فیلترها
نتایج جستجو برای «تخم مرغ»: ۱۷ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ نَبِيّا مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ عز و جل الضَّعفَ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ البَيضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:يكى از پيامبران، از «سستى»، به درگاه خداوند عز و جل ناليد. خداوند، او را به خوردن تخم مرغ، فرمان داد.
۱.شعب الإيمان: ج 5 ص 102 ح 5950.
عنه صلى الله عليه و آله:اللَّحمُ وَاللَّبَنُ؛ يُنبِتانِ اللَّحمَ، ويَشُدّانِ العِظامَ، وَاللَّحمُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ، وَاللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:گوشت و شير، گوشت را مى روياند و استخوان ها را استحكام مى بخشد. [افزون بر اين،]گوشت، شنوايى و بينايى را مى افزايد و اگر همراه تخم مرغ باشد، توان جنسى را نيز افزون مى كند.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 145 ح 511.
المعجم الكبير عن ام سلمة:قُلتُ: يا رَسُولَ اللّهِ، أَخبِرنِي عَن قَولِ اللّهِ: «وَ حُورٌ عِينٌ» ۱؟ قالَ: حُورٌ بِيضٌ عِينٌ ضِخامُ العُيُونِ شُقرُ الجَرداء بِمَنزِلَةِ جَناحِ النُّسُورِ. قُلتُ: يا رَسُولَ اللّهِ، أَخبِرنِي عَن قَولِهِ: «كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ» ۲؟ قالَ: صَفاؤُهُنَّ صَفاءُ الدُّرِّ فِي الأَصدافِ الَّتِي لَم تَمَسَّهُ الأَيدِي.
قُلتُ: يا رَسُولَ اللّهِ، أَخبِرنِي عَن قَولِهِ: «فِيهِنَّ خَيْرَ تٌ حِسَانٌ» ؟ قالَ: خَيراتُ الأَخلاقِ، حِسانُ الوُجُوهِ. قُلتُ: يا رَسُولَ اللّهِ، أَخبِرنِي عَن قَولِهِ: «كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ» ۳؟ قالَ: رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الجِلدِ الَّذِي رَأَيتِ فِي داخِلِ البَيضَةِ مِمّا يَلِي القِشرَ وَهُوَ الغِرقِئُ.
قُلتُ: يا رَسُولَ
المعجم الكبيرـ به نقل از اُمّ سلمه ـ: گفتم: اى پيامبر خدا! مرا از اين سخن خداوند، آگاه فرما: «وَ حُورٌ عِينٌ» .
فرمود: «سيه چشمانى هستند سيمين بر، درشت چشم، موبور مانند پر عقاب».
گفتم: اى پيامبر خدا! مرا از اين سخن او آگاه فرما: «گويى مرواريدى نهفته اند» .
فرمود: «به شفافيّت دُر در صدف اند كه هيچ دستى به آنها نرسيده است».
گفتم: اى پيامبر خدا! مرا از اين سخن او آگاه فرما: «در آن جا زنانى خوب و نيكويند» .
فرمود: «خوب در اخلاق و نيكو در رخسارند».
گفتم: اى پيامبر خدا! مرا از اين سخن او آگاه فرما: «گويى تخم مرغ زير پَرند» .
فرمود: «نازكى آنها، به نازكى پوستى است كه در زير پوسته تخم مرغ مى بينى؛ يعنى همان پوست نازكى كه بر روى سفيده تخم مرغ كشيده شده است».
گفتم: اى پيامبر خدا!
۱.الواقعة: 22.
۲.الطور: 24.
۳.الصافّات: 49.
۴.الرَّمَص: هو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان (لسان العرب: ج 7 ص 43 «رمص»).
۵.الشَّمَطْ: بياض شعر الرأس يخالط سواده (الصّحاح: ج 3 ص 1138 «شمط»).
۶.المعجم الكبير: ج 23 ص 367 ح 870، المعجم الأوسط: ج 3 ص 278 ح 3141، تفسير ابن كثير: ج 8 ص 10، الدرّ المنثور: ج 7 ص 720 نقلاً عن ابن جرير وابن مردويه نحوه، كنز العمّال: ج 2 ص 43 ح 3046.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ نَبِيّا مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ عز و جلالضَّعفَ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ البَيضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:يكى از پيامبران، از «سستى»، به درگاه خداوند عز و جل ناليد. خداوند، او را به خوردن تخم مرغ، فرمان داد.
۱.. شعب الإيمان: ج 5 ص 102 ح 5950 عن ابن عمر.
عنه صلى الله عليه و آله:اللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:گوشت با تخم مرغ، بر توان جنسى مى افزايد.
۱.. دعائم الإسلام: ج 2 ص 145 ح 511، بحار الأنوار: ج 62 ص 273.
عنه صلى الله عليه و آله:اللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:گوشت همراه با تخم مرغ، بر توان جنسى مى افزايد.
۱.. دعائم الإسلام: ج 2 ص 145 ح 511، بحار الأنوار: ج 62 ص 273 نقلاً عن كتاب السرائر.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللَّحمُ وَاللَّبَنُ؛ يُنبِتانِ اللَّحمَ، ويَشُدّانِ العِظامَ، وَاللَّحمُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ، وَاللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:گوشت و شير، گوشت را مى روياند و استخوان ها را استحكام مى بخشد. [افزون بر اين،] گوشت، شنوايى و بينايى را مى افزايد و اگر همراه تخم مرغ باشد، توان جنسى را نيز افزون مى كند.
۱.. دعائم الإسلام: ج 2 ص 145 ح 511، بحار الأنوار: ج 66 ص 76 ح 73.
الكامل في التاريخ عن بريدة الأسلمي:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله رُبَّما أخَذَتهُ الشَّقيقَةُ ۱ فَيَلبَثُ اليَومَ وَاليَومَينِ لا يَخرُجُ، فَلَمّا نَزَلَ خَيبَرَ أخَذَتهُ فَلَم يَخرُج إلَى النّاسِ، فَأَخَذَ أبو بَكرٍ الرّايَةَ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ نَهَضَ فَقاتَلَ قِتالاً شَديدا، ثُمَّ رَجَعَ فَأَخَذَها عُمَرُ فَقاتَلَ قِتالاً شَديدا هُوَ أشَدُّ مِنَ القِتالِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَجَعَ فَاُخبِرَ بِذلِكَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
فَقالَ: أما وَاللّهِ لَاُعطِيَنَّها غَدا رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ ويِحُبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ، يَأخُذُها عَنوَةً ۲. ولَيسَ ثَمَّ عَلِيٌّ؛ كانَ قَد تَخَلَّفَ بِالمَدينَةِ لِرَمَدٍ لَحِقَهُ، فَلَمّا قالَ رَسولُ اللّهِ
الكامل فى التاريخـ به نقل از بُرَيده اَسلَمى ـ: گاه، پيامبر خدا سردرد مى گرفت و يكى دو روز بيرون نمى آمد، و چون به خيبر رسيد، سردرد گرفت و به ميان مردم نيامد.
ابو بكر، پرچم را از پيامبر خدا گرفت و آماده شد و به جنگ سختى پرداخت. سپس، بازگشت و عمر، آن را گرفت و جنگ سختى كرد كه از پيكار قبلى، سخت تر بود. سپس بازگشت و خبر [شكست خود]را به پيامبر خدا داد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آگاه باشيد! به خدا سوگند، فردا پرچم را به دست مردى مى سپارم كه خدا و پيامبرش را دوست دارد و خدا و پيامبرش هم او را دوست دارند و آن جا را با قدرت، فتح مى كند» و على عليه السلام آن جا نبود و به دليل چشمْ درد، در مدينه مانده بود.
چون پيامبر خدا چنين فرمود، قريش براى آن، گردن كشيدند. صبحگاهان، على عليه السلام
۱.الشَّقيقةُ: نوع من صداع يعرض في مقدّم الرأس وإلى أحد جانبيه (النهاية: ج 2 ص 492 «شقق»).
۲.العَنْوَة: القهر، واُخِذت البلاد عنوةً بالقَهْر والإذلال (لسان العرب: ج 15 ص 101 «عنا»).
۳.زَرَد [أي حَلِق] ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة (لسان العرب: ج 5 ص 26 «غفر»).
۴.السَّنْدرة: ضرب من الكيل غرّاف جرّاف واسع، يقول: اُقاتلكم بالعَجَلة، واُبادركم قبل الفِرار (تاج العروس: ج 6 ص 547 «سندر»).
۵.يقال للتُّرس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حَجَفة ودرقة (الصحاح: ج 4 ص 1341 «حجف»).
۶.الكامل في التاريخ: ج 1 ص 596، تاريخ الطبري: ج 3 ص 12، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 410، دلائل النبوّة للبيهقي: ج 4 ص 211 كلّها نحوه وفيها «الأضراس» بدل «الأرض» وراجع خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص 58 ح 15.
۷.در نقل ديگرى به جاى «زمين»، «دندان» آمده است.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:ثَلاثةٌ يُسْمِنَّ وثَلاثةٌ يُهْزِلْنَ، فأمّا الّتي يُسْمِنَّ: فإدْمانُ الحَمّامِ، وشَمُّ الرائحَةِ الطَّيّبَةِ، ولُبْسُ الثِّيابِ اللَّيّنَةِ، وأمّا الّتي يُهْزِلْنَ: فإدْمانُ أكْلِ البَيضِ، والسَّمَكِ، والطَّلْعِ. ۱
امام صادق عليه السلام:سه چيز انسان را فربه مى كند و سه چيز لاغر مى سازد. آن سه كه فربه مى كند: حمام رفتن مداوم، استشمام بوى خوش و پوشيدن لباس نرم است؛ و آن سه كه لاغر مى كند: خوردن زياد تخم مرغ، ماهى و خرماى نارس است.
۱.الخصال: 155/194.
الإمامُ عليٌ عليه السلامـ لمّا قيل لَهُ: هل يقدرُ ربُّك على أن يدخل الدنيا في بيضةٍ ـ: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى لا يُنسَبُ إلَى العَجزِ، والّذي سَألتَني لا يَكونُ. ۱
امام على عليه السلامـ آن گاه كه به او گفته شد آيا پروردگار تو مى تواند دنيا را در داخل تخم مرغى جاى دهد ـفرمود: نسبت عجز به خداوند تبارك و تعالى نمى توان داد، اما آنچه از من پرسيدى شدنى نيست.
۱.التوحيد: 130/9
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنَّ إبليسَ قالَ لِعيسَى ابنِ مَريَمَ عليه السلام: أيَقدِرُ رَبُّكَ عَلى أن يُدخِلَ الأرضَ بَيضَةً؛ لا يُصغِّرُ الأرضَ ولا يُكَبِّرُ البَيضَةَ؟ فقالَ عيسى عليه السلام: وَيلَكَ! إنَّ اللّهَ لا يُوصَفُ بِعَجزٍ، ومَن أقدَرُ مِمَّن يُلَطِّفُ الأرضَ ويُعَظِّمُ البَيضَةَ؟! ۱
امام صادق عليه السلام:ابليس به عيسى بن مريم عليه السلام گفت: آيا پروردگار تو مى تواند [كره]زمين را داخل تخم مرغى جاى دهد، بدون آن كه زمين را كوچك و تخم مرغ را بزرگ كند؟ عيسى عليه السلام فرمود: واى بر تو! خدا به صفت ناتوانى وصف نمى شود؛ كسى كه بتواند زمين را كوچك گرداند و تخم مرغ را بزرگ [چندان كه زمين داخل آن جاى گيرد]تواناتر از چنين كسى كيست؟
۱.التوحيد: 127/5.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:ثَلاثةٌ يُسْمِنَّ و ثَلاثةٌ يُهْزِلْنَ، فأمّا الّتي يُسْمِنَّ: فإدْمانُ الحَمّامِ، و شَمُّ الرائحَةِ الطَّيّبَةِ، و لُبْسُ الثِّيابِ اللَّيّنَةِ، و أمّا الّتي يُهْزِلْنَ: فإدْمانُ أكْلِ البَيضِ، و السَّمَكِ، و الطَّلْعِ. ۱
امام صادق عليه السلام:سه چيز انسان را فربه مى كند و سه چيز لاغر مى سازد. آن سه كه فربه مى كند: حمام رفتن مداوم، استشمام بوى خوش و پوشيدن لباس نرم است؛ و آن سه كه لاغر مى كند: خوردن زياد تخم مرغ، ماهى و خرماى نارس است.
۱.الخصال: 155/194.
کلیدواژه‌ها حمام
عنه عليه السلامـ لمّا قيل لَهُ: هل يقدرُ ربُّك على أن يدخل الدنيا في بيضةٍ ـ: إنَّ اللّهَ تَبارَكَ و تَعالى لا يُنسَبُ إلَى العَجزِ، و الّذي سَألتَني لا يَكونُ. ۱
امام على عليه السلامـ آن گاه كه به او گفته شد آيا پروردگار تو مى تواند دنيا را در داخل تخم مرغى جاى دهد ـفرمود: نسبت عجز به خداوند تبارك و تعالى نمى توان داد، اما آنچه از من پرسيدى شدنى نيست.
۱.التوحيد: 130/9.
عنه عليه السلام:إنَّ إبليسَ قالَ لِعيسَى ابنِ مَريَمَ عليه السلام: أ يَقدِرُ رَبُّكَ عَلى أن يُدخِلَ الأرضَ بَيضَةً؛ لا يُصغِّرُ الأرضَ و لا يُكَبِّرُ البَيضَةَ؟ فقالَ عيسى عليه السلام: وَيلَكَ! إنَّ اللّهَ لا يُوصَفُ بِعَجزٍ، و مَن أقدَرُ مِمَّن يُلَطِّفُ الأرضَ و يُعَظِّمُ البَيضَةَ؟! ۱
امام صادق عليه السلام:ابليس به عيسى بن مريم عليه السلام گفت: آيا پروردگار تو مى تواند [كره]زمين را داخل تخم مرغى جاى دهد، بدون آن كه زمين را كوچك و تخم مرغ را بزرگ كند؟ عيسى عليه السلام فرمود: واى بر تو! خدا به صفت ناتوانى وصف نمى شود؛ كسى كه بتواند زمين را كوچك گرداند و تخم مرغ را بزرگ [چندان كه زمين داخل آن جاى گيرد]تواناتر از چنين كسى كيست؟
۱.التوحيد: 127/5.
الإمامُ الرِّضا عليه السلامـ لمّا قيل لَهُ: هل يقدر ربّك على أن يدخل الدنيا في بيضه ـ: نَعَم، و في أصغَرَ مِنَ البَيضَةِ! قد جَعَلَها في عَينِكَ و هِيَ أقَلُّ مِنَ البَيضَةِ؛ لِأنَّكَ إذا فَتَحتَها عايَنتَ السَّماءَ و الأرضَ و ما بَينَهُما، و لَو شاءَ لأعماكَ عَنها. ۱
امام رضا عليه السلامـ آن گاه كه به او گفته شد آيا پروردگار تو مى تواند دنيا را در داخل تخم مرغى جاى دهد ـفرمود: آرى، در چيزى كوچكتر از تخم مرغ هم مى تواند زمين را جاى دهد! آن را در چشم تو كه كوچكتر از تخم مرغ مى باشد جاى داده است؛ اگر چشمانت را باز كنى آسمان و زمين و هر آنچه را كه ميان آسمان و زمين است مشاهده مى كنى، در حالى كه اگر خداوند بخواهد تو را از ديدن آنها كور مى گرداند.
۱.التوحيد: 130/ 11.
عنه عليه السلام:جاءَ إبليسُ إلى عيسى عليه السلام فقالَ: أ لَيسَ تَزعُمُ أنّكَ تُحيِي المَوتى؟ قالَ عيسى عليه السلام: بَلى، قالَ إبليسُ: فاطرَحْ نفسَكَ مِن فَوقِ الحائطِ، فقالَ عيسى عليه السلام: وَيلَكَ! إنَّ العَبدَ لا يُجَرِّبُ رَبَّهُ، و قالَ إبليسُ: يا عيسى، هل يَقدِرُ رَبُّكَ على أن يُدخِلَ الأرضَ في بَيضَةٍ و البَيضَةُ كَهَيئَتِها؟ فقالَ: إنّ اللّهَ عَزَّ و جلَّ لا يُوصَفُ بِعَجزٍ، و الذي قُلتَ لا يَكونُ. ۱
امام صادق عليه السلام:ابليس نزد عيسى عليه السلام آمد و گفت: مگر تو نمى گويى كه مردگان را زنده مى كنى؟ عيسى عليه السلام فرمود: چرا. ابليس گفت: پس [اگر راست مى گويى]خودت را از روى ديوار به زير انداز. عيسى عليه السلام فرمود: واى بر تو! بنده كه خداوندگار خود را نمى آزمايد. ابليس گفت: اى عيسى! آيا پروردگار تو مى تواند [كُره]زمين را در تخم مرغى با همين اندازه اى كه دارد جاى دهد؟ عيسى عليه السلام فرمود: خداوند عزّ و جلّ به هيچ ناتوانى وصف نمى شود، اما آنچه تو مى گويى ناشدنى است.
۱.قصص الأنبياء: 269/339.
الكافي عن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقة:دَخَلَ سُفيانُ الثَّورِي عَلى أبي عَبدِ اللّه عليه السلام فَرَأى عَلَيهِ ثِيابَ بيضٍ كَأَنَّها غِرقِئُ ۱ البَيضِ، فَقالَ لَهُ: إنَّ هذَا اللِّباسَ لَيسَ مِن لِباسِكَ!
فَقالَ لَهُ: اِسمَع مِنّي وعِ ما أقولُ لَكَ، فَإِنَّهُ خَيرٌ لَكَ عاجِلاً وآجِلاً، إن أنتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَالحَقِّ ولَم تَمُت عَلى بِدعَةٍ!
اُخبِرُكَ أنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله كانَ في زَمانٍ مُقفِرٍ جَدبٍ ۲، فَأَمّا إذا أقبَلَتِ الدُّنيا فَأَحَقُّ أهلِها بِها أبرارُها لا فُجّارُها، ومُؤمِنوها لا مُنافِقوها، ومُسلِموها لا كُفّارُها، فَما أنكَرتَ يا ثَورِي، فَوَاللّهِ إنَّني لَمَعَ ما تَرى ما أتى عَلَيَّ ـ مُذ عَقَلتُ ـ صَباحٌ ولامَساءٌ ولِلّهِ في مالي حَقٌّ أمَرَني أن
الكافى ـ به نقل از مَسعَدة بن صَدَقه ـ:سفيان ثورى بر امام صادق عليه السلام درآمد و ديد امام عليه السلام جامه هايى سپيد مانند پوسته نازك چسبيده به سفيده تخم مرغ، پوشيده است. گفت: چنين جامه اى در شأن تو نيست!
امام فرمود: «از من بشنو و آنچه را به تو مى گويم، حفظ كن؛ زيرا اين در دنيا و آخرت به نفع توست كه بر سنّت و حق بميرى و بر بدعت از دنيا نروى.
بدان كه پيامبر خدا، در روزگار قحط و سختى به سر مى برد؛ امّا هرگاه دنيا رو كند، سزاوارترينِ اهل دنيا به برخوردارى از آن، نيكان آن اند، نه نابه كارانش، و مؤمنانِ آن اند، نه منافقانش، و مسلمانانِ جامعه اند، نه كافرانش. اين، چه اعتراضى است كه مى كنى، اى ثورى! به خدا سوگند، من، با اين وضعى كه در من مى بينى، از زمانى كه به سن رشد رسيده ام، هيچ بام و
۱.الغِرْقِئ ـ كزِبْرِج ـ: القشرة الملتزقة ببياض البَيض، أو البياض الذي يؤكل (مجمع البحرين: ج 2 ص 1316 «غرق»).
۲.الجَدْب: القَحْط (النهاية: ج 1 ص 243 «جدب»).
۳.المتَقشِّف: الذي يتبلّغ بالقوت وبالمُرَقّع [من الثياب] (الصحاح: ج 4 ص 1416 «قشف»).
۴.حَصِرَ: عَيَّ في منطقه ولم يقدر على الكلام (المعجم الوسيط: ج 1 ص 178 «حصر»).
۵.أدْلى بِحجَّتهِ: أثبتها فوصل بها إلى دعواه (المصباح المنير: ص 199 «دلو»).
۶.الحشر: 9.
۷.الإنسان: 8.
۸.كلمة «أو» في قولهم: «أو بعضه» بمعنى بَلْ (مرآة العقول: ج 19 ص 7).
۹.الفرقان: 67.
۱۰.الأنعام: 141.
۱۱.الاُوقِيّة: أربعون درهما (الصحاح: ج 6 ص 2527 «وقى»).
۱۲.الإسراء: 29.
۱۳.إنّ النفس قد تلتاث: أي تضطرب ولم تنبعث مع صاحبها (مجمع البحرين: ج 3 ص 1655 «لوث»).
۱۴.الخَصَاصَةُ: الجُوع والضَّعف، وأصلها الفقر والحاجة إلى الشيء (النهاية: ج 2 ص 37 «خصص»).
۱۵.القَرَمُ: شِدّة شهوة اللحم حتّى لا يصبر عنه (النهاية: ج 4 ص 49 «قرم»).
۱۶.في نسخة العلاّمة المجلسي قدس سره «يحقّ» بدل «يحيق»، حيث قال في مرآة العقول: قوله عليه السلام: «هل يحقّ فيكم» أي يثبت ويستقرّ فيكم، ويعتقدونه حقّا. قال الفيروزآبادي: حقَّ الأمر: وجب ووقع بلا شكّ، لازم ومتعدٍّ، انتهى. وفي بعض النسخ: «يحيق» أي يحيط بكم ويلزمكم؛ من قوله: «حاق به» أي أحاط به، و «حاق بهم الأمر» لزمهم ووجب عليهم. وهو تصحيف كما لا يخفى (مرآة العقول: ج 19 ص 10).
۱۷.الجَوْرُ: نقيض العدل وضدّ القصد، وقوم جَوَرة (القاموس المحيط: ج 1 ص 394 «جور»).
۱۸.كما قال اللّه تعالى في كتابه: «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَهَبْ لِى مُلْكًا لاَّ يَنـبَغِى لاِءَحَدٍ مِّنم بَعْدِى إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ» (صآ: 35).
۱۹.يوسف: 55.
۲۰.يوسف: 76.
۲۱.الكافي: ج 5 ص 65 ح 1.
۲۲.اوقيه: چهل درهم (الصحاح، ج 6، ص 2527 «وقى»).
۲۳.اشاره است به آيه 84 سوره كهف: «اسباب هرچه را در اختيارش گذاشتيم».