فیلترها
نتایج جستجو برای «درهای علوم اهل بیت علیهم السلام»: ۵۸ حدیث
ابو سعيد خدرى:از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله درباره آيه شريفه «وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتابِ» پرسيدم. حضرت صلى الله عليه و آله فرمود: مقصود، برادرم على بن ابى طالب است.
أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ:سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن قَولِ اللّهِ جَلَّ شَأنُهُ: «قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ ۱» قالَ: ذاكَ وَصِيُّ أخي سُلَيمانَ بنِ داودَ، فَقُلتُ لَهُ: يا رَسولَ اللّهِ، فَقَولُ اللّهِ عَزَّوجَلَّ: «قُل كَفى بِاللّهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ» قالَ: ذاكَ أخي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ۲.
ابو سعيد خدرى:از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله درباره آيه شريفه «و آن كس كه از علم بهره اى داشت گفت» پرسيدم. حضرت صلى الله عليه و آله فرمود: مقصود، وصىّ برادرم، سليمان بن داود است. عرض كردم: يا رسول اللّه! مقصود از اين آيه شريفه «بگو: خدا و هر كس كه از كتاب آگاهى داشته باشد به شهادت ميان من و شما كافى است» كيست؟ فرمود: برادرم على بن ابى طالب.
الإمام عليّ عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى: «قُل كَفى بِاللّهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ» ـ: أنَا هُوَ الَّذي عِندَهُ عِلمُ الكِتابِ ۱.
امام على عليه السلامـ درباره اين آيه «قُلْ كَفى بِاللّهِ شهيداً بينى وبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتاب» ـ: من هستم كه علم كتاب نزد اوست.
۱.بصائر الدرجات: 216 / 21 عن سلمان الفارسيّ.
الإمام الحسين عليه السلام:نَحنُ الَّذينَ عِندَنا عِلمُ الكِتابِ وبَيانُ ما فيهِ، ولَيسَ لِأَحَدٍ مِن خَلقِهِ ما عِندَنا، لِأَنّا أهلُ سِرِّ اللّهِ ۱.
امام حسين عليه السلام:ما همانهايى هستيم كه علم كتاب و بيان آن چه در آن است نزد ما مى باشد و آن چه نزد ماست نزد هيچ يك از خلايق نيست، زيرا ما اهل سرّ الهى هستيم.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: 4 / 52 عن الأصبغ بن نباتة.
عَبدُ اللّهِ بنُ عَطاءٍ:كُنتُ عِندَ أبي جَعفَرٍ جالِسًا إذ مَرَّ عَلَيهِ ابنُ عَبدِاللّهِ بنِ سَلامٍ، قُلتُ: جَعَلَنِي اللّهُ فِداكَ، هذَا ابنُ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ؟ قالَ: لا، ولكِنَّهُ صاحِبُكُم عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ الَّذي نَزَلَت فيهِ آياتٌ مِن كِتابِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ: «الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ ۱» .
عبداللّه بن عطاء:نزد امام باقر عليه السلام نشسته بودم كه پسر عبداللّه بن سلام بر ايشان گذشت. عرض كردم: قربانت گردم، اين پسر كسى است كه علمى از كتاب نزد اوست؟ فرمود: خير، چنين كسى دوست شما على بن ابى طالب است كه آياتى از كتاب خدا در حقّ او نازل شده است: «الّذى عِنْدَه عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ» .
۱.المناقب لابن المغازلي ّ: 314 / 358، وراجع شواهد التنزيل: 1 / 402 / 425، ينابيع المودّة: 1 / 305 / 1، العمدة: 290/476، تفسيرالعيّاشيّ: 2 / 220 / 77، المناقب لابن شهرآشوب: 2/29.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «قُل كَفى بِاللّهِ شَهيدًا بَيني وبَينَكُم ومَن عِندَهُ عِلمُ الكِتَابِ» ـ: إيّانا عَنى، وعَلِيٌّ أوَّلُنا وأفضَلُنا وخَيرُنا بَعدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ۱.
امام باقر عليه السلام:مقصود از اين آيه شريفه «قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهيداً بينى وبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتاب» ما هستيم. على پس از پيامبر صلى الله عليه و آله، نخستين ما و برترين و بهترين ماست.
۱.الكافي: 1 / 229 / 6، تفسير العيّاشيّ: 2 / 220 / 76 كلاهما عن بريد بن معاوية، بصائر الدرجات: 214 / 7 عن عبد الرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عليه السلام.
عَبدُ الرَّحمنِ بنُ كَثيرٍ عَنِ الصّادِقِ عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ أنَا آتيكَ بِهِ قَبلَ أن يَرتَدَّ إلَيكَ طَرفُكَ ۱» ـ في قَولِهِ تَعالى: «قالَ الَّذي عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتابِ أنَا آتيكَ بِهِ قَبلَ أن يَرتَدَّ إلَيكَ طَرفُكَ ۲» ـ: فَفَرَّجَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلامبَينَ أصابِعِهِ فَوَضَعَها في صَدرِهِ، ثُمَّ قالَ: وعِندَنا واللّهِ عِلمُ الكِتابِ كُلُّهُ ۳.۴
عبدالرحمن بن كثير به نقل از امام صادق عليه السلامـ درباره اين آيه «قالَ الّذى عِنْدَه عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ اَنَا آتيكَ بِهِ قَبْلَ اَنْ يَرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكَ» : امام صادق عليه السلامميان انگشتان خود را باز كرد و آنها را روى سينه اش نهاد و سپس فرمود: به خدا سوگند همه علم كتاب نزد ماست.
أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى الفارِسِيُّ:نَظَرَ أبو نُواسٍ إلى أبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ موسىَ الرِّضا عليهماالسلام ذاتَ يَومٍ وقَد خَرَجَ مِن عِندِ المَأمونِ عَلى بَغلَةٍ لَهُ، فَدَنا مِنهُ أبو نُواسٍ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ وقالَ: يَا بنَ رَسولِ اللّهِ، قَد قُلتُ فيكَ أبياتًا فَاُحِبُّ أن تَسمَعَها مِنّي، قالَ: هاتِ، فَأَنشَأَ يَقولُ:
مُطَهَّرونَ نَقِيّاتٌ ثِيابُهُمُتَجرِي الصَّلاةُ عَلَيهِم أينَما ذُكِروا
مَن لَم يَكُن عَلَوِيًّا حينَ تَنسِبُهُفَما لَهُ مِن قَديمِ الدَّهرِ مُفتَخَرُ
فَاللّهُ لَمّا بَرا خَلقًا فَأَتقَنَهُصَفّاكُمُ وَاصطَفاكُم أيُّهَا البَشَرُ
فَأَنتُمُ المَلَأُ الأَعلى وعِندَكُمُعِلمُ الكِتاب وما جاءَت بِهِ السُّوَرُ
فَقالَ الرِّضا عليه السلام: قَد
ابوالحسن محمّد بن يحيى فارسى:روزى ابو نؤاس به ابو الحسن على بن موسى الرضا عليه السلامنگريست و اين در حالى بود كه حضرت عليه السلام سوار بر استرى از نزد مأمون خارج مى شد. ابو نؤاس به ايشان نزديك شد و درود فرستاد و گفت: اى زاده پيامبر خدا! ابياتى درباره تو سروده ام كه مى خواهم آنها را از من بشنوى. حضرت عليه السلام فرمود: آن چه سروده اى، بياور او پس چنين سرود:
ايشان پاكانى هستند كه جامه شان پاكيزه است * و هر گاه از ايشان ياد شود بر آنها درود فرستاده مى شود
هر كه به هنگام انتساب علوى نباشد * از روزگار كهن افتخارى ندارد
خداوند آن گاه كه خلايق را بيافريد و سامانشان داد * اى جماعت شما را گزين كرد و برگزيد
شماييد گروه برتر و نزد شماست * علم كتاب و آن چه سوره هاى قرآن آورده است
امام رضا
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 143 / 10، المناقب لابن شهرآشوب: 4 / 366 مرسلاً.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلِيٌّ يُعَلِّمُ النّاسَ بَعدي مِن تَأويلِ القُرآنِ ما لا يَعلَمون ـ أو (قالَ:) يُخبِرُهُم ـ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على، پس از من، تأويل آن چه را مردم از قرآن نمى دانند به آنها مى آموزد يا (فرمود) آگاهشان مى كند.
۱.شواهد التنزيل: 1 / 39 / 28 عن أنس.
الإمام عليّ عليه السلام:سَلوني عَن كِتابِ اللّهِ، فَإِنَّهُ لَيسَ مِن آيَةٍ إلاّ وقَد عَرَفتُ بِلَيلٍ نَزَلَت أم بِنَهارٍ، في سَهلٍ أم في جَبَلٍ ۱.
امام على عليه السلام:پيرامون كتاب خدا از من بپرسيد، چه، آيه اى نازل نشده است مگر آن كه من مى دانم در شب فرود آمده يا در روز و در دشت يا در كوهستان.
۱.الطبقات الكبرى: 2/338، تاريخ الخلفاء: 218، تاريخ دمشق «ترجمه الإمام عليّ عليه السلام»: 3/21/1039، تفسير العيّاشيّ: 2 / 283 / 31 كلّها عن أبي الطفيل، وراجع أمالي الصدوق: 227 / 13، أمالي المفيد: 152 / 3.
عنه عليه السلام:سَلوني عَن كِتابِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ، فَوَاللّهِ ما نَزَلَت آيَةٌ مِنهُ في لَيلٍ أو نَهارٍ ولا مَسيرٍ ولا مُقامٍ إلاّ وقَد أقرَأَنيها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلَّمَني تَأويلَها. فَقالَ ابنُ الكَوّاءِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ وأنتَ غائِبٌ عَنهُ؟ قالَ: كانَ يَحفَظُ عَلَيَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ مِنَ القُرآنِ وأنَا عَنهُ غائِبٌ حَتّى أقدَمَ عَلَيهِ فَيُقرِئَنيهِ ويَقولَ لي: يا عَلِيُّ، أنزَلَ اللّهُ عَلَيَّ بَعدَكَ كَذا وكَذا وتَأويلُهُ كَذا وكَذا، فَيُعَلِّمُني تَنزيلَهُ وتَأويلَهُ ۱.
امام على عليه السلام:پيرامون كتاب خداوند عز و جل از من بپرسيد كه به خدا سوگند، آيه اى از آن در شب يا روز و در طول راه يا جاى باشى نازل نشده مگر آن كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله قرائت آن را با تأويلش به من آموخته است. ابو كوّاء گفت: يا اميرالمؤمنين! درباره آياتى كه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و تو حضور نداشتى چه مى گويى؟ امام عليه السلامفرمود: هنگامى كه من حضور نداشتم پيامبر آياتى را كه بر ايشان نازل مى شد، حفظ مى كرد تا آن كه خدمتشان مى رسيدم و پيامبر قرائت آن را به من مى آموخت و مى فرمود: اى على! پس از رفتن تو، خداوند اين آيات را بر من نازل فرمود و تأويل آن چنين و چنان است و بدين ترتيب تنزيل و تأويل آن را به من مى آموخت.
۱.أمالي الطوسيّ: 523 / 1158، بشارة المصطفى: 219 كلاهما عن المجاشعي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، الاحتجاج: 1 / 617 / 140 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، وراجع كتاب سُليم ابن قيس: 2 / 802.
عنه عليه السلام: ما نَزَلَت عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهعنه عليه السلام: ما نَزَلَت عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله آيَةٌ مِنَ القُرآنِ إلاّ أقرَأَنيها وأملاها عَلَيَّ فَكَتَبتُها بِخَطّي، وعَلَّمَني تَأويلَها وتَفسيرَها، وناسِخَها ومَنسوخَها، ومُحكَمَها ومُتشابِهَها، وخاصَّها وعامَّها ۱.
امام على عليه السلام:آيه اى از قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل نشده است مگر آن كه قرائت آن را به من آموخته وبر من املا فرموده ومن آنها را با خطّ خود نوشته ام و تأويل وتفسير و ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه و خاصّ وعامّ آن را به من ياد داده است.
۱.الكافي: 1/64/1، الخصال: 257/131، كمال الدين: 284/37، تفسير العيّاشيّ: 1/253/177 كلّها عن سُليم بن قيس الهلاليّ.
عَبدُ اللّهِ بنُ مَسعودٍ:إنَّ القُرآنَ اُنزِلَ عَلى سَبعَةِ أحرُفٍ، ما مِنها حَرفٌ إلاّ لَهُ ظَهرٌ وبَطنٌ، وإنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عِندَهُ عِلمُ الظّاهِرِ والباطِنِ ۱.
عبداللّه بن مسعود:قرآن بر هفت حرف نازل شده است. و حرفى از آن نيست مگر آن كه ظاهرى دارد و باطنى و علم ظاهر و باطن آن نزد على بن ابى طالب است.
۱.حلية الأولياء: 1 / 65، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السلام»: 3 / 25 / 1048، ينابيع المودّة: 1 / 215 / 24.
الإمام الحسن عليه السلامـ في مَجلِسِ مُعاوِيَةَـ: وأنَا ابنُ خِيرَةِ الإِماءِ وسَيِّدَةِ النِّساءِ، غَذّانا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِعِلمِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى، فَعَلَّمَنا تَأويلَ القُرآنِ، ومُشكِلاتِ الأَحكامِ، لَنَا العِزَّةُ الغَلباءُ والكَلِمَةُ العَلياءُ، والفَخرُ والسَّناءُ ۱.
امام حسن عليه السلام ـ در مجلس معاويه ـ:من پسر بهترين كنيزان (خدا) و سرور زنانم. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله ما را با علم خداوند تبارك و تعالى تغذيه كرده است و تأويل قرآن و احكام دشوار را به ما آموخته است. سترگ ترين ارجمندى و والاترين كلمه و افتخار و بلندى از آنِ ماست.
۱.الاحتجاج: 2 / 47.
الإمام الباقر عليه السلام:ما يَستَطيعُ أحَدٌ أن يَدَّعِيَ أنَّ عِندَهُ جَميعَ القُرآنِ كُلَّهُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ غَيرَ الأَوصِياءِ ۱.
امام باقر عليه السلام:هيچ كس نمى تواند ادّعا كند كه همه قرآن اعمّ از ظاهر و باطن آن را مى داند مگر اوصياء.
۱.الكافي: 1 / 228 / 2، بصائر الدرجات: 193 / 1 كلاهما عن جابر.
عنه عليه السلام:مَا ادَّعى أحَدٌ مِنَ النّاسِ أ نَّهُ جَمَعَ القُرآنَ كُلَّهُ كَما اُنزِلَ إلاّ كَذّابٌ، وما جَمَعَهُ وحَفِظَهُ كَما نَزَّلَهُ اللّهُ تَعالى إلاّ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام والأَئِمَّةُ عليهم السلاممِن بَعدِهِ ۱.
امام باقر عليه السلام:كسى از مردم ادّعا نكرده است كه همه قرآن را چنان كه فرو آمده گرد آورده است مگر آن كه دروغ مى گويد. قرآن را آن گونه كه خداوند متعال فرو فرستاده گرد نياورده و حفظ نكرده مگر على بن ابى طالب عليه السلام و امامان پس از او.
۱.الكافي: 1 / 228 / 1 عن جابر.
الفُضَيلُ بنُ يَسارٍ:سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلامعَن هذِهِ الرِّوايَةِ: ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلاّ ولَها ظَهرٌ وبَطنٌ، وما فيهِ حَرفٌ إلاّ ولَهُ حَدٌّ، ولِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلعٌ، ما يَعني بِقَولِهِ لَها ظَهرٌ وبَطنٌ؟ قالَ: ظَهرُهُ وبَطنُهُ تَأويلُهُ، مِنهُ ما مَضى ومِنهُ ما لَم يَكُن بَعدُ، يَجري كَما تَجرِي الشَّمسُ والقَمَرُ، كُلَّما جاءَ مِنهُ شَيءٌ وَقَعَ، قالَ اللّهُ تَعالى: «وما يَعلَمُ تَأويلَهُ إلاَّ اللّهُ والرّاسِخونَ فِي العِلمِ ۱» (نَحنُ نَعلَمُهُ). ۲
فضيل بن يسار:از امام باقر عليه السلام پيرامون اين روايت پرسيدم كه: در قرآن آيه اى نيست مگر آن كه پيدايى دارد و پنهانى و حرفى در آن نيست مگر آن كه حدّى دارد و هر حدّى را آگاهى است. پرسيدم: مفهوم پيدا و پنهان چيست؟ امام عليه السلامفرمود: پيدا و پنهان آن همان تأويل آن است، چه رويدادهايى كه گذشته باشد چه آن چه هنوز تحقّق نيافته باشد.اين تأويل جريان دارد همچون جريان خورشيد و ماه، هر گاه چيزى از آن بيايد واقع گردد. خداوند متعال مى فرمايد: «وَما يَعْلَمُ تَأْويلَه اِلاَّ اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» [ما آن را مى دانيم].
أبُو الصَّباحِ:وَاللّهِ، لَقَد قالَ لي جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: إنَّ اللّهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ التَّنزيلَ وَالتَّأويلَ، فَعَلَّمَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيًّا عليه السلام، قالَ: وعَلَّمَنا وَاللّهِ ۱.
ابو الصباح:به خدا سوگند، امام جعفر صادق عليه السلام به من فرمود: خداوند تنزيل و تأويل را به پيامبرش آموخت و پيامبر صلى الله عليه و آله آن را به على عليه السلامآموخت و او، به خدا سوگند، آن را به ما آموخت.
۱.الكافي: 7 / 442 / 15، التهذيب: 8 / 286 / 1052، تفسير العيّاشيّ: 1 / 17 / 13.
الإمام الهادي عليه السلامـ في زِيارَةِ صاحِبِ الأَمرِـ: اللّهُمَّ وصَلِّ عَلَى الأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ، والقادَةِ الهادينَ، والسّادَةِ المَعصومينَ، والأَتقِياءِ الأَبرارِ، مَأوَى السَّكينَةِ والوَقارِ، وخُزّانِ العِلمِ، ومُنتَهَى الحِلمِ والفَخارِ، ساسَةِ العِبادِ، وأركانِ البِلادِ، وأدِلَّةِ الرَّشادِ، الأَلِبّاءِ الأَمجادِ، العُلَماءِ بِشَرعِكَ
الزُّهّادِ، ومَصابيحِ الظُّلَمِ، ويَنابيعِ الحِكَمِ، وأولِياءِ النِّعَمِ، وعِصَمِ الاُمَمِ، قُرَناءِ التَّنزِيل وآياتِهِ، واُمَناءِ التَّأويلِ ووُلاتِهِ، وتَراجِمَةِ الوَحيِ ودَلالاتِهِ ۱.
امام هادى عليه السلامـ در زيارت صاحب الامرـ: بار الها بر امامان راست رو و جلوداران هدايتگر و سروران معصوم و پرهيزگاران نيك كه جايگاه آرامش و وقار و گنجوران علم و پايان خرد و باليدن و گردانندگان بندگان و پايه هاى بلاد و رهنمايان راست رفتارى و خردمندان بزرگوار و عالمان شريعت تو كه تقواپيشه اند وچراغهاى تاريكى و سرچشمه هاى حكمت و صاحبان نعمت ونگاهدارنده هاى امّتها و همسنگهاى قرآن و آيات آن و معتمدان در تأويل وعهده داران آن وبازگوكنندگان وحى ورهنمودهاى آن مى باشند، درود فرست.
۱.البحار: 102 / 180 نقلاً عن مصباح الزائر.
الإمام الباقر عليه السلام:إنَّ اسمَ اللّهِ الأَعظَمَ عَلى ثَلاثَةٍ وسَبعينَ حَرفًا، وكانَ عِندَ آصَفَ مِنها حَرفٌ واحِدٌ فَتَكَلَّمَ بِهِ فَخَسَفَ بِالأَرضِ ما بَينَهُ وبَينَ سَريرِ بِلقيسَ، حَتّى تَناوَلَ السَّريرَ بِيَدِهِ، ثُمَّ عادَتِ الأَرضُ كَما كانَت أسرَعَ مِن طَرفَةِ عَينٍ. ونَحنُ عِندَنا مِنَ الاِسمِ الأَعظَمِ اثنانِ وسَبعونَ حَرفًا، وحَرفٌ واحِدٌ عِندَ اللّهِ عَزَّوجَلَّ استَأثَرَ بِهِ في عِلمِ الغَيبِ عِندَهُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيم ۱.
امام باقر عليه السلام:نام اعظم خداوند، هفتاد و سه حرف دارد و آصف، تنها يك حرف از آن را مى دانست كه آن را به زبان راند و زمين، آن چه را ميان او و تخت بلقيس بود فرو برد تا جايى كه آصف با دست خود تخت را بر گرفت و سپس زمين در مدّتى كمتر از يك چشم بر هم زدن به وضع نخست خود بازگشت و سى و دو حرف از اسم اعظم نزد ماست و يك حرف نزد خداوند عزّوجل كه آن را در علم غيبش به خود اختصاص داده است و نيرو و توانى نيست مگر از خداى والا و بزرگ.
۱.الكافي: 1 / 230 / 1 عن جابر.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۸