فیلترها
نتایج جستجو برای «یار من»: ۸۶ حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:ياذَا المَنِّ لا مَنَّ عَلَيكَ، يا ذَا الطَّولِ لا إِلهَ إِلاّ أَنتَ. ۱
امام صادق عليه السلام:اى داراى بخششِ بسيار! منّتى بر تو نيست. اى داراى نعمتِ بسيار! خدايى جز تو نيست.
۱.تهذيب الأحكام: ج 3 ص 72 ح 232 عن ذريح بن محمّد المحاربي، الإقبال: ج 1 ص 92، المقنعة: ص 173، مصباح المتهجّد: ص 357 ح 475 كلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 90 ص 7.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +2 مورد دیگر
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعايش ـ: خدايا! من، بنده و پسر بنده و پسر كنيز تو ام. اختيار من، به دست توست. حُكم تو درباره ام نافذ، و داورى ات درباره ام عادلانه است.
۱.الناصية: مقدّم الرأس (لسان العرب: ج 15 ص 327 «نصا»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 2 ص 41 ح 3712، صحيح ابن حبّان: ج 3 ص 253 ح 972، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 47 ح 1، المعجم الكبير: ج 10 ص 170 ح 10352، الدعاء للطبراني: ص 314 ح 1035 كلّها عن عبد اللّه بن مسعود، كنز العمّال: ج 2 ص 122 ح 3435؛ الكافي: ج 2 ص 561 ح 16 عن سعيد بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «عدل فِيَّ حكمك، ماضٍ فِيَّ قضاؤك»، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 155 ح 2382، الدعوات للراوندي: ص 55 ح 140.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ:. فَإِنّي عَبدُكَ وفي قَبضَتِكَ، ناصِيَتي بِيَدِكَ، لا أمرَ لي مَعَ أمرِكَ، ماضٍ فِيَّ حُكمُكَ، عَدلٌ فِيَّ قَضاؤُكَ، ولا قُوَّةَ لي عَلَى الخُروجِ مِن سُلطانِكَ، ولا أستَطيعُ مُجاوَزَةَ قُدرَتِكَ، ولا أستَميلُ هَواكَ، ولا أبلُغُ رِضاكَ، ولا أنالُ ما عِندَكَ إلّا بِطاعَتِكَ، وبِفَضلِ رَحمَتِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعا ـ:. همانا من، بنده تو و در پنجه قدرت تو هستم و اختيار من، به دست توست. با وجود فرمانت، هيچ [اختيار و حقِّ] فرمان دادنى براى من نيست. حُكم تو درباره من، نافذ، و داورىِ تو درباره من عادلانه است. مرا توان خروج از سلطنت تو نيست و قادر نيستم از حيطه قدرت تو بيرون روم، و نمى خواهم از عشق تو به جانبى ديگر ميل كنم ـ و به [مقام] خشنودى تو دست نمى يازم ـ و به آنچه نزد توست، نايل نمى شوم جز با اطاعت تو و به لطف رحمتت.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 90 الدعاء 21، مصباح المتهجّد: ص 335 ح 443، العدد القويّة: ص 326، الدروع الواقية: ص 154 والثلاثة الأخيرة عن الإمام الصادق عليه السلام، الإقبال: ج 3 ص 159 نحوه من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام وفيها صدره إلى «قضاؤك».
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ إنّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدِكَ وَابنُ أمَتِكَ، ناصِيَتي بِيَدِكَ، عَدلٌ فِيَّ حُكمُكَ، ماضٍ فِيَّ قَضاؤُكَ. ۱
امام صادق عليه السلام:خدايا! همانا من بنده تو و پسر بنده تو و پسر كنيز تو هستم. اختيار من به دست توست. حُكم تو درباره من دادگرانه، و داورى تو درباره من نافذ است.
۱.الكافي: ج 2 ص 561 ح 16 عن سعيد بن يسار، العدد القويّة: ص 22، الإقبال: ج 2 ص 218 بزيادة «وفي قبضتك» بعد «أمتك» وكلاهما من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 91 ص 75 ح 3 وراجع مسند ابن حنبل: ج 2 ص 41 ح 3712.
الإمام الباقر عليه السلام: بَينا داوُودُ عليه السلام جالِسٌ وعِندَهُ شابٌّ رَثُّ ۱ الهَيئَةِ يُكثِرُ الجُلوسَ عِندَهُ، ويُطيلُ الصَّمتَ، إذ أتاهُ مَلَكُ المَوتِ فَسَلَّمَ عَلَيهِ، وأحَدَّ مَلَكُ المَوتِ النَّظَرَ إلَى الشّابِّ، فَقالَ داوُودُ عليه السلام: نَظَرتَ إلى هذا، فَقالَ: نَعَم، إنّي اُمِرتُ بِقَبضِ روحِهِ إلى سَبعَةِ أيّامٍ في هذَا المَوضِعِ، فَرَحِمَهُ داوُودُ فَقالَ: يا شابُّ، هَل لَكَ امرَأَةٌ؟ قالَ: لا، وما تَزَوَّجتُ قَطُّ. قالَ داوُودُ: فَأتِ فُلانا ـ رَجُلاً كانَ عَظيمَ القَدرِ في بَني إسرائيلَ ـ فَقُل لَهُ: إنَّ داوُودُ يَأمُرُكَ أن تُزَوِّجَنِي ابنَتَكَ وتُدخِلَها اللَّيلَةَ عَلَيَّ، وخُذ مِنَ النَّفَقَةِ ما تَحتاجُ إلَيهِ، وكُن عِندَها، فَإِذا مَضَت سَبعَةُ أيّامٍ
امام باقر عليه السلام: داوود عليه السلام نشسته بود و جوانى با سر و وضع ژوليده نيز زمانى طولانى خاموش در نزد او بود. ناگهان، فرشته مرگ نزد او آمد و بر او سلام كرد. فرشته مرگ، نگاهش را به آن جوان، تيز كرد. داوود عليه السلام گفت: «نگاهت را به اين جوان، تيز كردهاى!».
گفت: آرى. من مأموريت يافتهام تا هفت روز ديگر، جان او را در اين مكان بگيرم.
داوود عليه السلام نسبت به جوان، دلسوزى كرد و گفت: «اى جوان! آيا همسر دارى؟».
گفت: نه؛ هرگز ازدواج نكردهام.
داوود عليه السلام گفت: «نزد فلانى» كه مردى صاحب اعتبار در بين بنى اسرائيل بود، «برو و به او بگو: "داوود به تو امر مىكند كه دخترت را به من تزويج كنى و او را امشب در اختيار من قرار دهى". [خودت نيز] هر چه هزينه نياز دارى، فراهم كن و نزد
عنه صلى الله عليه و آله: إذا ظَهَرَ الزِّنا كَثُرَ مَوتُ الفَجأَةِ، وإذا طُفِّفَ المِكيالُ أخَذَهُمُ اللّهُ بِالسِّنينَ وَالنَّقصِ، وإذا مَنَعُوا الزَّكاةَ مَنَعَتِ الأَرضُ بَرَكَتَها مِنَ الزَّرعِ وَالثِّمارِ وَالمَعادِنِ، وإذا
جاروا فِي الأَحكامِ تَعاوَنوا عَلَى الظُّلمِ وَالعُدوانِ، وإذا نَقَضُوا العُهودَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِم عَدُوَّهُم، وإذا قَطَعُوا الأَرحامَ جُعِلَتِ الأَموالُ في أيدِي الأَشرارِ، وإذا لَم يَأمُروا بِمَعروفٍ، ولَم يَنهَوا عَن مُنكَرٍ، ولَم يَتَّبِعُوا الأَخيارَ مِن أهلِ بَيتي، سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِم شِرارَهُم فَيَدعو خِيارُهُم فَلا يُستَجابُ لَهُم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر گاه زنا علنى گشت، مرگِ ناگهانى، بسيار مىگردد و هر گاه كمفروشى شد، خداوند به قحط و كمبود، گرفتارشان مىسازد و هر گاه از پرداخت زكات خوددارى كردند، زمين [نيز] بركتهايش را (اعم از: كشت و ميوهها و معدن) باز مىدارد و هر گاه در داورىها ستم نمودند، همديگر را بر ستم و تجاوز يارى مىرسانند و هر گاه پيمانها را شكستند، خداوند، دشمنشان
را بر آنان چيره مىسازد و هر گاه قطع رحم نمودند، دارايىها در دستان اشرار قرار مىگيرد و هر گاه امر به معروف و نهى از منكر نكردند و از نيكانِ اهل بيتم پيروى ننمودند، خداوند، بَدانشان را بر ايشان چيره مىنمايد، آن گاه نيكانشان دعا مىكنند؛ ولى اجابت نمىشوند.
۱.ثواب الاعمال: ص 300 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 385 ح 493 كلاهما عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام، الأمالي للطوسي: ص 210 ح 363 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه وفيه «وجدت في كتاب عليّ بن أبي طالب عليه السلام».
امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش.
او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و
نهج البلاغة:مِن خُطبَةٍ لَهُ عليه السلام وقَد تَواتَرَت عَلَيهِ الأَخبارُ بِاستيلاءِ أصحابِ مُعاوِيَةَ عَلَى البِلادِ، وقَدِمَ عَلَيهِ عامِلاهُ عَلَى اليَمَنِ، وهُما عُبَيدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وسَعيدُ بنُ نَمرانَ لَمّا غَلَبَ عَلَيهِما بُسرُ بنُ أبي أرطاةَ، فَقامَ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ ضَجَرا بِتَثاقُلِ أصحابِهِ عَنِ الجِهادِ، ومُخالَفَتِهِم لَهُ فِي الرَّأيِ فَقالَ: ما هِيَ إلَا الكوفَةُ، أقبِضُها وأبسُطُها، إن لَم تَكوني إلّا أنتِ تَهُبُّ أعاصيرُكِ فَقَبَّحَكِ اللّهُ!
وتَمَثَّلَ بِقَولِ الشّاعِرِ:
لَعَمرُ أبيكَ الخَيرِ يا عَمرُو إنَّني
عَلى وَضَرٍ ۱ مِن ذَا الإِناءِ قَليلِ
ثُمَّ قالَ عليه السلام: اُنبِئتُ بُسرا قَدِ اطَّلَعَ اليَمَنَ، وإنّي وَاللّهِ لَأَظُنُّ أنَّ
نهج البلاغة:گزارش هاى پياپى به آن حضرت رسيد كه سربازان معاويه بر شهرها سلطه يافته اند و دو كارگزار امام در يمن، عبيد اللّه بن عبّاس و سعيد بن نمران كه مغلوب بُسر بن اَرطات شده بودند، نزد على عليه السلام بازگشتند. حضرت، دلْ تنگ از سستى يارانش از جهاد و مخالفتشان با نظر وى، بر منبر ايستاد و فرمود:
«اينك جز كوفه نمانده است كه در اختيار من است. اى كوفه! اگر تنها تو مانده باشى و گردبادهايت كه مى وزد، پس زشت باد چهره ات!».
سپس شعر شاعر را خواند كه:
اى عمرو! سوگند به جان پدر خوبت، كه من
از اين ظرف غذا، به [چرب و] چرك اندكى رسيده ام.
سپس فرمود: «خبر يافته ام كه بُسر بر يَمَن وارد گشته است. به يقين و سوگند به خدا، چنين مى پندارم كه اين قوم بر شما چيره شوند، به خاطر وحدتى كه بر
۱.الوَضَر: وسخ الدَسَم واللبن أو غسالة السقاء والقصعة ونحوهما (القاموس المحيط: ج 2 ص 154 «الوضر»).
۲.من الإدالة: الغَلَبة (النهاية: ج 2 ص 141 «دول»).
۳.القَعْبُ: القَدَح الضخمُ، الغلِيظُ، الجافي (لسان العرب: ج 1 ص 683 «قعب»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 25، الغارات: ج 2 ص 635 نحوه إلى «في الماء».
۵.بنى فراس، به غيرت و دليرى معروف بودند.
نهج البلاغة:رُوِي عَن نَوفِ البِكالِيِّ قالَ: خَطَبَنا بِهذِهِ الخُطبَةِ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام بِالكوفَةِ وهُوَ قائِمٌ عَلى حِجارَةٍ نَصَبَها لَهُ جَعدَةُ بنُ هُبَيرَةَ المَخزومِيُّ، وعَلَيهِ مِدرَعَةٌ مِن صوفٍ وحَمائِلُ سَيفِهِ ليفٌ، وفي رِجلَيهِ نَعلانِ مِن ليفٍ، وكَأَنَّ جَبينَهُ ثَفِنَةُ بَعيرٍ. فَقالَ عليه السلام:
الحَمدُ للّهِِ الَّذي إلَيهِ مَصائِرُ الخَلقِ، وعَواقِبُ الأَمرِ. نَحمَدُهُ عَلى عَظيمِ إحسانِهِ ونَيِّرِ بُرهانِهِ، ونَوامي فَضلِهِ وَامتِنانِهِ، حَمداً يَكونُ لِحَقِّهِ قَضاءً، ولِشُكرِهِ أداءً، وإلى ثَوابِهِ مُقَرِّبا، ولِحُسنِ مَزيدِهِ موجِباً. ونَستَعينُ بِهِ استِعانَةَ راجٍ لِفَضلِهِ، مُؤَمِّلٍ لِنَفعِهِ، واثِقٍ بِدَفعِهِ، مُعتَرِفٍ لَهُ بِالطَّولِ،
نهج البلاغة:از نوف بكالى روايت است كه اين خطبه را امير مؤمنان على عليه السلام در كوفه ايراد كرد، در حالى كه بر روى سنگى ايستاده بود كه جعدة بن هبيره مخزومى براى او نهاد، بر تن او جُبّه اى پشمين بود و بند شمشيرش از پوست درخت خرما بود، در پاهايش نيز كفشى از ليف خرما بود و پيشانى اش نيز [از سجده بسيار]همچون پينه زانوى شتر. فرمود:
«ستايشْ خدايى را كه سرانجام مردم و فرجام كارها به سوى اوست. او را بر نيكىِ بزرگش، بر دليلِ آشكارش، بر بخشش و منّتش مى ستاييم؛ ستايشى كه اداى حقّ او و شكر او باشد و به پاداشش نزديك سازد و افزايش نعمتش را موجب شود. از او مدد مى جوييم، مدد خواستن كسى كه به عطاى او اميدوار و به سودِ او آرزومند و به دفعِ او مطمئن و به بزرگوارى اش معترف و با رفتار و گفتار، فرمانبردار
۱.الفِجَاج: جمع فجّ؛ وهو الطريق الواسع (النهاية: ج 3 ص 412 «فجج»).
۲.ليلٌ ساجٍ: أي يغطّي بظلامه وسكونه (النهاية: ج 2 ص 344 «سجا»).
۳.اليَفاع: المشرف من الأرض والجبل، وكلّ شيء مرتفع فهو يفاع (لسان العرب: ج 8 ص 414 «يفع»).
۴.السُّفْع: جمع سفعة؛ نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر (النهاية: ج 2 ص 374 «سفع») والمراد بها الجبال كما تظهر للناظر إليها من بعيد.
۵.ارجَحنَّ الشيءُ: إذا مالَ من ثِقلَه وتحرَّك (النهاية: ج 2 ص 198 «رجحن»).
۶.الرِّياش: ما ظَهر من اللِّباس (النهاية: ج 2 ص 288 «ريش»).
۷.عسيب الذنَب: مَنبِتُه من الجِلدِ والعظم (لسان العرب: ج 1 ص 599 «عسب»).
۸.الجِران، مقدّم عنق البعير من المذبح إلى المنحر، والبعير أقلّ ما يكون نفعه عند بروكه. وإلصاق جِرانه بالأرض كناية عن الضعف.
۹.أي فلم تجتمعوا على الطاعة (اُنظر النهاية: ج 5 ص 185 «وسق»).
۱۰.أزمع: عدا وخفّ (لسان العرب: ج 8 ص 143 «زمع»).
۱۱.ماءٌ رَنْق: كَدِرٌ (لسان العرب: ج 10 ص 127 «رنق»).
۱۲.نهج البلاغة: الخطبة 182، بحار الأنوار: ج 4 ص 313 ح 40.
۱۳.انواء، جمع نوء است كه به دو معنا به كار مى رود: يكى به معناى باران، و ديگرى به معناى افول و ظهور ستارگان. عرب بر اين باور بودند كه اگر ستاره اى فرود آيد و ستاره ديگرى طلوع كند، حتما بادهاى شديدى مى وزد و باران از آسمان نازل مى شود (ر. ك: مجمع البحرين: ج 3 ص 1843 ماده «نوء»).
۱۴.عمالقه گروهى از فرزندان عمليق از نسل حضرت نوح بودند كه در ناحيه يمن و حجاز حكومت داشتند. (م)
۱۵.براى اطلاع از شرح احوال ياران امام عليه السلام، ر. ك: ج 13 ص 7 (ياران و كارگزاران امام على).
کلیدواژه‌ها آخرین خطبه امام
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ خَليلي، ووَزيري، وخَليفَتي في أهلي، وخَيرَ مَن أترُكُ بَعدي، ويُنجِزُ مَوعِدي، ويَقضي دَيني عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:يار من، وزير من، جانشين من در بين خانواده ام، بهترين كسى كه پس از خود مى گذارم و وعده هايم را به انجام مى رسانَد و وام هايم را ادا مى كند، على بن ابى طالب است.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 57 ح 8396 و ح 8395 نحوه؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 157 وليس فيهما «فى¨ أهلي»، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 57، الصراط المستقيم: ج 1 ص 326 كلّها عن أنس، المناقب للكوفي: ج 1 ص 387 ح 306، المسترشد: ص 262 نحوه وكلاهما عن سلمان.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ. خَليلُ اللّهِ وخَليلي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على بن ابى طالب.، يار خدا و يار من است.
۱.الأمالي للصدوق: ص 271 ح 299، كنز الفوائد: ج 2 ص 13، مائة منقبة: ص 58 ح 14 كلّها عن محمّد بن فرات، الصراط المستقيم: ج 2 ص 34 كلّها عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:ألا إنَّ أخي، وخَليلي، ووَزيري، وصَفِيّي، وخَليفَتي مِن بَعدي. عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدانيد كه برادر من، يار من، وزير من، برگزيده من، جانشينم پس از من. على بن ابى طالب است.
۱.كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 734 ح 21 عن الإمام عليّ عليه السلام وسلمان وأبي ذرّ والمقداد.
عنه صلى الله عليه و آله:لِكُلِّ نَبِيٍّ خَليلٌ، وإنَّ خَليلي وأخي عَلِيٌّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر پيامبرى يارى دارد و يار و برادر من، على است.
۱.كنز العمّال: ج 11 ص 634 ح 33089 نقلاً عن الرافعي عن أبي ذرّ.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ خَليفَةُ اللّهِ وخَليفَتي، وحُجَّةُ اللّهِ وحُجَّتي، وبابُ اللّهِ وبابي، وصَفِيُّ اللّهِ وصَفِيّي، وحَبيبُ اللّهِ وحَبيبي، وخَليلُ اللّهِ وخَليلي، وسَيفُ اللّهِ وسَيفي، وهُوَ أخي وصاحِبي ووَزيري ووَصِيّي، مُحِبُّهُ مُحِبّي، ومُبغِضُهُ مُبغِضي، ووَلِيُّهُ وَلِيّي، وعَدُوُّهُ عَدُوّي، وحَربُهُ حَربي، وسِلمُهُ سِلمي، وقَولُهُ قَولي، وأمرُهُ أمري، وزَوجَتُهُ ابنَتي، ووَلَدُهُ وَلَدي، وهُوَ سَيِّدُ الوَصِيّينَ، وخَيرُ اُمَّتي أجمَعينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على بن ابى طالب، جانشين خدا و جانشين من است؛ حجّت خدا و حجّت من است؛ باب خدا و باب من است؛ برگزيده خدا و برگزيده من است؛ محبوب خدا و محبوب من است؛ دوست خدا و دوست من است؛ شمشير خدا و شمشير من است. او برادر من، يار من، وزير من، و وصىّ من است. دوستدار او دوستدار من، و دشمن او دشمن من است. دوست او دوست من و دشمن او دشمن من است. ستيز او ستيز من و صلح او صلح من است. سخن او سخن من و فرمان او فرمان من است. زن او دختر من است و پسرانش پسران من اند. او سرور وصى ها و بهترِ همه امّت من است.
۱.الأمالي للصدوق: ص 271 ح 299، كنز الفوائد: ج 2 ص 13، مائة منقبة: ص 58 ح 14 نحوه وكلّها عن محمّد ابن الفرات، الصراط المستقيم: ج 2 ص 34 كلّها عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام.
تاريخ دمشق عن زيد بن عليّ:اِجتَمَعَت قُرَيشٌ في حَلقَةٍ فَتَفاخَروا حَتَّى انتَهَوا إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالوا لَهُ: يا أبَا الحَسَنِ قُل، فَقَد قالَ أصحابُكَ. قالَ: فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
اللّهُ أكرَمَنا بِنَصرِ نَبِيِّهِ
وبِنا أقامَ دَعائِمَ الإِسلامِ
وبِنا أعَزَّ نَبِيَّهُ وكِتابَهُ
وأعَزَّنا بِالنَّصرِ وَالإِقدامِ
في كُلِّ مَعرَكَةٍ تُطيرُ سُيوفُنا
فيهَا الجَماجِمَ عَن قِراعِ الهامِ
يَنتابُنا جِبريلُ في أبياتِنا
بِفَرائضِ الإِسلامِ وَالأَحكامِ
فَيَكونُ أوَّلَ مُستَحِلٍّ حِلَّهُ ۱
ومُحَرِّمٍ للّهِِ كُلَّ حَرامِ
نَحنُ الخِيارُ مِنَ البَرِيَّةِ كُلِّها
ونِظامُها وزِمامُ كُلِّ زِمامِ
الخائِضو غَمَراتِ كُلِّ كَريهَةِ
وَالضّامِنونَ
تاريخ دمشقـ به نقل از زيد بن على ـ: قريشيان در نشستى گِرد آمدند و به بيان افتخارات خود پرداختند تا آن كه به على بن ابى طالب عليه السلام رسيدند و به وى گفتند: اى ابوالحسن! بگو، كه همه يارانت گفتند. على عليه السلام فرمود:
خداوند به يارى كردن پيامبرش، ما را بزرگ داشت
و به دست ما پايه هاى اسلام را برافراشت.
به وسيله ما پيامبر و قرآنش را عزّت بخشيد
و به پيروزى و پيشتازى عزيزمان داشت.
در هر رزمگاهى شمشيرهاى ما
جمجمه ها را از كلّه دليران به پرواز درمى آورْد.
جبرئيل، مكرّر به خانه هاى ما مى آمد
و فريضه هاى اسلام و احكام را مى آورْد.
پس ما اوّلين حلالْ شمارِ حلال او
و حرامْ شمارِ همه حرام هاى خداوند بوديم.
ما برگزيده همه ساكنان روى زمين
و نظام آن و زمامدار هر كاريم.
۱.فيالمصدر:«حرمه»، والتصحيح منالمناقب لابن شهر آشوب والديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام.
۲.كذا في الطبعتين، ولم يذكر هذا البيت في الديوان المنسوب إلى الإمام علي عليه السلام.
۳.الأصْيَد: الذي لا يستطيع الالتفات (لسان العرب: ج 3 ص 261 «صيد»).
۴.تاريخ دمشق: ج 42 ص 522؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 170 نحوه وفي صدره وتذاكروا الفخر عند عمر فأنشأ عليه السلام الأبيات إلى «كلّ زمام»، الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 544 الرقم 415 وفيه الأبيات فقط.
المعجم الكبير عن ابن عمر:بَينَما أنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله في ظِلٍّ بِالمَدينَةِ وهُوَ يَطلُبُ عَلِيّا رضى الله عنهإذِ انتَهَينا إلى حائِطٍ، فَنَظَرنا فيهِ فَنَظَرَ إلى عَلِيٍّ وهُوَ نائِمٌ فِي الأَرضِ وقَدِ اغبَرَّ، فَقالَ: لا ألومُ النّاسَ يُكَنّونَكَ أبا تُرابٍ.
فَلَقَد رَأيتُ عَلِيّا تَغَيَّرَ وَجهُهُ وَاشتَدَّ ذلِكَ عَلَيهِ.
فَقالَ: أ لا اُرضيكَ يا عَلِيُّ؟
قالَ: بَلى يا رَسولَ اللّهِ.
قالَ: أنتَ أخي ووَزيري، تَقضي دَيني، وتُنجِزُ مَوعِدي، وتُبرِئُ ذِمَّتي. فَمَن أحَبَّكَ في حَياةٍ مِنّي فَقَد قَضى نَحبَهُ، ومَن أحَبَّكَ في حَياةٍ مِنكَ بَعدي خَتَمَ اللّهُ لَهُ بِالأَمنِ وَالإيمانِ، ومَن أحَبَّكَ بَعدي ولَم يَرَكَ خَتَمَ اللّهُ لَهُ بِالأَمنِ وَالإيمانِ وآمَنَهُ
المعجم الكبيرـ به نقل از ابن عمر ـ: يك وقت، من و پيامبر صلى الله عليه و آله در مدينه زير سايه اى همراه بوديم و ايشان به دنبال على عليه السلام مى گشت. به ديوار كه رسيديم، چشممان به على عليه السلام افتاد. پيامبر صلى الله عليه و آله نيز به على عليه السلام نگريست، در حالى كه او بر روى زمين خوابيده بود و غبار، وى را پوشانده بود.
[پيامبر صلى الله عليه و آله] فرمود: «آنانى را كه كنيه ابو تراب به تو داده اند، سرزنش نمى كنم». ديدم كه رخسار على عليه السلام دگرگون شد و اين سخن بر وى گران آمد. [پيامبر صلى الله عليه و آله] فرمود: «اى على! تو را خُرسند نسازم؟».
پاسخ داد: چرا، اى پيامبر خدا!
[پيامبر صلى الله عليه و آله] فرمود: «تو وزير (دستْ يار) من، برادر من، پرداخت كننده وام هاى من، انجام دهنده
۱.المعجم الكبير: ج 12 ص 321 ح 13549؛ علل الشرائع: ص 157 ح 4 وفيه «بالجنّة» بدل «نحبّه» وراجع مسند أبي يعلى: ج 1 ص 271 ح 524.
إحياء علوم الدين:في أخبارِ داوودَ عليه السلام: إنَّ اللّهَ تَعالى قالَ: يا داوودُ، أبلِغ أهلَ أرضي أنّي حَبيبٌ لِمَن أحَبَّني، وجَليسٌ لِمَن جالَسَني، ومُؤنِسٌ لِمَن أنِسَ بِذِكري، وصاحِبٌ لِمَن صاحَبَني، ومُختارٌ لِمَنِ اختارَني، ومُطيعٌ لِمَن أطاعَني. ۱
إحياء علوم الدين:در خبرهاى داوود عليه السلام آمده است: خداى متعال فرمود: «اى داوود! به اهل زمينم برسان كه من، دوستدار كسى هستم كه دوستم بدارد، و همنشين كسى هستم كه با من همنشينى كند، و مونس كسى هستم كه با ياد من، انس گيرد، و يار كسى هستم كه يار من باشد، و برگزيننده كسى هستم كه مرا برگزيند، و فرمان بُردار كسى هستم كه از من فرمان بَرَد».
۱.إحياء علوم الدين: ج 4 ص 469، مسكّن الفؤاد: ص 27، بحار الأنوار: ج 70 ص 26 ح 28.
سنن الترمذي عن عمارة بن زَعكَرة:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ: إنَّ عَبدي كُلَّ عَبدي: الَّذي يَذكُرُني وهُوَ مُلاقٍ قِرنَهُ ـ يَعني عِندَ القِتالِ ـ. ۱
سنن الترمذىـ به نقل از عمارة بن زَعكَره ـ: از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد: «خداوند عز و جل مى فرمايد: بنده تمام عيار من، كسى است كه در هنگام رو در رو شدن با هماوَردش» در هنگام جنگ، «مرا ياد كند».
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 570 ح 3580، كنزالعمّال: ج 1 ص 416 ح 1764.
سنن الترمذي عن عمارة بن زَعكَرة:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ: إنَّ عَبدي كُلَّ عَبدي: الَّذي يَذكُرُني وهُوَ مُلاقٍ قِرنَهُ ـ يَعني عِندَ القِتالِ ـ. ۱
سنن الترمذىـ به نقل از عمارة بن زَعكَره ـ: از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد: «خداوند عز و جل مى فرمايد: بنده تمام عيار من، كسى است كه در هنگام رو در رو شدن با هماوَردش» در هنگام جنگ، «مرا ياد كند».
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 570 ح 3580، كنزالعمّال: ج 1 ص 416 ح 1764.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن كانَ يُحِبُّ أن يَعلَمَ مَنزِلَتَهُ عِندَ اللّهِ فَليَنظُر كَيفَ مَنزِلَةُ اللّهِ عِندَهُ؛ فَإِنَّ اللّهَ يُنزِلُ العَبدَ مِنهُ حَيثُ أنزَلَهُ مِن نَفسِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه دوست دارد بداند نزد خدا چه موقعيتى دارد، به موقعيت خدا نزد خودش توجّه كند؛ زيرا خدا، بنده را در همان جايگاهى مى نهد كه او خدا را نزد خود، در چنان جايگاهى نهاده است.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 672 ح 1820.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۸۶