أجَبناكَ، ولا نَصَرناكَ

وقعة صِفّينـ به نقل از صَعصَعه ـ: عَدىّ بن حاتم پيش آمد و گفت: اى امير مؤمنان! همانا باطل پيشگان، ياراىِ رويارويى با حق پيشگان را ندارند، به راستى، هر دسته اى از ما كه به مصيبتى گرفتار شده باشد، ايشان نيز به همانندِ آن گرفتار شده اند؛ و هر دو گروه زخم برداشته اند، ليكن باقى مانده لشكر ما توانمندترند. ايشان بى تاب گشته اند و پس از بى تابىِ آنان، بى شك تو به خواستِ خود، دست خواهى يافت. پس با آن قوم بجنگ. آن گاه، اَشتر نَخَعى برخاسته، گفت: اى امير مؤمنان! معاويه را در ميان مردانش جانشينى نيست؛ امّا خداى را سپاس كه تو جانشين دارى. اگر هم مردانى همچو مردان تو داشت، پايدارى و بينايى تو را نداشت. پس آهن را بر آهن بكوب و از خداىِ ستوده يارى خواه. سپس عمرو بن حَمِق برخاست و گفت: اى امير مؤمنان!

۱.وقعة صفّين: ص 482؛ الإمامة والسياسة: ج 1 ص 144 وفيه إلى «أحبّ الناس البقاء»، المعيار والموازنة: ص 173 كلاهما نحوه وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 401 والأخبار الطوال: ص 190.
نهج البلاغة:مِن كَلامٍ لَهُ عليه السلام قالَهُ لِلخَوارِجِ، وقَد خَرَجَ إلى مُعَسكَرِهِم وهُم مُقيمونَ عَلى إنكارِ الحُكومَةِ فَقالَ عليه السلام: أكُلُّكُم شَهِدَ مَعَنا صِفّينَ؟ فَقالوا: مِنّا مَن شَهِدَ، ومِنّا مَن لَم يَشهَد. قالَ: فَامتازوا فِرقَتَينِ؛ فَليَكُن مَن شَهِدَ صِفّينَ فِرقَةً، ومَن لَم يَشهَدها فِرقَةً، حَتّى اُكَلِّمَ كُلّاً مِنكُم بِكَلامِهِ. ونادَى النّاسَ، فَقالَ: أمسِكوا عَنِ الكَلامِ، وأنصِتوا لِقَولي، وأقبِلوا بِأَفئِدَتِكُم إلَيَّ، فَمَن نَشَدناهُ شَهادَةً فَليَقُل بِعِلمِهِ فيها. ثُمَّ كَلَّمَهُم عليه السلام بِكَلامٍ طَويلٍ، مِن جُملَتِهِ أن قالَ عليه السلام: أ لَم تَقولوا عِندَ رَفعِهِمُ المَصاحِفَ حيلَةً وغيلَةً ومَكرا وخَديعَةً: إخوانُنا وأهلُ دَعوَتِنَا

نهج البلاغةـ برگرفته كلام وى با خوارج، آن گاه كه به اردوگاه ايشان رفت، حال آن كه داورى را انكار مى كردند ـ: على عليه السلام گفت: «آيا همه شما با ما در صِفّين همراه بوديد؟». گفتند: برخى همراه بوده ايم و برخى نه. گفت: «پس دو گروه شويد؛ آنان كه در صِفّين حضور داشتند، در گروهى روند، و آنهايى كه حضور نداشتند، در گروه ديگر، تا من با هر يك از اين دو، به زبان خود، سخن گويم». جماعت، نداهايى در دادند. او گفت: «از كلام بپرهيزيد و به گفتارم گوش فرا دهيد و با دل هاتان به سوى من آييد؛ و هر كس او را به گواهى گيريم، دانش خود را در آن ابراز دارد». سپس به گفتارى بلند با ايشان پرداخت و از جمله گفت: «آيا آن هنگام كه ايشان به حيله و نيرنگ و فريب و دَستان، قرآن ها را برافراشتند، نگفتيد: برادران و هم

۱.مَضَّني الجُرح: آلَمَني وأوجعني (لسان العرب: ج 7 ص 233 «مضض»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 122، الاحتجاج: ج 1 ص 439 ح 100 وفيه من «أ لم تقولوا.»، بحار الأنوار: ج 33 ص 368 ح 600 وراجع الإرشاد: ج 1 ص 270.
الإمام عليّ عليه السلام:أعظَمُ المَصائِبِ الجَهلُ. ۱
امام على عليه السلام:بزرگ ترين مصيبت، نادانى است.
۱.غرر الحكم: ح 2844.
عنه عليه السلام:مِن أشَدِّ المَصائِبِ غَلَبَةُ الجَهلِ. ۱
امام على عليه السلام:از بزرگ ترين مصيبت ها، چيرگىِ نادانى است.
۱.غرر الحكم: ح 9301.
عنه عليه السلام:شَرُّ المَصائِبِ الجَهلُ. ۱
امام على عليه السلام:بدترينِ مصيبت ها، نادانى است.
۱.غرر الحكم: ح 5680، عيون الحكم والمواعظ: ص 293 ح 5227.
الإمام الصادق عليه السلام:لا مُصيبَةَ أعظَمُ مِنَ الجَهلِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هيچ بدبختى اى، بزرگ تر از نادانى نيست.
۱.الاختصاص: ص 246، غرر الحكم: ح 10673، عيون الحكم والمواعظ: ص 538 ح 9951 وفيهما «أشدّ» بدل «أعظم»، بحار الأنوار: ج 1 ص 94 ح 24.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۹۶۱