فیلترها
نتایج جستجو برای «عباس»: ۱۳۶۸ حدیث
الدرّ المنثور عن ابن عبّاس:أوحَى اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى إلى داوُدَ عليه السلام:. اُنظُر إلَى ابنِكَ فَاسأَلهُ عَن أربَعَ عَشرَةَ كَلِمَةً، فَإِن أخبَرَكَ فَوَرِّثهُ العِلمَ وَالنُّبُوَّةَ. فَقالَ داوُدُ
لِسُلَيمانَ عليه السلام: أخبِرني يا بُنَيَّ أينَ مَوضِعُ العَقلِ مِنكَ؟ قالَ: الدِّماغُ. ۱
الدرّ المنثورـ به نقل از ابن عبّاس ـ: خداوند متعال به داوود عليه السلام وحى فرستاد: «. به فرزندت بنگر و از چهارده چيز از او پرسش كن. اگر پاسخ گفت، دانش و نبوّت را برايش به ارث گذار».
آن گاه، داوود عليه السلام به سليمان عليه السلام گفت: فرزندم! به من بگو جايگاه عقل تو در كجاست؟
سليمان گفت: در مغز.
۱.الدرّ المنثور: ج 7 ص 176؛ بحار الأنوار: ج 61 ص 331 ح 32.
تيسير المطالب عن ابن عبّاس رفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه و آله قال:أفضَلُ النّاسِ أعقَلُ النّاسِ. قالَ ابنُ عَبّاسٍ: وذلِكَ نَبِيُّكُم صلى الله عليه و آله. ۱
تيسير المطالبـ به نقل از ابن عبّاس، از پيامبر صلى الله عليه و آله ـ: «برترينِ مردم، خردمندترينِ آنهاست».
ابن عبّاس گفت: و آن، پيامبر شماست.
۱.تيسير المطالب: ص 146.
تاريخ بغداد عن عطاء:إنَّ ابنَ عَبّاسٍ دَخَلَ عَلى عائِشَةَ فَقالَ: يا اُمَّ المُؤمِنينَ، أرَأيتِ الرَّجُلَ يَقِلُّ قِيامُهُ ويَكثُرُ رُقادُهُ، وآخَرُ يَكثُرُ قِيامُهُ ويَقِلُّ رُقادُهُ، أيُّهُما أحَبُّ إلَيكِ؟
قالَت: سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَما سَأَلتَني.
فَقالَ: أحسَنُهُما عَقلاً.
فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّما أسأَلُكَ عَن عِبادَتِهِما؟
فَقالَ: يا عائِشَةُ، إنَّما يُسأَلانِ عَن عُقولِهِما، فَمَن كانَ أعقَلَ كانَ أفضَلَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
تاريخ بغداد:عطا مى گويد: ابن عبّاس بر عايشه وارد شد و گفت: اى اُمّ المؤمنين! از ميان دو انسانى كه يكى كم شب زنده دارى مى كند و بيشتر مى خوابد و ديگرى كه كمتر مى خوابد و بيشتر شب زنده دارى مى كند، كدام را بيشتر دوست مى دارى؟
عايشه گفت: من همين را از پيامبر خدا سؤال كردم و ايشان فرمود: «آن كه خردمندتر است».
پرسيدم: من از عبادت آنان پرسيدم [و شما از خردشان سخن مى گويى؟].
فرمود: «اى عايشه! آنان به اندازه خردشان مورد سؤال قرار مى گيرند. هر كه خردمندتر باشد، در دنيا و آخرت، برتر است».
۱.تاريخ بغداد: ج 8 ص 360.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلتشویق بر خردورزی تفکر و ژرف اندیشی +2 مورد دیگر
تيسير المطالب عن ابن عبّاس رفعه إلى النّبيّ صلى الله عليه و آله:أفضَلُ النّاسِ أعقَلُ النّاسِ. قالَ ابنُ عَبّاسٍ: وذلِكَ نَبِيُّكُم صلى الله عليه و آله. ۱
تيسير المطالبـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «برترينِ مردم، خردمندترينِ آنهاست» و آن، پيامبر شماست.
۱.تيسير المطالب: ص 146.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلتشویق بر خردورزی تفکر و ژرف اندیشی +2 مورد دیگر
ابنُ عَبّاسٍ العَمِّيّ:بَلَغَني أنَّ داوُدَ النَّبِيَّ عليه السلام كانَ يَقولُ في دُعائِهِ: سُبحانَكَ اللّهُمَّ أنتَ رَبّي، تَعالَيتَ فَوقَ عَرشِكَ، وجَعَلتَ خَشيَتَكَ عَلى مَن فِي السَّماواتِ والأَرضِ، فَأَقرَبُ خَلقِكَ مِنكَ مَنزِلَةً أشَدُّهُم لَكَ خَشيَةً، وما عِلمُ مَن لَم يَخشَكَ؟! وما حِكمَةُ مَن لَم يُطِع أمرَكَ؟! ۱
ابن عباس:چنين به من رسيده است كه داود پيامبر در دعاىِ خويش مى گفته است: منزهى، بار الها! تو پروردگار منى. بلند مقامى بر فراز تخت خويش و بيم خود را در دل هر كس كه در آسمانها و زمين است قرار داده اى، پس نزديكترينِ آفريدگانت به تو، بيمناكترين آنان از توست و چه دانشى دارد آنكه از تو نهراسد و چه حكمتى دارد آنكه فرمانت را نبرد؟
۱.سنن الدارمي: 1 / 103 / 342.
ابن عباس:پيامبر خدا خواند: «آنكه تقواى الهى پيشه كند، برايش راه بيرون رفتنى قرار مى دهد» و فرمود: از شبهه هاى دنيا و گردابهاى مرگ و سختيهاى روز قيامت.
ابنُ عَبّاس: «و إذ قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ و هُوَ يَعِظُهُ. ۱» . يا بُنَيَّ، إن كانَ بَينَكَ وبَينَ العِلمِ بَحرٌ مِن نارٍ يُحرِقُكَ وبَحرٌ مِن ماءٍ يُغرِقُكَ، فَانفُذهُما إلَى العِلمِ حَتّى تَقتَبِسَهُ وتَعَلَّمَهُ، فَإِنَّ تَعَلُّمَ العِلمِ دَليلُ الإِنسانِ، وعِزُّ الإِنسانِ، ومَنارُ الإِيمانِ، ودَعائِمُ الأَركانِ، ورِضَا الرَّحمنِ ۲.
ابن عباس:ـ درباره آيه شريفه «و هنگامى كه لقمان به اندرز و پند به پسرش گفت.» ـ. پسركم! اگر ميان تو و دانش دريايى از آتش باشد كه تو را بسوزاند و دريايى از آب باشد كه تو را غرق كند، از ميان آن دو بگذر تا دانش اندوزى و بياموزى كه فراگيرى دانش، راهنماى آدمى و عزّت انسان و چراغ ايمان و تكيه گاه اركان و خشنودى رحمان است.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +3 مورد دیگر
ابنُ عَبّاس:جاءَ أعرابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، عَلِّمني مِن غَرائِبِ العِلمِ، قالَ: ما صَنَعتَ في رَأسِ العِلمِ حَتّى تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ؟! قالَ الرَّجُلُ: ما رَأسُ العِلمِ يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ، قالَ الأَعرابِيُّ: وما مَعرِفَةُ اللّهِ حَقَّ مَعرِفَتِهِ؟ قالَ: تَعرِفُهُ بِلا مِثلٍ ولا شِبهٍ ولا نِدٍّ، وأنَّهُ واحِدٌ أحَدٌ ظاهِرٌ باطِنٌ أوَّلٌ آخِرٌ، لا كُفوَ لَهُ ولا نَظيرَ، فَذلِكَ حَقُّ مَعرِفَتِهِ ۱.
ابن عباس:باديه نشينى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! از شگفتيهاى دانش به من بياموز. حضرت فرمود: با اساس دانش چه كرده اى كه از شگفتيهايش مى پرسى؟ مرد گفت: اى رسول خدا صلى الله عليه و آله! اساس دانش چيست؟ فرمود: شناخت خدا آنچنان كه بايد. باديه نشين گفت: شناخت خدا آنچنان كه حقِّ شناخت اوست، چگونه است؟ فرمود: او را بى مانند و شبيه و همتا بدانى و اينكه يكتا، يگانه، پيدا، نهان، نخست و پايان است. نه همتايى دارد و نه همانندى، پس اين حقِّ شناخت اوست.
۱.التوحيد: 284/5.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب آموختن +2 مورد دیگر
ابنُ عَبّاس:قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله [لِعَبدِاللّهِ بنِ سَلامٍ]: الحَمدُ للّهِِ عَلى نَعمائِهِ، يَابنَ سَلامٍ، أجِئتَني سائِلاً أو مُتَعَنِّتًا؟ قالَ: بَل سائِلاً يا مُحَمَّدُ، قالَ: عَلَى الضَّلالَةِ أم عَلَى الهُدى؟ قالَ: بَل عَلَى الهُدى يا مُحَمَّدُ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: فَسَل عَمّا تَشاءُ ۱.
ابن عباس:پيامبر صلى الله عليه و آله به عبداللّه بن سلام فرمود: اى ابن سلام! سپاس خداى راست بر نعمت هايش. آيا براى پرسيدن آمده اى يا درمانده كردن؟ گفت: اى محمّد! براى پرسيدن آمده ام. فرمود: براى گمراهى يا هدايت. گفت: اى محمّد! براى هدايت. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: هرچه مى خواهى بپرس.
۱.الاختصاص: 43 عن ابن عبّاس.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
ابنُ عَبّاس:خَطَبَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفَقالَ: يا أيُّهَا النّاسُ، كُتِبَ عَلَيكُمُ الحَجُّ، قالَ فَقامَ الأَقرَعَ بنُ حابِسٍ فَقالَ: أفي كُلِّ عامٍ يا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ: لَو قُلتُها لَوَجَبَت، ولَو وَجَبَت لَم تَعمَلوا بِها ولَم تَستَطيعوا أن تَعمَلوا بِها، الحَجُّ مَرَّةٌ فَمَن زادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ۱.
ابن عبّاس:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله براى ما خطبه خواند و فرمود: اى مردم! حجّ بر شما مقرّر شده است. اقرع بن حابس برخاست و گفت: اى پيامبر خدا! آيا در هر سال؟ فرمود: اگر مى گفتم [بلى] واجب مى شد و اگر واجب مى شد، بدان عمل نمى كرديد و نمى توانستيد عمل كنيد. حج يك بار واجب است. هركه بيشتر به جا آورد مستحّب است.
۱.مسند ابن حنبل: 1 / 623 / 2642 و ص 549 / 2304 نحوه، السنن الكبرى: 4 / 534 / 8617؛ عوالي اللآلي: 1 / 169 / 189؛ وراجع سنن الدارمي: 1 / 456 / 1736، المستدرك على الصحيحين: 1/643/1728.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
ابنُ عَبّاس:إنَّ رَجُلاً قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، الحَجُّ كُلَّ عامٍ؟ فَقالَ: بَل حَجَّةٌ عَلى كُلِّ إنسانٍ، ولَو قُلتُ: نَعَم كُلَّ عامٍ، لَكانَ كُلَّ عام ۱.
ابن عباس:مردى عرض كرد: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! حج در هر سال است؟ حضرت فرمود: بر هر انسان يك حجّ [واجب]است و اگر گفته بودم: آرى در هر سال، در هر سال واجب مى شد.
۱.مسند ابن حنبل: 1 / 645 / 2741.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
ابنُ عَبّاس:كانَ قَومٌ يَسأَلونَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله استِهزاءً، فَيَقولُ الرَّجُلُ: مَن أبي؟ ويَقولُ الرَّجُلُ ـ تَضِلُّ ناقَتُهُ ـ: أينَ ناقَتي؟ فَأَنزَلَ اللّهُ فيهِم هذِهِ الآيَةَ «لا تَسأَلوا عَن أشياءَ إن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم» حَتّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ كُلِّها ۱.
ابن عباس:گروهى به ريشخند از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سؤال مى كردند. مردى مى گفت: پدر من كيست؟ و مردى كه شترش را گم كرده بود، مى پرسيد: شترم كجاست؟ پس خداوند اين آيه را درباره آنان نازل فرمود: «از چيزهايى مپرسيد كه اگر آشكار شود، ناراحتتان مى كند.» .
۱.صحيح البخاري: 4 / 1689 / 4346، السنن الكبرى: 6 / 316 / 12076 مع تقديم وتأخير.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلام ـ لِعَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ لَمّا بَعَثَهُ لِلاِحتِجاجِ عَلَى الخَوارِجِ ـ: لاتُخاصِمهُم بِالقُرآنِ، فَإِنَّ القُرآنَ حَمّالٌ ذو وُجوهٍ، تَقولُ ويَقولونَ، ولكِن حاجِجهُم (خاصِمهُم) بِالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُم لَن يَجِدوا عَنها مَحيصا. ۱
امام على عليه السلامـ وقتى عبداللّه بن عبّاس را براى گفتمان با خوارج روانه كردـ: با آنان، به قرآن گفتگو نكن؛ زيرا قرآن، رويكردهاى گوناگون را پذيراست. تو مى گويى و آنان مى گويند؛ ولى با آنان به سنّت گفتگو كن، چون آنان از سنّت، گريزگاهى پيدا نخواهند كرد.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 77، بحارالأنوار: 2 / 245 / 56 و ج 33 / 376 / 606.
امام حسين عليه السلامـ به ابن عباسـ: با آدم بردبار و نادان، مجادله نكن؛ چرا كه فرد حليم، دشمنت مى دارد ۳ و شخص نادان، پستت مى سازد.
۱.القِلى: البُغض (النهاية: 4 / 105)، وفي بعض نسخ المصادر الخطيّة «يغلبك» بدل «يقليك».
۲.كنز الفوائد: 2 / 32، الكافي: 2 / 301 / 4 وفيه «يؤذيك» بدل «يرديك»، مشكاة الأنوار: 550 / 1848 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: 78 / 127 / 10 و ج 73 / 406 / 8.
۳.القِلى: بغض (النهاية، ج 4، ص 105) و در بعضى از مصادر نسخه هاى خطّى «يغلبك» به جاى «يقليك» آمده است.
صحيح البخاري عن ابن عبّاس:كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أجوَدَ النّاسِ بِالخَيرِ، وكانَ أجوَدُ ما يَكونُ في رَمَضانَ حينَ يَلقاهُ جِبريلُ، وكانَ جِبريلُ عليه السلام يَلقاهُ كُلَّ لَيلَةٍ في رَمَضانَ حَتّى يَنسَلِـخَ، يَعرِضُ عَلَيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله القُرآنَ، فَإِذا لَقِيَهُ جِبريلُ عليه السلامكانَ أجوَدَ بِالخَيرِ مِنَ الرّيحِ المُرسَلَةِ. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابن عبّاس ـ :پيامبر صلى الله عليه و آله در بخشش، از همه مردم بخشنده تر بود و بيشترين بخشندگى او، وقتى بود كه در ماه رمضان، جبرئيل او را ديدار مى كرد و جبرئيل در [ماه] رمضان، هر شب، ايشان را ديدار مى كرد تا آن كه ماه رمضان سپرى شود. و پيامبر صلى الله عليه و آله، قرآن را بر او عرضه مى كرد. پس وقتى جبرئيل او را ديدار مى كرد، در بخشندگى، بخشنده تر از بادِ وزان [نسبت به باران] بود.
۱.صحيح البخاري: ج 2 ص 672 ح 1803.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +1 مورد دیگر
المصباح للكفعمي:يُستَحَبُّ أن يَدعُوَ في أيّامِ شَهرِ رَمَضانَ بِهذِهِ الأَدعِيَةِ لِكُلِّ يَومٍ دُعاءٌ عَلى حِدَةٍ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، مِن كِتابِ الذَّخيرَةِ رَواهَا ابنُ عَبّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
تَقولُ فِي اليَومِ الأَوَّلِ: «اللّهُمَّ اجعَل صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وهَب لي جُرمي فيهِ يا إلهَ العالَمينَ، وَاعفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ» ۱ لِيُعطى ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ. الخبر.
وفِي اليَومِ الثّاني: «اللّهُمَّ قَرِّبني فيهِ إلى مَرضاتِكَ وجَنِّبني فيهِ سَخَطَكَ ونَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ» لِيُعطى بِكُلِّ خُطوَةٍ لَهُ في جَميعِ عُمُرِهِ عِبادَةَ سَنَةٍ صائِماً نَهارَها قائِماً لَيلَها.
وفِي
المصباح كفعمى:مستحب است كه در روزهاى ماه رمضان، اين دعاها خوانده شوند، براى هر روز، از اوّل تا آخر ماه، دعايى جداگانه، در كتاب الذخيرة آمده كه ابن عبّاس از پيامبر صلى الله عليه و آله، چنين روايت كرده است:
در روز اول مى گويى: «خداوندا! روزه مرا در اين روز، روزه روزه داران [واقعى]قرار بده و در آن، خطايم را ببخش ـ اى معبود جهانيان ـ و از من در گذر ـ اى بخشاينده مجرمان ـ!»
تا هزار هزار حسنه داده شود.
و در روز دوم [مى گويى]: «خداوندا! در اين روز، مرا به موجبات خرسندى ات نزديك گردان و مرا از خشم و كيفر خويش دور ساز و مرا در آن، توفيق خواندن آياتت عطا كن، به رحمتت، اى مهربان ترينِ مهربانان!»
تا در برابر هر گامش در تمام عمرش، پاداش عبادت يك سال را، در حالى كه روزش را روزه و شبش را به عبادت
۱.في الإقبال ج1 ص 229: «اللّهمّ اجعل صيامي صيام الصائمين، وقيامي قيام القائمين، ونبّهني فيه عن نومة الغافلين، وهب لي جرمي يا إله العالمين».
۲.في الإقبال ج 1 ص 254: «من كلّ خير تنزل فيه بجودك يا.».
۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 257 هنا: «وأذقني فيه حلاوة ذكرك».
۴.في الإقبال ج 1 ص 260: «يا أرحم الراحمين» بدل «يا أكرم الأكرمين».
۵.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 263.
۶.في الإقبال: «ولاتضربني فيه بسياط نقمتك وزحزحني» بدل «وأعذني من سياط نقمتك ومهاويك وأجرني».
۷.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 267.
۸.في الإقبال: «بدوامه بتوفيقك يا وليّ المؤمنين» بدل «بدوام.».
۹.في الإقبال ج 1 ص 270: «يا ملجأ الآملين».
۱۰.في الإقبال ج 1 ص 273: «لبراهينك الساطعة».
۱۱.ما بين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 276.
۱۲.في الإقبال ج 1 ص 284: «زيّنّي» بدل «ارزقني» و «وحلِّني فيه بحليّ الفضل والإنصاف» بدل «ونجّني فيه ممّا أحذر وأخاف».
۱۳.في الإقبال ج 1 ص 297: «الخاشعين وأشعر فيه قلبي إنابة المخلصين» بدل «العابدين. المخبتين».
۱۴.في الإقبال ج 1 ص 307: «إلى التفسير والسؤال».
۱۵.وزاد في الإقبال ج 1 ص 369 هنا: «واجعل الجنّة منزلاً لي ومقيلاً».
۱۶.وفي الإقبال ج 1 ص 392: «يا عالماً بأحوال السائلين» وزاد فيه «والتوفيق» قبل «بأن أطيعك».
۱۷.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السادس والعشرين وفيه «مستنّاً» بدل «متمسّكاً» و «يا عاصم قلوب النبيّين» بدل «يا عظيماً في قلوب النبيّين».
۱۸.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الخامس والعشرين وفيه «يا سامع أصوات المبتهلين» بدل «يا أسمع السامعين».
۱۹.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الثامن والعشرين وفيه «الأحلام في المسائل» بدل «الأحراز من المسائل».
۲۰.كذا في المصدر ولعلّ عبارة «الأحراز من» زائدة.
۲۱.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم التاسع والعشرين وفيه «غياهب» بدل «عائبات» و «المذنبين» بدل «المؤمنين».
۲۲.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السابع والعشرين وفيه «يا رؤوفاً بعباده الصالحين» بدل «يا رحيماً بعباده المؤمنين».
۲۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 448: «الأخيار الأبرار صلى اللّه عليهم».
۲۴.المصباح للكفعمي: ص 810، وأورد السيّد ابن طاووس قدس سره هذه الأدعية ومن دون إسناد إلى المعصوم في الإقبال موزّعة على الأبواب وباختلاف في بعض الألفاظ والعبارات كما أشرنا إلى أهمّها في الهوامش السابقة.
الإمام الجواد عليه السلام:إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام قالَ لاِبنِ عَبّاسٍ: «إنَّ لَيلَةَ القَدرِ في كُلِّ سَنَةٍ، وإنَّهُ يَنزِلُ في تِلكَ اللَّيلَةِ أمرُ السَّنَةِ، ولِذلِكَ الأَمرِ وُلاةٌ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله».
فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: مَن هُم؟
قالَ عليه السلام: «أنَا وأحَدَ عَشَرَ مِن صُلبي أئِمَّةٌ مُحَدَّثونَ». ۱
امام جواد عليه السلام:امير مؤمنان عليه السلام به ابن عبّاس فرمود: «شب قدر، در هر سال هست. در آن شب، برنامه سال، فرود مى آيد و پس از پيامبر خدا، آن برنامه را عهده دارانى است».
ابن عبّاس گفت: آنان كيان اند؟
[امير مؤمنان عليه السلام] فرمود: «من و يازده نفر از نسل من، پيشوايانى مُحدَّث [كه از عالم غيب با آنان سخن گفته مى شود]».
۱.الكافي: ج 1 ص 532 ح 11 وص 247 ح 2، بحارالأنوار: ج 97 ص 15 ح 25.
المعجم الكبير عن ابن عبّاس:شَكى رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله العُزوبَةَ، فَقالَ: ألا أختَصي؟
فَقالَ: «لا، لَيسَ مِنّا مَن خَصى أوِ اختَصى، ولكِن صُم ووَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ». ۱
المعجم الكبير ـ به نقل از ابن عبّاس ـ:مردى به پيامبر خدا از بى همسرى شكايت كرد و گفت: آيا خود را اخته نكنم؟
فرمود: «نه. كسى كه خود را اخته كند، از ما نيست؛ ليكن روزه بگير و موهاى بدنت را بلند كن».
۱.المعجم الكبير: 11 / 116 / 11304، كنز العمّال: 16 / 273 / 44416 وص 483 / 45569.
عمل اليوم والليلة عن ابن عبّاس:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ يَقولُ:
اللّهُمَّ لَكَ صُمنا وعَلى رِزقِكَ أفطَرنا، فَتَقَبَّل مِنّا إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العَليمُ. ۱
عمل اليوم و الليلة ـ به نقل از ابن عبّاس ـ:پيامبر خدا، هر گاه افطار مى كرد، مى گفت:
«خدايا! براى تو روزه گرفتيم و بر روزىِ تو افطار كرديم. پس از ما بپذير! همانا تو شنواى دانايى».
۱.عمل اليوم والليلة لابن السني: 169 / 480، المعجم الكبير: 12 / 114 / 12720 والضمائر فيه للمفرد.
صحيح البخاري عن ابن عبّاس:كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أجوَدَ النّاسِ بِالخَيرِ، وكانَ أجوَدُ ما يَكونُ في رَمَضانَ حينَ يَلقاهُ جِبريلُ، وكانَ جِبريلُ عليه السلام يَلقاهُ كُلَّ لَيلَةٍ في رَمَضانَ حَتّى يَنسَلِـخَ، يَعرِضُ عَلَيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله القُرآنَ، فَإِذا لَقِيَهُ جِبريلُ عليه السلامكانَ أجوَدَ بِالخَيرِ مِنَ الرّيحِ المُرسَلَةِ. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابن عبّاس ـ:پيامبر صلى الله عليه و آله در بخشش، از همه مردم بخشنده تر بود و بيشترين بخشندگى او، وقتى بود كه در ماه رمضان، جبرئيل او را ديدار مى كرد و جبرئيل در [ماه] رمضان، هر شب، ايشان را ديدار مى كرد تا آن كه ماه رمضان سپرى شود. و پيامبر صلى الله عليه و آله، قرآن را بر او عرضه مى كرد. پس وقتى جبرئيل او را ديدار مى كرد، در بخشندگى، بخشنده تر از بادِ وزان [نسبت به باران] بود.
۱.صحيح البخاري: 2 / 672 / 1803 وج4 / 1911 / 4711، صحيح مسلم: 4 / 1803 / 50، سنن النسائي: 4 / 125، مسند ابن حنبل: 1 / 618 / 2616، السنن الكبرى: 4 / 503 / 8515.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +1 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱٬۳۶۸