فیلترها
نتایج جستجو برای «ایرانیان»: ۱۸ حدیث
دلائل الإمامة عن المسيّب بن نجبة:لَمّا وَرَدَ سَبيُ الفُرسِ إلَى المَدينَةِ، أرادَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ بَيعَ النِّساءِ، وأن يَجعَلَ الرِّجالَ عَبيدا لِلعَرَبِ، وأن يَرسُمَ عَلَيهِم: أن يَحمِلُوا العَليلَ وَالضَّعيفَ وَالشَّيخَ الكَبيرَ فِي الطَّوافِ عَلى ظُهورِهِم حَولَ الكَعبَةِ.
فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: أكرِموا كَريمَ كُلِّ قَومٍ. فَقالَ عُمَرُ: قَد سَمِعتُهُ يَقولُ: إذا أتاكُم كَريمُ قَومٍ فَأَكرِموهُ وإن خالَفَكُم.
فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: فَمِن أينَ لَكَ أن تَفعَلَ بِقَومٍ كُرَماءَ ما ذَكَرتَ؟ إنَّ هؤُلاءِ قَومٌ قَد ألقَوا إلَيكُمُ السَّلَمَ، ورَغِبوا فِي الإِسلامِ وَالسَّلامِ، ولا بُدَّ مِن أن يَكونَ لي
دلائل الإمامةـ به نقل از مُسيَّب بن نَجَبه ـ: هنگامى كه اسيران ايران به مدينه وارد شدند، عمر بن خطّاب، خواست زنان را بفروشد و مردان را بردگان عرب قرار دهد و آنان را موظّف كند كه عليل و ناتوان و كهن سال را در طواف بر گِرد كعبه، بر پشت خود بگيرند و بچرخانند.
امير مؤمنان عليه السلام فرمود: «بى گمان، پيامبر خدا فرمود: بزرگ هر گروهى را بزرگ بداريد».
عمر گفت: من شنيدم كه مى فرمود: «هنگامى كه بزرگ گروهى نزد شما مى آيد، بزرگش بداريد، هر چند با شما مخالفت كند».
امير مؤمنان عليه السلام به او فرمود: «پس چگونه با اين سخنى كه ياد كردى، مى خواهى با اين بزرگان، چنين كنى؟ اينان، قومى اند كه با شما از درِ صلح و صفا در آمدند و به اسلام و مُسالمت، رغبت نشان دادند و تقدير، چنان است كه از آنها براى من
۱.تكلّم عليه السلام هنا بالفارسيّة، والمعنى: «لا، ليست سيّدة النساء إلّا بنت محمّد صلى الله عليه و آله».
۲.في المصدر: «سيّدة نساء»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۳.كلمة فارسيّة تعني: «نعم».
۴.دلائل الإمامة: ص 194 ح 111، العدد القوية: ص 56 ح 74، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 48 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج46 ص15 وراجع: إثبات الوصيّة: ص181 والخرائج والجرائح: ج2 ص750 ح67.
عيون أخبار الرضا عليه السلام عن سهل بن القاسم النوشجاني:قالَ لِيَ الرِّضا عليه السلام بِخُراسانَ: إنَّ بَينَنا وبَينَكُم نَسَبا، قُلتُ: وما هُوَ أيُّهَا الأَميرُ؟
قالَ: إنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عامِرِ بنِ كَريزٍ لَمَّا افتَتَحَ خُراسانَ، أصابَ ابنَتَينِ لِيَزدَجَردَ بنِ شَهرِيارَ مَلِكِ الأَعاجِمِ، فَبَعَثَ بِهِما إلى عُثمانَ بنِ عَفّانَ، فَوَهَبَ إحداهُما لِلحَسَنِ عليه السلام، وَالاُخرى لِلحُسَينِ عليه السلام، فَماتَتا عِندَهُما نُفَساوَينِ ۱، وكانَت صاحِبَةُ الحُسَينِ عليه السلام نَفِسَت بِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام فَكَفَلَ عَلِيّا عليه السلام بَعضُ اُمَّهاتِ وَلَدِ أبيهِ. ۲
عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از سهل بن قاسم نوشجانى ـ: امام رضا عليه السلام در خراسان به من فرمود: «ميان ما و شما، نسبت خويشاوندى است».
گفتم: اى امير! چه نسبتى؟
فرمود: «هنگامى كه عبد اللّه بن عامر بن كَريز، خراسان را فتح كرد، به دو دختر يزدگرد پسر شهريار، پادشاه ايرانيان، دست يافت و آن دو را براى عثمان بن عفّان فرستاد. عثمان، يكى را به حسن عليه السلام و ديگرى را به حسين عليه السلام بخشيد و هر دو پس از وضع حمل، مُردند. همسر حسين عليه السلام، على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام را به دنيا آورد و يكى از كنيزانِ فرزنددار از پدرش حسين عليه السلام، عهده دار پرورش او شد [و برايش مادرى كرد].».
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ لمّا سُئلَ عَن هذهِ الآيَةِ: «يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ.» فَقالَ وَهُوَ يَضرِبُ على عاتِقِ سَلمانَ ـ: هذا وَذَوُوهُ، ثُمّ قالَ: لَو كانَ الدّينُ مُعَلَّقا بِالثُّرَيّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در پاسخ به سؤال از اين آيه: «اى مؤمنان هر كس از شما از دينش (اسلام) برگردد، [بداند كه] خداوند به زودى گروهى را خواهد آورد كه آنان را دوست دارد و آنان نيز او را دوست دارند.» ـ: در حالى كه به شانه سلمان مى زد، فرمود: «[آنان] اين مرد و هموطنان اويند». سپس فرمود: «اگر دين به ثريّا آويخته باشد، هرآينه، مردانى از ايرانيان به آن دست يابند».
۱.مجمع البيان: 3/321؛ المعجم الكبير: 18/353/900، مسند أبييعلى: 2/156/1434، تاريخ أصبهان: 1 / 25 كلّها نحوه: كنز العمال: 12 / 91 / 34130.
مجمع البيانِـ في قولِهِ تعالى: «إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ» ـ: يَعني إن يَشَأ اللّهُ يُهلِككُم «أَيُّهَا النَّاسُ» وَيُفنِكُم، وَقيلَ: فيهِ مَحذوفٌ؛ أي إن يَشَأ أن يُذهِبَكُم يُذهِبكُم أيُّها الناسُ «وَيَأْتِ بِـئاخَرِينَ» أي: بقومٍ آخَرينَ غَيرِكُم يَنصُرونَ نَبِيَّهُ وَيُوازِرونَهُ. وَيُروى أنّهُ لَمّا نَزَلَت هذهِ الآيةُ ضَرَبَ النبيُّ يَدَهُ على ظَهرِ سلمانَ وَقالَ: هُم قَومُ
هذا، يَعني: عَجَمَ الفُرسِ. ۱
مجمع البيانـ درباره سخن خداى تعالى: «اگر [خدا] بخواهد، همه شما را از ميان مى بَرد» ـ: يعنى اگر خدا بخواهد، شما را هلاك مى كند، اى مردم، و نابودتان مى گرداند. به قولى در اين آيه، كلمه اى محذوف در تقدير است؛ يعنى: اگر بخواهد شما را ببرد، مى برد، اى مردم، و عدّه اى ديگر را مى آورد؛ يعنى مردم ديگرى غير از شما را مى آورد كه پيامبرش را يارى مى رسانند. روايت شده است كه وقتى اين آيه نازل شد، پيامبر صلى الله عليه و آلهدستش را به پشت
سلمان زد و فرمود: «آنان، هموطنان اين مرد هستند، يعنى ايرانيان».
۱.مجمع البيان: 3 / 187؛ تفسير الطبري: 4 / الجزء 5 / 319 نحوه.
الإمامُ الباقِر عليه السلام:أصحابُ القائِمِ ثَلاثُمِائَةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً أولادُ العَجَمِ، بَعضُهُم يُحمَلُ فِي السَّحابِ نَهارا يُعرَفُ بِاسمِهِ وَاسمِ أبيهِ ونَسَبِهِ وحِليَتِهِ، وبَعضُهُم نائِمٌ عَلى فِراشِهِ فَيُوافيهِ في مَكَّةَ عَلى غَيرِ ميعادٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:ياران قائم سيصد و سيزده نفر از فرزندان عجم اند. برخى از آنها در روز با ابرها اين سو و آن سو برده مى شوند و با نام و نام پدر، نسب و زيورآلاتشان شناخته مى شوند و شمارى ديگر در رختخواب خود آرميده اند و بدون تعيين وقت در كنار قائم در مكه حضور به هم مى رسانند.
۱.الغيبة للنعماني: ص 329.
سنن الترمذى عن صالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث:سَمِعتُ أبا هُرَيرَةَ يَقولُ: ذَكَرتُ الأَعاجِمَ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: لَأَنَا بِهِم أو بِبَعضِهِم أوثَقُ مِنّي بِكُم أو بِبَعضِكُم. ۱
سنن ترمذىـ به نقل از صالح بن ابى صالح هم پيمان عمرو بن حريث ـ: از ابو هريره شنيدم كه مى گفت: از عجم ها در خدمت رسول خدا ياد كردم. پيامبر فرمود: اعتمادِ من به آنها يا به شمارى از آنها بيشتر از شما يا برخى از شماست.
۱.الترمذى: ج 5 ص 382.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:كأنّي بالعجمِ فَساطِيطُهُم في مسجدِ الكوفةِ، يُعلِّمونَ النّاسَ القرآنَ كما اُنزِلَ. ۱
امام على عليه السلام:گويى عجمها (ايرانيان) رامى بينم كه در مسجد كوفه چادر زده اند و قرآن را همان گونه كه نازل شده است به مردم مى آموزند.
۱.الغيبة للنعماني: 318/5.
بحار الأنوار عن مُعلّى بن خُنيس:دخَلتُ على الصّادقِ عليه السلام يومَ النَّيروزِ فقال: أتَعرِفَ هذا اليَومَ؟ قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، هذا يَومٌ تُعَظِّمُهُ العَجَمُ وتَتَهادى فيهِ، فقالَ أبوعَبدِاللّهِ الصّادِقُ عليه السلام: والبَيتِ العَتيقِ الّذي بِمَكَّةَ! ما هذا إلّا لِأمرٍ قَديمٍ اُفَسِّرُهُ لَكَ حَتّى تَفهَمَهُ.
يا مُعَلّى، إنَّ يَومَ النَّيروزِ هُوَ اليَومُ الّذي أخَذَ اللّهُ فيهِ مَواثيقَ العِبادِ أن يَعبُدوهُ ولا يُشرِكوا بِه شَيئا، وأن يُؤمِنوا بِرُسُلِهِ وحُجَجِهِ، وأن يُؤمِنوا بِالأئمَّةِ عليهم السلام، وهُوَ أوَّلُ يَومٍ طَلَعَت فيهِ الشَّمسُ. وما مِن يَومِ نَيروزٍ إلّا ونَحنُ نَتَوَقَّعُ فيهِ الفَرَجَ لِأ نَّهُ مِن أيّامِنا وأيّامِ شيعَتِنا، حَفَظَتهُ العَجَمُ وضَيَّعتُموهُ
بحار الأنوارـ به نقل از معلّى بن خنيس ـ: درروز نوروز خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم حضرت فرمود: آيا مى دانى امروز چه روزى است؟ عرض كردم: فدايت شوم، اين روزى است كه ايرانيان آن را گرامى مى دارند و در آن به يكديگر هديه مى دهند. امام فرمود: سوگندبه آن خانه كهن كه در مكّه است، جز اين نيست كه اين يك ريشه كهن دارد، من برايت توضيح مى دهم تا آن را بدانى.
اى معلّى! روز نوروز، همان روزى است كه خداوند در آن از بندگان پيمان گرفت كه او را بپرستند و هيچ انبازى برايش نياورند و به فرستادگان و حجتهاى او و به امامان عليهم السلام ايمان بياورند. نوروز نخستين روزى است كه خورشيد در آن طلوع كرد. هيچ نوروزى نيست مگر اين كه ما در آن روز منتظر فرج هستيم؛ زيرا نوروز از روزهاى ما و شيعيان ماست. ايرانيان آن را حفظ
۱.بحار الأنوار: 59/92/1.
بحار الأنوار:حُكِيَ أنَّ المَنصورَ تَقَدَّمَ إلى موسَى بنِ جَعفَرٍ عليهماالسلام بِالجُلوسِ لِلتَّهنِئَةِ في يَومِ النَّيروزِ وقَبضِ ما يُحمَلُ إلَيهِ، فقالَ: إنّي قَد فَتَّشتُ الأخبارَ عَن جَدّي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فلَم أجِدْ لِهذا العيدِ خَبَرا، وإنَّهُ سُنَّةُ الفُرسِ ومَحاها الإسلامُ، ومَعاذَ اللّهِ أن نُحيِيَ ما مَحاها الإسلامُ، فَقالَ المَنصورُ: إنَّما نَفعَلُ هذا سِياسَةً لِلجُندِ، فسَألتُكَ بِاللّهِ العَظيمِ إلّا جَلَستَ، فجَلَسَ. ۱. ۲
بحار الأنوار:نقل شده است كه منصور ازموسى بن جعفر عليه السلام تقاضا كرد كه در روز نوروز در خانه بنشيند، تا مردم براى تبريك گويى پيش ايشان روند و هدايايى را كه برايش مى برند نيز بپذيرد. امام عليه السلام فرمود: من در اخبار جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله جستجو كردم، اما براى اين روز خبرى پيدا نكردم. نوروز سنّت ايرانيان است و اسلام آن را منسوخ كرده است. پناه به خدا از اين كه چيزى را زنده كنيم كه اسلام از بين برده است. منصور گفت: ما اين كار را فقط براى خاطر نظاميان مى كنيم. ۳ بنابراين، تو را به خداى بزرگ سوگند مى دهم كه جلوس كنى و حضرت پذيرفت و جلوس كرد. ۴
۱.بحار الأنوار: 59/100/2 و 48/108/9.
۲.قال المجلسيّ بعد نقل الخبر: هذا الخبر مخالف لأخبار المُعلّى، ويدلّ على عدم اعتبار النيروز شرعا، وأخبار المعلّى أقوى سندا وأشهر بين الأصحاب، ويمكن حمل هذا على التقيّة، لاشتمال خبر المعلّى على ما يتّقى فيه.
راجع كلام المحشّي فيما ردّ به على ما قاله المجلسيّ، بحار الأنوار: 59/100.
أقول: كِلا الخبرين فاقِد لشرائط الحجّيّة، وكما مرّ عن أمير المؤمنين عليه السلام: نيروزنا كلّ يوم، وكلّ يوم لا يُعصى اللّه فيه فهو يوم عيد، نعم لا بأس بالتزاور كما هو سنّة في إيران.
۳.گويى در ميان ارتش منصور عناصر ايرانى بوده اند و او براى جلب رضايت آنها دست به اين كار زده است ـ م.
۴.علامه مجلسى بعد از نقل اين خبر مى گويد: اين خبر با اخبار معلّى ناسازگار است و نشان مى دهد كه نوروز اعتبار شرعى ندارد.اخبار معلّى سندش قويتر و شهرتش در ميان اصحاب بيشتر است و مى توان آن را حمل بر تقيّه كرد؛ زيرا در خبر معلّى نكاتى وجود دارد كه حاكى از تقيّه است.
نگارنده گويد: به نظر ما، هر دو خبر فاقد شرايط حجيّت هستند و همان گونه كه از قول اميرالمؤمنين عليه السلام نقل كرديم: نوروز ما هرروز است، و هر روزى كه خدا در آن نافرمانى نشود، آن روز، روز عيد است. البته ديد و بازديد، آن چنان كه در ايران مرسوم است، اشكالى ندارد.
الإمامُ الكاظمُ عليه السلامـ لَمّا سَألَهُ رَجُلٌ مِن أهلِ فارِسَ: أتَعلَمُونَ الغَيبَ؟ ـ: قالَ أبو جعفرٍ عليه السلام: يُبسَطُ لَنا العِلمُ فَنَعلَمُ، ويُقبَضُ عنّا فلا نَعلَمُ. وقالَ: سِرُّ اللّهِ عَزَّوجلَّ أسَرَّهُ إلى جَبرَئيلَ عليه السلام، وأسَرَّهُ جَبرَئيلُ إلى محمّدٍ صلى الله عليه و آله، وأسَرَّهُ محمّدٌ إلى مَن شاءَ اللّهُ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در پاسخ به مردى از ايرانيان كه پرسيد: آيا شما غيب مى دانيد؟ ـفرمود: امام باقر عليه السلام فرمود: چون علم [الهى] براى ما گشوده شود، مى دانيم و هرگاه بر ما بسته شود، نمى دانيم. و فرمود: علم، راز خداى عز و جلاست كه آن را با جبرئيل عليه السلام در ميان گذاشت و جبرئيل با محمّد صلى الله عليه و آله در ميان گذاشت و محمّد با هر كه خواست آن را در ميان نهاد.
۱.الكافي: 1/256/1.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أعظَمُ الناسِ نَصيبا في الإسلامِ أهلُ فارِسَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بزرگترين سهم را در اسلام، مردم ايران دارند.
۱.كنز العمّال: 34126.
سنن الترمذي:تلا رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله هذه الآيه يوما: «وإنْ تَتَوَلَّوا يَسْتَبْدِلْ قَوْما غَيْرَكُمْ ثُمَّ لايَكُونوا أمْثالَكُمْ» قالوا: و مَن يستبدِل بِنا؟ قال: فضربَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله على مَنكبِ سلمانَ ثمّ قالَ: هذا وقومُهُ. ۱
سنن الترمذى:روزى رسول خدا صلى الله عليه و آله آيه «و اگر روى برتابيد [خدا] جاى شما را به مردمى غير از شما خواهد داد كه مانند شما نخواهند بود» را تلاوت كرد.
گفتند: اينهايى كه جاى ما را خواهند گرفت كيانند؟ حضرت دست بر شانه هاى سلمان زد و فرمود: اين مرد و قومش.
۱.سنن الترمذي: 5 / 60.
مجمع البيان:رُويَ أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله سُئلَ عن هذهِ الآيةِ: «يا أيُّها الّذينَ آمَنوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنكُم عَن دِينِهِ فسَوفَ يَأتِي اللّهُ بقَومٍ يُحِبُّهُم ويُحِبُّونَهُ.» فَضَربَ بيَده على عاتِقِ سلمانَ فقالَ ـ: هذا وذَوُوهُ. لو كانَ الدِّينُ مُعَلّقا بالثُّريّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ. ۱
مجمع البيان:روايت شده كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در پاسخ به سؤال از آيه «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هر كس از شما از دين خود برگردد بزودى خدا مردمى را مى آورد كه آنها را دوست مى دارد و آنان نيز او را دوست مى دارند.»، در حالى كه به شانه سلمان مى زد ـ فرمود: [آنان]اين مرد و هموطنان اويند. اگر دين به ثريّا آويخته باشد، هر آينه مردانى از ايرانيان به آن دست يابند.
۱.مجمع البيان: 3/321.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لو كانَ العِلمُ بالثُّريّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن فارِسَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اگر دانش در ثريّا باشد، بيگمان مردانى از ايران به آن دست يابند.
۱.كنز العمّال: 34131.
عنه صلى الله عليه و آله:لَو أنَّ الدّينَ مُعَلَّقٌ بِالثُّرَيّا لَتَناوَلَهُ رِجالٌ مِن أبناءِ فارِسَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اگر دين به ستاره ثريّا آويخته باشد، همانا مردانى از پارسيان به آن دست مى يابند.
۱.فردوس: 3 / 360.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لمّا ذُكِرَتِ الأعاجِمُ عِندَهُ ـ: لَأنا بِهِم أو ببَعضِهِم أوثَقُ مِنّي بكُم أو بِبَعضِكُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ هنگامى كه در حضور ايشان از عجمها سخن به ميان آمد ـفرمود: اطمينان من به آنها يا برخى از آنان، بيشتر از اطمينانم به شما يا برخى از شماست.
۱.كنز العمّال: 34128.
رسول الله صلى الله عليه و آله:أسعَدُ العَجَمِ بِالإسلامِ أهلُ فارِسَ؛ ۱
پيامبر صلى الله عليه و آله:خوشبخت ترين ملّت غير عرب به واسطه اسلام، ايرانيان اند.
۱.ميزان الحكمه، ح 15756.