بر افراشته شدنِ قرآن ها

5 حدیث
تاريخ الطبري عن أبي مخنف:لَمّا رَأى عَمرُو بنُ العاصِ أنَّ أمرَ أهلِ العِراقِ قَدِ اشتَدَّ، وخافَ في ذلِكَ الهَلاكَ، قالَ لِمُعاوِيَةَ: هَل لَكَ في أمرٍ أعرِضُهُ عَلَيكَ لا يَزيدُنا إلَا اجتِماعا، ولا يَزيدُهُم إلّا فُرقَةً؟ قالَ: نَعَم. قالَ: نَرفَعُ المَصاحِفَ ثُمَّ نَقولُ: ما فيها حَكَمٌ بَينَنا وبَينَكُم، فَإِن أبى بَعضُهُم أن يَقبَلَها وَجَدتُ فيهِم مَن يَقولُ: بَلى يَنبَغي أن نَقبَلَ، فَتَكونُ فُرقَةٌ تَقَعُ بَينَهُم، وإن قالوا: بَلى نَقبَلُ ما فيها، رَفَعنا هذَا القِتالَ عَنّا وهذِهِ الحَربَ إلى أجَلٍ أو إلى حينٍ. فَرَفَعُوا المَصاحِفَ بِالرِّماحِ وقالوا: هذا كِتابُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ بَينَنا وبَينَكُم، مَن لِثُغورِ أهلِ الشّامِ بَعدَ أهلِ الشّامِ؟ ومَن لِثُغورِ أهلِ العِراقِ

تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف ـ: چون عمرو بن عاص ديد كه عراقيان كار را بر ايشان سخت كرده اند و بيمِ هلاكِ سپاه شام مى رود، به معاويه گفت: آيا تو را پيشنهادى بدهم كه ما را همبستگى و ايشان را گسستگى افزايد؟ گفت: آرى. گفت: قرآن ها را بر مى افرازيم و سپس مى گوييم: هر چه در اين قرآن هاست، ميان ما و شما داورى كند.اگر برخى از ايشان، اين را نپذيرند، برخى ديگر خواهند گفت: «آرى؛ رواست كه آن را بپذيريم» و بدين سان، ميانشان گسستگى پديد خواهد آمد. و اگر بگويند: «آرى، به حكم قرآن تن مى دهيم»، آن گاه ما اين كشتار را از خويش وا مى گشاييم و جنگ را به وقتى معيّن يا نامعيّن وا مى نهيم. پس قرآن ها را بر نيزه ها برافراشتند و گفتند: اين است كتاب خداى عز و جل كه ميان ما و شما حكم مى كند. [و اگر اين

۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 48، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 386، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 135، البداية والنهاية: ج 7 ص 273 كلاهما نحوه.
تاريخ اليعقوبي:زَحَفَ أصحابُ عَلِيٍّ وظَهَروا عَلى أصحابِ مُعاوِيَةَ ظُهورا شَديدا، حَتّى لَصِقوا بِهِ، فَدَعا مُعاوِيَةُ بِفَرَسِهِ لِيَنجُوَ عَلَيهِ. فَقالَ لَهُ عَمرُو بنُ العاصِ: إلى أينَ؟ قالَ: قَد نَزَلَ ما تَرى، فَما عِندَكَ؟ قالَ: لَم يَبقَ إلّا حيلَةٌ واحِدَةٌ؛ أن تَرفَعَ المَصاحِفَ، فَتَدعُوَهُم إلى ما فيها، فَتَستَكِفَّهُم، وتُكَسِّرَ مِن حَدِّهِم، وتَفُتَّ في أعضادِهِم. قالَ مُعاوِيَةُ: فَشَأنَكَ! فَرَفَعُوا المَصاحِفَ، ودَعَوهُم إلَى التَّحَكُّمِ بِما فيها، وقالوا: نَدعوكُم إلى كِتابِ اللّهِ. فَقالَ عَلِيٌّ: إنَّها مَكيدَةٌ، ولَيسوا بِأَصحابِ قُرآنٍ. فَاعتَرَضَ الأَشعَثُ بنُ قَيسٍ الكِندِيُّ ـ وقَد كانَ مُعاوِيَةُ استَمالَهُ، وكَتَبَ إلَيهِ ودَعاهُ إلى نَفسِهِ ـ

تاريخ اليعقوبى:ياران على عليه السلام برتاختند و بر ياران معاويه چيرگى قاطعى يافتند تا اين كه به معاويه بس نزديك شدند. آن گاه، معاويه اسبش را خواست تا با آن بگريزد. عمرو بن عاص به وى گفت: به كدام سو [مى روى]؟ گفت: مى بينى چه پيش آمده است! آيا انديشه اى دارى؟ گفت: تنها يك چاره باقى مانده است: قرآن ها را برافرازى و ايشان را به حكم آن فرا خوانى و بدين سان، آنان را باز دارى و شدّتشان را در هم شكنى و در نيروشان سستى افكنى. معاويه گفت: آنچه خواهى، كن! پس قرآن ها را برافراشتند و ياران على عليه السلام را به داورىِ قرآن فرا خواندند و گفتند: شما را به كتاب خدا فرا مى خوانيم. على عليه السلام گفت: «اين، نيرنگ است. ايشان اهلِ قرآن نيستند». اشعث بن قيس كِنْدى به اعتراض برخاست ـ معاويه پيش تر

۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 188 وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 98 والعقد الفريد: ج 3 ص 340 والفتوح: ج 3 ص 180.
مروج الذهبـ في ذِكرِ ما جَرى يَومَ الهَريرِ ـ: وكانَ الأَشتَرُ في هذَا اليَومِ ـ وهُوَ يَومُ الجُمُعَةِ ـ عَلى مَيمَنَةِ عَلِيٍّ، وقَد أشرَفَ عَلَى الفَتحِ، ونادَت مَشيخَةُ أهلِ الشّامِ: يا مَعشَرَ العَرَبِ! اللّهَ اللّهَ فِي الحُرُماتِ وَالنِّساءِ وَالبَناتِ. وقالَ مُعاوِيَةُ: هَلُمَّ مُخَبَّآتِكَ يَابنَ العاصِ؛ فَقَد هَلَكنا، وتَذَكَّر وِلايَةَ مِصرَ، فَقالَ عَمرٌو: أيُّها النّاسُ! مَن كانَ مَعَهُ مُصحَفٌ فَليَرفَعهُ عَلى رُمحِهِ. فَكَثُرَ فِي الجَيشِ رَفعُ المَصاحِفِ، وَارتَفَعَتِ الضَّجَّةُ، ونادَوا: كِتابُ اللّهِ بَينَنا وبَينَكُم؛ مَن لِثُغورِ الشّامِ بَعدَ أهلِ الشّامِ؟ ومَن لِثُغورِ أهلِ العِراقِ بَعدَ أهلِ العِراقِ؟ ومنَ لِجِهادِ الرّومِ؟ ومَن لِلتُّركِ؟ ومَن لِلكُفّارِ؟

مروج الذهبـ در بيان ماجراى روز غرّش ـ: در آن روز كه آدينه بود، اَشتر، فرمانده جناح راست على عليه السلام، در آستانه پيروزى قرار داشت كه سالخوردگانِ شامى ندا دادند: اى انبوهِ عرب، خدا را! خدا را! حرمت ها و زنان و دختران را پاس داريد. معاويه گفت: اى فرزند عاص! آنچه را پوشيده داشته اى، آشكار كن، كه هلاك شديم. حكومتِ مصر را هم در ياد داشته باش! عمرو گفت: اى مردم! هر كه قرآن دارد، بر نيزه بيفرازد. در ميان سپاه، فراوان قرآن بر افراشته شد و فريادها به هوا برخاست. مى گفتند: كتاب خدا ميان ما و شما داور است. پس از شاميان، چه كس پاسدار مرزهاى شام، و پس از عراقيان، چه كس نگاهبان مرزهاى ايشان خواهد بود؟ چه كسى به جهاد روميان و تُركان و كافران خواهد رفت؟ در سپاه معاويه، نزديك به پانصد قرآن

۱.مروج الذهب: ج 2 ص 400 وراجع الفتوح: ج 3 ص 181.
وقعة صفّين عن تميم بن حذيم:لَمّا أصبَحنا مِن لَيلَةِ الهَريرِ نَظَرنا، فَإِذا أشباهُ الرّاياتِ أمامَ صَفِّ أهلِ الشّامِ وَسطَ الفَيلَقِ من حِيالِ مَوقِفِ مُعاوِيَةَ، فَلَمّا أسفَرنا إذا هِيَ المُصاحِفُ قَد رُبِطَت عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وهِيَ عِظامُ مَصاحِفِ العَسكَرِ، وقَد شَدّوا ثَلاثَةَ أرماحٍ جَميعا وقَد رَبَطوا عَلَيها مُصحَفَ المَسجِدِ الأَعظَمِ يُمسِكُهُ عَشَرَةُ رَهطٍ. وقالَ أبو جَعفَرٍ وأبو الطُّفَيلِ: اِستَقبَلوا عَلِيّا بِمِئَةِ مُصحَفٍ، ووَضَعوا في كُلِّ مُجَنِّبَةٍ ۱ مِئَتَي مُصحَفٍ، وكانَ جَميعُها خَمسَمِئَةِ مُصحَفٍ. قالَ أبو جَعفَرٍ: ثُمَّ قامَ الطُّفَيلُ بنُ أدهَمَ حِيالَ عَلِيٍّ عليه السلام، وقامَ أبو شُرَيحٍ الجُذامِيُّ حِيالَ المَيمَنَةِ، وقامَ وَرقاءُ بنُ

وقعة صِفّينـ به نقل از تَميم بن حَذيم ـ: پس از شب غرّش، صبحگاهان پرچم واره هايى را پيشاپيشِ صف شاميان در ميانه سپاه و مقابلِ جايگاه معاويه ديديم. چون هوا روشن شد، دريافتيم كه آنها قرآن هاى بزرگِ سپاه اند كه بر سر نيزه بسته شده اند. سه نيزه را به هم بربسته و قرآنِ مسجد اعظمِ [دمشق]را بر آنها آويخته و دَه تن آن را نگاه داشته بودند. سپاهيان شام، صد قرآن را برابرِ على عليه السلام [در قلب لشكر] و در هر جناح نيز دويست قرآن بر پا داشتند كه روى هم، به پانصد مى رسيد. [ابو جعفر گفته است:] سپس طُفَيل بن اَدهم، مقابلِ على عليه السلام، ابو شُرَيح جُذامى برابرِ جناح راست، و وَرقاء بن مُعَمَّر، روياروىِ جناح چپ ايستادند وندا دادند: اى انبوهِ عرب، خدا را، خدا را، در زنان و دخترانتان! فردا كه شما هلاك

۱.مُجنَّبة الجيش: هي التي تكون في الميمنة والميسرة (النهاية: ج 1 ص 303 «جنب»).
۲.وقعة صفّين: ص 478، بحار الأنوار: ج 32 ص 529 وص 530 ح 446 و 447؛ شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 211، ينابيع المودّة: ج 2 ص 12 وراجع الأخبار الطوال: ص 188 ـ 190.
وقعة صفّين عن صعصعة:أقبَلَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إن كانَ أهلُ الباطِلِ لا يَقومونَ بِأَهلِ الحَقِّ؛ فَإِنَّهُ لم يُصَب عُصبَةٌ مِنّا إلّا وقَد اُصيبَ مِثلُها مِنهُم، وكُلٌّ مَقروحٌ، ولكِنّا أمثَلُ بَقِيَّةً مِنهُم، وقَد جَزِعَ القَومُ، ولَيسَ بَعدَ الجَزَعِ إلّا ما تُحِبُّ، فَناجِزِ القَومَ. فَقامَ الأَشتَرُ النَّخَعِيُّ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنَّ مُعاوِيَةَ لا خَلَفَ لَهُ مِن رِجالِهِ، ولَكَ بِحَمدِ اللّهِ الخَلَفُ، ولَو كانَ لَهُ مِثلُ رِجالِكَ لَم يَكُن لَهُ مِثلُ صَبرِكَ ولا بَصَرِكَ، فَاقرَعِ الحَديدَ بِالحَديدِ، وَاستَعِن بِاللّهِ الحَميدِ. ثُمَّ قامَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنّا وَاللّهِ ما أجَبناكَ، ولا نَصَرناكَ

وقعة صِفّينـ به نقل از صَعصَعه ـ: عَدىّ بن حاتم پيش آمد و گفت: اى امير مؤمنان! همانا باطل پيشگان، ياراىِ رويارويى با حق پيشگان را ندارند، به راستى، هر دسته اى از ما كه به مصيبتى گرفتار شده باشد، ايشان نيز به همانندِ آن گرفتار شده اند؛ و هر دو گروه زخم برداشته اند، ليكن باقى مانده لشكر ما توانمندترند. ايشان بى تاب گشته اند و پس از بى تابىِ آنان، بى شك تو به خواستِ خود، دست خواهى يافت. پس با آن قوم بجنگ. آن گاه، اَشتر نَخَعى برخاسته، گفت: اى امير مؤمنان! معاويه را در ميان مردانش جانشينى نيست؛ امّا خداى را سپاس كه تو جانشين دارى. اگر هم مردانى همچو مردان تو داشت، پايدارى و بينايى تو را نداشت. پس آهن را بر آهن بكوب و از خداىِ ستوده يارى خواه. سپس عمرو بن حَمِق برخاست و گفت: اى امير مؤمنان!

۱.وقعة صفّين: ص 482؛ الإمامة والسياسة: ج 1 ص 144 وفيه إلى «أحبّ الناس البقاء»، المعيار والموازنة: ص 173 كلاهما نحوه وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 401 والأخبار الطوال: ص 190.