دانشنامه امیرالمؤمنین(ع) ج ۱
۴۰۳ حدیث
المناقب لابن المغازلي عن مُصعب بن عبد اللّه:هُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ ابنِ هاشِمِ بنِ عَبدِ مَنافِ بنِ قُصَيِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرِبنِ مالِكِ بنِ النَّضرِ بنِ كِنانَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ مُدرِكَةَ بنِ إلياسَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدنانَ. وَاسمُ أبي طالِبٍ عَبدُ مَنافٍ. ۱
المناقب، ابن مغازلىـ به نقل از مصعب بن عبد اللّه ـ: او، على پسر ابوطالب، پسر عبد المطّلب، پسر هاشم، پسر عبد مناف، پسر قُصَى، پسر كلاب، پسر مُرّه، پسر كعب، پسر لُؤَى، پسر غالب، پسر فِهر، پسر مالك، پسر نضر، پسر كنانه، پسر خُزيمه، پسر مُدركه، پسر الياس، پسر مُضَر، پسر نزار، پسر مَعْد، پسر عدنان است؛ و نام ابوطالب، عبد مناف است.
۱.المناقب لابن المغازلي: ص 5 ح 1.
شرح نهج البلاغة:هُوَ أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبِ ـ وَاسمُهُ عَبدُ مَنافٍ ـ ابنِ عَبدِ المُطَّلِبِ ـ وَاسمُهُ شَيبَةُ ـ ابنِ هاشِمِ ـ وَاسمُهُ عَمرٌو ـ ابنِ عَبدِ مَنافِ بنِ قُصَيٍّ. ۱
شرح نهج البلاغة:ـ كه نام او عبدمناف است ـاو ابوالحسن على، پسر ابوطالب، پسر عبدالمطّلب ـ كه نام او شيبه است ـ، پسر هاشم ـ كه نام او عمرو است ـ، پسر عبد مناف، پسر قُصَى است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 11.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ عَلى مِنبَرِ البَصرَةِ ـ: اِسمُ أبي: عَبدُ مَنافٍ، فَغَلَبَتِ الكُنيَةُ عَلَى الاِسمِ، وإنَّ اسمَ عَبدِ المُطَّلِبِ: عامِرٌ، فَغَلَبَ اللَّقَبُ عَلَى الاِسمِ، وَاسمُ هاشِمٍ: عَمرٌو، فَغَلَبَ اللَّقَبُ عَلَى الاِسمِ، وَاسمُ عَبدِ مَنافٍ: المُغيرَةُ، فَغَلَبَ اللَّقَبُ عَلَى الاِسمِ، وإنَّ اسمَ قُصَيٍّ: زَيدٌ، فَسَمَّتهُ العَرَبُ مُجَمِّعا؛ لِجَمعِهِ إيّاها مِنَ البَلَدِ الأَقصى إلى مَكَّةَ، فَغَلَبَ اللَّقَبُ عَلَى الاِسمِ. ۱
امام على عليه السلامـ از سخنانش بر منبر بصره ـ: نام پدرم عبدمناف بود، پس كنيه بر نام، غلبه پيدا كرد، و نام عبد المطّلب، عامر بود، پس لقب بر نام، غلبه پيدا كرد، و نام هاشم، عمرو بود، پس لقب بر نام، غلبه پيدا كرد، و نام عبدمناف، مغيره بود، پس لقب بر نام، غلبه پيدا كرد، ونام قصى، زيدبود، پس اَعرابْ او را «مجمّع» ناميدند؛ زيرا او آنها را از جاهاى دور در مكّه جمع كرد. پس لقب بر نام، غلبه پيدا كرد.
۱.معاني الأخبار: ص121 ح1، الأمالي للصدوق: ص700 ح 954 كلاهما عن الحسن البصري، بحار الأنوار: ج 35 ص 51 ح 5.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خُلِقتُ أنَا وعَليٌّ مِن نورٍ واحِدٍ. فَلَم يَزَل يَنقُلُنَا اللّهُ عزّ وجلّ مِن أصلابٍ طاهِرَةٍ إلى أرحامٍ طاهِرَةٍ حَتَّى انتَهى بِنا إلى عَبدِ المُطَّلِبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:من و على از يك نور آفريده شديم. پس پيوسته خداى عز و جل ما را از صُلب هاى پاك به رَحِم هاى پاك انتقال داد تا ما را به عبد المطّلب رسانْد.
۱.معاني الأخبار: ص 56 ح 4 عن أبي ذرّ.
كمال الدين عن الأصبغ بن نباتة:سَـمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ يَقولُ: وَاللّهِ ما عَبَدَ أبي ولا جَدّي عَبدُ المُطَّلِبِ ولا هاشِمٌ ولا عَبدُ مَنافٍ صَنَماً قَطُّ! قيلَ لَهُ: فَما كانوا يَعبُدونَ؟ قالَ: كانوا يُصَلّونَ إلَى البَيتِ عَلى دينِ إبراهيمَ عليه السلام، مُتَمَسِّكينَ بِهِ. ۱
كمال الدينـ به نقل از اصبغ بن نباته ـ: شنيدم اميرمؤمنان ـ كه درودهاى خداوند بر او باد ـ مى فرمايد: «به خدا سوگند، نه پدرم و نه جدّم عبد المطّلب، و نه هاشم و نه عبدمناف، هرگز بتى را نپرستيدند». به ايشان گفته شد: پس چه مى پرستيدند؟ فرمود: «به سوى كعبه و بر دين ابراهيم، نماز مى گزاردند و چنگ زننده به آن بودند».
۱.كمال الدين: ص 174 ح 32، بحار الأنوار: ج 35 ص 81 ح 22.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ أبا طالِبٍ أظهَرَ الكُفرَ وأسَرَّ الإِيمانَ. فَلَمّا حَضَرَتهُ الوَفاةُ أوحَى اللّهُ ـ عزّ وجلّ ـ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: اُخرُج مِنها؛ فَلَيسَ لَكَ بِها ناصِرٌ. فَهاجَرَ إلَى المَدينَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:ابوطالب، اظهار كفر مى كرد و در نهان، ايمان داشت. پس چون وفاتش در رسيد، خداى عز و جل به پيامبر صلى الله عليه و آله وحى كرد: «از مكّه خارج شو كه در آن جا ياورى ندارى». پس به مدينه هجرت كرد.
۱.كمال الدين: ص 174 ح 31 عن محمّد بن مروان، بحار الأنوار: ج 35 ص 81 ح 21.
عنه عليه السلام:كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يُعجِبُهُ أن يُروى شِعرُ أبي طالِبٍ وأن يُدَوَّنَ، وقالَ: تَعَلَّموهُ وعَلِّموهُ أولادَكُم؛ فَإِنَّهُ كانَ عَلى دينِ اللّهِ، وفيهِ عِلمٌ كَثيرٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:اميرمؤمنان، خوش مى داشت كه شعر ابوطالب خوانده شود و جمع آورى گردد و فرمود: «آن را ياد بگيريد و به فرزندانتان بياموزيد، كه او بر دين خدا بود و در شعرش دانشى است فراوان».
۱.إيمان أبي طالب لفخّار بن معد: ص 130 عن عليّ بن أحمد بن مسعدة عن عمّه، بحار الأنوار: ج 35 ص 115 ح 54.
شرح نهج البلاغة:مَن قَرَأَ عُلومَ السِّيَرِ عَرَفَ أنَّ الإِسلامَ لَولا أبو طالِبٍ لَم يَكُن شَيئا مَذكورا. ۱
شرح نهج البلاغه:هركس علوم سيره را خوانده باشد، مى داند كه اگر ابوطالب نبود، هيچ نامى از اسلام نبود.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 142.
إيمان أبيطالب عن عليّ بن محمّد الصوفي العلوي العمري:أنشَدَني أبو عَبدِ اللّهِ بنُ منعية الهاشِمِيُّ ۱ ـ مُعَلِّمي بِالبَصرَةِ ـ لِأَبي طالِبٍ: لَقَد أكرَمَ اللّهُ النَّبِيَّ مُحَمَّدا فَأَكرَمُ خَلقِ اللّهِ فِي النّاسِ أحمَدُ وشَقَّ لَهُ مِنِ اسمِهِ لِيُجِلَّهُ فَذُو العَرشِ مَحمودٌ وهذا مُحَمَّدٌ ۲
إيمان أبى طالبـ به نقل از على بن محمّد صوفى علوى عُمَرى ـ: ابو عبد اللّه پسر منعيه ۳ هاشمى (آموزگارم در بصره)، شعرى را از ابوطالب برايم خواند: بى گمان، خداوند، محمّد پيامبر را گرامى داشت پس گرامى ترينِ خلق خدا در ميان مردم، احمد است. و نامش را از نام خود مشتق كرد تا بزرگش بدارد پس [خداى] صاحب عرش، محمود و اين، محمّد است.
۱.كذا في المصدر، وفي بحار الأنوار: «ابن صفيّة الهاشميّة».
۲.إيمان أبي طالب لفخّار بن معد: ص 284، بحار الأنوار: ج 35 ص 128 ح 73 وراجع الإصابة: ج 7 ص 197 ح 10175.
۳.در مصدر چنين است؛ امّا در بحار الأنوار، «ابن صفيّة» آمده است.
إيمان أبي طالب عن ضوء بن صلصال:كُنتُ أنصُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله مَعَ أبي طالِبٍ قَبلَ إسلامي، فَإِنّي يَوما لَجالِسٌ بِالقُربِ مِن مَنزِلِ أبي طالِبٍ في شِدَّةِ القَيظِ، إذ خَرَجَ أبو طالِبٍ إلَيَّ شَبيها بِالمَلهوفِ، فَقالَ لي: يا أبَا الغَضَنفَرِ، هَل رَأَيتَ هذَينِ الغُلامَينِ؟ ـ يَعنِي النَّبِيَّ وعَلِيّا صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما ـ فَقُلتُ: ما رَأَيتُهُما مُذ جَلَستُ، فَقالَ: قُم بِنا فِي الطَّلَبِ لَهُما؛ فَلَستُ آمَنُ قُرَيشا أن تَكونَ اغتالَتهُما. قالَ: فَمَضَينا حَتّى خَرَجنا مِن أبياتِ مَكَّةَ، ثُمَّ صِرنا إلى جَبَلٍ مِن جِبالِها فَاستَرقَيناهُ إلى قُلَّتِهِ، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ عليه السلام عَن يَمينِهِ وهُما قائِمانِ بِإِزاءِ عَينِ

إيمان أبى طالبـ به نقل از ضوء بن صلصال ـ: من پيش از اسلام آوردنم، همراه ابوطالب، پيامبر صلى الله عليه و آله را يارى مى دادم. روزى در شدّت گرما، نزديك خانه ابو طالب نشسته بودم كه ابو طالب، همچون مصيبت زدگان به سوى من آمد و گفت: اى ابوغضنفر! آيا اين دو جوان (يعنى پيامبر و على عليهما السلام) را ديده اى؟ گفتم: در اين مدّت كه نشسته ام، آن دو را نديده ام. گفت: با ما به جستجوى آنان برخيز كه من از قريش در كشتن آن دو ايمن نيستم. رفتيم تا از خانه هاى مكّه دور شديم. سپس به سوى كوهى از كوه هاى مكّه رو كرديم و تا قلّه اش بالا رفتيم كه ناگهان، پيامبر صلى الله عليه و آله را ديديم و على عليه السلام را كه در سمت راستش بود و روبه روى «عين الشمس» ايستاده بودند و ركوع و سجود مى كردند. ابوطالب به پسرش

۱.إيمان أبي طالب لفخّار بن معد: ص 248، كنز الفوائد: ج 1 ص270 نحوه، بحار الأنوار: ج 35 ص 120 ح 63؛ شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 269 نحوه.
۲.مقصود، عبد اللّه، پدر پيامبر خداست.
الفصول المختارةـ في ذِكرِ ما جَرى في شِعبِ أبي طالِبٍ ـ: لَمّا نامَتِ العُيونُ، جاءَ أبو طالِبٍ ومَعَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَأَقامَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأضجَعَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام مَكانَهُ، فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: يا أبَتاهُ، إنّي مَقتولٌ، فَقالَ أبو طالِبٍ: اِصبِرَن يا بُنَيَّ فَالصَّبرُ أحجى كُلُّ حَيٍّ مَصيرُهُ لِشَعوبَ قَد بَذَلناكَ وَالبَلاءُ شَديدٌ لِفِداءِ النَّجيبِ وَابنِ النَّجيبِ لِفِداءِ الأَغَرِّ ذِي الحَسَبِ الثّا قِبِ وَالباعِ وَالفَناءِ الرَّحيبِ إن تُصِبكَ المَنونُ فَالنَّبلُ يُبرى فَمُصيبٌ مِنها وغَيرُ مُصيبٍ كُلُّ حَيٍّ وإن تَمَلّى بِعَيشٍ آخِذٌ مِن سِهامِها بِنَصيبٍ قال: فقال أمير المؤمنين عليه

الفصول المختارةـ در ذكر آنچه در شعب ابوطالب گذشت ـ: وقتى مردم خوابيدند، ابوطالب، به همراه امير مؤمنان آمد، پس پيامبر خدا را بلند كرد و امير مؤمنان را در جايش خوابانْد. امير مؤمنان گفت: «اى پدر! من كشته مى شوم». ابوطالب گفت: پسركم صبر كن كه صبر، سزاوارتر است هر زنده اى سرانجامش مرگ است. ما تو را در شدّت بلا بذل كرديم به فداى اين نجيب زاده نجيب. به فداى سرور شريف والا و گشاده دست و بخشنده. اگر مرگ در رسيد، پس تير به تو رسيده است كه برخى [از تيرها] اصابت مى كند و برخى نه. هر زنده اى گر چه دير بِزيَد سهمى از تيرهاى مرگ مى گيرد. پس اميرمؤمنان فرمود: «آيا مرا به شكيبايى در يارى احمد فرمان مى دهى؟! و به خدا سوگند، آنچه گفتم، از روى بى تابى نگفتم؛

۱.الفصول المختارة: ص 58، المناقب لابن شهر آشوب: ج 1 ص64، روضة الواعظين: ص64 وفيه إلى «بنصيب»، بحارالأنوار: ج 35 ص 93 ح 31؛ شرح نهج البلاغة: ج 14 ص 64.
الكافي عن إسحاق بن جعفر عن الإمام الصادق عليه السلام:قيلَ لَهُ: إِنَّهُم يَزعُمونَ أنَّ أبا طالِبٍ كانَ كافِرا؟ فَقالَ: كَذَبوا، كَيفَ يَكونُ كافِراً وهُوَ يَقولُ: أ لَم تَعلَموا أنّا وَجَدنا مُحَمَّدا نَبِيّا كَموسى خُطَّ في أوَّلِ الكُتبِ وفي حَديثٍ آخَرَ: كَيفَ يَكونُ أبو طالِبٍ كافِرا وهُوَ يَقولُ: لَقَد عَلِموا أنَّ ابنَنا لا مُكَذَّبٌ لَدَينا ولا يَعبَأُ بِقِيلِ الأَباطِلِ وأبيَضُ يُستَسقَى الغَمامُ بِوَجهِهِ ثِمالُ اليَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ ۱
الكافىـ به نقل از اسحاق بن جعفر ـ: به ايشان (امام صادق عليه السلام) گفته شد: آنان ادّعا مى كنند كه ابوطالب، كافر بود. فرمود: «دروغ مى گويند. چگونه كافر باشد و حال آن كه مى گويد: آيا نمى دانيد كه ما محمّد را پيامبرى يافتيم همچون موسى كه [نامش] در اوّلين كتاب، نگاشته شده است»؟! و در حديثى ديگر آمده كه فرمود: «چگونه ابوطالبْ كافر باشد و حال آن كه مى گويد: بى گمان دانستند كه فرزند ما دروغگو نيست نزد ما و توجّهى به گفته هاى ياوه نمى شود. روسپيدى كه با روى او از ابر سپيد، باران مى طلبند فريادرس يتيمان، نگاهدار بيوگان»؟!
۱.الكافي: ج1 ص448 ح29، بحار الأنوار: ج 35 ص 136 ح81.
إيمان أبي طالب عن الحسن بن جمهور العمي يرفعه:قيلَ لِتَأَبَّطَ شَرّا الشّاعِرِ ـ وَاسمُهُ ثابِتُ بنُ جابِرٍ ـ: مَن سَيِّدُ العَرَبِ؟ فَقالَ: اُخبِرُكُم: سَيِّدُ العَرَبِ أبو طالِبِ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ. وقيلَ لِلأَحنَفِ بنِ قَيسٍ التَّميمِيِّ ۱: مِن أينَ اقتَبَستَ هذِهِ الحِكَمَ، وتَعَلَّمتَ هذَا الحِلمَ؟ قالَ: مِن حَكيمِ عَصرِهِ وحَليمِ دَهرِهِ؛ قَيسِ بنِ عاصِمٍ المِنقَرِيِّ ۲. ولَقَد قيلَ لِقَيسٍ: حِلمَ مَن رَأَيتَ فَتَحَلَّمتَ؟ وعِلمَ مَن رَوَيتَ فَتَعَلَّمتَ؟ فَقالَ: مِنَ الحَليمِ الَّذي لَم تُحَلَّ قَطُّ حَبوَتُهُ، وَالحَكيمِ الَّذي لَم تَنفَد قَطُّ حِكمَتُهُ؛ أكثَمَ بنِ صَيفِيٍّ التَّميمِيِّ ۳. ولَقَد قيلَ لِأَكثَمَ: مِمَّن تَعَلَّمتَ الحِكَمَ وَالرِّئاسَةَ وَالحِلمَ وَالسِّياسَةَ؟

إيمان أبى طالبـ به نقل از حسن بن جمهور عمى كه حديث را به پيشينيان نسبت مى دهد ـ: به ثابت بن جابر ـ كه شاعر و مشهور به «تأبّط شرّا» بود ـ، گفته شد: سرور عرب كيست؟ گفت: آگاهتان مى كنم. سرور عرب، ابوطالب پسر عبد المطّلب است. و به احنف بن قيس تميمى ۵ گفته شد: اين حكمت ها را از كجا برگرفته اى؟ و اين بردبارى را از كجا آموخته اى؟ گفت: از حكيم عصرش و حليم روزگارش، قيس بن عاصم منقرى. ۶ و به قيس گفته شد: بردبارى چه كس را ديدى كه اين گونه بردبارى ورزيدى؟ و دانش چه كسى را حمل كردى كه چنين دانا شدى؟ گفت: از بردبارى كه هيچ گاه قرار از كف نداده، و حكيمى كه حكمتش پايان نگرفته است، اَكثَم بن صيفى تميمى. ۷ و به اَكثَم گفته شد: از چه كس حكمت و رياست و بردبارى و سياست را فرا گرفتى؟ گفت: از هم پيمان

۱.راجع: ج 13 ص 78 (الأحنف بن قيس).
۲.هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس، وفد على النبيّ صلى الله عليه و آله في وفد بني تميم وأسلم سنة تسع، ولمّا رآه النبيّ صلى الله عليه و آله قال: هذا سيّد أهل الوبر. وكان عاقلاً حليما مشهورا بالحلم، قيل للأحنف بن قيس: ممّن تعلّمت الحلم؟ فقال: من قيس بن عاصم؛ رأيته يوما قاعدا بفناء داره، محتبيا بحمائل سيفه يحدّث قومه، إذ اُتِيَ برجل مكتوف وآخر مقتول، فقيل: هذا ابن أخيك قتل ابنك، قال: فواللّه ما حلّ حبوته ولا قطع كلامه، فلمّا أتمّه التفت إلى ابن أخيه فقال: يابن أخي! بئسما فعلت؛ أثمت بربّك، وقطعت رحمك، وقتلت ابن عمّك. ثمّ قال لابن له آخر: قُم يا بنيّ إلى ابن عمّك فحلّ كتافه، و وارِ أخاك، وسُق إلى اُمّك مائة من الإبل دية ابنها فإنّها غريبة. قال الحسن البصري: لمّا حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال: يا بنيّ احفظوا عنّي، فلا أحد أنصح لكم منّي، إذا أنا متّ فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فتسفّه الناس كباركم وتهونوا عليهم.، وإيّاكم ومسألة الناس فإنّها آخر كسب المرء، ولا تقيموا عَلَيَّ نائحة؛ فإنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله نهى عن النائحة (اُسد الغابة: ج 4 ص 411 الرقم 4370).
۳.هو أكثم بن صيفي بن عبد العزّى، ولمّا بلغه ظهور رسول اللّه صلى الله عليه و آله أرسل إليه رجلين يسألانه عن نسبه وما جاء به، فأخبرهما وقرأ عليهما: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْاءِحْسَـنِ.» الآية، (النحل: 90). فعادا إلى أكثم فأخبراه وقرأ عليه الآية، فلمّا سمع أكثم ذلك قال: يا قوم، أراه يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، فكونوا في هذا الأمر رؤوسا ولا تكونوا أذنابا، وكونوا فيه أوّلاً ولا تكونوا فيه آخرا. فلم يلبث أن حضرته الوفاة فأوصى أهله: اُوصيكم بتقوى اللّه وصلة الرحم؛ فإنّه لايبلى عليها أصل، ولا يهتصر عليها فرع (اُسد الغابة: ج 1 ص 272 الرقم 218).
۴.إيمان أبي طالب لفخّار بن معد: ص 332، بحار الأنوار: ج 35 ص 133 ح 78.
۵.ر. ك: ج 13 ص 79 (احنف بن قيس).
۶.او قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس است. او با هيئت نمايندگى قبيله بنى تميم به حضور پيامبر صلى الله عليه و آله رسيد و سال نهم هجرى مسلمان شد و چون پيامبر صلى الله عليه و آله وى را ديد، گفت: «اين، سرورِ چادرنشينان است». وى، خردمند و بردبار و مشهور به حلم بود. به احنف بن قيس گفته شد: بردبارى را از چه كس آموختى؟ گفت: از قيس بن عاصم. روزى او را جلوى خانه اش ديدم كه بر سرين نشسته است و زانوهاى خود را به سينه چسبانده و حمايل شمشيرش را به دور پاهايش بسته و با قومش به گفتگو نشسته است كه ناگه، مردى را كتف بسته و مرد ديگرى را كه كشته شده بود، آوردند و گفته شد: اين برادرزاده ات، پسرت را كشته است. به خدا سوگند، قيس حمايل شمشير از پايش باز نكرد و سخنش را ناتمام نگذارد. پس از اتمام سخنش رو به برادرزاده اش كرد و گفت: اى پسر برادرم! كار بدى كردى، نافرمانى پروردگارت را كردى و قطع رَحِم نمودى و پسر عمويت را كشتى. سپس به پسر ديگرش گفت: پسرم! برخيز و بند از شانه هاى پسر عمويت بگشاى و برادرت را دفن كن و براى مادرش صد شتر ديه فرزندش را ببر، كه او غريب است. حسن بصرى مى گويد: هنگامى كه وفات قيس بن عاصم رسيد، پسرانش را فرا خواند و گفت: پسران من! از من به خاطر بسپاريد كه هيچ كس براى شما خيرخواه تر از من نيست. هنگامى كه مُردم، بزرگانتان را سرور كنيد و كوچك ترانِ خود را سرور مكنيد كه مردم، بزرگان شما را نادان مى شمُرَند و نزد آنان، خوار و سبك مى شويد. و مبادا كه از مردم چيزى بخواهيد كه آن، آخرين راه چاره انسان است و براى من، زنان نوحه خوان مياوريد كه شنيدم پيامبر خدا از زن نوحه خوان، منع كرد (اُسد الغابة: ج 4 ص 411 ش 4370).
۷.او اكثم بن صيفى بن عبدالعُزّى است كه چون خبر ظهور پيامبر خدا به او رسيد، دو نفر را به سوى ايشان فرستاد تا از تبارش و آنچه آورده، بپرسند. پس پيامبر صلى الله عليه و آله آگاهشان كرد و برايشان آيه: «خداوند به عدل و احسان فرمان مى دهد.» (نحل: آيه 90) را خواند. آن دو به سوى اكثم بازگشتند، به او خبر دادند و آيه را بر او خواندند. چون اكثم آن را شنيد، گفت: اى قوم! مى بينم كه او به نيكى هاى اخلاقى فرمان مى دهد و از زشتى هاى اخلاقى باز مى دارد. پس در اين امر، پيشتاز باشيد و نه دنباله رو؛ اوّل باشيد و نه آخر. پس اندكى نكشيد كه وفاتش در رسيد و به خاندانش سفارش كرد: شما را به تقواى الهى و پيوند با خويشان سفارش مى كنم كه بر اساس آن، هيچ ريشه اى پوسيده و هيچ شاخه اى شكسته نمى شود (اُسد الغابة: ج 1 ص 272 ش 218).
فضائل الصحابة عن مصعب الزبيري:إنَّ اُمَّ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ فاطِمَةُ بِنتُ أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عَبدِ مَنافِ بنِ قُصَيٍّ. وهِيَ أوَّلُ هاشِمِيَّةٍ وَلَدَت هاشِمِيّا. وهاجَرَت إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وماتَت، وشَهِدَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله. ۱
فضائل الصحابةـ به نقل از مصعب زبيرى ـ: مادر على بن ابى طالب عليه السلام، فاطمه، دختر اسد، پسر هاشم، پسر عبدمناف، پسر قصى است و او نخستين زن هاشمى است كه فرزندى هاشمى بزاد. او به سوى پيامبر صلى الله عليه و آله هجرت كرد و چون درگذشت، پيامبر صلى الله عليه و آله بر جنازه اش حاضر شد.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 555 ح 933، المناقب لابن المغازلي: ص 6 ح 2 وفيه «أسلمت وهاجرت إلى النبيّ صلى الله عليه و آله» بدل «وهاجرت.».
المناقب لابن شهر آشوب:خَطَبَ أبو طالِبٍ في نِكاحِ فاطِمَةَ بِنتِ أسَدٍ: الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ، وَالمَقامِ الكَريمِ، وَالمَشعَرِ وَالحَطيمِ، الَّذِي اصطَفانا أعلاما وسَدَنَةً، وعُرَفاءَ وخُلَصاءَ، وحَجَبَةً بَهاليلَ ۱، أطهار [ا] مِنَ الخَنا ۲ وَالرَّيبِ، وَالأَذى وَالعَيبِ، وأقامَ لَنَا المَشاعِرَ، وفَضَّلَنا عَلَى العَشائِرِ، نُخَبَ آلِ إبراهيمَ وصَفوَتَهُ، وزَرعَ إسماعيلَ ـ في كَلامٍ لَهُ ـ. ثُمَّ قالَ: وقَد تَزَوَّجتُ بِنتَ أسَدٍ، وسُقتُ المَهرَ، ونَفَّذتُ الأَمرَ، فَاسأَلوهُ وَاشهَدوا. فَقالَ أسَدٌ: زَوَّجناكَ ورَضينابِكَ. ۳
المناقب، ابن شهر آشوب:ابوطالب در ازدواج با فاطمه بنت اسد، چنين خطبه خواند: سپاس، ويژه پروردگار جهانيان است؛ صاحب عرش بزرگ و مقام كريم و مشعر و حطيم؛ كسى كه ما را براى مِهترى قوم و خدمتكارى كعبه برگزيد و ما را كارگزار قوم و خالص و حاجبان كامل [كعبه] به دور از بددهنى و ترديد و آزار و عيب قرار داد و مشاعر را براى ما بر پا داشت و ما نخبگان خاندان ابراهيم و برگزيدگان آن و فرزندان اسماعيل را بر ديگر عشيره ها برترى بخشيد. سپس گفت: دختر اسد را به همسرى برگزيدم و مهريه او را فرستادم و كار را به پايان بردم. پس، از پدرش بپرسيد و گواه باشيد. پس اسد گفت: فاطمه را به همسرى ات درآورديم و به تو رضايت داديم.
۱.في المصدر: «وحجّته بَهاليل»، والتصويب من بحار الأنوار. و بهاليل: جمع بُهْلول: العزيز الجامع لكلّ خير (لسان العرب: ج 11 ص 73 «بهل»).
۲.الخَنا: الفُحش في القول (النهاية: ج 2 ص 86 «خنا»).
۳.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 171، بحار الأنوار: ج 35 ص 98 ح 32.
الكافي عن عبد اللّه بن مسكان عن الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ فاطِمَةَ بِنتَ أسَدٍ جاءَت إلى أبي طالِبٍ لِتُبَشِّرَهُ بِمَولِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقالَ أبو طالِبٍ: اِصبِري سَبتا اُبَشِّركِ بِمِثلِهِ إلَا النُّبُوَّةَ. وقالَ: السَّبتُ ثَلاثونَ سَنَةً، وكانَ بَينَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ثَلاثونَ سَنَةً. ۱
الكافىـ به نقل از عبداللّه بن مسكان ـ: امام صادق عليه السلام فرمود: «فاطمه بنت اسد، نزد ابو طالب آمد تا بشارت تولّد پيامبر صلى الله عليه و آله را به او بدهد. پس ابو طالب گفت: به مدّت يك سَبت صبر كن. من تو را به [پسرى]مانند او بشارت مى دهم، جز آن كه پيامبر نيست». و [امام صادق] فرمود: «سبت، سى سال است و ميان پيامبر خدا و امير مؤمنان، سى سال فاصله بود».
۱.الكافي: ج 1 ص 452 ح 1، معاني الأخبار: ص 403 ح 68.
الإمام عليّ عليه السلام:لَمّا ماتَت فاطِمَةُ بِنتُ أسَدِ بنِ هاشِمٍ، كَفَّنَهَا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في قَميصِهِ، وصَلّى عَلَيها، وكَبَّرَ عَلَيها سَبعينَ تَكبيرَةً، ونَزَلَ في قَبرِها؛ فَجَعَلَ يومي في نَواحِي القَبرِ كَأَنَّهُ يُوَسِّعُهُ ويُسَوّي عَلَيها، وخَرَجَ مِن قَبرِها وعَيناهُ تَذرِفانِ، وحَثا ۱ في قَبرِها. فَلَمّا ذَهَبَ قالَ لَهُ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ: يا رَسولَ اللّهِ، رَأَيتُكَ فَعَلتَ عَلى هذِهِ المَرأَةِ شَيئا لَم تَفعَلهُ عَلى أحَدٍ! فَقالَ: يا عُمَرُ، إنَّ هذِهِ المَرأَةَ كانَت اُمّي [بَعدَ اُمِّي] ۲ الَّتي وَلَدَتني، إنَّ أبا طالِبٍ كانَ يَصنَعُ الصَّنيعَ، وتَكونُ لَهُ المَأدُبَةُ، وكانَ يَجمَعُنا عَلى طَعامِهِ، فَكانَت هذِهِ المَرأَةُ تُفضِلُ مِنهُ كُلِّهُ

امام على عليه السلام:چون فاطمه دختر اسد بن هاشم درگذشت، پيامبر خدا او را در پيراهن خود كفن كرد و بر او نماز گزارد و بر او هفتاد «تكبير» گفت و در قبر او پايين رفت و به اطراف قبر اشاره مى نمود، گويى كه آن را فراخ و بر او هموار مى كرد و از قبرش بيرون آمد، در حالى كه اشك از چشمانش روان بود ودر قبر او خاك ريخت. پس چون [از قبرستان بيرون] رفت، عمر بن خطّاب به ايشان گفت: اى پيامبر خدا! ديدم كارى براى اين زن كردى كه براى هيچ كس نكردى. فرمود: «اى عمر! اين زن [پس از مادرم] كه مرا بزاد، مادر من بود. ابوطالب، احسان مى كرد و صاحب سفره بود و ما را بر خوراك و طعام، گِرد مى آورد. اين زن، همه سهمش را به من مى بخشيد و من، سرِ سفره مى نشستم و جبرئيل عليه السلام از سوى پروردگارم عز و جل به من خبر داد كه او

۱.حَثا الرجلُ الترابَ: أهاله بيده (مجمع البحرين: ج 1 ص 359 «حثا»).
۲.ما بين المعقوفين أثبتناه من كنز العمّال.
۳.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 117 ح 4574 عن الزبير بن سعيد القرشي عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهما السلام، كنز العمّال: ج 13 ص 635 ح 37607.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ فاطِمَهَ بِنتَ أسَدٍ اُمَّ أميرِ المُؤمِنينَ كانَت أوَّلَ امرَأَةٍ هاجَرَت إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن مَكَّةَ إلَى المَدينَةِ عَلى قَدَمَيها. وكانَت مِن أبَرِّ النّاسِ بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَسَمِعَت رَسولَ اللّهِ وهُوَ يَقولُ: إنَّ النّاسَ يُحشَرونَ يَومَ القِيامَةِ عُراةً كَما وُلِدوا، فَقالَت: وا سَوأَتاه! فَقالَ لَها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: فَإِنّي أسأَلُ اللّهَ أن يَبعَثَكِ كاسِيَةً. وسَمِعَتهُ يَذكُرُ ضَغطَةَ القَبرِ، فَقالَت: وَا ضَعفاه! فَقالَ لَها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: فَإِنّي أسأَلُ اللّهَ أن يَكفِيَكِ ذلِكَ. وقالَت لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَوما: إنّي اُريدُ أن اُعتِقَ جارِيَتي

امام صادق عليه السلام:بى گمان، فاطمه بنت اسد، مادر امير مؤمنان، نخستين زنى بود كه با پاى پياده از مكّه به مدينه و به سوى پيامبر خدا هجرت كرد و از مهربان ترينِ مردمان به پيامبر صلى الله عليه و آله بود. او از پيامبر خدا شنيد كه مى گفت: «بى گمان، مردم در روز قيامت، لُختِ مادرزاد، محشور مى شوند». پس فاطمه بنت اسد گفت: واى از رسوايى! سپس پيامبر خدا به او گفت: «من از خدا مى خواهم كه تو را پوشيده برانگيزد». و نيز شنيد كه پيامبر صلى الله عليه و آله از فشار قبر ياد مى كند. پس گفت: واى از ناتوانى! پس پيامبر خدا به او فرمود: «من از خدا مى خواهم كه از اين (فشار قبر)، كفايتت كند». و روزى فاطمه به پيامبر خدا گفت: مى خواهم اين كنيزم را آزاد كنم. پس پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود:

۱.الكافي: ج 1 ص 453 ح 2 عن محمّد بن جمهور عن بعض أصحابنا وراجع بصائر الدرجات: ص 287 ح 9 وبحار الأنوار: ج 35 ص 81 ح 23.
المستدرك على الصحيحين:قَد تَواتَرَتِ الأَخبارُ أنَّ فاطِمَةَ بِنتَ أسَدٍ وَلَدَت أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام في جَوفِ الكَعبَةِ. ۱
المستدرك على الصحيحين:گزارش هاى متواتر، دلالت دارند كه فاطمه بنت اسد، امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام را در درون كعبه به دنيا آورد.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 550 ح 6044 وراجع مروج الذهب: ج2 ص 358 والمناقب لابن المغازلي: ص7 ح3 وتذكرة الخواصّ: ص10 ومطالب السؤول: ص11 وكنز الفوائد: ج 1 ص 255 وإثبات الوصيّة: ص 142 والإقبال: ج 3 ص 231 ح 51 وروضة الواعظين: ص 92 و 93 والمناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 174 و ص 175.
روضة الواعظين عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن ميلادِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالَ: آهِ، آهِ! لَقَد سَأَلتَني عَن خَيرِ مَولودٍ وُلِدَ بَعدي عَلى سُنَّةِ المَسيحِ عليه السلام؛ إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَني وعَلِيّا مِن نورٍ واحِدٍ. ثُمَّ نَقَلَنا مِن صُلبِهِ [آدَمَ عليه السلام] فِي الأَصلابِ الطّاهِراتِ إلَى الأَرحامِ الطَّيِّبَةِ، فَلَم نَزَل كَذلِكَ حَتّى أطلَعَنِي اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى مِن ظَهرٍ طاهِرٍ وهُوَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ، فَاستَودَعَني خَيرَ رَحِمٍ وهِيَ آمَنَةُ، ثُمَّ أطلَعَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى عَلِيّا مِن ظَهرٍ طاهِرٍ وهُوَ أبو طالِبٍ، وَاستَودَعَهُ خَيرَ رَحِمٍ وهِيَ فاطِمَةُ
روضة الواعظينـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ: از پيامبر خدا درباره ميلاد امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام پرسيدم. فرمود: «آه، آه! از بهترين مولود پس از من پرسيدى كه بر سنّت مسيح عليه السلام تولّد يافت. خداى ـ تبارك و تعالى ـ، من و على را از يك نور آفريد. سپس از پشت آدم، در اصلاب پاك به رَحِم هاى پاكيزه انتقال يافتيم. پس پيوسته اين گونه بوديم تا خداى ـ تبارك و تعالى ـ، مرا از پشت پاك عبد اللّه بن عبد المطّلب، پديدار ساخت و به بهترين رَحِم، يعنى رَحِم آمنه سپرد. سپس خداى ـ تبارك و تعالى ـ، على را از پشت پاك ابوطالب، پديدار ساخت وآن را به بهترين رَحِم، يعنى رَحِم فاطمه بنت اسد سپرد».
۱.روضة الواعظين: ص 88، الفضائل لابن شاذان: ص 48 نحوه، اليقين: ص 191 ح 43 وفيه إلى «سنة المسيح»، بحار الأنوار: ج35ص10 ح12 و ص99 ح33؛ كفاية الطالب: ص406 نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۴۰۳