نتایج جستجو برای «عطر»: ۱۴۵ حدیث
يونس بن يعقوب:كانَ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ مِنهُم حُمرانُ بنُ أعيَنَ، ومُحَمَّدُ بنُ النُّعمانِ، وهِشامُ بنُ سالِمٍ، والطَيّارُ، وجَماعَةٌ فيهِم هِشامُ بنُ الحَكَمِ وهُوَ شابٌّ، فَقالَ أبوعَبدِاللّهِ عليه السلام: يا هِشامُ! ألا تُخبِرُني كَيفَ صَنَعتَ بِعَمرِو بنِ عُبَيدٍ وكَيفَ سَأَلتَهُ؟ فَقالَ هِشامٌ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ! إنّي اُجِلُّكَ وأستَحييكَ ولا يَعمَلُ لِساني بَينَ يَدَيكَ. فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ: إذا أمَرتُكُم بِشَيءٍ فَافعَلوا. قالَ هِشامٌ: بَلَغَني ما كانَ فيهِ عَمرُو بنُ عُبَيدٍ وجُلوسُهُ في مَسجِدِ البَصرَةِ، فَعَظُمَ ذلِكَ عَلَيّ، فَخَرَجتُ إلَيهِ ودَخَلتُ البَصرَةَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَأَتَيتُ مَسجِدَ البَصرَةِ فَإِذا أنَا بِحَلقَةٍ

يونس بن يعقوب:گروهى از اصحاب امام صادق عليه السلام از قبيل حمران بن اعين، محمد بن نعمان، هشام بن سالم، طيّار و گروهى كه در بين آنان هشام بن حكم جوان نيز بود، گرد ايشان بودند. امام صادق عليه السلامفرمود: «هشام! به من نمى گويى كه با عمرو بن عبيد، چه كار كردى و چگونه از وى پرسيدى؟». هشام گفت: اى پسر رسول خدا! من تو را بزرگ مى دانم و شرم مى كنم و زبانم در خدمت شما بند مى آيد. امام صادق عليه السلام فرمود: «هنگامى كه به چيزى فرمانتان دادم، انجام دهيد». هشام گفت: جريان نشستن عمرو بن عبيد در مسجد بصره و كارهايش به گوش من رسيد و برايم سنگين بود. به سمت وى حركت كردم و روز جمعه به بصره رسيدم و به مسجد بصره رفتم. ديدم كه گردهمايى بزرگى است و عمرو بن عبيد، در حالى كه پارچه سياهِ پشمى به خود پيچيده

۱.الكافي: 1 / 169 / 3، علل الشرايع: 193 / 2، الأمالي للصدوق: 686 / 942، الاحتجاج: 2 / 283 / 242، بحارالأنوار: 23 / 6 / 11.
الكافي عن الحسن بن راشد:كانَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام إذا صامَ تَطَيَّبَ بِالطّيبِ، ويَقولُ: «الطّيبُ تُحفَةُ الصّائِمِ». ۱
الكافى ـ به نقل از حسن بن راشد ـ :امام صادق عليه السلام، وقتى روزه مى گرفت، خود را با عطر خوش بو مى ساخت و مى فرمود: «بوى خوش، هديه روزه دار است».
۱.الكافي: ج 4 ص 113 ح 3، بحار الأنوار: ج 47 ص 54 ح 89.
الإمام الصادق عليه السلام:مَن تَطَيَّبَ بِطيبٍ أوَّلَ النَّهارِ وهُوَ صائِمٌ لَم يَفقُد عَقلَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كس كه روزه دار است، اگر اوّلِ روز عطر بزند، عقلش را از دست نمى دهد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 86 ح 1804، بحار الأنوار: ج 96 ص 290 ح 9.
الإمام الصادق عليه السلام:يَنبَغي لِمَن خَرَجَ إلَى العيدِ أن يَلبَسَ أحسَنَ ثِيابِهِ، ويَتَطَيَّبَ بِأحسَنِ طيبِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:كسى كه براى نماز عيد بيرون مى رود، سزاوار است بهترين جامه هايش را بپوشد و خود را با بهترين عطر، خوش بو سازد.
۱.دعائم الإسلام: ج 1 ص 185، بحار الأنوار: ج 90 ص 373 ح 27.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:تُحفَةُ الصّائِمِ الدُّهنُ وَالمِجمَرُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هديه روزه دار، روغن و مِجمر ۲ است.
۱.سنن الترمذي: 3 / 164 / 801، المعجم الكبير: 3 / 89 / 2751، شُعب الإيمان: 3 / 421 / 3959 كلّها عن عمير بن مأمون عن الإمام الحسن عليه السلاموح 3958 عن أبي معاوية عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: 9 / 247 / 25868، كشف الغمّة: 2 / 243 عن الإمام الحسين عليه السلام.
۲.مِجمر: عود و غير آن كه بخور داده مى شود. مقصود از روغن، روغنى است كه به بدن و مو مى زنند.
الإمام الحسن عليه السلام:تُحفَةُ الصّائِمِ أن يُدَهِّنَ لِحيَتَهُ ويُجَمِّرَ ثَوبَهُ، وتُحفَةُ المَرأَةِ الصّائِمَةِ أن تُمَشِّطَ رَأسَها وتُجَمِّرَ ثَوبَها. ۱
امام حسن عليه السلام:هديه مرد روزه دار، آن است كه محاسن خود را روغن بزند و جامه اش را معطّر سازد؛ و هديه زن روزه دار، آن است كه مويش را شانه بزند و جامه اش را معطّر سازد.
۱.الخصال: 61 / 86 عن عمير بن مأمون، بحار الأنوار: 96 / 289 / 2.
الكافي عن الحسن بن راشد:كانَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام إذا صامَ تَطَيَّبَ بِالطّيبِ، ويَقولُ: «الطّيبُ تُحفَةُ الصّائِمِ». ۱
الكافى ـ به نقل از حسن بن راشد ـ:امام صادق عليه السلام، وقتى روزه مى گرفت، خود را با عطر خوش بو مى ساخت و مى فرمود: «بوى خوش، هديه روزه دار است».
۱.الكافي: 4 / 113 / 3، تهذيب الأحكام: 4 / 265 / 799، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 112 / 1872، الخصال: 62 / 86، بحار الأنوار: 47 / 54 / 89.
الإمام الصادق عليه السلام:مَن تَطَيَّبَ بِطيبٍ أوَّلَ النَّهارِ وهُوَ صائِمٌ لَم يَفقُد عَقلَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كس كه روزه دار است، اگر اوّلِ روز عطر بزند، عقلش را از دست نمى دهد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 86 / 1804، ثواب الأعمال: 77 / 1 عن يونس بن يعقوب، الدعوات: 79 / 196، بحار الأنوار: 96 / 290 / 9.
دعائم الإسلام عن الإمام الصادق عليه السلام:«يَنبَغي لِمَن خَرَجَ إلَى العيدِ أن يَلبَسَ أحسَنَ ثِيابِهِ، ويَتَطَيَّبَ بِأحسَنِ طيبِهِ». وقالَ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَـبَنِىءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَتُسْرِفُواْ إِنَّهُو لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» ، قال: «ذلِكَ فِي العيدَينِ وَالجُمُعَةِ». ۱
دعائم الإسلام ـ به نقل از امام صادق عليه السلام ـ:«كسى كه براى نماز عيد بيرون مى رود، سزاوار است بهترين جامه هايش را بپوشد و خود را با بهترين عطر، خوش بو سازد». و درباره آيه «اى فرزندان آدم! زينت خود را در هر سجده گاه با خود برداريد و بخوريد و بنوشيد و اسراف نكنيد، كه او اسرافكاران را دوست نمى دارد» فرمود: «اين، در روز عيد فطر و عيد قربان و جمعه است».
۱.دعائم الإسلام: 1 / 185، بحار الأنوار: 90 / 373 / 27.
تاريخ الطبري عن عبد اللّه بن فُقَيمـ بَعدَ ذِكرِ استِصراخِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ إلى عَلِيٍّ عليه السلام ـ: قامَ عَلِيٌّ فِي النّاسِ وقَد أمَرَ فَنودِيَ: الصَّلاةُ جامِعَةً! فَاجتَمَعَ النّاسُ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، وصَلّى عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ هذا صَريخُ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وإخوانِكُم مِن أهلِ مِصرَ، قَد سارَ إلَيهِمُ ابنُ النّابِغَةِ عَدُوُّ اللّهِ، ووُلِّيَ مَن عادَى اللّهَ، فَلا يَكونَنَّ أهلُ الضَّلالِ إلى باطِلِهِم، وَالرُّكونُ إلى سَبيلِ الطّاغوتِ أشَدَّ اجتِماعا مِنكُم عَلى حَقِّكُم هذا، فَإِنَّهُم قَد بَدَؤوكُم وإخوانَكُم بِالغَزوِ، فَاعجَلوا إلَيهِم بِالمُؤاساةِ وَالنَّصرِ. عِبادَ اللّهِ! إنَّ مِصرَ أعظَمُ مِنَ

تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد اللّه بن فُقيم، پس از ذكر يارى خواهى محمّد بن ابى بكر از على عليه السلام ـ: على عليه السلام در ميان مردم ايستاد و فرمان داد تا مردم براى نماز [نزد او]گرد آيند. مردم گرد آمدند. خدا را حمد و ثنا گفت و بر محمّد صلى الله عليه و آله درود فرستاد. سپس فرمود: «امّا بعد؛ اين فرياد محمّد بن ابى بكر و برادران مصرى شماست. دشمن خدا و دوستِ دشمنان خدا، پسر نابغه (عمرو عاص) به سوى آنان شتافته است. مبادا گم راهان در باطل خود و گرايش به راه طاغوت، همبسته تر از شما در اين راه حقّتان باشند! آنان آغازگر جنگ با شما و برادران شمايند. به پشتيبانى و يارى برادران خود بشتابيد. اى بندگان خدا! مصر بزرگ تر از شام است و هم خير آن بيشتر است و هم مردمانش بهترند. مبادا آن را از چنگ شما

۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 108؛ الغارات: ج 1 ص 289 عن جندب بن عبد اللّه وراجع الكامل في التاريخ: ج 2 ص 413.
۲.جرعه، جايى نزديك كوفه است (معجم البلدان: ج 2 ص 127).
۳.حيره، شهرى باستانى و پر درخت در حدود يك فرسخى كوفه و محلّ سكونت خاندان نعمان بن منذر بوده است (تقويم البلدان: ص 299).
۴.ضرب المثلى است براى كسى كه چيز ارزنده اى را ذخيره نمى كند. اولين بار اين جمله را زنى به نام اسماء بنت عبد اللّه از قبيله عذره گفت كه شوهرى به نام عروس داشت كه پسرعمويش بود. او مُرد و زن، اين جمله را گفت (مجمع الأمثال: ج 3 ص 151).
الإمام عليّ عليه السلامـ في بَيانِ قُربِهِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: وقَد عَلِمتُم مَوضِعي مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِالقَرابَةِ القَريبَةِ، وَالمَنزِلَةِ الخَصيصَةِ؛ وَضَعَني في حِجرِهِ وأنَا وَلَدٌ، يَضُمُّني إلى صَدرِهِ، ويَكنُفُني في فِراشِهِ، ويُمِسُّني جَسَدَهُ، ويُشِمُّني عَرفَهُ. وكانَ يَمضَغُ الشَّيءَ ثُمَّ يُلقِمُنيهِ. وما وَجَدَ لي كَذبَةً في قَولٍ، ولا خَطلَةً في فِعلٍ. ولَقَد قَرَنَ اللّهُ بِهِ صلى الله عليه و آله ـ مِن لَدُن أن كانَ فَطيما ـ أعظَمَ مَلَكٍ مِن مَلائِكَتِهِ، يَسلُكُ بِهِ طَريقَ المَكارِمِ، ومَحاسِنَ أخلاقِ العالَمِ، لَيلَهُ ونَهارَهُ. ولَقَد كُنتُ أتَّبِعُهُ اتِّباعَ الفَصيلِ أثَرَ اُمِّهِ، يَرفَعُ لي في كُلِّ يَومٍ منِ أخلاقِهِ

امام على عليه السلامـ در تبيين نزديك بودنش به پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: جايگاه مرا نسبت به پيامبر خدا از نظر خويشاوندى نزديك و منزلت ويژه، مى دانيد. در زمانى كه من خُردسال بودم، مرا در آغوشش مى نشاند، به سينه اش مى فشرد، در بسترش مى خوابانْد، تنش را به تنم مى ساييد، بوى بدنش را به مشامم مى رساند، و خوراكى را مى جَويد و در دهانم مى گذاشت. نه در سخن گفتن، دروغى از من شنيد و نه در كردار [من]، لغزشى يافت. [محمّد صلى الله عليه و آله] از دورانى كه از شير گرفته شد، خداوند متعال، بزرگ ترين فرشته از فرشتگانش را همراهش كرد تا شب و روز به راه بزرگوارى ها و خوى هاى نيكوى جهان، رهنمونش گردد و من همچون بچّه شترى كه پاى در جا پاى مادرش مى نهد، دنبالش مى رفتم. در هر روز، نشانى از اخلاقش را فرا رويم

۱.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 63 ص 264 ح 147.
عنه عليه السلامـ في صِفَةِ خَلقِ آدَمَ مِن طينٍ ـ: ولَو أرادَ اللّهُ أن يَخلُقَ آدَمَ مِن نورٍ يَخطَفُ الأَبصارَ ضِياؤُهُ، ويَبهَرُ العُقولَ رُواؤُهُ، وطيبٍ يَأخُذُ الأَنفاسَ عَرفُهُ لَفَعَلَ. ولَو فَعَلَ لَظَلَّت لَهُ الأَعناقُ خاضِعَةً، ولَخَفَّتِ البَلوى فيهِ عَلَى المَلائِكَةِ. ولكِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يَبتَلي خَلقَهُ بِبَعضِ ما يَجهَلونَ أصلَهُ تَمييزا بِالِاختِبارِ لَهُم ونَفيا لِلِاستِكبارِ عَنهُم، وإبعاداً لِلخُيَلاءِ مِنهُم. ۱
امام على عليه السلامـ در ويژگى آفرينش آدم عليه السلام از خاك ـ: اگر خدا اراده مى كرد كه آدم عليه السلام را از نورى بيافريند كه روشنايى اش ديده ها را بربايد، و زيبايى آن، عقل ها را حيران سازد، و يا از عطرى بيافريند كه بويش جان ها را در چنگ گيرد، چنين مى كرد، و اگر چنين مى كرد، گردن ها در برابر آدم، فرو مى افتادند، و آزمايش آن براى فرشتگان، آسان تر مى شد؛ اما خداى سبحان، بندگانش را به چيزى از آنچه كه اصل آنها برايشان مجهول است، مى آزمايد تا نيكوكار و بدكار با آزمايش از يكديگر متمايز شوند، و گردنكشى و خودخواهى را از ايشان دور سازد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 192، بحار الأنوار: ج 14 ص 465 ح 37.
الشّريف الرَّضِيّ في مُقدَّمة نهج البلاغة:. وسَأَلوني [جَماعَةٌ مِنَ الأَصدِقاءِ وِالإِخوانِ]عِندَ ذلِكَ [أي بَعدَ تَأليفِ كِتابِ خَصائِصِ الأَئِمَّةِ] أن أبتَدِئَ بِتَأليفِ كِتابٍ يَحتَوي عَلى مُختارِ كَلامِ مَولانا أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام في جَميعِ فُنونِهِ، ومُتَشَعِّباتِ غُصونِهِ: مِن خُطَبٍ وكُتُبٍ ومَواعِظَ وأدَبٍ، عِلما أنَّ ذلِكَ يَتَضَمَّنُ عَجائِبَ البَلاغَةِ، وغَرائِبَ الفَصاحَةِ، وجَواهِرَ العَرَبِيَّةِ، وثَواقِبَ الكَلِمِ الدّينِيَّةِ وَالدُّنيَوِيَّةِ، ما لا يوجَدُ مُجتَمِعا في كَلامٍ، ولا مَجموعَ الأَطرافِ في كِتابٍ. إذ كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مَشرَعَ الفَصاحَةِ ومَورِدَها، ومَنشَأَ البَلاغَةِ ومَولِدَها، ومِنهُ عليه السلام ظَهَرَ مَكنونُها، وعَنهُ اُخِذَت

شريف رضى در مقدّمه نهج البلاغة:. پس از تأليف كتاب خصائص الأئمّة عليهم السلام، [گروهى از دوستان و برادران]از من خواستند كه به تأليف كتابى بپردازم كه در بر گيرنده گزيده سخنان مولايمان امير مؤمنان، در همه فنون و شاخه هاى گوناگون آن، از قبيل خطبه ها، نامه ها، پندها و آداب باشد؛ چرا كه مى دانستند چنين كتابى در بر دارنده شگفتى هاى بلاغت، نكات بى نظير فصاحت، گوهرهاى زبان عربى و كلمات درخشنده دينى و دنيوى خواهد بود؛ چيزهايى كه گِرد آمدهْ در كلامى، و به طور فراگيرْ در كتابى يافت نمى شوند؛ چون امير مؤمنان، آبشخور فصاحت و سرچشمه بلاغت است. رازهاى بلاغت از او آشكار گشت و قوانين آن، از او گرفته شد و هر گوينده سخنور، به مانند او گام زد و هر واعظ سخنورى از كلام او يارى جُست. با اين همه، او پيشتاز است و

۱.نهج البلاغة: مقدّمة الشريف الرضي.
۲.نهج البلاغة: الحكمة 81، بحار الأنوار: ج 1 ص 182 ح 77.
۳.ماء ناقع ونقيع: ناجع يقطع العطشَ ويُذهبه ويسكّنه (تاج العروس: ج 11 ص 488 «نقع»).
۴.النطفة: الماء الصافي (لسان العرب: ج 9 ص 335 «نطف»).
۵.نهج البلاغة: الخطبة 21 وراجع خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 112.
۶.العنكبوت: 43.
۷.نهج البلاغة: مقدّمه سيّد رضى. منظور، آن است كه در مقام مفاخره، چنين پدرانى كه من دارم، ندارى.
تاريخ اليعقوبي:وَجَّهَ [عَلِيٌّ عليه السلام] رَجُلاً مِن أصحابِهِ إلى بَعضِ عُمّالِهِ مُستحِثّا، فَاستَخَفَّ بِهِ فَكَتَبَ إلَيهِ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّكَ شَتَمتَ رَسولي وزَجَرتَهُ، وبَلَغَني أ نَّكَ تُبَخِّرُ وتُكثِرُ الاِدِّهانَ وألوانَ الطَّعامِ، وتَتَكَلَّمُ عَلَى المِنبَرِ بِكَلامِ الصِّدّيقينَ، وتَفعَلُ إذا نَزَلتَ أفعالَ المُحِلّينَ، فَإِن يَكُن ذلِكَ كَذلِكَ فَنَفسَكَ ضَرَرتَ، وأدَبي تَعَرَّضتَ. وَيحَكَ أن تَقول: العَظَمَةُ وَالكِبرِياءُ رِدائي، فَمَن نازَعَنيهِما سَخِطتُ عَلَيهُ! بَل ما عَلَيكَ أن تَدَّهِنَ رَفيها، فَقَد أمَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِذلِكَ! وما حَمَلَكَ أن تُشهِدَ النّاسَ عَلَيكَ بِخِلافِ ما تَقولُ، ثُمَّ عَلَى المِنبَرِ حَيثُ يَكثُرُ عَلَيكَ الشّاهِدُ،

تاريخ يعقوبى:على عليه السلام فردى از ياران خود را به سوى يكى از كارگزارانش فرستاد تا [او را براى فرستادن اموال]برانگيزد؛ امّا او، فرستاده را خوار و كوچك شمرد. پس على عليه السلام به او نوشت: «امّا بعد؛ تو فرستاده ام را دشنام داده اى و او را رانده اى و به من خبر رسيده كه تو خود را معطّر مى كنى و انواع روغن ها را به خود مى مالى و همه گونه غذاهاى رنگارنگ مى خورى، و بر منبر، به گونه صدّيقانْ سخن مى گويى و چون فرود مى آيى، مانند كسانى رفتار مى كنى كه همه چيز را حلال مى شمُرند! پس اگر واقعاً اين گونه باشد، به خود، ضرر زده اى و در معرض تأديب من قرار گرفته اى. واى بر تو كه بگويى: بزرگى و كبر، پوشش من است و هركس در آن با من درافتد، بر او خشمناك مى شوم! ۲ لازم نيست هميشه به خود، روغن بمالى. آيا

۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 202.
۲.متن تاريخ اليعقوبى در اين جا روشن نيست. در حديث قبلى، متنِ درست آن آمد. (م)
تاريخ الطبريـ بَعدَ أن ذَكَرَ خُطبَةَ الإِمامِ عليه السلام يَستَنفِرُ النّاسَ لِاءِغاثَةِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وأصحابِهِ، وعَدَمَ استِجابَةِ النّاسِ لَهُ عليه السلام ـ: فَقامَ إلَيهِ مالِكُ بنُ كَعبٍ الهَمدانِيُّ ثُمَّ الأَرحَبِيُّ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، اندُبِ النّاسَ فَإِنَّهُ لا عِطرَ بَعدَ عَروسٍ ۱، لِمِثلِ هذَا اليَومِ كُنتُ أدَّخِرُ نَفسي، وَالأَجرُ لا يَأتي إلّا بِالكَرَّةِ ۲. اِتَّقوا اللّهَ وأجيبوا إمامَكُم، وَانصُروا دَعوَتَهَ، وقاتِلوا عَدُوَّهُ، أنَا أسيرُ إلَيها يا أميرَ المُؤمِنينَ. قالَ: فَأَمَرَ عَلِيٌّ مُنادِيَهُ سَعدا، فَنادى فِي النّاسِ: ألَا انتَدِبوا إلى مِصرَ مَعَ مالِكِ بنِ كَعبٍ. ۳
تاريخ الطبرىـ پس از ياد كردِ خطبه على عليه السلام كه مردم را براى يارى دادن به محمّد بن ابى بكر و ياران او به كوچ فرا خواند، ولى آنان پاسخ مثبت ندادندـ: پس مالك بن كعب هَمْدانى اَرحَبى برخاست و گفت: اى امير مؤمنان! مردم را فرا خوان كه اكنون، هنگام ذخيره كردن نيرويى براى آينده نيست. براى چنين روزى، خود را ذخيره كرده بودم و پاداش، جز با حمله كردن در جنگ، حاصل نمى آيد. [اى مردم!] از خدا پروا كنيد و به امامتان پاسخ دهيد و خواسته اش را برآورده كنيد و با دشمنش بجنگيد. اى امير مؤمنان! من خود به سوى او مى روم. على عليه السلام به جارچى خود، سعد، فرمان داد كه در ميان مردمْ ندا دهد: هان! با مالك بن كعب به سوى مصر، روانه شويد.
۱.لا مَخبَأ لِعِطرٍ بَعدَ عَرُوسٍ، ويُروى: لا عِطرَ بعد عَرُوسٍ: أوّل من قال ذلك امرأةٌ من عُذرَة، يُقال لها أسماء بنت عبد اللّه، وكان لها زوجٌ من بني عمِّها يُقال له عروس، فمات عنها.، فقالت: لا عِطرَ بعد عَرُوس، فذهبت مثلاً يضرب لمن لا يُدَّخَرُ عنه نَفيسٌ (مجمع الأمثال: ج 3 ص 151 الرقم 3491).
۲.في الغارات: «بِالكُرهِ»، وكلاهما يصحّ.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 107، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 414 نحوه؛ الغارات: ج 1 ص 292.
الإرشاد:إنَّ ميثمَاً التَّمّارَ كانَ عَبدا لِامرَأَةٍ مِن بَني أسَدٍ، فَاشتَراهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِنها وأعتَقَهُ، وقالَ لَهُ: مَا اسمُكَ؟ قالَ: سالِمٌ. قالَ: أخبَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّ اسمَكَ الَّذي سَمّاكَ بِهِ أبَواكَ فِي العَجَمِ ميثَمٌ. قالَ: صَدَقَ اللّهُ ورَسولُهُ وصَدَقتَ يا أميرَ المُؤمِنينَ، وَاللّهِ إنَّهُ لَاسمي. قالَ: فَارجِع إلَى اسمِكَ الَّذي سَمّاكَ بِهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ودَع سالِما. فَرَجَعَ إلى ميثَمٍ وَاكتَنى بِأَبي سالِمٍ. فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام ذاتَ يَومٍ: إنَّكَ تُؤخَذُ بَعدي فَتُصلَبُ وتُطعَنُ بِحَربَةٍ، فَإِذا كانَ اليَومُ الثّالِثُ ابتَدَرَ مَنخِراكَ وفَمُكَ دَما فَيخضِبُ لِحيَتَكَ، فَانتَظِر ذلِكَ

الإرشاد:ميثم تمّار، برده زنى از قبيله بنى اسد بود. امير مؤمنان، او را خريد و آزاد كرد و به او فرمود: «نامت چيست؟». گفت: سالم. فرمود: «پيامبر خدا به من خبر داده كه نامى كه پدر و مادر عَجَمت بر تو نهادند، ميثم بوده است». گفت: خدا و پيامبرش و نيز تو ـ اى امير مؤمنان ـ راست گفتيد. به خدا سوگند، نام من همان است. فرمود: «پس به همان نامى كه پيامبر خدا تو را به آن ناميده، بازگرد و نام سالم را واگذار». او هم به نام «ميثم» بازگشت و كُنيه اش را ابوسالم نهاد. روزى على عليه السلام به او فرمود: «تو پس از من دستگير و به دار آويخته مى شوى و با سرنيزه تو را زخمى مى كنند و در روز سوم، از بينى و دهانت خون سرازير مى شود و محاسنت را رنگين مى كند. منتظر آن رنگين شدن باش و تو دهمين نفرى هستى كه بر درِ

۱.الحائط: البُسْتان من النّخيل، إذا كان عليه حائط وهُو الجِدار (النهاية: ج 1 ص 462 «حوط»).
۲.أجْمَرت الثوبَ وجَمَّرته: إذا بَخَّرْته بالطيب (النهاية: ج 1 ص 293 «جمر»).
۳.الإرشاد: ج 1 ص 323، إعلام الورى: ج 1 ص 341؛ الإصابة: ج 6 ص 249 الرقم 8493 عن المؤيّد بن النّعمان، شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 291 عن أحمد بن الحسن الميثمي نحوه وراجع الاختصاص: ص 76.
۴.منظور، حجّ اصغر يا همان «عمره» است، به قرينه روايت بعدى و بنا به تاريخ حركت امام حسين عليه السلام از مدينه و رسيدن ميثم به كوفه. (م)
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام استَقبَلَهُ مَولىً لَهُ في لَيلَةٍ بارِدَةٍ، وعَلَيهِ جُبَّةُ خَزٍّ ومِطرَفُ خَزٍّ وعِمامَةُ خَزٍّ وهُوَ مُتَغَلِّفٌ بِالغالِيَةِ ۱، فَقالَ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، في مِثلِ هذِهِ السّاعَةِ عَلى هذِهِ الهَيئَةِ إلى أينَ؟ قالَ: فَقالَ: إلى مَسجِدِ جَدّي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، أخطُبُ الحورَ العينَ إلَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ. ۲
امام صادق عليه السلام:خدمتكار على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام، ايشان را در شبى سرد، ملاقات كرد، در حالى كه جامه و ردا و عمامه اى از خَز پوشيده و خود را با عطرى، خوش بو كرده بود. گفت: فدايت شوم! در چنين ساعتى و با اين وضع، ره سپار كجايى؟ امام عليه السلام فرمود: «به مسجد جدّم پيامبر خدا مى روم تا از خداى عز و جلحوريان را خواستگارى كنم».
۱.الغالِيَةُ: نوع من الطيب مُركّب من مسك وعنبر ودُهن، والتغلّف بها: التلطُّخُ (النهاية: ج 3 ص 383 «غلا»).
۲.الكافي: ج 6 ص 517 ح 5، بحار الأنوار: ج 46 ص 59 ح 13.
عنه صلى الله عليه و آله:أيُّمَا امرَأَةٍ تَطَيَّبَت، ثُمَّ خَرَجَت إلَى المَسجِدِ، لَم تُقبَل لَها صَلاةٌ حَتّى تَغتَسِلَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر زنى كه خود را خوش بو نمايد و به مسجد در آيد، نمازش پذيرفته نيست تا هنگامى كه خود را شستشو دهد [و بوى عطر را از تن خود بزُدايد].
۱.سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1326 ح 4002، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 156 ح 7964 عن أبي هريرة، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص 425 ح 1461 كلاهما نحوه، كنز العمّال: ج 16 ص 392 ح 45067.
الإمام عليّ عليه السلام:تَعَطَّروا بِالاِستِغفارِ، لا تَفضَحكُم رَوائِحُ الذُّنوبِ. ۱
امام على عليه السلام:به عطر آمرزش خواهى معطّر شويد تا بوى گناهان، شما را رسوا نسازد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 372 ح 801؛ شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 281 ح 225.
عنه عليه السلام:إنَّ ثَلاثَ نِسوَةٍ أتَينَ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله فَقالَت إحداهُنَّ: إنَّ زَوجي لا يَأكُلُ اللَّحمَ، وقالَتِ الاُخرى: إنَّ زَوجي لا يَشُمُّ الطّيبَ، وقالَتِ الاُخرى: إنَّ زَوجي لا يَقرَبُ النِّساءَ. فَخَرَجَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله يَجُرُّ رِداءَهُ حَتّى صَعِدَ المِنبَرَ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: ما بالُ أقوامٍ مِن أصحابي لا يَأكُلونَ اللَّحمَ ولا يَشُمّونَ الطّيبَ ولا يَأتونَ النِّساءَ! أما إنّي آكُلُ اللَّحمَ وأشُمُّ الطّيبَ وآتِي النِّساءَ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتي فَلَيسَ مِنّي. ۱
امام صادق عليه السلام:سه زن نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند. يكى از آنها گفت: شوهرم گوشت نمى خورَد. ديگرى گفت: شوهرم بوى خوش نمى بويد. سومى گفت: شوهرم به زنان نزديك نمى شود. پيامبر خدا، رداكِشان بيرون رفت و بر منبر شد و حمد و ثناى الهى به جاى آورد و سپس فرمود: «عدّه اى از ياران مرا چه شده است كه گوشت نمى خورند و عطر نمى بويند و به زنان نزديك نمى شوند؟! بدانيد كه من، خود، گوشت مى خورم و عطر مى بويم و پيش زنان مى روم. پس، هر كه از سنّت من روى گردانَد، از من نيست».
۱.الكافي: ج 5 ص 496 ح 5.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۴۵