پيامبران

5 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الحَمدُ للّهِِ. المُحتَجِبِ بِنورِهِ دونَ خَلقِهِ. وَابتَعَثَ فيهِمُ النَّبِيِّينَ. لِيَعقِلَ العِبادُ عَن رَبِّهِم ما جَهِلوهُ؛ فَيَعرِفوهُ بِرُبوبِيَّتِهِ بَعَدما أَنكَروا، ويُوَحِّدوهُ بِالإِلهِيَّةِ بَعدَما عَضَدوا ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ستايش، خداى را. كه به نور خود، از خلقش در پرده است. و در ميان آنان، پيامبران را بر انگيخت. تا بندگان، آنچه را نمى دانند، از خدايشان فرا گيرند و پس از انكار، او را به ربوبيتش بشناسند و پس از اين سو و آن سو رفتن، او را به يگانگى بخوانند.
۱.عَضَدوا: أي ذهبوا يمينا وشمالاً؛ من قولك عَضَدتُ الدابَّةَ: أي مَشيت إلى جانبها يمينا أو شمالاً (انظر المصباح المنير: ص 415) وفي بحارالأنوار وعلل الشرائع: «عندوا» بدل «عضدوا».
۲.التوحيد: ص 44 ح 4 عن إسحاق بن غالب عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، علل الشرائع: ص 119 ح 1 عن إسحاق بن غالب عن الإمام الصادق عليه السلامنحوه، كفاية الأثر: ص 160 عن هشام بن محمّد عن أبيه عن الإمام الحسن عليه السلاموليس فيه ذيله، بحارالأنوار: ج 4 ص 288 ح 19.
الإمام عليّ عليه السلامـ في بَيانِ رِسالَةِ الأَنبِياءِ ـ: فَبَعَثَ فيهِم رُسُلَهُ، وواتَرَ ۱ إِلَيهِم أنبِياءَهُ؛ لِيَستَأدوهُم ميثاقَ فِطرَتِهِ، ويُذَكِّروهُم مَنسِيَّ نِعمَتِهِ، ويَحتَجّوا عَلَيهِم بِالتَّبليغِ. ۲
امام على عليه السلامـ در بيان رسالت پيامبران ـ: پس در ميان آنان، پيامبرانش را بر انگيخت و پيامبرانش را پى در پى به سوى آنان فرستاد تا اداى ميثاق فطرت را از آنان بخواهند و نعمت هاى از ياد رفته را به آنان يادآور شوند و با ابلاغ، بر آنان احتجاج كنند.
۱.واتَرْتُ الكتبَ فتواتَرَت: أي جاءت بعضُها في إثْر بعض وِتْرا وِتْرا من غير أن تنقطع (الصحاح: ج 2 ص 843).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 1، بحارالأنوار: ج 11 ص 60 ح 70.
عنه عليه السلام:إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله بِالحَقِّ لِيُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَةِ عِبادِهِ إِلى عِبادَتِهِ، ومِن عُهودِ عِبادِهِ إِلى عُهودِهِ، ومِن طاعَةِ عِبادِهِ إِلى طاعَتِهِ، ومِن وِلايَةِ عِبادِهِ إلى وِلايَتِهِ؛ بَشيرا ونَذيرا وداعِيا إلَى اللّهِ بِإِذنِهِ وسِراجا مُنيرا، عَودا وبَدءا وعُذرا ونُذرا، بِحُكمٍ قَد فَصَّلَهُ وتَفصيلٍ قَد أَحكَمَهُ، وفُرقانٍ قَد فَرَّقَهُ وقُرآنٍ قَد بَيَّنَهُ، لِيَعلَمَ العِبادُ رَبَّهُم إِذ جَهِلوهُ، ولِيُقِرّوا بِهِ إِذ جَحَدوهُ، ولِيُثبِتوهُ بَعدَ إِذ أَنكَروهُ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند ـ تبارك و تعالى ـ محمّد را به حق بر انگيخت تا بندگانش را از بندگىِ بندگانش، به بندگىِ خود و از پيمان بندگانش، به پيمان خود و از اطاعت بندگانش، به اطاعت خود و از ولايت بندگانش، به ولايت خود درآورَد؛ مژده دهنده و بيم دهنده و دعوتگر به سوى خدا به اذن همو و چراغى نور افشان، تكرار كننده دعوت و قاطع عذر [بهانه جويان]و بيم دهنده [ى غافلان]، با حكمتى به روشنى بيان شده، و تفصيلى حكيمانه و استوار، و جداكننده حق از باطل و به تدريج نازل شده و قرآنِ تبيين شده، تا بندگان از پسِ ناآگاهى، از خدايشان آگاه شوند و پس از انكار او، بدو اقرار آورند و از پسِ انكار، اثباتش كنند.
۱.الكافي: ج 8 ص 386 ح 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، بحارالأنوار: ج 77 ص 365 ح 34 وراجع: التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 599.
عنه عليه السلام:بَعَثَ اللّهُ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله بِالحَقِّ لِيُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَةِ الأَوثانِ إِلى عِبادَتِهِ، ومِن طاعَةِ الشَّيطانِ إِلى طاعَتِهِ، بِقُرآنٍ قَد بَيَّنَهُ وأحكَمَهُ، لِيَعلَمَ العِبادُ رَبَّهُم إِذ جَهِلوهُ، ولِيُقِرّوا بِهِ بَعدَ إِذ جَحَدوهُ، ولِيُثبِتوهُ بَعدَ إِذ أَنكَروهُ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند، محمّد صلى الله عليه و آله را به حق بر انگيخت تا بندگانش را از بندگىِ بت ها به بندگىِ خودش و از اطاعت شيطان، به اطاعت خودش درآورَد؛ با قرآنى كه آن را تبيين كرده و استوار داشته است تا بندگان، خدايشان را از پسِ ناآگاهى، بشناسند و از پسِ نپذيرفتن، اقرار آورند و پس از انكار، اثباتش كنند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 147، بحارالأنوار: ج 18 ص 221 ح 55.
الإمام الصّادق عليه السلامـ لِلزِّنديقِ الّذي سألَهُ: مِن أينَ أَثبَتَّ الأَنبياءَ؟ ـ: إِنّا لَمّا أثبَتنا أنّ لَنا خالِقا صانِعا مُتَعالِيا عنّا وعن جَميعِ ما خَلَقَ، وكانَ ذلكَ الصّانِعُ حَكيما مُتَعالِيا لَم يَجُز أن يُشاهِدَهُ خَلقُهُ، ولا يُلامِسوهُ، فيُباشِرَهُم ويُباشِروهُ، ويُحاجَّهُم ويُحاجُّوهُ، ثَبَتَ أنَّ لَهُ سُفَراءَ في خَلقِهِ يُعَبِّرونَ عَنهُ إِلى خَلقِهِ وعِبادِهِ، ويَدُلّونَهُم على مصالِحِهِم ومَنافِعِهِم، وما بهِ بَقاؤهُم وفي تَركِهِ فَناؤهُم. ۱
امام صادق عليه السلامـ خطاب به زنديقى كه پرسيده بود: از كجا وجود پيامبران را اثبات مى كنى؟ ـ: ما چون ثابت كرديم كه خالقى صانع داريم كه والاتر از ما و همه آفريده هايش است و ممكن نيست كه مردم، آن صانع حكيم والا را مشاهده يا لمس كنند تا با هم درآميزند و احتجاج كنند، ثابت مى گردد كه او سفيرانى ميان مردمانش دارد كه مقصود او را براى مخلوقات و بندگانش بيان مى كنند و آنها را به صلاح و منفعت خويش و نيز به آنچه كه از لوازم حيات و بقاست و تركش موجب نابودى آنهاست، ره مى نمايند.
۱.الكافي: ج 1 ص 168 ح 1، التوحيد: ص 249 ح 1، علل الشرائع: ص 120 ح 3 كلها عن هشام بن الحكم، الاحتجاج: ج 2 ص 213 ح 223، بحار الأنوار: ج 11 ص 29 ح 20.