عنه صلى الله عليه و آله:الكبائرُ: الإشراكُ بِاللّهِ، وعُقُوقُ الوالدَينِ، وقَتلُ النَّفْسِ، واليَمينُ الغَمُوسُ. ۱

رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:الكبائرُ: الإشراكُ بِاللّهِ، وعُقُوقُ الوالدَينِ، وقَتلُ النَّفْسِ، واليَمينُ الغَمُوسُ. ۱

الإمامُ الرِّضا عليه السلام:حَرَّمَ اللّهُ السَّرِقَةَ لِما فِيه [ا]مِن فَسادِ الأموالِ وقَتلِ النَّفسِ لَو كانَت مُباحَةً، ولِما يَأتي في التَّغاصُبِ مِنَ القَتلِ والتَّنازُعِ والتَّحاسُدِ، وما يَدعُو إلى تَركِ التِّجاراتِ والصِّناعاتِ في المَكاسِـبِ، واقتِناءِ الأموالِ إذا كانَ الشَّيءُ المُقتَنى لا يكونُ أحَدٌ أحَقَّ بِهِ مِن أحَدٍ. وعِلَّةُ قَطعِ اليَمينِ مِنَ السّارِقِ؛ لأ نّهُ يُباشِرُ الأشياءَ بِيَمِينِهِ، وهِي أفضَلُ أعضائهِ وأنفَعُها لَهُ، فَجُعِلَ قَطعُها نَكالاً وعِبرَةً لِلخَلقِ لِئلّا يَبتَغُوا أخذَ الأموالِ مِن غَيرِ حِلِّها، ولأ نّهُ أكثَرَ ما يُباشِرُ السَّرِقَةَ بيَمينِهِ. ۱

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلامـ في قولِهِ تعالى: «ولَكُم في القِصاصِ حَياةٌ» ـ: لأنَّ مَن هَمَّ بالقَتلِ فَعَرَفَ أ نّهُ يُقتَصُّ مِنهُ فكَفَّ لِذلكَ عنِ القَتلِ كانَ حَياةً لِلّذي (كانَ) هَمَّ بقَتلِهِ، وحَياةً لهذا الجاني الذي أرادَ أن يَقتُلَ، وحَياةً لغَيرِهِما مِن الناسِ إذا عَلِموا أنَّ القِصاصَ واجِبٌ لا يَجرؤونَ علَى القَتلِ مَخافَةَ القِصاصِ. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:الكبائرُ: الإشراكُ بِاللّهِ، و عُقُوقُ الوالدَينِ، و قَتلُ النَّفْسِ، و اليَمينُ الغَمُوسُ. ۱

الإمامُ عليٌّ عليه السلام:الكبائرُ: الشِّركُ بِاللّهِ، و قَتلُ النفسِ، و أكلُ مالِ اليتيمِ، و قَذفُ المُحصَنَةِ، و الفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، و التَّعَرُّبُ بعدَ الهِجرَةِ، و السِّحرُ، و عُقوقُ الوالدَينِ، و أكلُ الرِّبا، و فِراقُ الجَماعَةِ، و نَكثُ الصَّفقَةِ. ۱

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:الذُّنوبُ التي تُغَيِّرُ النِّعَمَ البَغيُ، و الذُّنوبُ التي تُورِثُ النَّدَمَ القَتلُ، و التي تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ، و التي تَهتِكُ السُّتُورَ شُربُ الخَمرِ، و التي تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا، و التي تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ، و التي تَرُدُّ الدُّعاءَ و تُظلِمُ الهواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ. ۱

عنه عليه السلام:حَرَّمَ اللّهُ السَّرِقَةَ لِما فِيه [ا] مِن فَسادِ الأموالِ و قَتلِ النَّفسِ لَو كانَت مُباحَةً، و لِما يَأتي في التَّغاصُبِ مِنَ القَتلِ و التَّنازُعِ و التَّحاسُدِ، و ما يَدعُو إلى تَركِ التِّجاراتِ و الصِّناعاتِ في المَكاسِـبِ، و اقتِناءِ الأموالِ إذا كانَ الشَّيءُ المُقتَنى لا يكونُ أحَدٌ أحَقَّ بِهِ مِن أحَدٍ. و عِلَّةُ قَطعِ اليَمينِ مِنَ السّارِقِ؛ لأنّهُ يُباشِرُ الأشياءَ بِيَمِينِهِ، و هِي أفضَلُ أعضائهِ و أنفَعُها لَهُ، فَجُعِلَ قَطعُها نَكالاً و عِبرَةً لِلخَلقِ لِئلاّ يَبتَغُوا أخذَ الأموالِ مِن غَيرِ حِلِّها، و لأنّهُ أكثَرَ ما يُباشِرُ السَّرِقَةَ بيَمينِهِ. ۱

رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:أعتَى الناسِ مَن قَتَلَ غيرَ قاتِلِهِ، أو ضَرَبَ غيرَ ضارِبِهِ ۱. ۲

عنه صلى الله عليه و آله:إنّ أعتَى الناسِ علَى اللّهِ تعالى مَن قَتَلَ غيرَ قاتِلِهِ، و مَن ضَرَبَ مَن لم يَضرِبهُ. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:لا يَزالُ العَبدُ في فُسحَةٍ مِن دِينِهِ ما لم يُصِبْ دَما حَراما. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:لا يَزالُ قَلبُ العَبدِ يَقبَلُ الرَّغبَةَ و الرَّهبَةَ حتّى يَسفِكَ الدمَ الحَرامَ، فإذا سَفَكَهُ نُكِسَ قَلبُهُ، صارَ كأنَّهُ كِيرٌ مُحْمٍ أسوَدُ مِن الذَّنبِ، لا يَعرِفُ مَعروفا و لا يُنكِرُ مُنكَرا. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:أوَّلُ ما يُقضى بينَ الناسِ يَومَ القِيامَةِ في الدِّماءِ. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:أوَّلُ ما يَحكُمُ اللّهُ فيهِ يَومَ القِيامَةِ الدِّماءُ، فَيُوقِفُ ابنَي آدَمَ فَيَفصِلُ بينَهُما، ثُمّ الذينَ يَلونَهُما مِن أصحابِ الدِّماءِ حتّى لا يَبقى مِنهُم أحَدٌ، ثُمّ الناسُ بعدَ ذلكَ حتّى يَأتِيَ المَقتولُ بقاتِلِهِ، فَيَتَشَخَّبَ في دَمِهِ وجهُهُ فيقولَ: هذا قَتَلَني، فيَقولُ: أنتَ قَتَلتَهُ؟ فلا يَستَطيعُ أن يَكتُمَ اللّهَ حَديثا. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:لَزَوالُ الدنيا جَميعا أهوَنُ علَى اللّهِ مِن دَمٍ سُفِكَ بغيرِ حَقٍّ. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:يَجيءُ المقتولُ آخِذا قاتِلَهُ و أوداجُهُ تَشخَبُ دَما عندَ ذِي العِزَّةِ، فيقولُ: يا رَبِّ، سَلْ هذا فِيمَ قَتَلَني؟ فيَقولُ: فِيمَ قَتَلتَهُ؟ قالَ: قَتَلتُهُ لِتَكونَ العِزَّةُ لفلانٍ، قيلَ: هِي للّهِِ. ۱

عنه صلى الله عليه و آله:يَجيءُ الرجلُ آخِذا بِيَدِ الرَّجُلِ فيَقولُ: يا رَبِّ هذا قَتَلَني، فيقولُ اللّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلتَهُ؟ فيقولُ: قَتَلتُهُ لِتَكونَ العِزّةُ لكَ، فيقولُ: فإنّها لي. و يَجيءُ الرجُلُ آخِذا بيدِ الرجُلِ فيقولُ: أي رَبِّ إنَّ هذا قَتَلَني، فيقولُ اللّهُ: لِمَ قَتَلتَهُ؟ فيقولُ: لِتَكونَ العِزّةُ لفلانٍ، فيقولُ: فإنّها لَيسَت لفلانٍ، فَيَبُوءُ بِإثمِهِ. ۱

الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: لا يَغُرَّنَّكُم رَحبُ الذِّراعَينِ بالدَّمِ، فإنَّ لَهُ عِندَ اللّهِ عَزَّ و جلَّ قاتِلاً لا يَموتُ. قالوا: يا رسولَ اللّهِ، و ما قاتِلٌ لا يَموتُ؟ فقالَ: النارُ. ۱

الإمامُ الباقرُ عليه السلام:ما مِن نَفسٍ تُقتَلُ بَرَّةً و لا فاجِرَةً إلاّ و هِي تُحشَرُ يَومَ القِيامَةِ مُتَعلِّقَةً بقاتِلِهِ بيَدهِ اليُمنى و رَأسُهُ بيَدِهِ اليُسرى و أوداجُهُ تَشخَبُ دَما، يقولُ: يا رَبِّ سَلْ هذا فِيمَ قَتَلَني، فإن قالَ قَتَلَهُ في طاعَةِ اللّهِ اُثيبَ القاتِلُ الجَنّةَ و اُذهِبَ بِالمَقتولِ إلَى النارِ، و إن قالَ في طاعَةِ فلانٍ، قيلَ لَهُ: اُقتُلْهُ كما قَتَلَكَ، ثُمّ يَفعَلُ اللّهُ عَزَّ و جلَّ فيهِما بعدَ مَشيئَةٍ. ۱

الكافي عن حمرانَ:قلتُ لأبي جعفر عليه السلام ما مَعنى قولِ اللّهِ عَزَّ و جلَّ: «مِنْ أجْلِ ذلكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إسرائيلَ أنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسا بِغَيْرِ نَفْسٍ أو فَسادٍ في الأرضِ فكأنَّما قَتَلَ النّاسَ جَميعا» قالَ: قلتُ: و كيفَ فكأنَّما قَتَلَ الناسَ جَميعا، فإنّما قَتَلَ واحِدا؟ فقالَ: يُوضَعُ في مَوضِعٍ مِن جَهَنَّمَ إليه يَنتَهي شِدَّةُ عذابِ أهلِها، لو قَتَلَ الناسَ جَميعا إنّما كانَ يَدخُلُ ذلكَ المَكانَ. قلتُ: فإنّهُ قَتَلَ آخَرَ؟ ۱ قالَ: يُضاعَفُ علَيهِ. ۲