نتایج جستجو برای «ضحاک بن قیس»: ۲۰ حدیث
وقعة صفّين:كانَ عَلِيٌّ عليه السلام إذا صَلَّى الغَداةَ وَالمَغرِبَ وفَرَغَ مِنَ الصَّلاةِ يَقولُ: اللّهُمَّ العَن مُعاوِيَةَ وعَمرا، وأبا موسى وحَبيبَ بنَ مَسلَمَهَ، وَالضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ وَالوَليدَ بنَ عُقبَةَ، وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ خالِدِ بنِ الوَليدِ. ۱
وقعة صفّين:على عليه السلام هر گاه نماز صبح و مغرب مى خواند، پس از نماز مى گفت: «بار خدايا! معاويه و عمرو و ابو موسى و حبيب بن مَسلمه و ضحّاك بن قيس و وليد بن عُقبه و عبدالرحمان بن خالد بن وليد را لعنت فرما».
۱.وقعة صفّين: ص 552، بحار الأنوار: ج 33 ص 303؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 71 وفيه «كان إذا صلّى الغداة يقنت فيقول.»، شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 260 وراجع الأمالي للطوسي: ص 725 ح 1525 والاُصول الستّة عشر: ص 88 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 397.
سير أعلام النبلاء عن محمّد بن عمر:لَم يَزَل جَريرٌ مُعتَزِلاً لِعَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ بِالجَزيرَةِ ونَواحيها، حَتّى تُوُفِّيَ بِالشَّراةِ في وِلايَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ عَلَى الكوفَةِ. ۱
سيَر أعلام النبلاءـ به نقل از محمّد بن عمر ـ: جرير در جزيره و اطراف آن پيوسته از على عليه السلام و معاويه كناره بود، تا آن كه در شَرات ۲، در زمان حكومت ضحّاك بن قيس بر كوفه درگذشت.
۱.سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 536 الرقم 108، تهذيب الكمال: ج 4 ص 535 الرقم 917 وفيه «بالسراة» بدل «بالشراة» وزاد في آخره «وكانت ولايته سنتين ونصفا بعد زياد بن أبي سفيان» وراجع الطبقات الكبرى: ج 6 ص 22.
۲.ناحيه اى در شام، بين راه دمشق به مدينه (معجم البلدان: ج 3 ص 332).
الغارات عن عبد الرحمن بن مسعدة الفزاري:دَعا مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ الفِهرِيَّ، وقالَ لَهُ: سِر حَتّى تَمُرَّ بِناحِيَةِ الكوفَةِ، وتَرتَفِعَ عَنها مَا استَطَعتَ، فَمَن وَجَدتَهُ مِنَ الأَعرابِ في طاعَةِ عَلِيٍّ فَأَغِر عَلَيهِ، وإن وَجَدتَ لَهُ مَسلَحَةً ۱ أو خَيلاً فَأَغِر عَلَيهِما، وإذا أصبَحتَ في بَلدَةٍ فَأَمسِ في اُخرى، ولا تُقيمَنَّ لِخَيلٍ بَلَغَكَ أنَّها قَد سُرِّحَت إلَيكَ لِتَلقاها فَتُقاتِلَها، فَسَرَّحَهُ فيما بَينَ ثَلاثَةِ آلافٍ إلى أربَعَةِ آلافِ جَريدَةِ خَيلٍ. فَأَقبَلَ الضَّحّاكُ يَأخُذُ الأَموالَ، ويَقتُلُ مَن لَقِيَ مِنَ الأَعرابِ حَتّى مَرَّ بِالثَّعلَبِيَّةِ فَأَغارَ خَيلُهُ عَلَى الحاجِّ، فَأَخَذَ أمتِعَتَهُم، ثُمَّ أقبَلَ فَلَقِيَ عَمرَو بنَ عُمَيسِ بنِ

الغاراتـ به نقل از عبد الرحمان بن مسعده فزارى ـ: معاويه، ضحّاك بن قيس فهرى را خواست و به او گفت: برو تا به ناحيه كوفه بگذرى و تا مى توانى از كوفه دورى كن. از باديه نشينان هر كه را يافتى كه در اطاعت على است، بر او شبيخون بزن و اگر به مرزبانان يا سپاهيان على برخوردى، بر آنان شبيخون بزن. اگر صبح در شهرى بودى، عصر در شهر ديگر باش. مبادا كه براى رويارويى و جنگ با سپاهى كه به سوى تو فرستاده مى شود، بمانى! آن گاه او را با سه يا چهار هزار نفر نيروى ويژه و زبده روانه كرد. ضحّاك پيش آمد، در حالى كه اموال را چپاول مى كرد و باديه نشينانى را كه به آنان برمى خورد، مى كشت، تا آن كه به «ثعلبيه» رسيد. سربازانش بر حاجيان تاختند و كالاهايشان را ربودند. پيش رفت تا به عمرو بن عميس بن مسعود، برادر زاده عبد

۱.المَسْلَحة: كالثغر والمَرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له. والجمع: مسالح (النهاية: ج 2 ص 388 «سلح»).
۲.سرَّحتُ فلاناً إلى موضع كذا: إذا أرسلته (لسان العرب: ج 2 ص 479 «سرح»).
۳.الغارات: ج 2 ص 421، الإرشاد: ج 1 ص 271 نحوه إلى «من جانب آخر»؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 197 نحوه.
۴.قُطقُطانه، جايى در نزديكىِ شهر كوفه است كه در جانب راه خشكى كربلا قرار گرفته است (معجم البلدان: ج 4 ص 374).
۵.تثنيه كلمه «غَرىّ» است؛ يعنى دو ساختمان بسيار بلند كه پشت كوفه به صورت دو صومعه نزديك قبر على بن ابى طالب عليه السلام بوده است (معجم البلدان: ج 4 ص 196).
۶.نام آبى در دشت. و گمان مى كنم كه دشت «سماوه» را كه ميان كوفه و شام به صورت خشكى است، را به همين آب ناميده اند (معجم البلدان: ج 3 ص 245). امروز يكى از شهرهاى جنوبى عراق در كرانه فرات است، بين دو شهر ناصريّه و ديوانيّه.
تاريخ الطبري عن عوانة:وَجَّهَ مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ، وأمَرَهَ أن يَمُرَّ بِأَسفَلِ واقِصَةَ، وأن يُغيرَ عَلى كُلِّ مَن مَرَّ بِهِ مِمَّن هُوَ في طاعَةِ عَلِيِّ مِنَ الأَعرابِ، ووَجَّهَ مَعَهُ ثَلاثَةَ آلافِ رَجُلٍ. فَسارَ فَأَخَذَ أموالَ النّاسِ، وقَتَلَ مَن لَقِيَ مِنَ الأَعرابِ، ومَرَّ بِالثَّعلَبِيَّةِ فَأَغارَ عَلى مَسالِحِ عَلِيٍّ، وأخَذَ أمتِعَتَهُم، ومَضى حَتَّى انتَهى إلَى القُطقُطانَةِ. فَأَتى عَمرَو بنَ عُمَيسِ بنِ مَسعودٍ، وكانَ في خَيلٍ لِعَلِيٍّ وأمامَهُ أهلُهُ، وهُوَ يُريدُ الحَجَّ، فَأَغارَ عَلى مَن كانَ مَعَهُ، وحَبَسَهُ عَنِ المَسيرِ. فَلَمّا بَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا سَرَّحَ حُجرَ بنَ عَدِيِّ الكِندِيَّ في أربَعَةِ آلافٍ، وأعطاهُم خَمسينَ خَمسينَ، فَلَحِقَ

تاريخ الطبرىـ به نقل از عوانه ـ: مـعـاويـه، ضحّاك بن قيس را روانه كرد و به او دستور داد كه از پايين واقصه ۲ بگذرد و از باديه نشينان به هر كس كه در اطاعت فرمان على عليه السلام باشد شبيخون بزند. سه هزار نفر نيز همراهش كرد. او حركت كرد. اموال مردم را گرفت و باديه نشينانى را كه به آنها بر خورد كشت. از ثعلبيّه گذر كرد و به مرزبانان على عليه السلام شبيخون زد و كالاهايشان را رُبود و رفت تا به قطقطانه رسيد. به سوى عمرو بن عميس بن مسعود رفت. وى از سپاهيان على عليه السلام بود و خانواده اش پيشاپيش او بود و به حج مى رفت. به همراهان او شبيخون زد و آنان را از رفتن باز داشت. چـون خبر به على عليه السلام رسيد، حجر بن عدى را بـا چهار هزار نفر فرستاد و به آنان پنجاه پنجاه داد. [حُجْر]در تَدمُر به ضحّاك

۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 135، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 426 نحوه.
۲.يكى از منزلگاه ها در راه مكّه، بين قرعاء وگردنه شيطان (معجم البلدان: ج 5 ص 354).
تاريخ اليعقوبي:جَلَسَ عَلِيٌّ فِي المَسجِدِ، فَنَدَبَ النّاسَ، وَانتَدَبَ أربَعَةُ آلافٍ، فَسارَ بِهِم في طَلَبِ القَومِ، وأغَذَّ المَسيرَ حَتّى لَقِيَهُم بِتَدمُرَ مِن عَمَلِ حِمصَ، فَقاتَلَهُم فَهَزَمَهُم، حَتّى انتَهَوا إلَى الضَّحّاكِ، وحَجَزَ بَينَهُم اللَّيلُ، فَأَدلَجَ ۱ الضَّحّاكُ عَلى وَجهِهِ مُنصَرِفا، وشَنَّ حُجرُ بنُ عَدِيٍّ ومَن مَعَهُ الغارَةَ في تِلكَ البِلادِ يَومَينِ ولَيلَتَينِ. ۲
تاريخ اليعقوبى:على عليه السلام در مسجد نشست و مردم را فرا خواند. چهار هزار نفر گرد آمدند. آنان را [به فرماندهى حجر بن عدى] در پى آن گروه (ضحّاك و همراهانش) روان ساخت و شتابان رفتند، تا آن كه در تَدمُر از منطقه حِمْص به آنان رسيدند. با آنان جنگيدند و فرارى شان دادند، تا آن كه به ضحّاك رسيدند. شب ميان آنان حايل شد. از اوّل شب، ضحّاك روى به بازگشت و فرار نهاد. حجر بن عدى و همراهانش تا دو شبانه روز، از هر سو بر غارتگران در آن شهرها تاختند.
۱.يُقال أدلج: إذا سار من أوّل الليل (النهاية: ج 2 ص 129 «دلج»).
۲.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 196.
الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَما أغارَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ عَلَى القُطقُطانَةِ، فَبَلَغَ عَلِيّا إقبالُهُ وأنَّهُ قَد قَتَلَ ابنَ عُمَيسٍ ـ: يا أهلَ الكوفَةِ! اُخرُجوا إلى جَيشٍ لَكُم قَد اُصيبَ مِنهُ طَرَفٌ، وإلَى الرَّجُلِ الصّالِحِ ابنِ عُمَيسٍ ۱ فَامنَعوا حَريمَكُم وقاتِلوا عَدُوَّكُم، فَرَدّوا رَدّا ضَعيفا. فَقالَ: يا أهلَ العِراقِ! وَدِدتُ أنَّ لي بِكُم بِكُلِّ ثَمانِيَةٍ مِنكُم رَجُلاً مِن أهلِ الشّامِ، ووَيلٌ لَهُم! قاتَلوا مَعَ تَصَبَّرِهِم عَلى جَورٍ. وَيحَكُم! اُخرُجوا مَعي، ثُمَّ فِرّوا عَنّي إن بَدا لَكُم، فَوَاللّهِ إنّي لَأَرجو شَهادَةً، وإنَّها لَتَدورُ عَلى رَأسي مَعَ ما لي مِنَ الرَّوحِ العَظيمِ في تَركِ مُداراتِكُم كَما تُدارَى البِكارُ الغُمرَةُ ۲، أوِ الثِّيابُ

امام على عليه السلامـ پس از آن كه ضحّاك بن قيس بر قطقطانه شبيخون زد و به على عليه السلام خبر رسيد كه او آمده و ابن عميس را هم كشته است ـ: «اى اهل كوفه! به يارى سپاهيانى از خودتان بيرون شويد كه برخى شان هم كشته شده اند. به يارى مرد شايسته، ابن عميس برويد و از حريم خودتان دفاع كنيد و با دشمنتان بجنگيد». مردمْ پاسخى ضعيف دادند. فرمود: «اى مردم عراق! دوست داشتم كه به جاى هر هشت نفر شما يكى از شاميان را داشتم! واى بر آنان! آنان با پايدارى در ستمكارى شان مى جنگند. واى بر شما! با من بيرون آييد، آن گاه اگر خواستيد از گِرد من فرار كنيد! به خدا سوگند، من اميدوار به شهادتم و [مرغ]شهادت، بالاى سرم مى چرخد. به علاوه، آسودگى عظيم خواهم داشت در ترك مدارا با شما، آن گونه كه باشترانِ آبكشِ تازه كار يا با

۱.في المصدر: «ابن عميش»، والصحيح ما أثبتناه.
۲.الغُمر: الجاهل الغرّ الذي لم يجرّب الاُمور (النهاية: ج 3 ص 385 «غمر»).
۳.حاصَ الثوبَ: خاطَه (النهاية: ج 1 ص 461 «حوص»).
۴.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 195.
الإرشادـ لَمّا بَلَغَ عَلِيّا عليه السلام غارَةُ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ وقَتلُهُ ابنَ عُمَيسٍ ـ: يا أهلَ الكوفَةِ! اُخرُجوا إلَى العَبدِ الصّالِحِ وإلى جَيشٍ لَكُم قَد اُصيبَ مِنهُ طَرَفٌ، اُخرُجوا فَقاتِلوا عَدُوَّكُم، وَامنَعوا حَريمَكُم إن كُنتُم فاعِلينَ. قالَ: فَرَدّوا عَلَيهِ رَدّا ضَعيفا، ورَأى مِنهُم عَجزا وفَشَلاً. فَقالَ: وَاللّهِ لَوَدِدتُ أنَّ لي بِكُلِّ ثَمانِيَةٍ مِنكُم رَجُلاً مِنهُم، وَيحَكُم! اُخرُجوا مَعي ثُمَّ فِرّوا عَلَيَّ إن بَدا لَكُم، فَوَاللّهِ ما أكرَهُ لِقاءَ رَبّي عَلى نِيَّتي وبَصيرَتي، وفي ذلِكَ رَوحٌ لي عَظيمٌ، وفَرَجٌ مِن مُناجاتِكُم ومُقاساتِكُم ومُداراتِكُم مِثلَ ما تُدارَى البِكارُ العَمِدَةُ أوِ الثِّيابُ المُتَهَتِّرَةُ، كُلَّما خِيطَت مِن جانِبٍ

الإرشاد:چون به على عليه السلام خبر رسيد كه ضحّاك به قيس شبيخون زده و ابن عميس را كشته است، فرمود: «اى كوفيان! به سوى بنده شايسته و سربازان خودتان كه تعدادى از آنان كشته شده اند، بيرون شويد. بيرون رويد و با دشمنشان بجنگيد و اگر اهل كاريد، از حريم خود دفاع كنيد». پاسخ ضعيفى به او دادند. امام عليه السلام از آنان ناتوانى و سستى ديد. آن گاه فرمود: «به خدا سوگند، دوست داشتم در مقابل هر هشت نفر از شما يكى از آنان را داشتم! واى بر شما! با من بيرون آييد و آن گاه اگر خواستيد، از دور من فرار كنيد! به خدا سوگند، با اين نيّت و بصيرتم، از ديدار پروردگارم ناخرسند نيستم و اگر كشته شوم، برايم آسايشى بزرگ و گشايشى از هم صحبتى و برخورد و مدارا با شماست، آن گونه كه با شتران تازه كار آبكش يا با جامه هاى

۱.الإرشاد: ج 1 ص 271، الغارات: ج 2 ص 423 عن أبي روق عن أبيه؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 198 كلاهما نحوه وراجع تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 195.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ بَعدَ غارَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ صاحِبِ مُعاوِيَةَ عَلَى الحاجِّ بَعدَ قِصَّةِ الحَكَمَينِ وفيها يَستَنهِضُ أصحابَهُ لِما حَدَثَ فِيالأَطرافِ ـ: أيُّهَا النّاسُ المُجتَمِعَةُ أبدانُهُم، المُختَلِفَةُ أهواؤُهُم، كَلامُكُم يُوهِي الصُّمَّ الصَّلابِ، وفِعلُكُم يُطمِعُ فيكُمُ الأَعداءَ؛ تَقولونَ فِي المَجالِسِ كَيتَ وكَيتَ، فَإِذا جاءَ القِتالُ قُلتُم: حِيدي حَيادِ ۱. ما عَزَّت دَعوَةُ مَن دَعاكُم، ولَا استَراحَ قَلبُ مَن قاساكُم، أعاليلُ بِأَضاليلَ، وسَأَلتُمونِيَ التَّطويلَ، دِفاعَ ذِي الدَّينِ المَطولِ، لا يَمنَعُ الضَّيمَ الذَّليلُ، ولا يُدرَكُ الحَقُّ إلّا بِالجِدِّ. أيَّ دارٍ بَعدَ دارِكُم تَمنَعونَ، ومَعَ أيِّ إمامٍ بَعدي تُقاتِلونَ؟

امام على عليه السلامـ پس از آن كه ضحّاك بن قيس، رفيق معاويه، پس از ماجراى حكميّت، بر حاجيان شبيخون زد و حضرت على عليه السلام ياران خود را به خاطر آنچه در اطراف پديد آمده بود، به مبارزه تشويق كرد ـ: اى مردمى كه بدن هايتان جمع، ولى خواسته هايتان مختلف است! سخنتان صخره هاى سخت را سست مى سازد؛ ولى كارتان دشمنان را به طمع مى اندازد. در مجالسْ چنين و چنان مى گوييد، ولى جنگ كه پيش مى آيد، مى گوييد: حِيدى حياد! (يعنى: اى جنگ! از من دور شو). كسى كه شما را به يارى خوانْد، عزّت نيافت و هر كه با شما سر و كار داشت، نياسود. عذرها و بهانه هايى با گم راهى ها آورديد! از من خواستيد كه به تأخير اندازم، همچون بدهكارى كه [بازپرداخت]بدهى خود را بى جهت به تأخير مى اندازد. خوار و ذليل نمى تواند جلوى ستم را بگيرد

۱.حِيدِي: أي مِيلي. وحَيَادِ بوَزن قَطَامِ (النهاية: ج 1 ص 466 «حيد»).
۲.أي رَمَى بسَهم مُنكسر الفُوْق لا نَصلَ فيه. والفُوْق: مَوضع الوَتَر منه (النهاية: ج 3 ص 480 «فوق»).
۳.نهج البلاغة: الخطبة 29، الإرشاد: ج 1 ص 273، الأمالي للطوسي: ص 180 ح 302؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 154 كلاهما عن جندب بن عبد اللّه الأزدي، البيان والتبيين: ج 2 ص 56، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 171 كلّها نحوه إلى «لا أطمع في نصركم».
تاريخ الطبري عن أبي جناب الكلبي:كان [عَلِيٌّ عليه السلام] إذا صَلَّى الغَداةَ يَقنُتُ فَيَقولُ: اللّهُمَّ العَن مُعاوِيَةَ، وعَمرا، وأبَا الأَعوَرِ السُّلَمِيَّ، وحَبيبا، وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ خالِدٍ، وَالضَحّاكَ بنَ قَيسٍ، وَالوَليدَ! ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو جناب كلبى ـ: [على عليه السلام،] هنگامى كه صبحگاه نماز مى گزارد، در قنوت مى گفت: «خداوندا! معاويه، عمرو بن عاص، ابو اعور سُلَمى، حبيب، عبد الرحمان بن خالد، ضحّاك بن قيس و وليد را لعنت فرما».
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 71، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 397؛ الأمالي للطوسي: ص 725 ح 1525 عن عبد اللّه بن معقل، الاُصول الستّه عشر: ص88 عن أبيمعقل المزني وكلاهما نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ مُعاوِيَةَ، وعَمرَو بنَ العاصِ، وَابنَ أبي مُعَيطٍ، وحَبيبَ بنَ مَسلَمةَ، وابنَ أبي سَرحٍ، وَالضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ، لَيسوا بِأَصحابِ دينٍ ولا قُرآنٍ، أنَا أعرَفُ بِهِم مِنكُم؛ قَد صَحِبتُهُم أطفالاً، وصَحِبُتُهم رِجالاً، فَكانوا شَرَّ أطفالٍ، وشَرَّ رِجالٍ. ۱
امام على عليه السلام:معاويه، عمرو بن عاص، ابن ابى مُعَيط، حبيب بن مَسلَمه، ابن ابى سَرْح و ضحّاك بن قيس، اهل دين و قرآن نيستند. من، آنان را بهتر از شما مى شناسم؛ [زيرا] با آنان، هم زمانى كه كودك بودند، و هم زمانى كه مَرد شدند، مصاحبت داشته ام. آنان بدترينْ كودكان بودند و بدترين مردان.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 48، البداية والنهاية: ج 7 ص 273 كلاهما عن جندب الأزدي، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 386.
تاريخ دمشق عن الزبير بن بكّار:كانَ الضَّحّاكُ مَعَ مُعاوِيَةَ، فَوَلّاهُ الكوفَةَ. وهُوَ الَّذي صَلّى عَلى مُعاوِيَةَ، وقامَ بِخِلافَتِهِ حَتّى قَدِمَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ. وكانَ قَد دَعا لِابنِ الزُّبَيرِ، وبايَعَ لَهُ، ثُمَّ دَعا إلى نَفسِهِ، فَقَتَلَهُ مَروانُ بنُ الحَكَمِ يَومَ مَرجِ راهِطٍ ۱، وكانَ عَلى شُرَط مُعاوِيَةَ. ۲
تاريخ دمشقـ به نقل از زبير بن بكّار ـ: ضحّاك با معاويه بود و معاويه او را زمامدار كوفه كرد. او همان كسى است كه بر معاويه نماز گزارد و حكومتش را پاس داشت تا يزيد بن معاويه [به دمشق]رسيد. او مردم را به نفع ابن زبير فرا خواند و با او بيعت نمود. سپس [مردم را] به خلافت خود خواند. مروان بن حكم، او را در روز نبرد مَرجِ راهِط كشت. او رئيس شهربانى معاويه بود.
۱.موضع في الغوطة من دمشق في شرقيه بعد مَرْج عذراء (معجم البلدان: ج 3 ص 21).
۲.تاريخ دمشق: ج 24 ص 283.
الغارات عن الضحّاك بن قيسـ في خُطبَةٍ خَطَبَها عَلى مِنبَرِ الكوفَةِ حينَ اُخبِرَ أنَّ رِجالاً مِنَ الكوفَةِ يُظهِرونَ شَتمَ عُثمانَ وَالبَراءَةَ مِنهُ ـ: بَلَغَني أنَّ رِجالاً مِنكُم ضُلّالاً يَشتِمونَ أئِمَّةَ الهُدى، ويَعيبونَ أسلافَنَا الصّالِحينَ، أمَا وَالَّذي لَيسَ لَهُ نِدٌّ ولا شَريكٌ لَئِن لَم تَنتَهوا عَمّا بَلَغَني عَنكُم لأَضَعَنَّ فيكُم سَيفَ زِيادٍ، ثُمَّ لا تَجِدونَني ضَعيفَ السَّورَةِ ۱، ولا كَليلَ الشَّفرَةِ. أمَا وَاللّهِ، إنّي لَصاحِبُكُمُ الَّذي أغَرتُ عَلى بِلادِكُم، فَكُنتُ أوَّلَ مَن غَزاها فِي الإِسلامِ، فَسِرتُ ما بَينَ الثَّعلَبِيَّةِ ۲ وشاطِئِ الفُراتِ، اُعاقِبُ مَن شِئتُ، وأعفو عَمَّن شِئتُ، لَقَد ذَعَرتُ المُخَبَّئآتِ في خُدوِرِهنَّ، وإن كانَتِ المَرأَةُ

الغاراتـ به نقل از ضحّاك بن قيس، در خطبه اى بر منبر كوفه، هنگامى كه به او خبر رسيد كه افرادى در كوفه، آشكارا به عثمان، دشنام مى دهند و از وى بيزارى مى جويند ـ: به من خبر رسيده است كه عدّه اى از شما گم راه شده اند و به رهبران هدايت، دشنام مى دهند و از گذشتگان صالح ما بدگويى مى كنند. سوگند به آن كه براى او همتا و شريكى نيست، اگر از امورى كه به من خبر رسيده، دست برنداريد، شمشير زياد [بن ابيه] را در بين شما به كار مى گيرم. آن گاه، مرا ناتوان و كُندْ تيغْ نخواهيد يافت. به خدا سوگند، من همان كسى هستم كه بر سرزمين هاى شما يورش آوردم و نخستين كسى بودم كه در دوره اسلام با مردم اين سرزمين ها جنگيدم. آن گاه، ميان ثَعلبيّه ۴ و كناره هاى فرات راندم؛ كسانى را كه خواستم، مجازات كردم و از كسانى كه

۱.سَورَة السلطان: سَطوته واعتداؤه، والسَّورَة: الوَثبَة (لسان العرب: ج 4 ص 385 «سور»).
۲.الثَّعْلَبيّة: من منازل طريق مكّة من الكوفة، بعد الشقوق وقبل الخزيميّة (معجم البلدان: ج 2 ص 78).
۳.الغارات: ج 2 ص 436؛ شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 120 كلاهما عن محمّد بن مخنف، أنساب الأشراف: ج 3 ص 198 عن أبي حصين نحوه وفيه إلى «الإسلام».
۴.ثعلبيّه: از منازل ميان مكّه و كوفه است. پيش از اين، روستايى آباد بود؛ امّا امروزه ويران شده است. ثعلبيّه، سه منزل از كوفه فاصله دارد و در بين شقوق و خزيميه قرار گرفته است (معجم البلدان: ج 2 ص 78).
الكامل في التاريخ:في هذِهِ السَّنَةِ [38 ه]بَعدَ مَقتَلِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وَاستيلاءِ عَمرُو بنُ العاصِ عَلى مِصرَ، سَيَّرَ مُعاوِيَةُ عَبدَ اللّهِ بنَ عَمرٍو الحَضرَمِيَّ إلَى البَصرَةِ. فَسارَ ابنُ الحَضرَمِيِّ حَتّى قَدِمَ البَصرَةَ. فَخَطَبَهُم وقالَ: إنَّ عُثمانَ إمامُكُم إمامُ الهُدى، قُتِلَ مَظلوما، قَتَلَهُ عَلِيٌّ، فَطَلَبتُم بِدَمِهِ فَجَزاكُمُ اللّهُ خَيرا. فَقامَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ الهِلالِيُّ، وكانَ عَلى شَرَطَةِ ابنِ عَبّاسٍ، فَقالَ: قَبَّحَ اللّهُ ما جِئتَنا بِهِ وما تَدعونا إلَيهِ، أتَيتَنا وَاللّهِ بِمِثلِ ما أتانا بِهِ طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ، أتَيانا وقَد بايَعنا عَلِيّا وَاستَقامَت اُمورُنا، فَحَمَلانا عَلَى الفُرقَةِ حَتّى ضَرَبَ بَعضُنا بعَضا، ونَحنُ الآنَ

الكامل فى التاريخ:در اين سال (38 هجرى) و پس از كشته شدن محمّد بن ابى بكر و تسلّط عمرو بن عاص بر مصر، معاويه، عبد اللّه بن عمرو حَضرَمى را به بصره روانه كرد. ابن حضرمى رفت تا به بصره رسيد. سپس برايشان سخنرانى كرد و گفت: عثمان، پيشواى هدايت شما بود كه مظلومانه كشته شد و على او را كشت. پس به خونخواهى او برخاستيد. خدايتان پاداش خير دهد! پس ضحّاك بن قيس هلالى ـ كه فرمانده نيروهاى ويژه ابن عبّاس [، فرماندار بصره]بود ـ برخاست و گفت: خدا آنچه را كه براى ما آورده اى و به سوى آن مى خوانى، زشت گردانَد! به خدا سوگند، همان چيزى را آورده اى كه طلحه و زبير آوردند. آن دو آمدند و در حالى كه با على عليه السلام بيعت كرده بوديم و كارهايمان استوار شده بود، ما را به جدايى وا داشتند تا آن كه به روى هم شمشير

۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 415. راجع: ج 7 ص 124 (هجوم ابن الحضرمي على البصرة).
۲.ر. ك: ج 7 ص 124 (هجوم ابن حَضْرَمى به بصره).
الفتوح:دَعا مُعاوِيَةُ بِالضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ ومُسلِمِ بنِ عُقبَةَ، فَقالَ لَهُما: أخرِجا ما في وِسادَتي، فَأَخرَجا كِتابا كَتَبَ فيهِ مُعاوِيَةُ بِخَطِّهِ قَبلَ ذلِكَ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما عَهِدَهُ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ أميرُ المُؤمِنينَ إلَى ابنِهِ يَزيدَ، أنَّهُ قَد بايَعَهُ وعَهِدَ إلَيهِ، وجَعَلَ لَهُ الخِلافَةَ مِن بَعدِهِ، وأمَرَهُ بِالرَّعِيَّةِ وَالقِيامِ بِهِم وَالإِحسانِ إلَيهِم، وقَد سَمّاهُ «أميرَ المُؤمِنينَ»، وأمَرَهُ أن يَسيرَ بِسيرَةِ أهلِ العَدلِ وَالإِنصافِ، وأن يُعاقِبَ عَلَى الجُرمِ، ويُجازِيَ عَلَى الإِحسانِ، وأن يَحفَظَ هذَا الحَيَّ مِن قُرَيشٍ خاصَّةً، وأن يُبعِدَ قاتِلِي الأَحِبَّةِ، وأن يُقَدِّمَ بَني اُمَيَّةَ وآلَ عَبدِ شَمسٍ عَلى بَني

الفتوح:معاويه، ضحّاك بن قيس و مسلم بن عَقَبه را فرا خواند و به آن دو گفت: آنچه را در بالش من است، بيرون بياوريد. آن دو، نوشته اى را بيرون آوردند كه معاويه، پيش تر به خطّ خودش در آن نوشته بود: بسم اللّه الرحمن الرحيم. اين، عهدى است كه معاوية بن ابى سفيان، امير مؤمنان، براى پسرش يزيد مى نويسد و با او بيعت مى كند و سفارش كارها را به او كرده و خلافت را پس از خود، براى وى قرار داده است و او را به مراقبت از رعايا و قيام به كارهايشان و نيكى به آنان، فرمان داده و او را «امير مؤمنان» ناميده و به او دستور داده است كه به شيوه دادگران و منصفان رفتار كند. بر جنايت، كيفر كند و بر نيكى، پاداش دهد. اين تيره از قريش را بخصوص حفظ كند و قاتلان دوستان را برانَد و بنى اميّه و خاندان عبد شمس را بر بنى هاشم،

۱.الفتوح: ج 4 ص 347.
تاريخ الطبري عن عوانة:إنَّ مُعاوِيَةَ لَمّا حَضَرَهُ المَوتُ ـ وذلِكَ في سَنَةِ سِتّينَ ـ وكانَ يَزيدُ غائِبا، فَدَعا بِالضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ الفِهرِيِّ وكانَ صاحِبَ شُرطَتِهِ ومُسلِمِ بنِ عُقبَةَ المُرِّيِّ، فَأَوصى إلَيهِما، فَقالَ: بَلِّغا يَزيدَ وَصِيَّتي: اُنظُر أهلَ الحِجازِ فَإِنَّهُم أصلُكَ، فَأَكرِم مَن قَدِمَ عَلَيكَ مِنهُم وتَعاهَد مَن غابَ. وَانظُر أهلَ العِراقِ، فَإِن سَأَلوكَ أن تَعزِلَ عَنهُم كُلَّ يَومٍ عامِلاً فَافعَل، فَإِنَّ عَزلَ عامِلٍ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن تُشهَرَ عَلَيكَ مِئَةُ ألفِ سَيفٍ. وَانظُر أهلَ الشّامِ فَليَكونوا بِطانَتَكَ وعَيبَتَكَ ۱، فَإِن نابَكَ شَيءٌ مِن عَدُوِّكَ فَانتَصِر بِهِم، فَإِذا أصَبتَهُم فَاردُد أهلَ الشّامِ إلى بِلادِهِم؛ فَإِنَّهُم إن

تاريخ الطبرىـ به نقل از عوانه ـ: معاويه، هنگامى كه در سال شصت هجرى مرگش در رسيد و يزيد غايب بود، ضحّاك بن قيس فِهرى ـ كه فرمانده نگهبانانش بود ـ و مسلم بن عُقبه مُرّى را فرا خواند و به آنان، چنين وصيّت كرد: وصيّتم را به يزيد برسانيد [و بگوييد]: مواظب حجازيان باش كه ريشه تو هستند و هر يك از آنان را كه بر تو وارد مى شود، بنواز و از هر كس كه غايب است، سراغ بگير. و مراقب عراقيان باش و اگر هر روز هم از تو بركنارىِ كارگزارى را خواستند، چنين كن، كه از نگاه من، بركنار كردن كارگزارى، بهتر از بيرون آمدن صد هزار شمشير بر ضدّ توست. و محافظ شاميان باش و آنان را خاصّان و رازداران خود قرار ده، كه اگر نيشى از دشمنت رسيد، از آنان يارى مى گيرى و چون كار دشمنان را ساختى، شاميان را به سرزمين هاى خود

۱.عَيبتي: أي خاصّتي وموضع سرّي. والعرب تكنّي عن القلوب والصدور بالعياب؛ لأنّها مستودع السرائر، كما أنّ العيابَ مستودع الثياب (النهاية: ج 3 ص 327 «عيب»).
۲.»هاشم» جد الإمام الحسين عليه السلام و «عبد شمس» جد معاوية كانا أخوين، مضافاً إلي أن إحدي أخوات معاوية كانت زوجاً للنبي صلى الله عليه و آله و إحدي بنات أخته كانت زوجة للإمام الحسين عليه السلام و هي أم علي الأكبر (راجع: أسد الغابة: ج 7 ص 303، الطبقات الكبري: ج 1 ص 75 و راجع: هذه الموسوعة: ج 1 ص 279 / القسم الأول / الفصل الخامس / ليلي و ج 7 ص 31 ح 1770).
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 323، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 523 وفيه «قيل: إنّ يزيد كان غائبا في مرض أبيه وموته، وإنّ معاوية أحضر الضحّاك بن قيس ومسلم بن عقبة المرّي فأمرهما أن يؤدّيا هذه الرسالة إلى يزيد ابنه» وهو الصحيح، العقد الفريد: ج 3 ص 360 كلاهما نحوه، تاريخ ابن خلدون: ج 3 ص 24.
۴.هاشم (جدّ امام حسين عليه السلام) و عبدِ شمس (جدّ معاويه)، برادر بودند. به علاوه، يكى از خواهران معاويه، همسر پيامبر صلى الله عليه و آله بود و يكى از خواهرزادگانش نيز همسر امام حسين عليه السلام و مادر على اكبر.
۵.ابن اثير نوشته است: «گفته شده: معاويه هنگام مرگش، اين مطالب را در نامه اى نوشت و از ضحّاك بن قيس و مسلم بن عُقبه خواست كه آن نامه را به پسرش يزيد برسانند» و اين، درست است.
الإمامة والسياسة عن نافع بن جبير:إنّي بِالشّامِ يَومَ مَوتِ مُعاوِيَةَ، وكانَ يَزيدُ غائِبا، وَاستَخلَفَ مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ بَعدَهُ حَتّى يَقدَمَ يَزيدُ. فَلَمّا قَدِمَ يَزيدُ دِمَشقَ ـ بَعدَ مَوتِ أبيهِ إلى عَشَرَةِ أيّامٍ ـ كَتَبَ إلى خالِدِ بنِ الحَكَمِ ۱ وهُوَ عامِلُ المَدينَةِ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفيانَ كانَ عَبدا استَخلَفَهُ اللّهُ عَلَى العِبادِ، ومَكَّنَ لَهُ فِي البِلادِ، وكانَ مِن حادِثِ قَضاءِ اللّهِ جَلَّ ثَناؤُهُ وتَقَدَّسَت أسماؤُهُ فيهِ ما سَبَقَ فِي الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، لَم يَدفَع عَنهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ، فَعاشَ حَميدا وماتَ سَعيدا، وقَد قَلَّدَنَا اللّهُ عز و جل ما كانَ إلَيهِ، فَيا لَها مُصيبَةً ما أجَلَّها

الإمامة و السياسةـ به نقل از نافع بن جبير ـ: به هنگام درگذشت معاويه، در شام بودم و يزيد در آن جا حضور نداشت. معاويه، ضحّاك بن قيس را [به طور موقّت]جانشين خود كرد تا يزيد به شام برسد. وقتى يزيد، ده روز بعد از مرگ پدرش وارد دمشق شد، نامه اى به خالد بن حَكَم ۳ ـ كه فرماندار مدينه بود ـ نوشت: «به راستى كه معاوية بن ابى سفيان، بنده اى بود كه خداوند، او را خليفه بر بندگانش قرار داد و او را بر سرزمين ها قدرت و مكانت بخشيد و قضاى خداوند ـ كه نامش گرامى و ثنايش بزرگ باد ـ، همان قضايى كه بر اوّلين و آخِرين جارى است، او را نيز فرا گرفت و هيچ فرشته مقرّب و پيامبرِ مُرسلى نمى تواند آن را بردارد. او به نيكى زندگى كرد و خوش بخت از دنيا رفت و خداوند، آنچه را بر عهده وى بود، بر گردن ما نهاد. چه مصيبت بزرگى

۱.كذا، والصحيح: «الوليد بن عتبة بن أبي سفيان».
۲.الإمامة والسياسة: ج 1 ص 224.
۳.در مصدر، چنين آمده است؛ ولى درست، آن است كه حاكم مدينه در آن زمان، وليد بن عُتبة بن ابى سفيان بود.
وقعة صفّين: بَعَثَ عَلِيٌّ خَيلاً لِيَحبِسوا عَن مُعاوِيَةَ مادَّةً، فَبَعَثَ مُعاوِيَةُ الضَّحاكَ بنَ قَيسٍ الفِهريَّ في خَيلٍ إلى تِلكَ الخَيلِ فَأَزالوها، وجاءَت عُيونُ عَليٍّ فَأَخبَرَتهُ بِما قَد كانَ، فَقالَ عَلِيٌّ لِأَصحابِهِ: فَما تَرونَ فيما هاهنا؟ فَقالَ بَعضُهُم: نَرى كَذا. وقالَ بَعضُهُم: نَرى كَذا. فَلَمّا رَأَى ذلِكَ الاِختِلافَ أمَرَهُم بِالغُدُوِّ إلَى القَومِ، فَغاداهُم إلَى القِتالِ قِتالِ صِفّينَ، فَانهَزَمَ أهلُ الشّامِ. ۱
وقعة صفين: على عليه ‏السلام، گروهى را فرستاد تا از رسيدن نيروى پشتيبانى به معاويه جلوگيرى كنند. معاويه هم ضحّاك بن قيس فَهرى را با جمعيتى به سوى آنان گسيل داشت و آنان را پراكنده ساختند. مأموران مخفى على عليه ‏السلام آمدند و آنچه را رخ داده بود، گزارش دادند. پس على عليه ‏السلام به يارانش فرمود: «اينك چه بايد بكنيم؟». گروهى گفتند: اين كار، و گروهى گفتند: آن كار. وقتى اختلاف نظر آنان را ديد، فرمان داد تا صبحگاهان به سوى معاويه هجوم بَرَند و آنان را بامدادان، به نبرد (نبرد صفّين) سوق داد و شاميان، شكست خوردند.
۱.. وقعة صفّين: ص 360، بحار الأنوار: ج 32 ص 500 ح 430؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 8 ص 39.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ بَعدَ غارَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ عَلَى الحاجِّ، وفيها يَستَنهِضُ أصحابَهُ ـ: لا يَمنَعُ الضَّيمَ الذَّليلُ، ولا يُدرَكُ الحَقُّ إلاّ بِالجِدِّ، أيُ دارٍ بَعدَ دارِكُم تَمنَعونَ؟! ۱
امام على عليه السلامـ در خطبه اى پس از شبيخون ضحّاك بن قيس بر حاجيان، در تحريك ياران خود به جهاد ـ: فرومايه، جلوى ستمگرى را نمى گيرد و حق، جز با جدّيت به دست نمى آيد. پس از سرزمين خود، از كدام سرزمين دفاع خواهيد كرد؟
۱.نهج البلاغة: الخطبة 29، الأمالي للطوسي: 180 / 302 عن جندب بن عبد اللّه الأزدي وفيه «لا يدفع. بالجدّ والصبر. تمتعون»، دعائم الإسلام: 1 / 391، بحار الأنوار: 77 / 337 / 26؛ تاريخ دمشق: 1 / 321 عن جنّاب بن عبد اللّه وفيه «بالجدّ والصدق»، شرح نهج البلاغة: 2 / 111، كنز العمّال: 11 / 355 / 31726.
وقعة صفّين:بَعَثَ عَلِيٌّ خَيلاً لِيَحبِسوا عَن مُعاوِيَةَ مادَّةً، فَبَعَثَ مُعاوِيَةُ الضَّحاكَ بنَ قَيسٍ الفِهريَّ في خَيلٍ إلى تِلكَ الخَيلِ فَأَزالوها، وجاءَت عُيونُ عَليٍّ فَأَخبَرَتهُ بِما قَد كانَ، فَقالَ عَلِيٌّ لِأَصحابِهِ: فَما تَرونَ فيما هاهنا؟ فَقالَ بَعضُهُم: نَرى كَذا. وقالَ بَعضُهُم: نَرى كَذا. فَلَمّا رَأَى ذلِكَ الاِختِلافَ أمَرَهُم بِالغُدُوِّ إلَى القَومِ، فَغاداهُم إلَى القِتالِ قِتالِ صِفّينَ، فَانهَزَمَ أهلُ الشّامِ. ۱
وقعة صفين:على عليه السلام، گروهى را فرستاد تا از رسيدن نيروى پشتيبانى به معاويه جلوگيرى كنند. معاويه هم ضحّاك بن قيس فَهرى را با جمعيتى به سوى آنان گسيل داشت و آنان را پراكنده ساختند. مأموران مخفى على عليه السلام آمدند و آنچه را رخ داده بود، گزارش دادند. پس على عليه السلام به يارانش فرمود: «اينك چه بايد بكنيم؟». گروهى گفتند: اين كار، و گروهى گفتند: آن كار. وقتى اختلاف نظر آنان را ديد، فرمان داد تا صبحگاهان به سوى معاويه هجوم بَرَند و آنان را بامدادان، به نبرد (نبرد صفّين) سوق داد و شاميان، شكست خوردند.
۱.وقعة صفّين: ص 360، بحار الأنوار: ج 32 ص 500 ح 430؛ شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 39.
عنه عليه السلامـ بَعدَ غارَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ صاحِبِ مُعاويَةَ علَى الحاجِّ بَعدَ قِصَّةِ الحكَمَينِ، و هُو يَستَنهِضُ أصحابَهُ لِما حَدَثَ في الأطرافِ ـ: أيَّ دارٍ بَعدَ دارِكُم تَمنَعونَ؟! و مَعَ أيِّ إمامٍ بَعدي تُقاتِلونَ؟! ۱
امام على عليه السلامـ بعد از هجوم ضحّاك بن قيس، سردار معاويه، به حاجيان پس از ماجراى حكميت و براى تشويق اصحاب خود به مقابله با حوادثى كه در گوشه و كنار مى گذشت ـفرمود: كدام خانه را بعد از خانه خود پاسدارى خواهيد كرد و با كدام پيشوا و اميرى بعد از من به جهاد خواهيد رفت؟
۱.نهج البلاغة: الخطبة 29.
کلیدواژه‌ها میهنغربت و وطن