خداوند
38 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:قالَ اللّهُ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ: عِبادي، كُلُّكُم ضالٌّ إِلاّ مَن هَدَيتُهُ، وكُلُّكُم فَقيرٌ إِلاّ مَن أَغنَيتُهُ، وكُلُّكُم مُذنِبٌ إِلاّ مَن عَصَمتُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند ـ كه عظمتش بشكوه باد ـ مى فرمايد: «بندگان من! همه شما بيراهيد، جز آن كه را من ره بنمايم و همگى ناداريد، جز آن كه را من دارا كنم و همه گناهكاريد، جز آن كه را من نگاه دارم».
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 397 ح 5848، الأمالي للصدوق: ص 162 ح 161 عن علقمة بن محمّد الحضرمي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 5 ص 198 ح 16 وراجع: سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1422 ح 4257 ومسند ابن حنبل: ج 8 ص 85 ح 21425 وص 128 ح 21596 و كنز العمّال: ج 15 ص 925 ح 43591.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أَصبَحَ ولايَذكُرُ أَربَعَةَ أَشياءَ أَخافُ عَلَيهِ زَوالَ النِّعمَةِ: أَوَّلُها أن يَقولَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَرَّفَني نَفسَهُ ولَم يَترُكني عُميانَ القَلبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه صبح برخيزد و چهار چيز را ياد نكند، از زوال نعمتش بيمناكم: نخست آن كه بگويد: سپاس، خدايى را كه خودش را به من شناسانْد و مرا كوردل وا ننهاد.
۱.الدعوات: ص 81 ح 204 عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 86 ص 282 ح 45 وراجع: مصباح المتهجّد: ص 293 ح 404 والدروع الواقية: ص 162.
الإمام عليّ عليه السلام:اِعرِفُوا اللّهَ بِاللّهِ، وَالرَّسولَ بِالرِّسالَةِ، وأُولِي الأَمرِ بِالأَمرِ بِالمَعروفِ وَالعَدلِ وَالإِحسانِ. ۱
امام على عليه السلام:خدا را با خدا بشناسيد، پيامبر را با پيامش، و فرمان روايان را با فرمانشان به نيكى و عدل و احسان.
۱.الكافي: ج 1 ص 85 ح 1، التوحيد: ص 286 ح 3 وليس فيه «بالأمر» وكلاهما عن الفضل بن السكن عن الإمام الصادق عليه السلام، روضة الواعظين: ص 38، بحار الأنوار: ج 3 ص 270 ح 7.
عنه عليه السلامـ مِن دُعائِهِ يَومَ الجَمَلِ ـ: لكِنَّكَ يا مَولايَ بَدَأتَني أَوَّلاً بِإِحسانِكَ، فَهَدَيتَنيِ لدِينِكَ، وعَرَّفتَني نَفسَكَ. ۱
امام على عليه السلامـ در بخشى از دعايش در جنگ جمل ـ: امّا تو، اى مولاى من! با احسان به من، آغازيدى و به دينت ره نمودى و خودت را به من شناساندى.
۱.مهج الدعوات: ص 125، بحار الأنوار: ج 94 ص 234 ح 9.
عنه عليه السلامـ في دُعاءٍ عَلَّمَهُ نَوفا البِكالِيّ ـ: أَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي ظَهَرتَ بِهِ لِخاصَّةِ أولِيائِكَ فَوَحَّدوكَ وعَرَفوكَ فَعَبَدوكَ بِحَقيقَتِكَ، أن تُعَرِّفَني نَفسَكَ لِأُقِرَّ لَكَ بِرُبوبِيَّتِكَ عَلى حَقيقَةِ الإِيمانِ بِكَ، ولا تَجعَلني يا إِلهي مِمَّن يَعبُدُ الاِسمَ دونَ المَعنى، وَالحَظني بِلَحظَةٍ مِن لَحَظاتِكَ تُنَوِّر بِها قَلبي بِمَعرِفَتِكَ خاصَّةً ومَعرِفَةِ أولِيائِكَ، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعايى كه به نوف بِكالى آموخت ـ: به [حقّ] نامى كه بدان بر اولياى خاصّت تجلّى كردى، پس تو را يگانه شمردند و شناختند و حقيقتت را پرستيدند، از تو مى خواهم كه خود را به من نيز بشناسانى تا بر اساس ايمان حقيقى به تو، نزد تو به ربوبيّتت اقرار آورم. اى معبود من! مرا از كسانى قرار مده كه اسم بدون معنا را مى پرستند و گوشه چشمى به من بينداز تا دلم را تنها از نور معرفتت و نيز معرفت اوليايت نور گيرد، كه تو بر هر كارى توانايى.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 96 ح 12 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي.
عنه عليه السلامـ في دُعاءٍ كانَ يَدعو بِهِ بَعدَ رَكعَتَيِ الفَجرِ ـ: يا مَن دَلَّ عَلى ذاتِهِ بِذاتِهِ، وتَنَزَّهَ عَن مُجانَسَةِ مَخلوقاتِهِ، وجَلَّ عَن مُلاءَمَةِ كَيفِيّاتِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعايى كه پس از دو ركعت نماز صبح مى خواند ـ: اى آن كه بر ذات خود، با ذات خود، راه مى نمايد و از همسانى با آفريده هايش منزّه و از سازگارى با چگونگىِ آنها، دور است!
۱.بحار الأنوار: ج 87 ص 339 ح 19 نقلاً عن الاختيار.
الكافي عن عليّ بن عقبة:سُئِلَ أَميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟
قالَ: بِما عَرَّفَني نَفسَهُ.
قيلَ: وكَيفَ عَرَّفَكَ نَفسَهُ؟
قالَ: لا يُشبِهُهُ صورَةٌ، ولا يُحَسُّ بِالحَواسِّ، ولا يُقاسُ بِالنَّاسِ، قَريبٌ في بُعدِهِ بَعيدٌ في قُربِهِ، فَوقَ كُلِّ شَيءٍ ولا يُقالُ: شَيءٌ فَوقَهُ، أَمامَ كُلِّ شَيءٍ ولا يُقالُ: لَهُ أَمامٌ، داخِلٌ فِي الأَشياءِ لا كَشَيءٍ داخلٍ في شَيءٍ، وخارِجٌ مِنَ الأَشياءِ لا كَشَيءٍ خارِجٍ مِن شَيءٍ، سُبحانَ مَن هُوَ هكَذا ولا هكَذا غَيرُهُ، ولِكُلِّ شَيءٍ مُبتَدَأٌ. ۱
الكافىـ به نقل از على بن عقبه ـ: از امير مؤمنان پرسيده شد: به چه چيز، خدايت را شناختى؟
فرمود: «به همان كه خدا خودش را به من شناساند».
گفته شد: چگونه خودش را شناساند؟
فرمود: «صورتى به او شبيه نيست و با حواس، حس نمى شود و با مردم سنجيده نمى شود. در عين دور بودن، نزديك و در عين نزديكى، دور است. بالاتر از همه چيز است و گفته نمى شود كه چيزى بالاى اوست. جلوتر از هر چيزى است و گفته نمى شود كه او جلو دارد. درون اشياست، نه به شكل چيزى درون چيزى، و بيرون از اشياست، نه مانند بيرون بودن چيزى از چيزى. منزّه است آن كه اين گونه است و جز او، كسى اين گونه نيست و هر چيزى آغازى دارد».
۱.الكافي: ج 1 ص 85 ح 2، التوحيد: ص 285 ح 2، المحاسن: ج 1 ص 373 ح 818 وفيه «بالقياس» بدل «بالناس»، بحار الأنوار: ج 3 ص 270 ح 8.
التوحيد عن سلمان الفارسيّ:سَأَلَ الجاثَلِيقُ ۱ مِن عَلِيٍّ عليه السلام: أخبِرني، عَرَفتَ اللّهَ بِمُحَمَّدٍ، أَم عَرَفتَ مُحَمَّد ا بِاللّهِ عز و جل؟
فَقالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام: ما عَرَفتُ اللّهَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، ولكِن عَرَفتُ مُحَمَّدا بِاللّهِ عز و جلحينَ خَلَقَهُ وأَحدَثَ فيهِ الحُدودَ مِن طولٍ وعَرضٍ، فَعَرَفتُ أنَّهُ مُدَبَّرٌ مَصنوعٌ بِاستِدلالٍ وإِلهامٍ مِنهُ وإِرادَةٍ، كَما أَلهَمَ المَلائِكَةَ طاعَتَهُ وعَرَّفَهُم نَفسَهُ بِلا شِبهٍ ولا كَيفٍ. ۲
التوحيدـ به نقل از سلمان فارسى ـ: جاثليق از على عليه السلام پرسيد: به من بگو كه خدا را به محمّد شناختى يا محمّد را به خدا؟
على بن ابى طالب عليه السلام فرمود: «خدا را به محمّد نشناختم؛ بلكه محمّد را به خدا شناختم. آن گاه كه او را آفريد و طول و عرضش را معيّن نمود، فهميدم كه او (محمّد) با استدلال و الهام و اراده او (خدا)، پرورده و تدبير شده است، همان گونه كه اطاعت خود را به فرشتگانش الهام كرد و خود را بدون مشابهت و كيفيت، به آنان شناساند».
امام حسين عليه السلامـ در بخشى از دعاى عرفه اش ـ: تو كسى هستى كه ره نمودى.
۱.الإقبال: ج 2 ص 82، البلد الأمين: ص 255، المصباح للكفعمي: ص 998، بحار الأنوار: ج 98 ص 221.
عنه عليه السلامـ فيما نُسِبَ إلَيهِ مِن دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: إِلهي عَلِمتُ بِاختِلافِ الآثارِ وتَنَقُّلاتِ الأَطوارِ، أنَّ مُرادَكَ مِنّي أن تَتَعَرَّفَ إِلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ حَتّى لا أجهَلَكَ في شَيءٍ. إِلهي تَرَدُّدي فِي الآثارِ يوجِبُ بُعدَ المَزارِ، فَاجمَعني عَلَيكَ بِخِدمَةٍ توصِلُني إِلَيكَ، كَيفَ يُستَدَلُّ عَليكَ بِما هُوَ في وُجودِهِ مُفتَقِرٌ إِلَيكَ، أيَكونُ لِغَيرِكَ مِنَ الظُّهورِ ما لَيسَ لَكَ حَتّى يَكونَ هُوَ المُظهِرُ لَكَ! مَتى غِبتَ حَتّى تَحتاجَ إِلى دَليلٍ يَدُلُّ عَلَيكَ! ومَتى بَعُدتَ حَتّى تَكونَ الآثارُ هِيَ الَّتي توصِلُ إِلَيكَ! عَمِيَت عَينٌ لا تَراكَ عَلَيها رَقيبا، وخَسِرَت ۱ صَفقَةُ عَبدٍ لَم تَجعَل لَهُ مِن حُبِّكَ نَصيبا. ۲
امام حسين عليه السلامـ در دعاى منسوب به ايشان ـ: معبود من! از اختلاف آثار و دگرگونى احوال، دانستم كه مى خواهى خود را در همه امور به من بشناسانى تا در هيچ چيز، از تو ناآگاه نمانم. معبود من! پرداختن من به آثار، موجب دورى ديدار مى گردد، پس همه كارهايم را در خدمتى گرد آور كه مرا به تو برساند. چگونه بر وجود تو، به چيزى استدلال شود كه در وجودش نيازمند توست؟! آيا براى غير تو، ظهورى هست كه تو نداشته باشى تا بتواند ظاهر كننده تو باشد؟! كى نهان شدى تا به دليلى كه بر تو دلالت كند، نياز افتد؟! و كى دور گشتى تا آثار، تنها رساننده به تو باشد؟! كور باد چشمى كه تو را مراقب خود نبيند! زيانبار باد سوداى بنده اى كه نصيبى از محبت خودت برايش قرار نداده اى!
الإمام زين العابدين عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ أبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ ـ: (بِكَ) عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ، ودَعَوتَني إِلَيكَ، ولَولا أنتَ لَم أدرِ ما أنتَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعاى مشهور به ابو حمزه ثُمالى ـ: تو را به خودت شناختم و تو مرا به خود ره نمودى و به سوى خود فرا خواندى و اگر تو نبودى، نمى دانستم كيستى؟
۱.مصباح المتهجّد: ص 582 ح 691، الإقبال: ج 1 ص 157، المصباح للكفعمي: ص 781 كلّها عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 98 ص 82 ح 2.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وقِنا مِنكَ، وَاحفَظنا بِكَ، وَاهدِنا إِلَيكَ، ولاتُباعِدنا عَنكَ؛ إِنَّ مَن تَقِهِ يَسلَم، ومَن تَهدِهِ يَعلَم، ومَن تُقَرِّبهُ إِلَيكَ يَغنَم. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:خدايا! بر محمّد و خاندانش درود فرست و ما را از [عذاب]خودت نگاه دار و ما را با [نيروى] خودت محفوظ دار و به سوى خودت رهنمون شو و از خودت دور مگردان كه در حقيقت، هر كه را تو نگاه داشتى، به سلامت مانْد و هر كه را تو ره نمودى، آگاهى يافت و هر كه را تو نزديك كردى، غنيمت بُرد.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 36 الدعاء 5.
عنه عليه السلامـ مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ ـ: سُبحانَكَ! بَسَطتَ بِالخَيراتِ يَدَكَ، وعُرِفَتِ الهِدايَةُ مِن عِندِكَ، فَمَنِ التَّمَسَّكَ لِدينٍ أو دُنيا وَجَدَكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در بخشى از دعاى روز عرفه اش ـ: تو منزّهى! دستت را به نيكى گشودى و از جانب خود، ره نمودى. پس هر كس تو را به خاطر دين يا دنيا بجويد، تو را مى يابد.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 187 الدعاء 47، المصباح للكفعمي: ص 888، الإقبال: ج 2 ص 150 عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه ذيله، بحار الأنوار: ج 98 ص 263.
عنه عليه السلام:الحَمدُ للّهِِ الأَوَّلِ بِلا أوَّلٍ كانَ قَبلَهُ، وَالآخِرِ بِلا آخِرٍ يَكونُ بَعدَهُ، الَّذي قَصُرَت عَن رُؤيَتِهِ أَبصارُ النّاظِرينَ، وعَجَزَت عَن نَعتِهِ أَوهامُ الواصِفينَ، ابتَدَعَ بِقُدرَتِهِ الخَلقَ ابتِداعا وَاختَرَعَهُم عَلى مَشِيَّتِهِ اختِراعا، ثُمَّ سَلَكَ بِهِم طَريقَ إِرادَتِهِ وبَعَثَهُم في سَبيلِ مَحَبَّتِهِ. ۱
وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَو حَبَسَ عَن عِبادِهِ مَعرِفَةَ حَمدِهِ عَلى ما أَبلاهُم مِن مِنَنِهِ المُتَتابِعَةِ، وأسبَغَ عَلَيهِم مِن نِعَمِهِ المُتَظاهِرَةِ، لَتَصَرَّفوا في مِنَنِهِ فَلَم يَحمَدوهُ، وتَوَسَّعوا في رِزقِهِ فَلَم يَشكُروهُ، ولَو كانوا كذلِكَ لَخَرَجوا مِن حُدودِ الإِنسانِيَّةِ إِلى حَدِّ البَهيمِيَّةِ، فَكانوا كما وَصَفَ في مُحكَمِ
امام زين العابدين عليه السلام:ستايش، خدايى را كه اوّل است؛ بدون اوّلِ ديگرى پيش از او، و آخر است؛ بدون آخرى پس از او. او كه ديده بينندگان، از ديدنش كوتاه است و خيال توصيف كنندگان از وصف او عاجز. آفرينش را به قدرت خود و بديعانه آفريد و به خواست خود، از نيستى بيرون كشيد، سپس آن گونه كه خواست، راهشان برد و در طريق محبتش بر انگيخت.
ستايش، خدايى را كه اگر بندگانش را از قدرشناسىِ الطاف پى در پى و مايه آزمون خويش و فرو ريختنِ نعمت هاى آشكارش بر آنان، باز مى داشت، در نعمت هايش تصرّف مى كردند و او را سپاس نمى نهادند و روزىِ او را به گشادگى هزينه مى كردند و شكرش را به جا نمى آوردند، و اگر چنين مى شد، از حدود انسانيت بيرون مى رفتند و به حدّ حيوانيت سقوط مى كردند و چنان مى شدند كه خدا در آيه هاى
امام زين العابدين عليه السلام:خدايا!. بر محمّد و خاندانش درود فرست و ما را به عزّتت، از [شرّ برخى]بندگانت نگاه دار و به عطاى خويش، از غير خودت بى نيازمان كن و با ارشادت، ما را به طريق حق ببَر.
عنه عليه السلام:سُبحانَكَ ما أَضيَقَ الطُّرُقَ عَلى مَن لَم تَكُن دَليلَهُ! وما أَوضَحَ الحَقَّ عِندَ مَن هَدَيتَهُ سَبيلَهُ! إِلهي فَاسلُكِ بِنا سُبُلَ الوُصولِ إِلَيكَ، وسَيِّرنا في أقرَبِ الطُّرُقِ لِلوُفودِ عَلَيكَ، قَرِّب عَلَينَا البَعيدَ وسَهِّل عَلَينَا العَسيرَ الشَّديدَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:منزّهى تو! چه تنگ است راه ها بر آن كه تو راهنمايش نباشى، و چه روشن است حقيقت براى كسى كه تو رهش نمودى. خداى من! ما را به راه هاى وصالت ببر و از كوتاه ترين مسيرهاى بر تو در آمدن، حركت ده. دورها را برايمان نزديك بگردان و راه سخت و تنگ را بر ما هموار ساز.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 147 نقلاً عن بعض كتب الأصحاب.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ أَنتَ وَلِيُّ الأَصفِياءِ وَالأَخيارِ، ولَكَ الخَلقُ وَالاِختِيارُ، وقَد أَلبَستَني فِي الدُّنيا ثَوبَ عافِيَتِكَ، وأَودَعتَ قَلبي صَوابَ مَعرِفَتِكَ،. اجعَلنا مِنَ الَّذين أَوضَحتَ لَهُمُ الدَّليلَ عَلَيكَ، وفَسَحتَ لَهُمُ السَّبيلَ إِلَيكَ، فَاستَشعَروا ۱ مَدارِعَ الحِكمَةِ، وَاستَطرَفوا ۲ سُبُلَ التَّوبَةِ، حَتّى أَناخوا في رِياضِ الرَّحمَةِ، وسَلِموا مِنَ الاِعتِراضِ بِالعِصمَةِ. ۳
امام زين العابدين عليه السلام:خدايا! تو ولىّ برگزيدگان و نيكان هستى و خلق و اختيار با توست. ۴
در دنيا لباس عافيتت را بر من پوشاندى و معرفتِ درستت را به دلم سپردى. ما را از كسانى قرار ده كه دليل بر خودت را بر ايشان آشكار كردى و راه به سوى خودت را بر ايشان گشاده ساختى، پس زره حكمت به تن كردند و راه توبه پيش گرفتند تا در بوستان رحمت، فرود آمدند و از انحراف، به سلامتى رهيدند.
۱.الشِّعار: الثوب الّذي يلي الجسد؛ لأنّه يلي شعره (النهاية: ج 2 ص 480) أي جعلوا الحكمة كالمِدرعة ـ وهي لباس خاص ـ وجعلوها ملاصفة لهم.
۲.استَطْرَفَهُ: أي عدّه طريفا، أو استحدثه (الصحاح: ج 4 ص 1394).
۳.بحار الأنوار: ج 94 ص 172 ح 22 نقلاً عن كتاب أنيس العابدين.
۴.منظور از خلق، يعنى آفرينش همه موجودات، و اختيار، يعنى قدرت تغيير و تقدير موجودات. (م)
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ اجعَلني مِنَ الَّذينَ جَدّوا في قَصدِكَ فَلَم يَنكِلوا، وسَلَكُوا الطَّريقَ إِلَيكَ فَلَم يَعدِلوا ۱، وَاعتَمَدوا عَلَيكَ فِي الوُصولِ حَتّى وَصَلوا، فَرَوِيَت قُلوبُهُم مِن مَحَبَّتِكَ، وأَنِسَت نُفوسُهُم بِمَعرِفَتِكَ، فَلَم يَقطَعهُم عَنكَ قاطِعٌ، ولا مَنَعَهُم عَن بُلوغِ ما أمَّلوهُ لَدَيكَ مانِعٌ، فَهُم فيمَا اشتَهَت أنفُسُهُم خالِدونَ. ۲
امام زين العابدين عليه السلام:خدايا! مرا از كسانى قرار ده كه به قصد تو، كوشيدند و باز نايستادند و راه به سوى تو پيمودند و كژ نشدند و در رسيدن، به تو اعتماد كردند تا رسيدند، دل هايشان از محبت تو سيراب گشت و جان هايشان به معرفت تو انس يافت و هيچ چيز، آنان را از تو نگسست و هيچ مانعى، نتوانست آنان را از رسيدن به آنچه از تو اميد مى بردند، باز دارد. پس در آنچه كه جان ها بدان اشتياق دارد، جاودان اند.
عنه عليه السلام:فَيامَن أَكرَمَني بِتَوحيدِهِ، وعَصَمَني عَنِ الضَّلال بِتَسديدِهِ، وألزَمَني إِقامَةَ حُدودِهِ، لا تَسلُبني ما وَهَبتَ لي مِن تَحقيقِ مَعرِفَتِكَ، وأحيِني بِيَقينٍ أَسلَمُ بِهِ مِن الإِلحادِ في صِفَتِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:اى آن كه مرا به يگانه دانستن خودت گرامى داشتى و با استوار داشتن، از گم راهى نگاه داشتى و بر به پا داشتن حدودت وادارم ساختى! آنچه از معرفت حقيقى ات به من بخشيدى، از من مگير و مرا به يقينى زنده بدار كه بدان، از كژروى در صفات تو، به سلامت مانم.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 161 ح 22 نقلاً عن كتاب أنيس العابدين.
الإمام الباقر عليه السلام:يا من أَتحَفَني بِالإِقرارِ بِالوَحدانِيَّةِ، وحَباني بِمَعرِفَةِ الرُّبوبِيَّةِ، وخَلِّصني مِنَ الشَّكِّ وَالعَمى. ۱
امام باقر عليه السلام:اى آن كه اقرار به يگانگى ات را ارمغان من كرده اى و شناخت ربوبيتت را به من عطا نموده اى و مرا از شك و كوردلى، رها ساخته اى!.
۱.مهج الدعوات: ص 400 عن جابر بن يزيد الجعفي، بحار الأنوار: ج 95 ص 338 ح 8.
عنه عليه السلامـ لِرَجُلٍ وقَد كَلَّمَهُ بِكَلامٍ كَثيرٍ ـ: أَيُّهَا الرَّجُلُ، تَحتَقِرُ الكَلامَ وتَستَصغِرُهُ! اِعلَم أنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَبعَثْ رُسُلَهُ حَيثُ بَعَثَها ومَعَها ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ، ولكِن بَعَثَها بِالكَلامِ، وإِنَّما عَرَّفَ اللّهَ ـ جَلَّ وعَزَّ ـ نَفسَهُ إِلى خَلقِهِ بِالكَلامِ وَالدَّلالاتِ عَلَيهِ وَالأَعلامِ. ۱
امام باقر عليه السلامـ خطاب به مردى پُرگو ـ: اى مرد! سخن را حقير و كوچك مى شمارى؟ بدان كه خداى عز و جل پيامبرانش را به هنگام فرستادن آنان، با طلا و نقره همراه نكرد؛ بلكه آنان را با سخن بر انگيخت و خداى عز و جل، خود را نيز با سخن و نشانه ها و ديگر آثار دلالت كننده بر او، به آفريدگان خويش شناساند.
۱.الكافي: ج 8 ص 148 ح 128 عن مسعدة عن الإمام الصادق عليه السلام، وسائل الشيعة: ج 12 ص 190 ح 16050.
الإمام الصادق عليه السلام:أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تَجَلَّيتَ بِهِ لِلكَليمِ عَلَى الجَبَلِ العَظيمِ، فَلَمّا بَدا شُعاعُ نورِ الحُجُبِ العَظيمَةِ أثبَتَّ مَعرِفَتَكَ في قُلوبِ العارِفينَ بِمَعرِفَةِ تَوحيدِكَ، فَلا إِلهَ إِلاّ أنتَ. ۱
امام صادق عليه السلام:از تو مى خواهم، به نامى كه بدان براى كليم (موسى عليه السلام) بر كوه بزرگ، جلوه نمودى و چون پرتو نور، از پسِ حجاب هاى سترگ، پديدار شد، شناخت خود را در دل هاى عارفان به يگانگى ات استوار داشتى. اى كه جز تويى، خدايى نيست!
۱.مصباح المتهجّد: ص 339 ح 450، جمال الاُسبوع: ص 216 كلاهما عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 90 ص 45 ح 9.
عنه عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: فَكِّر يا مُفَضَّلُ، فيما أُعطِيَ الإِنسانُ عِلمَهُ وما مُنِعَ؛ فَإِنَّهُ أُعطِيَ عِلمَ جَميعِ ما فيهِ صَلاحُ دينِهِ ودُنياهُ، فَمِمّا فيهِ صَلاحُ دينِهِ مَعرِفَةُ الخالِقِ ـ تبارَكَ وتَعالى ـ بِالدَّلائِلِ وَالشَّواهِدِ القائِمَةِ فِي الخَلقِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ خطاب به مفضّل بن عمر ـ: اى مفضّل! بينديش در آنچه كه آگاهى از آن، به انسان عطا شده و آنچه نشده است. آگاهى از همه آنچه دين و دنيايش را به سامان مى آورَد، به او داده شده است. و از جمله آنچه دينش را سامان مى دهد، معرفت خالق ـ تبارك و تعالى ـ با دليل ها و شواهد استوار در خلقت است.
۱.بحار الأنوار: ج 3 ص 82 عن المفضل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضل.
عنه عليه السلام:لا دَليلَ عَلَى اللّهِ بِالحَقيقَةِ غَيرُ اللّهِ، ولا داعِيَ إِلَى اللّهِ فِي الحَقيقَةِ سِوَى اللّهِ، إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ دَلَّنا بِنَفسِهِ مِن نَفسِهِ عَلى نَفسِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:در حقيقت، هيچ دليلى بر خدا، جز خدا نيست و هيچ دعوتگرى به سوى خدا، جز خدا نيست. خداوند سبحان، ما را با خود و از سوى خويش، بر خود ره نمود.
۱.إحقاق الحقّ: ج 12 ص 289 نقلاً عن كتاب علم القلوب.
عنه عليه السلام:لَيسَ للّهِِ عَلى خَلقِهِ أن يَعرِفوا قَبلَ أن يُعَرِّفَهُم، ولِلخَلقِ عَلَى اللّهِ أن يُعَرِّفَهُم، وللّهِِ عَلَى الخَلقِ إِذا عَرَّفَهُم أن يَقبَلوهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردم، پيش از آن كه خدا خود را به آنان بشناساند، وظيفه اى در شناخت خداوند ندارند و اين، حقّ آنان بر خداست كه خود را به آنان بشناساند. و مردم، در برابر خدا وظيفه دارند كه چون خود را به آنان شناسانْد، بپذيرند.
۱.التوحيد: ص 412 ح 7، الكافي: ج 1 ص 164 ح 1 نحوه وكلاهما عن بريد بن معاوية.
الكافي عن منصور بن حازم:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: إِنّي ناظَرتُ قَوما، فَقُلتُ لَهُم: إِنَّ اللّهَ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ أَجَلُّ وأَعَزُّ وأَكرَمُ مِن أن يُعرَفَ بِخَلقِهِ، بَلِ العِبادُ يُعرَفونَ بِاللّهِ.
فَقالَ: رَحِمَكَ اللّهُ. ۱
الكافىـ به نقل از منصور بن حازم ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: من، با گروهى مناظره كردم و به آنان گفتم: خداوند ـ كه جلالتش بشكوه باد ـ، بزرگ تر و ارجمندتر و گرامى تر از آن است كه با آفريدگانش شناخته شود؛ بلكه بندگان، با خدا شناخته مى شوند.
امام صادق عليه السلامفرمود: «خدايت رحمت كند!».
۱.الكافي: ج 1 ص 86 ح 3 وص 168 ح 2 وص 188 ح 15، التوحيد: ص 285 ح 1، رجال الكشّي: ج 2 ص718 ح 795، بحار الأنوار: ج 3 ص 270 ح 6.
الإمام الصادق عليه السلام:إِنَّ أَمرَ اللّهِ كُلَّهُ عَجيبٌ، إِلاّ أنَّهُ قَدِ احتَجَّ عَلَيكُم بِما قَد عَرَّفَكُم مِن نَفسِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:بى گمان، امر خدا، سراسرش شگفتى است، جز آن كه او به شناساندن خود به شما، بر شما احتجاج كرد.
۱.الكافي: ج 1 ص 86 ح 3 عن إبراهيم بن عمر.
عنه عليه السلام:مَن زَعَمَ أنَّهُ يَعرِفُ اللّهَ بِحِجابٍ أو بِصورَةٍ أو بِمِثالٍ فَهُوَ مُشرِكٌ؛ لِأَنَّ الحِجابَ وَالمِثالَ وَالصّورَةَ غَيرُهُ، وإِنَّما هُوَ واحِدٌ مُوَحَّدٌ، فَكَيفَ يُوَحِّدُ مَن زَعَمَ أنَّهُ عَرَفَهُ بِغَيرِهِ! إِنَّما عَرَفَ اللّهَ مَن عَرَفَهُ بِاللّهِ، فَمَن لَم يَعرِفهُ بِهِ فَلَيسَ يَعرِفُهُ، إِنَّما يَعرِفُ غَيرَهُ. وَاللّهُ خالِقُ الأَشياءِ لا مِن شَيءٍ، يُسَمّى بِأَسمائِهِ، فَهُوَ غَيرُ أسمائِهِ وَالأَسماءُ غَيرُهُ، وَالموصوفُ غَيرُ الواصِفِ، فَمَن زَعَمَ أنَّهُ يُؤمِنُ بِما لا يَعرِفُ فَهُوَ ضالٌّ عَنِ المَعرِفَةِ، لا يُدرِكُ مَخلوقٌ شَيئا إِلاّ بِاللّهِ، ولا تُدرَكُ مَعرِفَةُ اللّهِ إِلاّ بِاللّهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كه مى پندارد كه خدا را به پرده و شكل و نمادى مى شناسد، مشرك است. چون پرده و نماد و شكل، غير اوست و او يكتا و يگانه است. پس چگونه كسى كه مى پندارد او را با غير او شناخته است، موحّد باشد؟! تنها كسى خدا را شناخته كه او را با [خودِ]خدا شناخته است. پس هر كس او را با خودش نشناخته باشد، او را نشناخته، بلكه كس ديگرى را شناخته است. خداوند، آفريننده اشيا از نيستى است. او به نام هايش ناميده مى شود؛ امّا غير آنهاست و نام ها هم غير اويند و وصف شده، غير از وصف است. پس هر كس مى پندارد كه به چيزى ايمان دارد كه نمى شناسد، به شناخت [خدا] ره نبرده است. آفريده، چيزى به دست نمى آورد، جز با خدا، و شناخت خدا، جز با خدا، به دست نمى آيد.
۱.التوحيد: ص 143 ح 7 عن عبد الأعلى، بحار الأنوار: ج 4 ص 161 ح 6 وراجع: التوحيد: ص 192 ح 6.
الكافي عن عبد الأعلى:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: أَصلَحَكَ اللّهُ، هَل جُعِلَ فِي النّاسِ أَداةٌ يَنالونَ بِهَا المَعرِفَةَ؟
قالَ: فَقالَ: لا.
قُلتُ: فَهَل كُلِّفُوا المَعرِفَةَ؟
قالَ: لا، عَلَى اللّهِ البَيانُ: «لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا» ۱ و «لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا ءَاتَـاهَا» ۲. ۳
الكافىـ به نقل از عبد الأعلى ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: خدايت به صلاح دارد! آيا ابزارى در مردم قرار داده شده است كه بدان به معرفت برسند؟
فرمود: «نه».
گفتم: آيا به معرفت، تكليف يافته اند؟
فرمود: «نه. بيان بر عهده خداست. «خدا هيچ كس را جز به اندازه توانايى اش مكلّف نمى كند» و «خدا هيچ كس را جز به اندازه آنچه به او داده است، مكلّف نمى كند» ».
تفسير العيّاشي عن محمّد بن حكيم:كَتَبتُ رُقعَةً إِلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فيها: أتَستَطيعُ النَّفسُ المَعرِفَةَ؟
فَقالَ: لا.
فَقُلتُ: يَقولُ اللّهُ: «الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَـاءٍ عَن ذِكْرِى وَ كَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا» ۱! قالَ: هُوَ كَقَولِهِ: «مَا كَانُواْ يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَ مَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ» ۲.
قُلتُ: يُعاتِبُهُم ۳؟
قالَ: لَم يَعتِبهُم بِما صَنَعَ قُلوبُهُم، ولكِن يُعاتِبُهُم بِما صَنَعوا، ولَو لَم يَتَكَلَّفوا لَم يَكُن عَلَيهِم شَيءٌ. ۴
تفسير العيّاشىـ به نقل از محمّد بن حكيم ـ: نامه اى به امام صادق عليه السلام نوشتم كه در آن پرسيده بودم: آيا انسان، توانايىِ شناخت را دارد؟
فرمود: «نه».
گفتم: [پس چرا] خداوند [با عتاب]مى فرمايد: «كسانى كه چشمانشان از ياد من در پرده بود و توانايى شنيدن [حق] را نداشتند» . فرمود: «آن گفته، مانند اين آيه است: «نه مى توانستند بشنوند و نه ببينند» ».
گفتم: آيا آنان را سرزنش مى كند؟!
فرمود: «عتاب آنان، بر آن چيزى نيست كه در دل نيّت كردند، ولى انجام ندادند؛ بلكه بر چيزى است كه به عمل در آوردند و اگر خود را به تكلّف نمى انداختند، سرزنشى بر آنها نبود.
الإمام الصادق عليه السلامـ في جَوابِ عَبدِالرَّحيمِ القَصيرِ لمّا سَأَلَهُ عَنِ المَعرِفَةِ وَالجُحودِ هَل هُما مَخلوقانِ ـ: سَأَلتَ عَنِ المَعرِفَةِ ما هِيَ، فَاعلَم ـ رَحِمَكَ اللّهُ ـ أنَّ المَعرِفَةَ مِن صُنعُ اللّهِ عز و جل فِي القَلبِ مَخلوقَةٌ، وَالجُحودَ صُنعِ اللّهِ فِي القَلبِ مَخلوقٌ، ولَيسَ لِلعِبادِ فيهِما مِن صُنعٍ، ولَهُم فيهِمَا الاِختيارُ مِنَ الاِكتِسابِ، فَبِشَهوَتِهِمُ الإِيمانَ اختارُوا المَعرِفَةَ، فَكانوا بِذلِكَ مُؤمِنينَ عارِفينَ، وبِشَهوَتِهِمُ الكُفرَ اختارُوا الجُحودَ، فَكانوا بِذلِكَ كافِرينَ جاحِدينَ ضُلاّلاً، وذلِكَ بِتَوفيقِ اللّهِ لَهُم وخِذلانِ مَن خَذَلَهُ اللّهُ، فَبِالاِختِيارِ وَالاِكتسابِ عاقَبَهُمُ اللّهُ وأَثابَهُم. ۱
امام صادق عليه السلامـ در پاسخ عبدالرحيم قصير، هنگامى كه از مخلوق بودن معرفت و انكار پرسيد ـ: از چيستىِ معرفت پرسيدى. پس بدان ـ خدا رحمتت كند! ـ كه معرفت، كار خداوند و مخلوق او در دل است و انكار نيز كار و مخلوق او در دل است و بندگان، در آن دو هيچ كاره اند و تنها در به دست آوردن، حقّ انتخاب دارند. پس به اشتياق ايمان، معرفت را بر مى گزينند و بدين وسيله، مؤمن و عارف مى شوند و به ميل كفر، انكار را بر مى گزينند و بدين گونه، كافر و منكر و گم راه مى شوند و اين، به توفيق الهى و يا رها كردن و خذلان اوست و به همين انتخاب و به دست آوردن است كه خداوند، عقاب و ثواب مى دهد.
۱.التوحيد: ص 226 ح 7 عن عبدالرحيم القصير، بحار الأنوار: ج 5 ص 30 ح 39.
الكافي عن محمّد بن حكيم:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: المَعرِفَةُ مِن صُنعِ مَن هِيَ؟ قالَ: مِن صُنعِ اللّهِ، لَيسَ لِلعِبادِ فيها صُنعٌ. ۱
الكافىـ به نقل از محمّد بن حكيم ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: معرفت، كار كيست؟
فرمود: «كار خداست، و بندگان را در آن، كارى نيست».
۱.الكافي: ج 1 ص 163 ح 2، التوحيد: ص 410 ح 1، بحار الأنوار: ج 4 ص 165.
التوحيد عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام:أنَّهُ سُئِلَ عَنِ المَعرِفَةِ أهِيَ مُكتَسَبَةٌ؟
فَقالَ: لا.
فَقيلَ لَهُ: فَمِن صُنعِ اللّهِ عز و جل ومِن عَطائِهِ هِيَ؟
قالَ: نَعَم، ولَيسَ لِلعِبادِ فيها صُنعٌ. ۱
التوحيدـ به نقل از ابوبصير ـ: از امام صادق عليه السلام پرسيده شد: آيا معرفت، به دست آوردنى است؟
فرمود: «نه».
گفته شد: آيا كار خدا و از عطاى اوست؟
فرمود: «آرى و بندگان را در آن، كارى نيست».
۱.التوحيد: ص 416 ح 15.
الإمام الصادق عليه السلام:سِتَّةُ أشياءَ لَيسَ لِلعِبادِ فيها صُنعٌ: المَعرِفَةُ، وَالجَهلُ، وَالرِّضا، وَالغَضَبُ، وَالنَّومُ، وَاليَقظَةُ. ۱
امام صادق عليه السلام:بندگان، در شش چيز، كار و اختيارى ندارند: معرفت، نادانى، خشنودى، خشم، خواب و بيدارى.
۱.الكافي: ج 1 ص 164 ح 1، الخصال: ص 325 ح 13، التوحيد: ص 411 ح 6، المحاسن: ج 1 ص 72 ح 29، مشكاة الأنوار: ص 261 ح 774، بحار الأنوار: ج 5 ص 221 ح 2.
الإمام الكاظم عليه السلام:الحَمدُ للّهِِ الَّذي أَكرَمَني بِمَعرِفَتِهِ ومَعرِفَةِ رَسولِهِ صلى الله عليه و آله، ومَن فَرَضَ اللّهُ طاعَتَهُ رَحمَةً مِنهُ لي، وتَطَوُّلاً مِنهُ عَلَيَّ بِالإِيمانِ. ۱
امام كاظم عليه السلام:سپاس، خدايى را كه از سرِ رحمت و بخششِ نعمت ايمان به من، مرا به معرفتش و معرفت پيامبرش و هر كس كه خداوند، اطاعتش را بر من واجب كرده، گرامى داشت.
۱.كامل الزيارات: ص 95 ح 95 عن محمّد بن الحسن بن الوليد، فرحة الغري: ص 80 عن يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عليه السلام، كتاب من لايحضره الفقيه: ج 2 ص 587 ح 3197 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 100 ص 271 ح 14.
قرب الإسناد عن البزنطيّ:قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام: لِلنّاسِ فِي المَعرِفَةِ صُنعٌ؟
قالَ: لا.
قُلتُ: لَهُم عَلَيها ثَوابٌ؟
قالَ: يَتَطَوَّلُ عَلَيهِم بِالثَّوابِ كَما يَتَطَوَّلُ عَلَيهِم بِالمَعرِفَةِ. ۱
قرب الإسنادـ به نقل از بِزَنطى ـ: به امام رضا عليه السلام گفتم: آيا مردم در معرفت، اختيارى دارند؟
فرمود: «نه».
گفتم: براى آن پاداش مى برند؟
فرمود: «[خداوند] پاداش را از سر عطا و تفضّل، به ايشان مى دهد، همان گونه كه معرفت را هم از سر تفضّل مى دهد».
۱.قرب الإسناد: ص 347 ح 1256، بحار الأنوار: ج 5 ص 221 ح 1 وراجع: تحف العقول: ص 444.
الإمام الجواد عليه السلام:قامَ رَجُلٌ إِلَى الرِّضا عليه السلام، فَقالَ لَهُ: يَا بنَ رَسولِ اللّهِ صِف لَنا رَبَّكَ، فَإِنَّ مَن قَبلَنا قَدِ اختَلَفوا عَلَينا.
فَقالَ الرِّضا عليه السلام: إِنَّهُ مَن يَصِفُ رَبَّهُ بِالقِياسِ لا يَزالُ الدَّهرَ فِي الاِلتِباسِ، مائِلاً عَنِ المِنهاجِ، ظاعِنا فِي الاِعوِجاعِ، ضالاًّ عَنِ السَّبيلِ، قائِلاً غَيرَ الجَميلِ.
أُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ مِن غَيرِ رُؤيَةٍ، وأَصِفُهُ بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ مِن غَيرِ صورَةٍ، لا يُدرَكُ بِالحَواسِّ ولا يُقاسُ بِالنّاسِ، مَعروفٌ بِغَيرِ تَشبيهٍ، ومُتَدانٍ في بُعدِهِ لا بِنَظيرٍ، لا يُمَثَّلُ بِخَليقَتِهِ ولا يَجورُ في قَضِيَّتِهِ، الخَلقُ إِلى ما عَلِمَ مُنقادونَ وعَلى ما سَطَرَ فِي المَكنونِ ۱ مِن
امام جواد عليه السلام:مردى نزد امام رضا عليه السلام آمد و گفت: اى پسر پيامبر خدا! پروردگارت را برايم توصيف كن؛ چرا كه پيشينيان ما، در آن اختلاف كرده اند.
امام رضا عليه السلام فرمود: «آن كه خدايش را با تشبيه، توصيف مى كند، هميشه روزگار در اشتباه است و منحرف از راه؛ رفته به سوى كژى؛ گم راه از راه و گوينده سخنان نازيبا. من خدا را آن گونه مى شناسانم كه خودش شناسانده است؛ بدون آن كه ديده باشم، و او را آن گونه كه خود توصيف كرده، توصيف مى كنم؛ بدون تصوير. به حواس، درك نمى شود و به مردمان، تشبيه نمى گردد. شناخته شده است بدون تشبيه. در عين دورى، نزديك است، ولى بدون نظير. به آفريده هايش مانند نمى شود و در قضاى خود، ستم نمى كند. مردم، به آن جا كه او مى داند، كشيده مى شوند و بر همان چيزى كه در كتاب
بحار الأنوار عن صُحف إدريس عليه السلام:بِالحَقِّ عُرِفَ الحَقُّ، وبِالنُّورِ أُهتُدِي إِلَى النُّورِ، وبِالشَّمسِ أُبصِرَتِ الشَّمسُ، وبِضَوءِ النّارِ رُئِيَتِ النّارُ، ولَن يَسَعَ صَغيرٌ ما هُوَ أكبَرُ مِنهُ، ولا يَقِلُّ ضَعيفٌ ما هُوَ أَقوى مِنهُ، ولا يُحتاجُ فِي الدَّلالَةِ عَلَى الشَّيءِ المُنيرِ بِما هُوَ دونَهُ، ولا يَضِلُّ عَنِ الطَّريقِ إِلاّ المَأخوذُ بِهِ عَنِ التَّوفيقِ، وَاللّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از صُحُف ادريس عليه السلام ـ: حق، با حق شناخته شد و با نور، به نور ره برده شد و با آفتاب، آفتاب ديده شد ۲ و با پرتو آتش، آتش ديده شد و كوچك، بزرگ تر از خود را در بر نمى گيرد و ناتوان، نيرومندتر از خود را بر نمى دارد. و براى ره نمودن به چيز نورانى، به كم نورتر از آن نيازى نيست. و جز دور مانده از توفيق الهى، كسى از راه گم نمى شود. و خداوند، بر هر چيزى آگاه است.