الكامل في التاريخـ في ذِكرِ البَيعَةِ لِيَزيدَ بِوِلايَةِ العَهدِ ـ: كانَ ابتِداءُ ذلِكَ وأوَّلُهُ مِنَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ؛ فَإِنَّ مُعاوِيَةَ أرادَ أن يَعزِلَهُ عَنِ الكوفَةِ ويَستَعمِلَ عِوَضَهُ سَعيدَ بنَ العاصِ، فَبَلَغَهُ ذلِكَ فَقالَ: الرَّأيُ أن أشخَصَ إلى مُعاوِيَةَ فَأَستَعفِيَهُ؛ لِيَظهَرَ لِلنّاسِ كَراهَتي لِلوِلايَةِ. فَسارَ إلى مُعاويَةَ، وقالَ لِأَصحابِهِ حينَ وَصَلَ إلَيهِ: إن لَم اُكسِبكُمُ الآنَ وِلايَةً وإمارَةً لا أفعَلُ ذلِكَ أبَدا! ومَضى حَتّى دَخَلَ عَلى يَزيدَ، وقالَ لَهُ: إنَّهُ قَد ذَهَبَ أعيانُ أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وآلِهِ وكُبراءُ قُرَيشٍ وذَوو أسنانِهِم، وإنَّما بَقِيَ أبناؤُهُم، وأنتَ مِن أفضَلِهِم وأحسَنِهِم رَأيا، وأعلَمُهُم بِالسُّنَّةِ

الفتوح:حَجَّ يَزيدُ في تِلكَ السَّنَةِ [أي سَنَةِ 56 ه] فَفَرَّقَ بِمَكَّةَ وَالمَدينَةِ أموالاً كَثيرَةً يَشتَري بِها قُلوبَ النّاسِ، ثُمَّ إنَّهُ انصَرَفَ وَالنّاسُ عَنهُ راضونَ. قالَ: وشاعَ الخَبَرُ فِي النّاسِ بِأَنَّ مُعاوِيَةَ يُريدُ أن يَأخُذَ البَيعَةَ لِيَزيدَ، وكانَ النّاسُ في أمرِ يَزيدَ عَلى فِرقَتَينِ مِن بَينِ راضٍ وساكِتٍ، أو قائِلٍ مُنكِرٍ. قالَ: فَكانَ عُقَيبَةُ الأَسَدِيُّ شاعِرُ أهلِ البَصرَةِ مِمَّن يَكرَهُ بَيعَةَ يَزيدَ ويُبغِضُهُ، فَأَنشَأَ في ذلِكَ يَقولُ: مُعاوِيَ إنَّنا بَشَرٌ فَأسجِح ۱فَلَسنا بِالجِبالِ ولَا الحَديدِ أكَلتُم أرضَنا فَجَرَدتُموهافَهَل مِن قائِمٍ أو مِن حَصيدِ أتَطمَعُ فِي الخُلودِ إذا هَلَكناولَيسَ لَنا ولا لَكَ مِن خُلودِ فَهَبها

تاريخ الطبري عن أبي مخنف:لَم يَكُن لِيَزيدَ هِمَّةٌ حينَ وَلِيَ إلّا بَيعَةَ النَّفَرِ الَّذينَ أبَوا عَلى مُعاوِيَةَ الإِجابَةَ إلى بَيعَةِ يَزيدَ حينَ دَعَا النّاسَ إلى بَيعَتِهِ، وأنَّهُ وَلِيُّ عَهدِهِ بَعدَهُ وَالفَراغَ مِن أمرِهِم، فَكَتَبَ إلَى الوَليدِ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن يَزيدَ أميرِ المُؤمِنينَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ مُعاوِيَةَ كانَ عَبدا مِن عِبادِ اللّهِ، أكرَمَهُ اللّهُ وَاستَخلَفَهُ وخَوَّلَهُ وَمَكَّنَ لَهُ، فَعاشَ بِقَدَرٍ وماتَ بِأَجَلٍ، فَرَحِمَهُ اللّهُ؛ فَقَد عاشَ مَحمودا وماتَ بَرّا تَقِيّا، وَالسَّلامُ. وكَتَبَ إلَيهِ في صَحيفَةٍ كَأَنَّها اُذُنُ فَأرَةٍ: أمّا بَعدُ، فَخُذ حُسَينا وعَبدَ اللّهِ بنَ عُمَرَ وعَبدَ اللّهِ بنَ

الفتوح:بايَعَ النّاسُ بِأَجمَعِهِم يَزيدَ بنَ مُعاوِيَةَ وَابنَهُ مُعاوِيَةَ بنَ يَزيدَ مِن بَعدِهِ. ثُمَّ عَزَمَ عَلَى الكُتُبِ إلى جَميعِ البِلادِ بِأَخذِ البَيعَةِ لَهُ. قالَ: وكانَ عَلَى المَدينَةِ يَومَئِذٍ مَروانُ بنُ الحَكَمِ ۱، فَعَزَلَهُ يَزيدُ ووَلّى مَكانَهُ الوَليدَ بنَ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ، وكَتَبَ إلَيهِ: مِن عَبدِ اللّهِ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ أميرِ المُؤمِنينَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ. أمّا بَعدُ، فَإِنَّ مُعاوِيَةَ كانَ عَبدا للِّهِ مِن عِبادِهِ، أكرَمَهُ اللّهُ وَاستَخلَفَهُ وخَوَّلَهُ وَمَكَّنَ لَهُ، ثُمَّ قَبَضَهُ إلى رَوحِهِ ورَيحانِهِ وَرحمَتِهِ وغُفرانِهِ، عاشَ بِقَدَرٍ وماتَ بِأَجَلٍ، عاشَ بَرّا تَقِيّا وخَرَجَ مِنَ الدُّنيا رَضِيّا زَكِيّا، فَنِعمَ الخَليفَةُ

الإمامة والسياسة عن نافع بن جبير:إنّي بِالشّامِ يَومَ مَوتِ مُعاوِيَةَ، وكانَ يَزيدُ غائِبا، وَاستَخلَفَ مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ بَعدَهُ حَتّى يَقدَمَ يَزيدُ. فَلَمّا قَدِمَ يَزيدُ دِمَشقَ ـ بَعدَ مَوتِ أبيهِ إلى عَشَرَةِ أيّامٍ ـ كَتَبَ إلى خالِدِ بنِ الحَكَمِ ۱ وهُوَ عامِلُ المَدينَةِ: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفيانَ كانَ عَبدا استَخلَفَهُ اللّهُ عَلَى العِبادِ، ومَكَّنَ لَهُ فِي البِلادِ، وكانَ مِن حادِثِ قَضاءِ اللّهِ جَلَّ ثَناؤُهُ وتَقَدَّسَت أسماؤُهُ فيهِ ما سَبَقَ فِي الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، لَم يَدفَع عَنهُ مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِيٌّ مُرسَلٌ، فَعاشَ حَميدا وماتَ سَعيدا، وقَد قَلَّدَنَا اللّهُ عز و جل ما كانَ إلَيهِ، فَيا لَها مُصيبَةً ما أجَلَّها

تاريخ الطبري عن أبي مخنف:لَمّا أتاهُ [أيِ الوَليدَ بنَ عُتبَةَ] نَعيُ مُعاوِيَةَ فَظِعَ بِهِ وكَبُرَ عَلَيهِ، فَبَعَثَ إلى مَروانَ بنِ الحَكَمِ فَدَعاهُ إلَيهِ، وكانَ الوَليدُ يَومَ قَدِمَ المَدينَةَ قَدِمَها مَروانُ مُتَكارِها. فَلَمّا رَأى ذلِكَ الوَليدُ مِنهُ شَتَمَهُ عِندَ جُلَسائِهِ، فَبَلَغَ ذلِكَ مَروانَ، فَجَلَسَ عَنهُ وَصَرَمَهُ، فَلَم يَزَل كَذلِكَ حَتّى جاءَ نَعيُ مُعاوِيَةَ إلَى الوَليدِ، فَلَمّا عَظُمَ عَلَى الوَليدِ هَلاكُ مُعاوِيَةَ وما اُمِرَ بِهِ مِن أخذِ هؤُلاءِ الرَّهطِ بِالبَيعَةِ، فَزِعَ عِندَ ذلِكَ إلى مَروانَ ودَعاهُ. فَلَمّا قَرَأَ عَلَيهِ كِتابَ يَزيدَ استَرجَعَ وتَرَحَّمَ عَلَيهِ، وَاستَشارَهُ الوَليدُ فِي الأَمرِ وقالَ: كَيفَ تَرى أن نَصنَعَ؟ قالَ: فَإِنّي

تاريخ دمشق عن زُريق مولى معاوية:لَمّا هَلَكَ مُعاوِيَةُ بَعَثَني يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ، وهُوَ أميرُ المَدينَةِ، وكَتَبَ إلَيهِ بِمَوتِ مُعاوِيَةَ، وأن يَبعَثَ إلى هؤُلاءِ الرَّهطِ، وأن يَأمُرَهُم بِالبَيعَةِ. قالَ: فَقَدِمتُ المَدينَةَ لَيلاً فَقُلتُ لِلحاجِبِ: اِستَأذِن لي، فَقالَ: قَد دَخَلَ ولا سَبيلَ لي إلَيهِ، فَقُلتُ: إنّي جِئتُ بِأَمرٍ، فَدَخَلَ فَأَخبَرَهُ، فَأَذِنَ لَهُ وهُوَ عَلى سَريرِهِ. فَلَمّا قَرَأَ كِتابَ يَزيدَ بِوَفاةِ مُعاوِيَةَ وَاستِخلافِهِ جَزِعَ مِن مَوتِ مُعاوِيَةَ جَزَعا شَديدا، فَجَعَلَ يَقومُ عَلى راحِلَتِهِ، ثُمَّ يَرمي بِنَفسِهِ عَلى فِراشِهِ. ثُمَّ بَعَثَ إلى مَروانَ، فَجاءَ وعَلَيهِ قَميصٌ أبيَضُ ومُلاءَةٌ ۱ مُوَرَّدَةٌ، فَنَعى

الفتوح:لَمّا وَرَدَ كِتابُ يَزيدَ عَلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ وَقَرَأَهُ قالَ: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ۱! يا وَيحَ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ! مَن أدخَلَهُ في هذِهِ الإِمارَةِ، ما لي ولِلحُسَينِ ابنِ فاطِمَةَ؟! قالَ: ثُمَّ بَعَثَ إلى مَروانَ بنِ الحَكَمِ فَأَراهُ الكِتابَ فَقَرَأَهُ وَاستَرجَعَ، ثُمَّ قالَ: يَرحَمُ اللّهُ أميرَ المُؤمِنينَ مُعاوِيَةَ، فَقالَ الوَليدُ: أشِر عَلَيَّ بِرَأيِكَ في هؤُلاءِ القَومِ كَيف تَرى أن أصنَعَ؟ فَقالَ مَروانُ: اِبعَث إلَيهِم في هذِهِ السّاعَةِ فَتَدعوهُم إلَى البَيعَةِ وَالدُّخولِ في طاعَةِ يَزيدَ، فَإِن فَعَلوا قَبِلتَ ذلِكَ مِنهُم، وإن أبَوا قَدِّمهُم وَاضرِب أعناقَهُم قَبلَ أن يَدروا بِمَوتِ مُعاوِيَةَ؛ فَإِنَّهُم إن عَلِموا ذلِكَ