فیلترها
نتایج جستجو برای «عذاب خدا»: ۷۳ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
عنه عليه السلام:قَد أبلَغَ اللّهُ عز و جل إلَيكُم بِالوَعدِ، وفَصَّلَ لَكُمُ القَولَ، وعَلَّمَكُمُ السُّنَّةَ، وشَرَحَ لَكُمُ المَناهِجَ؛ لِيُزيحَ العِلَّةَ، وحَثَّ عَلَى الذِّكرِ، ودَلَّ عَلَى النَّجاةِ، وإنَّهُ مَنِ انتَصَحَ للّهِِ وَاتَّخَذَ قَولَهُ دَليلاً هَداهُ لِلَّتي هِيَ أقوَمُ، ووَفَّقَهُ لِلرَّشادِ، وسَدَّدَهُ ويَسَّرَهُ لِلحُسنى، فَإِنَّ جارَ اللّهِ آمِنٌ مَحفوظٌ، وعَدُوَّهُ خائِفٌ مَغرورٌ، فَاحتَرِسوا مِنَ اللّهِ عز و جلبِكَثرَةِ الذِّكرِ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند عز و جل پيام را به شما ابلاغ كرده و حقيقت را برايتان روشن ساخته و راه و رسم را به شما آموخته و راه ها را برايتان هويدا كرده است تا عذر و بهانه را از ميان بردارد، و به ياد او كردن [و دورى از غفلت]، تشويق كرده و راه نجات را نشان داده است.
هر كس پند خداوند را گوش كند و سخن او را راه نماى خود گيرد، خداوند، به درست ترين راه، ره نمونش مى شود و به طريق حق، توفيقش مى دهد و راه نمايى مى كند و او را براى كار نيك، آماده مى سازد؛ زيرا پناهنده به خدا در امان و محفوظ است و دشمن او، ترسان و فريب خورده است. پس با بسيارى ياد [خدا] خويشتن را از [عذاب] خداوند نگه داريد.
۱.الكافي: ج 8 ص 389 ح 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، بحار الأنوار: ج 77 ص 368 ح 34.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر چيزى را صيقل دهنده اى است و صيقل دهنده دل ها ياد خداست. هيچ چيز مانند ياد خدا، آدمى را از عذاب خدا نجات نمى دهد.
۱.السَّقل هو مثل الصَّقل للسيف والثوب ونحوهما بالسين والصاد جميعا، صَقَله صَقْلاً وصِقالاً: جَلاهُ (تاج العروس: ج 14 ص 349 «سقل» وج 15 ص 405 «صقل»).
۲.شُعب الإيمان: ج 1 ص 396 ح 522 عن عبد اللّه بن عمر، تنبيه الغافلين: ص 397 ح 601 وفيه «لكلّ شيء صقال، وصقال القلب ذكر اللّه تعالى» فقط، الترغيب و الترهيب: ج 2 ص 396 ح 10، كنز العمّال: ج 1 ص 428 ح 1848.
الإمام العسكريّ عليه السلامـ في تَفسيرِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ـ: اللّهُ هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ إلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَميعِ ما سِواهُ، يَقولُ: بِسمِ اللّهِ؛ أي أستَعينُ عَلى اُموري كُلِّها بِاللّهِ الَّذي لا تَحِقُّ العِبادَةُ إلّا لَهُ، المُغيثِ إذَا استُغيثَ، وَالمُجيبِ إذا دُعِيَ.
وهُوَ ما قالَ رَجُلٌ لِلصّادقِ عليه السلام: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، دُلَّني عَلَى اللّهِ ما هُوَ؟ فَقَد أكثَرَ عَلَيَّ المُجادِلونَ وحَيَّروني!
فَقالَ لَهُ: يا عَبدَ اللّهِ، هَل رَكِبتَ سَفينَةً قَطُّ؟ قالَ: نَعَم.
قالَ: فَهَل كُسِرَ بِكَ حَيثُ لا سَفينَةَ تُنجيكَ ولا سِباحَةَ
امام عسكرى عليه السلامـ در تفسير «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ـ: اللّه، آن موجودى است كه هر آفريده اى به هنگام نيازها و سختى ها، آن گاه كه اميدش از هر آنچه جز اوست، قطع و رشته ها از ما سواى او به كلّى بُريده مى شود، به او پناه مى برد، مى گويد: «بسم اللّه»؛ يعنى در همه كارهايم از آن خدايى كمك مى جويم كه پرستش، جز حقّ او نيست؛ همو كه هر گاه فريادخواهى شود، به فرياد مى رسد، و هر گاه او را بخوانند، پاسخ مى دهد.
اين، همان چيزى است كه مردى به امام صادق عليه السلام گفت: اى فرزند پيامبر خدا! مرا به خدا راه نمايى كن كه چيست؟ زيرا مجادله كنندگان، بر من هجوم آورده اند و سرگشته ام ساخته اند!
به او فرمود: «اى بنده خدا! آيا هرگز سوار كشتى شده اى؟».
گفت: آرى.
فرمود: «آيا شده كه كشتى ات درهم شكند و نه
۱.الوَصْمُ: العَيب والعار. يقال: ما في فلان وَصمة (الصحاح: ج 5 ص 2052 «وصم»).
۲.الأنعام: 40 و 41.
۳.التوحيد: ص 230 ح 5، معاني الأخبار: ص 4 ح 2 وفيه إلى «حيث لا مغيث»، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 21 ح 5 و 6 و 7 وص 27 ح 9 كلّها عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار، بحار الأنوار: ج 92 ص 232 ح 14 وص 240 ح 48.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:سَيَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ تَخبُثُ فيهِ سَرائِرُهُم، وتَحسُنُ فيهِ عَلانِيَتُهُم طَمَعا فِي الدُّنيا، لا يُريدونَ بِهِ ما عِندَ رَبِّهِم، يَكونُ دينُهُم رِياءً لا يُخالِطُهُم خَوفٌ، يَعُمُّهُمُ اللّهُ بِعِقابٍ فَيَدعونَهُ دُعاءَ الغَريقِ فَلا يَستَجيبُ لَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:به زودى، زمانى خواهد رسيد كه مردم، به سبب دنياخواهى، باطنى پليد و ظاهرى نيك دارند. آنچه را نزد پروردگارشان است، نمى خواهند. دينشان رياكارانه است و در دل هايشان ترسى [از خدا]نيست. عذاب خدا، آنان را فرا مى گيرد و مردم، همچون شخصِ در حال غرق شدن، به درگاه او دعا مى كنند؛ امّا دعايشان را نمى پذيرد.
۱.الكافي: ج 2 ص 296 ح 14.
الإمام عليّ عليه السلام:مَعاشِرَ شيعَتِي، اِصبِروا عَلى عَمَلٍ لا غِنىً بِكُم عَن ثَوابِهِ، وَاصبِروا عَن عَمَلٍ لا صَبرَ لَكُم عَلى عِقابِهِ، إنّا وَجَدنَا الصَّبرَ عَلى طاعَةِ اللّهِ أهوَنَ مِنَ الصَّبرِ عَلى عَذابِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ. اِعلَموا أنَّكُم في أجَلٍ مَحدودٍ وأمَلٍ مَمدودٍ ونَفَسٍ مَعدودٍ، ولابُدَّ لِلأَجَلِ أن يَتَناهى ولِلأَمَلِ أن يُطوى ولِلنَّفَسِ أن يُحصى. ثُمَّ دَمَعَت عَيناهُ وقَرَأ: «وإنَّ عَلَيكُم لَحافِظينَ * كِرامًا كاتِبينَ * يَعلَمونَ ما تَفعَلونَ ۱» ۲.
امام على عليه السلام:اى گروه شيعيان من! بركارى كه از پاداش آن بى نياز نيستيد، شكيبا باشيد و در ترك كارى كه تاب كيفرش را نداريد، پايدارى ورزيد، (زيرا) ما شكيبايى بر طاعت خدا را، آسانتر از شكيبايى بر عذاب خداى عز و جليافته ايم. بدانيد كه شما عمرى محدود و آرزويى دراز و نَفَسى شماره شده داريد و لاجرم عمر به سرآيد و بساط آرزو درهم پيچيده شود و نَفَسها به شماره افتد. حضرت سپس اشك ريخت و اين آيه را خواند: «همانا بر شما نگهبانانى گماشته شده اند. [فرشتگان] بزرگوارى كه نويسندگان [اعمال شما]هستند. آن چه را مى كنيد، مى دانند» .
۱.الانفطار: 10 ـ 12.
۲.أمالي الصدوق: 96 / 5 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، روضة الواعظين: 535 وذكر ذيله في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 20 / 281 / 223 وفيه «إنّما الناس في نفس معدود، وأمل معدود، وأجلٍ محدود، ولابدّ للأجل أن يتناهى وللنفس أن يحصى وللأمل أن ينقضي، ثمّ قرأ: «وإنّ عليكم لحافظين * كرامًا كاتبين»».
إسماعيلُ بنُ جابِرٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامأنَّهُ كَتَبَ بِهذِهِ الرِّسالَةِ إلى أصحابِهِ وأمَرَهُم بِمُدارَسَتِها وَالنَّظَرِ فيها وتَعاهُدِها وَالعَمَلِ بِها، فَكانوا يَضَعونَها في مَساجِدِ بُيوتِهِم، فَإِذا فَرَغوا مِنَ الصَّلاةِ نَظَروا فيها:
أمّا بَعدُ، فَاسأَلوا رَبَّكُمُ العافِيَةَ، وعَلَيكُم بِالدَّعَةِ وَالوَقارِ وَالسَّكينَةِ، وعَلَيكُم بِالحَياءِ وَالتَّنَزُّهِ عَمّا تَنَزَّهَ عَنهُ الصّالِحونَ قَبلَكُم. وإيّاكُم أن تَزلِقوا ألسِنَتَكُم بِقَولِ الزّورِ وَالبُهتانِ وَالإِثمِ وَالعُدوانِ، فَإِنَّكُم إن كَفَفتُم ألسِنَتَكُم عَمّا يَكرَهُهُ اللّهُ مِمّا نَهاكُم عَنهُ كانَ خَيرًا لَكُم عِندَ رَبِّكُم مِن أن تَزلِقوا ألسِنَتَكُم بِهِ، فَإِنَّ زَلقَ اللِّسانِ فيما يَكرَهُ
اسماعيل بن جابر مى گويد:امام صادق عليه السلام اين نامه را به ياران خود نوشت و به آنان دستور داد كه پيوسته آن را مطالعه كنند و در آن بينديشند و از آن مراقبت به عمل آورند و به كارش بندند. از اين رو، آنها اين نامه را در نمازخانه منازل خود مى گذاشتند و بعد از نماز، در آن تدبّر مى كردند:
به نام خداوند بخشنده مهربان
اما بعد، از پروردگارتان عافيت بطلبيد و آرام و با وقار و سنگين باشيد، حيا را از دست ندهيد و از آن چه صُلحاى پيش از شما دورى كرده اند دورى كنيد. مبادا زبانهاى خود را به دروغ و بهتان و گناه و تجاوز بيالاييد؛ زيرا اگر زبانهاى خود را از آن چه خداوند ناخوش دارد و شما را از آن نهى كرده است، نگهداريد، براى شما نزد پروردگارتان، بهتر است از اين كه زبانهايتان را به آنها بيالاييد. چه، آلودن
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «قُل ما سَأَلتُكُم مِن أجرٍ فَهُوَ لَكُم» ـ: الأَجرُ الَّذي هُوَ المَوَدَّةُ فِيالقُربَى الَّتي لَم أسأَلكُم غَيرَها فَهُوَ لَكُم، تَهتَدونَ بِها وتَسعَدونَ بِها، وتَنجونَ مِن عَذابِ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ ۱.
امام باقر عليه السلامـ درباره آيه «بگو: هرمزدى كه از شما خواستم آن براى شماست» ـ: [يعنى] اين مزدى كه عبارت از دوستى خويشاوندان است و من جز آن چيزى از شما نمى خواهم در حقيقت براى خود شماست؛ زيرا شما به واسطه آن هدايت مى شويد و به خوشبختى مى رسيد و در روز قيامت از عذاب خدا رهايى مى يابيد.
۱.ينابيع المودّة: 1 / 316 / 5.
عنه صلى الله عليه و آله:إِنَّ للّهِِ عِبادا يَفزَعُ إِلَيهِمُ النّاسُ فِي حَوائِجِهِم، أُولَئِكَ هُمُ الآمِنُونَ مِن عَذابِ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، بندگانى دارد كه مردم در حاجت هايشان به آنها پناه مى برند. اينان در روز قيامت، از عذاب خدا ايمن اند.
۱.تحف العقول: ص 52، بحار الأنوار: ج 77 ص 157 ح 134؛ المعجم الكبير: ج 12 ص 274 ح 13334، مسند الشهاب: ج 2 ص 118 ح 1007، حلية الأولياء: ج 3 ص 225 كلّها عن ابن عمر نحوه، كنز العمّال: ج 6 ص 350 ح 16007.
عنه عليه السلام:إِنَّ وَلِيَّنا لَيَرتَكِبُ ذُنُوبا يَستَحِقُّ (بِها) مِنَ اللّهِ العَذَابَ، فَيَبتَلِيهِ اللّهُ فِي بَدَنِهِ بِالسَّقَمِ حَتّى يُمَحِّصَ عَنهُ الذُّنُوبَ، فَإِن عافاهُ فِي بَدَنِهِ ابتَلاهُ فِي مالِهِ، فَإِن عافاهُ فِي مالِهِ اِبتَلاهُ فِي وُلدِهِ، فَإِن عافاهُ فِي وُلدِهِ ابتَلاهُ فِي أَهلِهِ، فَإِن عافاهُ فِي أَهلِهِ ابتَلاهُ بِجارِ سَوءٍ يُؤذِيهِ، فَإِن عافاهُ مِن بَوائِقِ ۱ الدُّهُورِ شَدَّدَ عَلَيهِ خُرُوجَ نَفسِهِ، حَتّى يَلقَى اللّهَ حِينَ يَلقاهُ وَهُو عَنهُ راضٍ قَد أَوجَبَ لَهُ الجَنَّةَ. ۲
امام صادق عليه السلام:دوستدار ما، مرتكب گناهانى مى شود كه به سبب آنها، سزاوار عذاب خداوند مى گردد؛ امّا خداوند، او را به بيمارى در بدنش دچار مى سازد تا گناهانش را از او بزدايد و اگر بدنش را به سلامت داشت، در دارايى اش براى او گرفتارى پيش مى آورد و اگر در دارايى اش او را بى گزند داشت، در فرزندش براى او گرفتارى پيش مى آورد و اگر در فرزندش او را بى گزند داشت، نسبت به همسرش براى او گرفتارى پيش مى آورد و اگر نسبت به همسرش او را بى گزند داشت، به همسايه بد گرفتارش مى سازد تا به او آزار و اذيّت رساند و اگر او را از رنج و گزندهاى روزگار به سلامت داشت، جان كندنش را بر او سخت مى گرداند تا وقتى خدا را ديدار مى كند، خداوند از او راضى باشد و بهشت را بر او واجب كرده باشد.
الإمام الصادق عليه السلام: إذا ماتَ الكافِرُ شَيَّعَهُ سَبعونَ ألفاً مِنَ الزَّبانِيَةِ إلى قَبرِهِ، وإنَّهُ لَيُناشِدُ حامِليهِ بِصَوتٍ يَسمَعُهُ كُلُّ شَيءٍ إلَا الثَّقَلانِ و يَقولُ: لَو أنَّ لي كَرَّةً فَأَكونَ مِنَ المُؤمِنينَ! ويَقولُ: اِرجِعوني لَعَلّي أعمَلُ صالِحاً فيما تَرَكتُ! فَتُجيبُهُ الزَّبانِيَّةُ: كَلّا إنَّها كَلِمَةٌ أنتَ قائِلُها! ويُناديهِم مَلَكٌ: لَو رُدَّ لَعادَ لِما نُهيَ عَنهُ.
فَإِذا اُدخِلَ قَبرَهُ و فارَقَهُ النّاسُ، أتاهُ مُنكَرٌ ونَكيرٌ في أهوَلِ صورَةٍ، فَيَقيمانِهِ ثُمَّ يَقولانِ لَهُ: مَن رَبُّكَ، وما دينُكَ، ومَن نَبِيُّكَ؟ فَيَتَلَجلَجُ لِسانُهُ ولا يَقدِرُ عَلَى الجَوابِ، فَيَضرِبانِهِ ضَربَةً مِن عَذابِ اللّهِ يَذعَرُ لَها كُلُّ شَيءٍ. ثُمَّ
امام صادق عليه السلام: هر گاه كافر بميرد، هفتاد هزار دوزخبان، او را به سوى قبرش تشييع مىكنند و او با صدايى كه جز پريان و آدميان، همه موجودات آن را مىشنوند، حاملان تابوتش را سوگند مىدهد و مىگويد: كاش مرا بازگشتى [دوباره به دنيا]بود تا از مؤمنان مىشدم! و مىگويد: مرا بر گردانيد تا شايد در آنچه وا نهادهام، كار نيكى انجام دهم.
امّا دوزخبانان پاسخش مىدهند: «هرگز! اين، سخنى است كه تو مىگويى».
و فرشتهاى به آنان ندا مىدهد كه: «اگر هم باز گردانيده شود، باز همان كارهايى را مىكند كه از آن نهى شده بود».
چون او را در گورش نهند و مردم پراكنده شوند، نكير و منكر در هولناكترين چهره به نزدش مىآيند و او را مىشناسند. سپس به وى مىگويند: «پروردگارت كيست؟ دينت چيست؟ پيامبرت چه كسى است؟».
او
۱.الأمالي للصدوق: ص 365 ح 455 عن سليمان بن مقبل المديني عن الإمام الكاظم عليه السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 167 عن الإمام عليّ عليه السلام، روضة الواعظين: ص 325، جامع الأخبار: ص 478 ح 1339، بحار الأنوار: ج 6 ص 222 ح 22.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ الكافِرَ إذا حَضَرَ بُشِّرَ بِعَذابِ اللّهِ وعُقوبَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كافر، چون مرگش فرا رسد، به عذاب خدا و كيفر او بشارت داده مىشود.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2386 ح 6142، سنن الدارمي: ج 2 ص 768 ح 2654، المنتخب من مسند عبد بن حميد: ص 94 ح 184 كلّها عن عبادة بن الصامت، المعجم الأوسط: ج 4 ص 338 ح 4370 عن عائشة، كنز العمّال: ج 15 ص 566 ح 42196؛ بحار الأنوار: ج 81 ص 267.
عنه عليه السلام: إنَّ لِمُبغِضينا أفواجٌ مِن عَذابِ اللّهِ. ۱
امام على عليه السلام: انواع عذاب خدا، در انتظار دشمنان كينهتوز ماست.
۱.تفسير فرات: ص 368 ح 499.
عنه صلى الله عليه و آله: سوءُ الخُلُقِ زِمامٌ مِن عَذابِ اللّهِ في أنفِ صاحِبِهِ، وَالزِّمامُ بِيَدِ الشَّيطانِ، وَالشَّيطانُ يَجُرُّهُ إلَى الشَّرِّ، وَالشَّرُّ يَجُرُّهُ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بداخلاقى، مهارى از عذاب خداست كه در بينىِ شخص بداخلاق است و آن مهار، در دست شيطان است و شيطان، او را به سوى بدى، و بدى، او را به سوى آتش مىكشد.
۱.شعب الإيمان: ج 6 ص 248 ح 8037، الفردوس: ج 2 ص 200 ح 2993 كلاهما عن أبي موسى الأشعري، الدر المنثور: ج 2 ص 318؛ جامع الأخبار: ص 290 ح 785، مستدرك الوسائل: ج 12 ص 76 ح 13555.
عنه صلى الله عليه و آله: صاحِبُ النَّميمَةِ لا يَستَريحُ مِن عَذابِ اللّهِ عز و جل فِي الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سخنچين، در آخرت، از عذاب خداى عز و جل، آرام ندارد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 537 ح 1162، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 379 ح 2661، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 64، أعلام الدين: ص 202 كلّها عن أبي ذرّ، بحار الأنوار: ج 77 ص 89 ح 3.
الإمام عليّ عليه السلام: كَيفَ يَسلَمُ مِن عَذابِ اللّهِ المُتَسَرِّعُ إلَى اليَمينِ الفاجِرَةِ؟! ۱
امام على عليه السلام: آن كه به شتاب، سوگند ناروا مىخورَد، چگونه از عذاب خدا در امان مىمانَد؟!
۱.غرر الحكم: ح 6988، عيون الحكم والمواعظ: ص 384 ح 6490 وفيه «عذاب القبر» بدل «عذاب اللّه».
عنه عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ: لِمَ سُمِّيَ المُؤمِنُ مُؤمِنا؟ ـ : لِأَنَّهُ اشتَقَّ لِلمُؤمِنِ اسما مِن أسمائِهِ تَعالى، فَسَمّاهُ مُؤمِنا، وإنَّما سُمِّيَ المُؤمِنُ لِأَنَّهُ يُؤمَنُ مِن عَذابِ اللّهِ تَعالى. ۱
امام صادق عليه السلام ـ آن گاه كه از ايشان پرسيدند: چرا مؤمن، مؤمن ناميده شده است؟ ـ : چون خداوند، نامى از نامهاى خود را براى مؤمن بر گرفت و او را مؤمن ناميد. به اين دليل مؤمن ناميده شده كه از عذاب خداوند متعال، در امان است.
۱.بحارالأنوار: ج 67 ص 63 ح 7 نقلاً عن قضاء الحقوق للصوري وراجع: إرشاد القلوب: ص 77.
عنه صلى الله عليه و آله: لا يَزالُ العَبدُ آمِنا مِن عَذابِ اللّهِ مَا استَغفَرَ اللّهَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بنده، تا زمانى كه از خدا طلبِ آمرزش كند، از عذاب خدا، در امان است.
۱.تاريخ دمشق: ج 55 ص 86 عن فضالة بن عُبيد، كنز العمّال: ج 1 ص 479 ح 2094.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما مِن شَيءٍ أنجى مِن عَذابِ اللّهِ مِن ذِكرِ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هيچ چيزى چون ياد خدا، رهاننده از عذاب خدا نيست.
۱.شعب الإيمان: ج 1 ص 396 ح 522 عن ابن عمر، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 251 ح 22140، المعجم الكبير: ج 20 ص 167 ح 352، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 416 كلّها عن معاذ بن جبل وفيها «ما عمل آدمي عملاً قطّ» بدل «ما من شيءٍ»، كنز العمّال: ج 1 ص 418 ح 1777.
عنه صلى الله عليه و آله: أنجاكُم مِن عَذابِ اللّهِ أشَدُّكُم لَهُ خَوفا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: رَهيدهترينِ شما از عذاب خدا، آن كسى است كه از خداوند، بيشتر بترسد.
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 375 ح 2661 عن أبي ذرّ، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 62، أعلام الدين: ص 199، بحارالأنوار: ج 77 ص 88 ح 3.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتخاستگاه های الهام +1 مورد دیگر
الإمام زين العابدين عليه السلام: إنَّ أنجاكُم مِن عَذابِ اللّهِ أشَدُّكُم خَشيَةً للّهِِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام: رَهيدهترينِ شما از عذاب خداوند، كسى است كه ترس او از خداوند، بيشتر باشد.
۱.الكافي: ج 8 ص 69 ح 24، مشكاة الأنوار: ص 143 ح 342، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 47، أعلام الدين: ص 90 و 222 كلّها عن أبي حمزة، تحف العقول: ص 279، بحارالأنوار: ج 78 ص 136 ح 13.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتخاستگاه های الهام +1 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۷۳