نتایج جستجو برای «زندگی نامه لقمان»: ۱۴ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍّ عليه السلامـ: سَلمانُ مِنّا أهلَ البَيتِ، وهُو ناصِحٌ فَاتَّخِذهُ لِنَفسِكَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به على عليه السلامـ: سلمان، از ما اهل بيت است. او آدم خيرخواهى است، پس وى را براى خودت برگزين.
۱.مسند أبي يعلى: 6 / 177 / 6739 عن سعد الإسكاف عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، الفردوس: 2 / 337 / 3522 عن الإمام عليّ عليه السلام.
اِبنُ شَهرِ آشوبَ:كانَ النّاسُ يَحفِرونَ الخَندَقَ ويُنشِدونَ سِوى سَلمانَ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ أطلِق لِسانَ سَلمانَ ولَو عَلى بَيتَينِ مِنَ الشِّعرِ، فَأَنشَأَ سَلمانُ: ما لي لِسانٌ فَأَقولَ شِعراأسأَلُ رَبّي قُوَّةً ونَصرا عَلىعَدُوّي وعَدُوِّ الطُّهرامُحَمَّدِ المُختارِ حازَالفَخرا ۱ حَتّى أنالَ فِي الجِنان قَصرامَع كُلِّ حَوراءَ تُحاكِي البَدرا فَضَجَّ المُسلِمونَ، وجَعَلَت كُلُّ قَبيلَةٍ تَقولُ: سَلمانُ مِنّا، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: سَلمانُ مِنّا أهلَ البَيتِ ۲.
ابن شهر آشوب:مسلمانان، همگى مشغول كندن خندق بودند و هريك شعرى مى سرود به جز سلمان. پيامبر صلى الله عليه و آله عرضه داشت: بار خدايا، زبان سلمان را حتى اگر شده به دو بيت شعر گويا كن. در اين زمان، سلمان شروع به خواندن اين ابيات كرد: مرا زبانى نيست كه شعرى بگويم، از پروردگارم نيرو ونصرتى همى خواهم بر دشمنم و دشمن آن مرد پاك، محمّد برگزيده كه به افتخار نايل آمد تا اين كه در بهشت به قصرى رسم، با سيه چشمانى چون ماه شب چهارده مسلمانان، فرياد شادى برآوردند وهر قبيله اى مى گفت: سلمان از ماست، اما پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: سلمان از ما خاندان است.
۱.كذا في البحار: 18 / 19 / 45، وفي المصدر «أتاك».
۲.المناقب لابن شهرآشوب: 1 / 85.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يا سَلمانُ، أنتَ مِنّا أهلَ البَيتِ، وقَد آتاكَ اللّهُ العِلمَ الأَوَّلَ وَالآخِرَ، وَالكِتابَ الأَوَّلَ وَالكِتابَ الآخِرَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى سلمان، تو از ما خاندان هستى؛ خداوند، دانش اول و آخر و كتاب اول و كتاب آخر را به تو ارزانى داشته است.
۱.تهذيب تاريخ دمشق: 6 / 203 عن زيد بن أبي أوفى.
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ سَلمانَ الفارِسِيِّـ: أدرَكَ عِلمَ الأَوَّلِ وعِلمَ الآخِرِ، بَحرٌ لا يُدرَكُ قَعرُهُ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ ۱.
امام على عليه السلامـ در وصف سلمان فارسىـ: به دانش اول و آخر رسيده است؛ دريايى است كه ژرفايش ناپيداست. او از ما خاندان است.
۱.تهذيب تاريخ دمشق: 6 / 201 عن أبي البختريّ، ونحوه في أمالي الصدوق: 209 / 8 عن المسيّب بن نجيّة، الاختصاص: 11، رجال الكشّيّ: 1 / 52 / 25 كلاهما عن زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام، الطرائف: 119 / 183 عن ربيعة السعديّ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله، الدرجات الرفيعة: 209 عن أبي البختريّ.
اِبنُ الكَوّاءِ:يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَأَخبِرني عَن سَلمانَ الفارِسِيِّ، قالَ: بَخٍ بَخٍ، سَلمانُ مِنّا أهلَ البَيتِ، ومَن لَكُم بِمِثلِ لُقمانَ الحَكيمِ، عَلِمَ عِلمَ الأَوَّلِ وَالآخِرِ ۱؟!
ابن كوّاء:اى اميرالمؤمنين! از سلمان فارسى برايم بگو. حضرت فرمود: بَه بَه! سلمان از ما خاندان است. چه كسى از شما مانند لقمان حكيم است كه علم اول و آخر را دارا باشد؟!
۱.الاحتجاج: 1 / 616 / 139 عن الأصبغ بن نباتة، الغارات: 1 / 177 عن أبي عمرو الكنديّ نحوه، تهذيب تاريخ دمشق: 6 / 204.
الإمام الباقر عليه السلام:دَخَلَ أبو ذَرٍّ عَلى سَلمانَ وهُوَ يَطبَخُ قِدرًا لَهُ، فَبَينا هُما يَتَحَدَّثانِ إذِ انكَبَّتِ القِدرُ عَلى وَجهِها عَلَى الأَرضِ، فَلَم يَسقُط مِن مَرَقِها ولا وَدَكِها ۱ شَيءٌ، فَعَجِبَ مِن ذلِكَ أبو ذَرٍّ عَجَبًا شَديدًا، وأخَذَ سَلمانُ القِدرَ فَوَضَعَها عَلى حالِهَا الأَوَّلِ عَلَى النّارِ ثانِيَةً، وأقبَلا يَتَحَدَّثانِ، فَبَينا هُمَا يَتَحَدَّثانِ إذِ انكَبَّتِ القِدرُ عَلى وَجهِها، فَلَم يَسقُط مِنها شَيءٌ مِن مَرَقِها ولا وَدَكِها. قالَ: فَخَرَجَ أبو ذَرٍّ وهُوَ مَذعورٌ مِن عِندِ سَلمانَ، فَبَينا هُوَ مُتَفَكِّرٌ إذ لَقِيَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا أبا ذَرٍّ، مَا الَّذي أخرَجَكَ مِن عِندِ سَلمانَ؟ ومَا الَّذي ذَعَرَكَ؟ فَقالَ لَهُ

امام باقر عليه السلام:ابوذر بر سلمان وارد شد، ديد ديگى را بر روى آتش گذاشته و چيزى مى پزد. باهم مشغول صحبت شدند كه ناگهان ديگ بر روى زمين واژگون شد اما چيزى از خورشت و چربى آن بر زمين نريخت. ابوذر سخت تعجّب كرد. سلمان ديگ را برداشت و دوباره به حالت اول برگرداند و به صحبتهاى خود ادامه دادند كه بار ديگر ديگ چپّه شد و اين بار نيز چيزى از خورشت و چربى آن به زمين نريخت. ابوذر وحشت زده از نزد سلمان خارج شد و در حال فكر كردن بود كه به اميرالمؤمنين عليه السلام برخورد. حضرت فرمود: اى ابوذر، چه شد كه از خانه سلمان بيرون آمدى؟ وچرا هراسان هستى؟ ابوذر عرض كرد: اى اميرالمؤمنين، سلمان را ديدم كه چنين و چنان كرد و من از كارهاى او شگفت زده شدم. اميرالمؤمنين عليه السلامفرمود: اى ابوذر، اگر سلمان از

۱.الودَك: الدسم. (لسان العرب: 10 / 509).
۲.رجال الكشّيّ: 1 / 59 / 33 عن جابر.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ سَلمانَ الفارِسِيَّ كانَ لِناسٍ مِن بَنِي النَّضيرِ، فَكاتَبوهُ عَلى أن يَغرِسَ لَهُم كَذا وكَذا وَدِيَّةً ۱ حَتّى يَبلُغَ عَشرَ سَعَفاتٍ. فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: ضَع عِندَ كُلِّ نَقيرٍ ۲ وَدِيَّةً، ثُمَّ غَدَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَوَضَعَها بِيَدِهِ ودَعا لَهُ فيها، فَكَأَنَّها كانَت عَلى ثَبَجِ البَحرِ ۳، فَأَعلَمَت ۴ مِنها وَدِيَّةٌ، فَلَمّا أفاءَهَا اللّهُ عَلَيهِ ـ وهِيَ المَنبِتُ ـ جَعَلَهَا اللّهُ ۵ صَدَقَةً، فَهِيَ صَدَقَةٌ بِالمَدينَةِ. ۶
امام باقر عليه السلام:سلمان فارسى، برده گروهى از بنى نضير بود. با او قرار گذاشتند كه فلان تعداد نهال خرما برايشان بكارد و وقتى هر يك داراى ده برگ شد، او را آزاد كنند. پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود: «كنار هر گودالى يك نهال بگذار». صبح روز بعد، پيامبر صلى الله عليه و آله با دست خود، آنها را كاشت و براى سلمان درباره نهال هاى خرما دعا كرد. تو گويى آن نهال ها در وسط دريا بودند. پس، يكى از آنها جوانه زد. چون خداوند، آنها را ـ كه همان رويشگاه نخل ها باشد ـ به غنيمت پيامبر صلى الله عليه و آله درآورد، آن را صدقه (وقف) قرار داد و اكنون، يكى از صدقات مدينه است.
۱.الوَدِيّة: واحد الودِيّ؛ وهو صغار النخل (النهاية: ج 5 ص 170 «ودا»).
۲.في المصدر: «فقير»، وما أثبتناه من كنز العمّال: ج 13 ص 427 ح 37130.
۳.ثَبَج البحر: وسطه ومعظمه (النهاية: ج 1 ص 206 «ثبج»).
۴.أي انشقّت، من علم شفته: شقّها (القاموس المحيط: ج 4 ص 153 «علم»).
۵.في كنز العمّال: «جَعَلَها صَدَقَةً» وهو الأظهر.
۶.المصنّف لعبد الرزّاق: ج 8 ص 418 ح 15766 عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الإمام الصادق عليه السلام.
عيون أخبار الرضا عن أبي عبّاد:كانَ جُلوسُ الرِّضا عليه السلام فِي الصَّيفِ عَلى حَصيرٍ وفِي الشِّتاءِ عَلى مِسحٍ ۱، ولِبسُهُ الغَليظَ مِنَ الثِّيابِ، حَتّى إذا بَرَزَ لِلنّاسِ تَزَيَّنَ لَهُم. ۲
عيون أخبار الرضا ـ به نقل از ابو عبّاد:ـ امام رضا عليه السلام در تابستان، روى حصير و در زمستان، روى پلاس مى نشست، و جامه درشت مى پوشيد، و وقتى در برابر مردم ظاهر مى شد، آراسته مى گشت.
۱.المسح: ثوب من الشعر غليظ (تاج العروس: ج 4 ص 205 «مسح»).
۲.عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 178 ح 1، إعلام الورى: ج 2 ص 64، كشف الغمّة: ج 3 ص 106 كلاهما عن محمّد بن أبي عبّاد، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 360 عن محمّد بن عبّاد.
عدّة الداعي:تَحَسَّرَ سَلمانُ الفارِسِي ـ رِضوانُ اللّهِ عَلَيهِ ـ عِندَ مَوتِهِ، فَقيلَ لَهُ: عَلامَ تَأَسُّفُكَ يا أبا عَبدِ اللّه؟ قالَ: لَيسَ تَأَسُّفي عَلَى الدُّنيا، ولكِنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله عَهِدَ إلَينا وقالَ: «لِتَكُن بُلغَةُ أحَدِكُم كَزادِ الرّاكِبِ»، وأخافُ أن نَكونَ قَد جاوَزنا أمرَهُ وحَولي هذِهِ الأَساوِدُ ـ وأشارَ إلى ما في بَيتِهِ، إذا هُوَ دَستٌ ۱ وسَيفٌ وجَفنَةٌ ـ! ۲
عدّة الداعى:سلمان فارسى ـ كه خداوند از او خشنود باد ـ در هنگام مرگ، اظهار تأسّف كرد. پرسيدند: اى ابو عبد اللّه! تأسّفت براى چيست؟ گفت: «تأسّفم براى دنيا نيست ـ كه پيامبر خدا به ما توصيه كرد و فرمود: بايد توشه شما مانند توشه مسافر باشد ـ و مى ترسم كه با اين افعى هايى كه پيرامونم هستند، از دستور ايشان تخطّى كرده باشم» و به آنچه در اتاقش بود، اشاره كرد. ديدم يك دست [پشتى] و يك شمشير و يك قابلمه است!
۱.الدَّسْتُ من الثياب: ما يلبسه الإنسان ويكفيه لتردّده في حوائجه (المصباح المنير: ص 194 «دست»).
۲.عدّة الداعي: ص 105، إرشاد القلوب: ص 18 نحوه، بحار الأنوار: ج 72 ص 54 ح 85.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن عَظُمَتِ الدُّنيا في عَينِهِ، وكَبُرَ مَوقِعُها في قَلبِهِ، آثَرَها عَلَى اللّهِ تَعالى؛ فَانقَطَعَ إلَيها وصارَ عَبدا لَها. ۱
امام على عليه السلام:كسى كه دنيا در نظرش بزرگ آيد، و در دلش جايگاهى بشكوه يابد، آن را بر خداوند متعال مقدّم مى دارد، پس يكسره به دنيا روى مى آورد و بنده آن مى شود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 160، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 36، أعلام الدين: ص 246 وفيه «وعظم» بدل «وكبر».
عنه عليه السلام:مَن عَشِقَ شَيئا أعشى بَصَرَهُ، وأمرَضَ قَلبَهُ، فَهُوَ يَنظُرُ بِعَينٍ غَيرِ صَحيحَةٍ، ويَسمَعُ بِاُذُنٍ غَيرِ سَميعَةٍ، قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ، وأماتَتِ الدُّنيا قَلبَهُ، ووَلِهَت عَلَيها نَفسُهُ، فَهُوَ عَبدٌ لَها ولِمَن في يَدَيهِ شَيءٌ مِنها، حَيثُما زالَت زالَ إلَيها، وحَيثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَيها، لا يَنزَجِرُ مِنَ اللّهِ بِزاجِرٍ، ولا يَتَّعِظُ مِنهُ بِواعِظٍ، وهُوَ يَرَى المَأخوذينَ عَلَى الغِرَّةِ ـ حَيثُ لا إقالَةَ ولا رَجعَةَ ـ كَيفَ نَزَلَ بِهِم ما كانوا يَجهَلونَ، وجاءَهُم مِن فِراقِ الدُّنيا ما كانوا يَأمَنونَ، وقَدِموا مِنَ الآخِرَةِ عَلى ما كانوا يوعَدون، فَغَيرُ مَوصوفٍ ما نَزَلَ بِهِم. ۱

امام على عليه السلام:كسى كه عاشق چيزى شود، آن چيزْ ديده [دلِ] او را كم سو مى گرداند، و دلش را بيمار مى كند. در نتيجه، چنين كسى با چشمى ناسالم مى نگرد، و با گوشى ناشنوا مى شنود. خواست هاى دنيوى، خِرَد او را از هم دريده، و دنيا دلش را ميرانده، و جانش شيفته آن گرديده است. از اين رو، بنده دنيا و بنده كسى است كه چيزى از دنيا دارد. به هر كجا كه دنيا برود، او نيز بدان جا مى رود، و به هر سو كه دنيا رو كند، او نيز بدانْ رو مى كند. با هيچ نهى اى از جانب خدا، باز نمى ايستد، و از هيچ پندى از او، اندرز نمى گيرد، در حالى كه مى بيند مرگ، چه سان ناگهان گريبان ديگران را مى گيرد و مجال پوزشخواهى و بازگشتى نمى دهد، و آنچه نمى دانستند، بر آنان فرود مى آيد، و از دنيا كه خود را در آن ايمن مى پنداشتند، جدا مى

۱.نهج البلاغة: الخطبة 109.
عنه عليه السلام:مَن أحَبَّ الدّينارَ وَالدِّرهَمَ فَهُوَ عَبدُ الدُّنيا. ۱
امام على عليه السلام:هر كه درهم و دينار را دوست بدارد، بنده دنياست.
۱.الخصال: ص 113 ح 91 عن الأصبغ بن نباتة، بحار الأنوار: ج 2 ص 107 ح 4.
الإمام الصادق عليه السلام:أبناءُ الدُّنيا عَبيدُ ما يَأكُلونَ ويَلبَسونَ. ۱
امام صادق عليه السلام:دنياپرستان، بنده خوراك و پوشاك اند.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 272 ح 843، علل الشرائع: ص 341 ح 1 كلاهما عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 85 ص 147 ح 2.
عيسى عليه السلام:لا تَتَّخِذُوا الدُّنيا رَبّا فَتَتَّخِذَكُم عَبيدا. ۱
عيسى عليه السلام:دنيا را خداوندگار خويش مگيريد كه شما را به بندگى مى گيرد.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 129، المحجّة البيضاء: ج 5 ص 354، بحار الأنوار: ج 14 ص 327 ح 48.