نتایج جستجو برای «خوشبختی»: ۱۶۸ حدیث
عنه عليه السلام:مَن قاتَلَ جَهلَهُ بِعِلمِهِ فازَ بِالحَظِّ الأَسعَدِ ۱.
امام على عليه السلام:آنكـه با دانش خـود بـه پيكـار بـا نادانيش برخيـزد، به بالاترين خوشبختى مى رسد.
۱.غرر الحكم: 8859.
عنه صلى الله عليه و آله:طالِبُ العِلمِ لا يَموتُ، أو يُمَتَّعَ جَدَّهُ ۱ بِقَدرِ كَدِّهِ ۲.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:جوياى دانش نمى ميرد تا آنكه به اندازه زحمتش، از خوشبختى بهره بَرَد
۱.الجَدُّ: الحظّ والسعادة والغنى (لسان العرب: 3 / 108).
۲.عوالي اللآلي: 1 / 292 / 172.
محمّد بن علي بن الحسين قال:حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال: حدّثنا الحسن بن إسماعيل قال: حدّثنا سعيد بن محمّد بن القطان قال: حدّثنا عبيداللّه بن موسى الروياني، عن عبدالعظيم ابن عبداللّه الحسني، عن علي ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب قال: حدّثني عبداللّه بن محمّد بن جعفر، عن أبيه عن جدّه أنّ محمّد بن علي باقر العلم عليه السلام جمع ولده وفيهم عمّهم زيد ابن علي، ثمّ أخرج كتاباً إليهم بخطّ عليٍّ وإملاء رسول اللّه صلى الله عليه و آله مكتوب فيه: بسم اللّه الرحمن الرحيم هذاكتاب من اللّه العزيز الحكيم إلى محمّد نوره وسفيره، وحجابه ودليله، نزل به الرّوح الأمين من عند ربّ العالمين. عظّم يا محمّد أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إنّي أنا

عبداللّه بن محمّد بن جعفر از پدرش و او از جدش روايت كرده كه حضرت باقر عليه السلام فرزندان خود را پيرامونش جمع نمود و در ميان آنها عمّ آن حضرت زيد بن على هم بودند، پس از آن حضرت باقر عليه السلام كتابى را بيرون آورد كه به خط اميرالمؤمنين و املاء حضرت رسول عليهماالسلام بود، و در آن كتاب مطالب ذيل نوشته شده بود:بسم اللّه الرحمن الرحيم اين كتابى است از خداوند توانا و درستكار بسوى محمّد كه نور او و سفير او و حجاب او و رهنماى اوست، اين نامه را جبرئيل امين از نزد خداوند جهانيان فرود آورده. اى محمّد! نامهاى مرا بزرگ بشمار و از نعمتهاى من سپاسگزارى كن، منم خدايى كه جز من معبودى نيست، منهم شكننده پشت ستمگران و عزّت دهنده ستمديدگان، و قاضى و حاكم روز رستاخيز. منم خداوندى كه جز من معبودى نيست، هركس

۱.كمال الدين ب28 ح3.
تاريخ دمشق:عُبَيدُ اللّهِ بنُ الحُرِّ بنِ عُروَةَ: أحَدُ شُعَراءِ الكوفَةِ وفُتّاكِها، دَعاهُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إلى نَصرِهِ فَأَبى عَلَيهِ، ثُمَّ نَدِمَ. ومِن قَولِهِ: تَبيتُ السُّكارى مِن اُميَّةَ نُوَّماوبِالطَّفِّ قَتلى ما يَنامُ حَميمُها وما ضَيَّعَ ۱ الإِسلامَ إلّا قَبيلَةٌتَأَمَّرَ نَوكاها ودامَ نَعيمُها وأَضحَت قَناةُ الدّينِ في كَفِّ ظالِمٍإذَا اعوَجَّ مِنها جانِبٌ لا يُقيمُها فَأَقسَمتُ لا تَنفَكُّ عَيني حَزينَةًوعَينِيَ تَبكي لا يَخِفُّ سُجومُها حَياتِيَ أو تَلقى اُمَيَّةُ جِزيَةًيَذِلُّ بِها حَتّى المَماتِ عَميمُها ۲
تاريخ دمشق:عبيد اللّه بن حُرّ بن عُروه، يكى از شعراى كوفه و جنگاوران آن بود. حسين عليه السلام، وى را به يارى خود، دعوت نمود؛ امّا او خوددارى كرد و سپس، از اين كار، سختْ پشيمان شد. از سروده هاى اوست: مستان [بنى] اميّه، سرخوش، شب را به صبح مى رسانندو در طف، گشتگانى افتاده اند كه شيفتگانشان، هرگز نمى خوابند. هيچ كس، اسلام را تباه نكرد، جز قبيله اى كهاحمقانشان، به فرمان روايى رسيدند و آسايششان، تداوم يافت. و نيزه دين، در دست ستمگرى قرار گرفت كههر گاه يك سوى آن كج شود، آن را راست نمى سازد. سوگند ياد كرده ام كه ديده ام، از اندوه، جدا نشودو سختْ بگِريد و هرگز، اشك هايش كاهش نيابد در طول زندگى ام، يا آن كه [بنى] اميّه به جزا برسند و با آنهمگى شان، تا دَم مرگ، خوار شوند.
۱.في المصدر «بنيع»، والتصويب من بحار الأنوار. وفي معجم البلدان ورد الصّدر بهذا الشكل: «وما أفسد الإسلام إلّا عصابة».
۲.تاريخ دمشق: ج 37 ص 421، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 518، معجم البلدان: ج 4 ص 36 وفيهما الأبيات الثلاثة الاُولى؛ ذوب النضار: ص 84، بحار الأنوار: ج 45 ص 359.
تاريخ الطبري:ثُمَّ خَرَجَ [عُبَيدُ اللّهِ بنُ الحُرِّ بَعدَ شَهادَةِ الحسين عليه السلام] حَتّى أتى كَربَلاءَ، فَنَظَرَ إلى مَصارِعِ القَومِ، فَاستَغفَرَ لَهُم هُوَ وأَصحابُهُ، ثُمَّ مَضى حَتّى نَزَلَ المَدائِنَ، وقالَ في ذلِكَ: يَقولُ أميرٌ غادِرٌ حَقَّ غادِرٍ ۱ألا كُنتَ قاتَلتَ الشَّهيدَ ابنَ فاطِمَه فَيا نَدَمي ألّا أكونَ نَصَرتُهُألا كُلُّ نَفسٍ لا تُسَدَّدُ نادِمَه وإِنِّي لِأَنِّي لَم أكُن مِن حُماتِهِلَذو حَسرَةٍ ما أن تُفارِقَ لازِمَه سَقَى اللّهُ أرواحَ الَّذينَ تَأَزَّرواعَلى نَصرِهِ سُقيا مِنَ الغَيثِ دائِمَه وَقَفتُ عَلى أجداثِهِم ومَجالِهِمفَكادَ الحَشا يَنفَضُّ وَالعينُ ساجِمَه لَعَمري لَقَد كانوا مَصاليتَ ۲ فِي الوَغىسِراعا إلَى الهَيجا حُماةً خَضارِمَه ۳

تاريخ الطبرى:آن گاه [عبيد اللّه بن حُر، پس از شهادت حسين عليه السلام، از كوفه]خارج شد تا به كربلا رسيد. به قتلگاه شهيدان، نگاهى انداخت و سپس او و يارانش، براى آنها به آمرزش خواهى پرداختند. آن گاه، رفت تا به مدائن رسيد و چنين سرود: فرمان روايى كه حقيقتا خائن است، مى گويد:چرا در كنار فرزند شهيد فاطمه نجنگيدى؟ آه! از اين كه يارى اش نكردم، چه پشيمانى اى دارم!و بى ترديد، هيچ جانى، پشيمانى را نمى تواند درمان كند. و من ـ به جان خودم سوگند ـ، چون از حاميانش نبوده امدر حسرتم؛ حسرتى كه از من جدا نمى شود. خدا، كسانى را كه كمر [همّت] بستند و به يارى اش شتافتندسيراب سازد؛ سيراب ساختنى از ابر رحمتِ مُستدامش! بر فراز مرقدها و آوردگاه آنها ايستادمو نزديك بود كه دل و روده ام از خشم، و چشم

۱.في تاريخ دمشق: ج 37 ص 421 «يقول أمير ظالم حقّ ظالم.».
۲.رجل أصلتيّ: سريع متشمّر، وهو من مصاليت الرجال (تاج العروس: ج 3 ص 84 «صلت»).
۳.الخِضْرِم: الجَواد الكثير العطيّة (لسان العرب: ج 12 ص 184 «خضرم»).
۴.الغِيل ـ بالكسر ـ: شجر ملتفّ يستتر فيه كالأجمة (النهاية: ج 3 ص 403 «غيل»).
۵.القُماقِمُ من الرجال: السيّد الكثير الخير الواسع الفضل (لسان العرب: ج 12 ص 494 «قمم»).
۶.تاريخ الطبري: ج 5 ص 470، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 514 نحوه، البداية والنهاية: ج 8 ص 210.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):وقالَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ الحُرِّ أيضا: فَيا لَكِ حَسرَةً ما دُمتُ حَيّاتَرَدَّدُ بَينَ حَلقِيَ وَالتَّراقي ۱ حُسَينا حينَ يَطلُبُ بَذلَ نَصريعَلى أهلِ العَداوَةِ وَالشِّقاقِ ولَو أنِّي اُواسيهِ بِنَفسيلِنِلتُ كَرامَةً يَومَ التَّلاقي مَعَ ابنِ المُصطَفى نَفسي فِداهُفَوَلّى ثُمَّ وَدَّعَ بِالفِراقِ غَداةَ يَقولُ لي بِالقَصرِ قَولاًأتَترُكُنا وتُزمِعُ بِانطِلاقِ؟ فَلَو فَلَقَ التَّلَهُّفُ قَلبَ حَيٍّلَهَمَّ اليَومَ قَلبِيَ بِانفِلاقِ فَقَد فازَ الاُولى نَصَروا حُسَيناوخابَ الآخَرونَ اُولُو النِّفاقِ ۲
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):نيز عبيد اللّه بن حُر، سروده است: آه! چه حسرتى، كه تا زنده امميان گلو و سينه من است؛ حسرت آن دَم كه حسين عليه السلام از من خواستعليه اهلِ عداوت و دورويى، به يارى اش برخيزم! اگر با فدا كردنِ جانم، به يارى اش مى شتافتمدر آن صورت، كرامت در روز ديدار (قيامت) را به دست مى آوردم به همراه پورِ مصطفى ـ كه جانم فدايش باد ـ.او باز گشت و وداعِ فراق كرد. بامدادان، با اختصار به من گفت:رهايمان مى كنى و شتابان مى روى؟! اگر حسرت [و افسوس]، قلب جاندارى را مى شكافتامروز، قلبم هواى شكافته شدن دارد آنها كه به يارى حسين عليه السلام شتافته اند، رستگارندو ديگران ـ كه داراى نفاق اند ـ، نااميدند.
۱.التَّراقي: جمع تَرقُوة؛ وهي العظم الذي بين ثغرة النَّحر والعاتق (النهاية: ج 1 ص 187 «ترق»).
۲.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 515، الأخبار الطوال: ص 262 وفيه أربعة أبيات فقط، الفتوح: ج 5 ص 74، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 228.
الأمالي للصدوق عن نشيط بن عبيد عن رجل منهم عن جرداء بنت سمين عن زوجها هرثمة بن أبي مسلم:غَزَونا مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام صِفّينَ، فَلَمَّا انصَرَفنا نَزَلَ كَربَلاءَ فَصَلّى بِهَا الغَداةَ، ثُمَّ رُفِعَ إلَيهِ مِن تُربَتِها فَشَمَّها ثُمَّ قالَ: «واها لَكِ أيَّتُهَا التُّربَةُ، لَيُحشَرَنَّ مِنكِ أقوامٌ يَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ». فَرَجَعَ هَرثَمَةُ إلى زَوجَتِهِ وكانَت شيعَةً لِعَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: ألا اُحَدِّثُكِ عَن وَلِيِّكِ أبِي الحَسَنِ؟ نَزَلَ بِكَربَلاءَ فَصَلّى، ثُمَّ رُفِعَ إلَيهِ مِن تُربَتِها فَقالَ: واها لَكِ أيَّتُهَا التُّربَةُ، لَيُحشَرَنَّ مِنكِ أقوامٌ يَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ! قالَت: أيُّهَا الرَّجُلُ! فَإِنَّ أميرَ المُؤمِنينَ

الأمالى، صدوقـ به نقل از نشيط بن عبيد، از مردى، از جردا، دختر سمين، از همسرش هَرثَمة بن ابى مسلم: در صِفّين، در كنار على بن ابى طالب عليه السلام جنگيديم. چون باز گشتيم، در كربلا فرود آمد و نماز صبح را در آن جا خواند. سپس از خاك آن جا برداشت و آن را بوييد و فرمود: «شگفت از تو ـ اى خاك ـ كه به زودى اقوامى از تو محشور مى شوند كه بى حساب، وارد بهشت مى شوند!». هرثمه به سوى همسر خويش ـ كه از پيروان امام على عليه السلام بود ـ باز گشت و گفت: آيا از وليّت ابو الحسن [على] برايت نگويم؟ در كربلا فرود آمد و نماز خواند و از خاكش برداشت و گفت: «شگفتا از تو ـ اى خاك ـ كه به زودى اقوامى از تو محشور مى شوند كه بى حساب، وارد بهشت مى شوند!». زن گفت: اى مرد! امير مؤمنان، جز حق نمى گويد. هرثمه مى گويد: چون

۱.الأمالي للصدوق: ص 199 ح 213، الملاحم والفتن: ص 335 ح 488 عن هرثمة بن سلمى، وقعة صفّين: ص 140 عن أبي عبيد عن هرثمة بن سليم، شرح الأخبار: ج 3 ص 141 ح 1083 عن هزيمة بن سلمة، بحار الأنوار: ج 44 ص 255 ح 4؛ تاريخ دمشق: ج 14 ص 222 عن هرثمة بن سلمى وكلّها نحوه وراجع: المناقب للكوفي: ج 2 ص 251 ح 717 و المطالب العالية: ج 4 ص 326 ح 4517.
تاريخ الطبري عن الضحّاك بن عبد اللّه المشرقي:قَدِمتُ ومالِكَ بنَ النَّضرِ الأَرحَبِيَّ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام، فَسَلَّمنا عَلَيهِ ثُمَّ جَلَسنا إلَيهِ، فَرَدَّ عَلَينا ورَحَّبَ بِنا وسَأَلَنا عَمّا جِئنا لَهُ. فَقُلنا: جِئنا لِنُسَلِّمَ عَلَيكَ ونَدعُوَ اللّهَ لَكَ بِالعافِيَةِ، ونُحدِثَ بِكَ عَهدا، ونُخبِرَكَ خَبَرَ النّاسِ، وإنّا نُحَدِّثُكَ أنَّهُم قَد جَمَعوا عَلى حَربِكَ فَرَ رَأيَكَ. فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: حَسبِيَ اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ. قالَ: فَتَذَمَّمنا ۱ وسَلَّمنا عَلَيهِ ودَعَونَا اللّهَ لَهُ. قالَ: فَما يَمنَعُكُما مِن نُصرَتي؟ فَقالَ مالِكُ بنُ النَّضرِ: عَلَيَّ دَينٌ ولي عِيالٌ. فَقُلتُ لَهُ: إنَّ عَلَيَّ دَينا وإنَّ لي لَعِيالاً، ولكِنَّكَ إن جَعَلتَني

تاريخ الطبرىـ به نقل از ضحّاك بن عبد اللّه مِشرَقى ـ: من و مالك بن نضر اَرحَبى بر حسين عليه السلام وارد شديم. بر او سلام داديم و نزدش نشستيم. پاسخ ما را داد و خوشامد گفت و از علّت آمدنمان جويا شد. گفتيم: آمده ايم تا بر تو سلامى دهيم و از خدا برايت سلامت بخواهيم و ديدارى با تو تازه كنيم و خبرِ مردم را به تو بگوييم كه آنان براى جنگ با تو گِرد هم آمده اند. رأى تو چيست؟ حسين عليه السلام فرمود: «خدا، مرا بس است كه بهترين سرپرست است». حرمتش را پاس داشتيم و بر او درود فرستاديم و برايش دعا كرديم. فرمود: «چه چيز، شما را از يارى من، باز مى دارد؟». مالك بن نضر گفت: من، بدهى و نانخور دارم. من نيز گفتم: من هم بدهى و نانخور دارم؛ امّا اگر به من اجازه دهى، هنگامى كه هيچ جنگجوى ديگرى را نيافتم،

۱.التّذَمُّمُ: هو أن يحفظ ذِمامَهُ ـ عهده وحرمته وحقّه ـ ويطرح عن نفسه ذمّ الناس له، إن لم يحفظه (مجمع البحرين: ج 1 ص 645 «ذمم»).
۲.تاريخ الطبري: ج 5 ص 418.
۳.ضحّاك بن عبد اللّه، در ميدان جنگ، جزو لشكريان امام حسين عليه السلام بود؛ امّا پس از شهادت گروهى از اصحاب و يأس از پيروزى، با كسب اجازه از امام عليه السلام، ميدان جنگ را ترك كرد. ر. ك: ج8 ص216 (بخش نهم / فصل ششم/ سخني درباره اسيران و بازماندگان واقعه كربلا.
ثواب الأعمال عن عمرو بن قيس المشرقي:دَخَلتُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام أنَا وَابنُ عَمٍّ لي وهُوَ في قَصرِ بَني مُقاتِلٍ، فَسَلَّمنا عَلَيهِ، فَقالَ لَهُ ابنُ عَمّي: يا أبا عَبدِ اللّهِ! هذَا الَّذي أرى خِضابٌ أو شَعرُكَ؟ فَقالَ: خِضابٌ، وَالشَّيبُ إلَينا بَني هاشِمٍ يَعجَلُ. ثُمَّ أقبَلَ عَلَينا فَقالَ: جِئتُما لِنُصرَتي؟ فَقُلتُ: إنّي رَجُلٌ كَبيرُ السِّنِّ كَثيرُ الدَّينِ كَثيرُ العِيالِ، وفي يَدي بَضائِعُ لِلنّاسِ ولا أدري ما يَكونُ، وأكرَهُ أن اُضيعَ أمانَتي. وقالَ لَهُ ابنُ عَمّي مِثلَ ذلِكَ. قالَ لَنا: فَانطَلِقا فَلا تَسمَعا لي واعِيَةً، ولا تَرَيا لي سَوادا؛ فَإِنَّهُ مَن سَمِعَ واعِيَتَنا أو رَأى سَوادَنا فَلَم يُجِبنا ولَم يُغِثنا، كانَ حَقّا عَلَى اللّهِ عز و جل أن

ثواب الأعمالـ به نقل از عمرو بن قيس مِشرَقى ـ: با پسرعمويم (ضحّاك) بر حسين عليه السلام ـ كه در منزلگاه بنى مُقاتل بود ـ در آمدم. بر او سلام داديم. پسرعمويم به او گفت: اى ابا عبد اللّه! اين كه مى بينم، رنگ است يا رنگ خودِ مويت است؟ فرمود: «رنگ است و ريش سفيدى، زود به سراغ ما بنى هاشم مى آيد». سپس به ما رو كرد و فرمود: «براى يارى ام آمده ايد؟». گفتم: من، مردى كهن سالم و بدهىِ فراوان دارم و عيالوارم و امانت هايى از مردم در دستم است و نمى دانم چه پيش مى آيد و خوش ندارم كه امانتم را تباه كنم. پسر عمويم هم مانند اين را به ايشان گفت. به ما فرمود: «پس برويد و فريادم را نشنويد و جمعيّتم را نبينيد كه هر كس فرياد ما را بشنود يا جمعيّت ما را ببيند، ولى ما را اجابت نكند و به فريادرسى ما نيايد،

۱.ثواب الأعمال: ص 309 ح 1، بحار الأنوار: ج 45 ص 84 ح 12.
الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليه السلام:حَدَّثَني أبي عَن أبيهِ قال:. سارَ الحُسَينُ عليه السلام حَتّى نَزَلَ القُطقُطانَةَ ۱، فَنَظَرَ إلى فُسطاطٍ مَضروبٍ، فَقالَ: لِمَن هذَا الفُسطاطُ؟ فَقيلَ: لِعُبَيدِ اللّهِ بنِ الحُرِّ الجُعفِيِّ. فَأَرسَلَ إلَيهِ الحُسَينُ عليه السلام فَقالَ: أيُّهَا الرَّجُلُ، إنَّكَ مُذنِبٌ خاطِئٌ، وإنَّ اللّهَ عز و جلآخِذُكَ بِما أنتَ صانِعٌ إن لَم تَتُب إلَى اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى في ساعَتِكَ هذِهِ فَتَنصُرَني، ويَكونَ جَدّي شَفيعَكَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى. فَقالَ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، وَاللّهِ لَو نَصَرتُكَ لَكُنتُ أوَّلَ مَقتولٍ بَينَ يَدَيكَ، ولكِن هذا فَرَسي خُذهُ إلَيكَ، فَوَاللّهِ ما رَكِبتُهُ قَطُّ

الأمالى، صدوقـ به نقل از عبد اللّه بن منصور، از امام صادق ـ: پدرم [امام باقر عليه السلام] از پدرش [امام زين العابدين عليه السلام]برايم نقل كرد:. حسين عليه السلام حركت كرد تا در قُطقُطانه ۴ فرود آمد. خيمه برافراشته اى را ديد. پرسيد: «اين خيمه، از آنِ كيست؟». گفته شد: از آنِ عبيد اللّه بن حُرّ جُعفى است. حسين عليه السلام به سوى او فرستاد و فرمود: «اى مرد! تو گنهكار و خطاكارى. اگر الآن توبه نكنى و مرا يارى ندهى تا جدّم در پيشگاه خداى ـ تبارك و تعالى ـ شفيع تو باشد، خدا، تو را به سبب اعمالت مجازات مى كند». گفت: اى فرزند پيامبر خدا! به خدا سوگند، اگر به يارى ات برخيزم، نخستين كشته در برابرت خواهم بود؛ امّا اين، اسب من است. آن را براى خود بردار كه ـ به خدا سوگند ـ، تاكنون بر آن، سوار نشده و

۱.راجع: الخريطة رقم 3 في آخر المجلد 5.
۲.الكهف: 51.
۳.الأمالي للصدوق: ص 219 ح 239، بحار الأنوار: ج 44 ص 315 ح 1.
۴.جايى نزديك كوفه، از طرف صحراى طَف. ر. ك: نقشه رقم 3 در اخر جلد 5.
الإرشاد:مَضَى الحُسَينُ عليه السلام حَتَّى انتَهى إلى قَصرِ بَني مُقاتِلٍ فَنَزَلَ بِهِ، فَإِذا هُوَ بِفُسطاطٍ مَضروبٍ، فَقالَ: لِمَن هذا؟ فَقيلَ: لِعُبَيدِ اللّهِ بنِ الحُرِّ الجُعفِيِّ. فَقالَ: اُدعوهُ إلَيَّ. فَلَمّا أتاهُ الرَّسولُ قالَ لَهُ: هذَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام يَدعوكَ، فَقالَ عُبَيدُ اللّهِ: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ، وَاللّهِ ما خَرَجتُ مِنَ الكوفَةِ إلّا كَراهِيَةَ أن يَدخُلَهَا الحُسَينُ وأنَا بِها، وَاللّهِ ما اُريدُ أن أراهُ ولا يَراني. فَأَتاهُ الرَّسولُ فَأَخبَرَهُ، فَقامَ الحُسَينُ عليه السلام فَجاءَ حَتّى دَخَلَ عَلَيهِ فَسَلَّمَ وجَلَسَ، ثُمَّ دَعاهُ إلَى الخُروجِ مَعَهُ، فَأَعادَ عَلَيهِ عُبَيدُ اللّهِ بنُ الحُرِّ تِلكَ

الإرشاد:امام حسين عليه السلام رفت تا به منزلگاه بنى مُقاتل رسيد و در آن، فرود آمد. خيمه اى برپا ديد. پرسيد: «از آنِ كيست؟». گفته شد: از آنِ عبيد اللّه بن حُرّ جُعفى است. فرمود: «او را برايم فرا بخوانيد». فرستاده امام عليه السلام نزد عبيد اللّه بن حُر آمد و گفت: اين، حسين بن على است كه تو را فرا مى خواند. عبيد اللّه، كلمه استرجاع (إنّا للّه و إنّا إليه راجعون) را بر زبان راند و گفت: به خدا سوگند، از كوفه بيرون نيامدم، جز از سرِ ناخوش داشتن اين كه حسين به آن جا بيايد و من، آن جا باشم. به خدا سوگند، نه مى خواهم او را ببينم و نه مى خواهم او مرا ببيند. فرستاده، نزد امام حسين عليه السلام آمد و خبر داد. حسين عليه السلام برخاست و آمد تا بر او وارد شد. سلام داد و نشست و او را به خارج شدن

۱.الإرشاد: ج 2 ص 81، مثير الأحزان: ص 48 عن عامر الشعبي نحوه، بحار الأنوار: ج 44 ص 379؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 407 عن عامر الشعبي نحوه.
الفتوح:سارَ الحُسَينُ عليه السلام حَتّى نَزَلَ في قَصرِ بَني مُقاتِلٍ، فَإِذا هُوَ بِفُسطاطٍ مَضروبٍ ورُمحٍ مَنصوبٍ وسَيفٍ مُعَلَّقٍ وفَرَسٍ واقِفٍ عَلى مِذوَدِهِ ۱. فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: لِمَن هذَا الفُسطاطُ؟ فَقيلَ: لِرَجُلٍ يُقالُ لَهُ: عُبَيدُ اللّهِ بنُ الحُرِّ الجُعفِيُّ. قالَ: فَأَرسَلَ الحُسَينُ عليه السلام بِرَجُلٍ مِن أصحابِهِ يُقالُ لَهُ: الحَجّاجُ بنُ مَسروقٍ الجُعفِيُّ، فَأَقبَلَ حَتّى دَخَلَ عَلَيهِ في فُسطاطِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيهِ فَرَدَّ عَلَيهِ السَّلامَ، ثُمَّ قالَ: ما وَراءَكَ؟ فَقالَ الحَجّاجُ: وَاللّهِ! وَرائي يَابنَ الحُرِّ [الخَيرُ] ۲، وَاللّهِ قَد أهدَى اللّهُ إلَيكَ كَرامَةً إن قَبِلتَها. قالَ: وما ذاكَ؟ فَقالَ: هذَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه

الفتوح:حسين عليه السلام رفت تا در منزلگاه بنى مُقاتل، فرود آمد. خيمه اى برپا، نيزه اى برافراشته، شمشيرى آويخته و اسبى ايستاده بر آخور ديد. پرسيد: «اين خيمه، از آنِ كيست؟». گفته شد: از آنِ مردى به نام عبيد اللّه بن حُرّ جُعفى است. حسين عليه السلام يكى از يارانش به نام حَجّاج بن مَسروق جُعفى را روانه كرد. او به خيمه وى رفت و سلام داد و پاسخ شنيد. عبيد اللّه پرسيد: در پشتِ سرت چه خبر است؟ حجّاج گفت: اى پسر حُر! به خدا سوگند، پشت سر من [نيكى است]. ۶ خداوند، كرامتى را به تو هديه كرده است، اگر بپذيرى. گفت: آن چيست؟ گفت: اين، حسين بن على است كه تو را به يارى خويشتن، فرا مى خواند. پس اگر در پيشِ روى او بجنگى، پاداش دارى و اگر بميرى، شهيد گشته اى. عبيد اللّه به او گفت: به خدا سوگند، از

۱.المِذوَدُ: مَعلَفُ الدابّة (لسان العرب: ج 3 ص 168 «ذود»).
۲.ما بين المعقوفين أثبتناه من مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي، وبدونها يختلّ السياق.
۳.ما بين المعقوفين أثبتناه من مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي.
۴.في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: «ولست أرى الأمر على ما زعموا».
۵.الفتوح: ج 5 ص 73، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 226 نحوه.
۶.مطلب داخل كروشه، از مقتل الحسين خوارزمى به متن، افزوده شده است.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «قُل ما سَأَلتُكُم مِن أجرٍ فَهُوَ لَكُم» ـ: الأَجرُ الَّذي هُوَ المَوَدَّةُ فِيالقُربَى الَّتي لَم أسأَلكُم غَيرَها فَهُوَ لَكُم، تَهتَدونَ بِها وتَسعَدونَ بِها، وتَنجونَ مِن عَذابِ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ ۱.
امام باقر عليه السلامـ درباره آيه «بگو: هرمزدى كه از شما خواستم آن براى شماست» ـ: [يعنى] اين مزدى كه عبارت از دوستى خويشاوندان است و من جز آن چيزى از شما نمى خواهم در حقيقت براى خود شماست؛ زيرا شما به واسطه آن هدايت مى شويد و به خوشبختى مى رسيد و در روز قيامت از عذاب خدا رهايى مى يابيد.
۱.ينابيع المودّة: 1 / 316 / 5.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أصلِحوا دُنياكُم، وَاعمَلوا لاِخِرَتِكُم؛ فَإِنَّكُم تَموتونَ غَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنياى خويش را به سامان آوريد و براى آخرت خود كار كنيد؛ زيرا فردا خواهيد مرد.
۱.الفردوس: 1 / 101 / 334 عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَسُبُّوا الدُّنيا؛ فَنِعمَت مَطِيَّةُ المُؤمِنِ؛ فَعَلَيها يَبلُغُ الخَيرَ، وبِها يَنجو مِنَ الشَّرِّ. إنَّهُ إذا قالَ العَبدُ: لَعَنَ اللّهُ الدُّنيا، قالَتِ الدُّنيا: لَعَنَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دنيا را دشنام مدهيد كه نيكو مَركبى است براى مؤمن؛ سوار بر آن به خير دست مى يابد و با آن از شر رهايى مى جويد. همانا هرگاه بنده اى بگويد: «خداوند دنيا را لعنت كناد!»، دنيا هم مى گويد: «خداوند از ميان ما كسى را لعنت كناد كه در برابر پروردگارش سركش تر است».
۱.أعلام الدين: 335 عن أبي موسى الأشعري، إرشاد القلوب: 176 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه، بحار الأنوار: 77 / 178 / 10 وراجع ربيع الأبرار: 1 / 66 و 67.
عنه صلى الله عليه و آله:نِعمَتِ الدّارُ الدُّنيا لِمَن تَزَوَّدَ مِنها لاِخِرَتِهِ حَتّى يُرضِيَ رَبَّهُ عز و جل، وبِئسَتِ الدّارُ لِمَن صَدَّتهُ عَن آخِرَتِهِ، وقَصَّرَت بِهِ عَن رِضاءِ رَبِّهِ. وإذا قالَ العَبدُ: قَبَّحَ اللّهُ الدُّنيا، قالَتِ الدُّنيا: قَبَّحَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نيكو خانه اى است دنيا كسى را كه براى آخرتش از آن توشه برگيرد تا پروردگارش را خشنود كند؛ و بد خانه اى است كسى را كه از آخرت بازش دارد و دستش را از خشنودى پروردگارش كوتاه سازد. هرگاه بنده اى بگويد: «خداوند دنيا را رسوا كناد!»، دنيا هم مى گويد: «خداوند از ميان ما كسى را رسوا كناد كه در برابر پروردگارش سركش تر است».
۱.المستدرك على الصحيحين: 4 / 348 / 7870، الفردوس: 4 / 269 / 6794 وليس فيه ذيله وكلاهما عن طارق، كنز العمّال: 3 / 239 / 6341.
الأمالي للطوسي عن أبو بردة الأسلميّ عن أبيه:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهإذا صَلَّى الصُّبحَ رَفَعَ صَوتَهُ حَتّى يَسمَعَ أصحابُهُ يَقولُ: «اللّهُمَّ أصلِح لي دينِيَ الَّذي جَعَلتَهُ لي عِصمَةً» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ أصلِح لي دُنيايَ الَّتي جَعَلتَ فيها مَعاشي» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ أصلِح لي آخِرَتِيَ الَّتي جَعَلتَ إلَيها مَرجِعي» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِرِضاكَ مِن سَخَطِكَ، وأعوذُ بِعَفوِكَ مِن نِقمَتِكَ» ثَلاثَ مَرّاتٍ؛ «اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنكَ، لا مانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِيَ لِما مَنَعتَ، ولا يَنفَعُ ذَا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ». ۱

امالى طوسى از ابوبرده اسلمى از پدرش:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هرگاه نماز صبح مى گزارْد، با صدايى بلند ـ چنان كه يارانش بشنوند ـ سه بار مى گفت: «بار خدايا! دين مرا برايم به سامان آور؛ همان را كه مايه پناه من ساخته اى». و نيز سه بار مى گفت: «بار خدايا! دنياى مرا به سامان آور؛ همان را كه مايه زندگانى من قرار داده اى». و سه بار هم مى گفت: «بار خدايا! آخرت مرا سامان بخش؛ همان را كه بازگشتم را به سوى آن مقرّر فرموده اى». سپس سه بار مى گفت: «بار خدايا! من از خشم تو به خشنودى ات پناه مى جويم؛ و از مجازاتت به گذشتت». و سه بار مى گفت: «بار خدايا! من از تو به تو پناه مى جويم؛ بخششت را بازدارنده اى نيست و آنچه را منع فرموده اى بخشنده اى نيست؛ و آن را كه تو بى نياز و بهره مندش ساخته اى، بهره ديگر

۱.الأمالي للطوسي: 158 / 265 وراجع سنن النسائي: 3 / 73.
الإمام عليّ عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وأهلِ مِصرَ ـ: عَلَيكُم بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّها تَجمَعُ مِنَ الخَيرِ ما لا يَجمَعُ غَيرُها، ويُدرَكُ بِها مِنَ الخَيرِ ما لا يُدرَكُ بِغَيرِها؛ مِن خَيرِ الدُّنيا وخَيرِ الآخِرَةِ، قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْرًا لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِى هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ الْأَخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ. ۱» اِعلَموا يا عِبادَ اللّهِ، أنَّ المُؤمِنَ يَعمَلُ لِثَلاثٍ مِنَ الثَّوابِ: إمّا لِخَيرِ (الدُّنيا) فَإِنَّ اللّهَ يُثيبُهُ بِعَمَلِهِ في دُنياهُ؛ قالَ اللّهُ سُبحانَهُ لإِِبراهيمَ: «وَ ءَاتَيْنَـهُ أَجْرَهُ فِى الدُّنْيَا وَ

امام على عليه السلامـ در نامه اش به محمّد بن ابى بكر و مصريان ـ: بر شما باد تقواى خدا پيشه كردن؛ كه تقوا چندان خير گرد مى آورد كه جز آن، چيزى چنين نمى كند؛ و با آن، چندان خير دنيا و آخرت فرادست مى آيد كه با جز آن، نمى آيد. خداوند فرموده است: «و به كسانى كه پرهيزگارى كردند، گفته شود: «پروردگار شما چه چيز فرستاده است؟» گويند: «خير را»؛ براى كسانى كه نيكى كردند، در اين جهان نيكى است و همانا سراى واپسين بهتر است و به راستى، نيكو است سراى پرهيزگاران» . اى بندگان خدا! بدانيد كه همانا مؤمن براى دستيابى به سه گونه پاداش كار مى كند؛ يا براى خير دنيا، كه خداوند به پاس عملش، در دنيايش او را پاداش مى بخشد. خداوند سبحان در حقّ ابراهيم فرمود: «و در اين جهان، پاداش او را بداديم و همانا او در جهان ديگر،

۱.النحل: 30.
۲.العنكبوت: 27.
۳.الزمر: 10.
۴.يونس: 26.
۵.هود: 114.
۶.النبأ: 36.
۷.سبأ: 37.
۸.الأعراف: 32.
۹.الأمالي للمفيد: 261 / 3، الأمالي للطوسي: 25 / 31 كلاهما عن أبي إسحاق الهمداني، بحار الأنوار: 33 / 543 / 720 و ج 77 / 386 / 11 وراجع الغارات: 1 / 234.
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَ زِيَادَةٌ» : فَأَمَّا الحُسنى فَالجَنَّةُ، ۱ وأمَّا الزِّيادَةُ فَالدُّنيا، ما أعطاهُمُ اللّهُ فِي الدُّنيا لَم يُحاسِبهُم بِهِ فِي الآخِرَةِ، ويَجمَعُ ثَوابَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، ويُثيبُهُم بِأَحسَنِ أعمالِهِم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۲
امام باقر عليه السلامـ درباره سخن خداى (تعالى): «كسانى كه نيكويى كردند، [پاداشى]نيكوتر باشد و فزونى اى» ـ: مراد از پاداش نيكوتر، بهشت است و منظور از فزونى، [نعمتِ] دنيا. آنچه را خداوند در دنيا به ايشان عطا فرموده، در آخرت به حسابتان نخواهد نوشت و پاداش دنيا و آخرت، هر دو، را به آنان مى دهد و به ازاى بهترين كارهاشان در دنيا و آخرت، به آنان پاداش مى بخشد.
۱.في المصدر: «فأمّا الحسنى الجنّة» وما أثبتناه من بحار الأنوار نقلاً عن المصدر.
۲.تفسير القمّي: 1 / 311 عن أبي الجارود، بحار الأنوار: 7 / 260 / 6 و ج 70 / 66 / 10.
الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْأَخِرَةِ حَسَنَةً ۱» ـ: رِضوانُ اللّهِ وَالجَنَّةُ فِي الآخِرَةِ، وَالسَّعَةُ فِي الرِّزقِ وَالمَعايِشِ وحُسنُ الخُلُقِ فِي الدُّنيا. ۲
امام صادق عليه السلام(درباره سخن خداى: «پروردگارا! ما را در اين جهان نيكويى ده و در آن جهان نيز نيكويى بخش و ما را از عذاب آتش دوزخ نگاه دار» ): مراد، خشنودى خدا و بهشت است در آخرت؛ و گشايش در روزى و مايه هاى معيشت و نيكىِ اخلاق در دنيا.
۱.البقرة: 201.
۲.من لا يحضره الفقيه: 3 / 156 / 3566، معاني الأخبار: 174 / 1، الكافي: 5 / 71 / 2، تهذيب الأحكام: 6 / 327 / 900 وليس فيهما «والسعة في الرزق» وكلّها عن جميل بن صالح، تفسير العيّاشي: 1 / 98 / 274 عن عبد الأعلى وفيه «والسعة في المعيشة»، بحار الأنوار: 71 / 383 / 18 نقلاً عن الأمالي للصدوق و ج 95 / 348 / 2.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۶۸