فیلترها
نتایج جستجو برای «پزشکی»: ۶۳۴ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:العِلمُ ثَلاثَةٌ: الفِقهُ لِلأَديانِ، والطِبُّ لِلأَبدانِ، والنَّحوُ لِلِّسانِ ۱.
امام على عليه السلام:دانش سه گونه است: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن و نحو براى زبان.
۱.تحف العقول: 208.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ: الفِقهُ لِلأَديانِ، والطِبُّ لِلأَبدانِ، والنَّحوُ لِلِّسانِ، والنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ ۱.
امام على عليه السلام:دانشها چهار گونه اند: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن، دانش نحو براى زبان و ستاره شناسى براى شناخت زمان.
۱.كنزالفوائد: 2 / 109، أعلام الدين: 83، معدن الجواهر: 40.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +3 مورد دیگر
الإمام العسكري عليه السلام:قُلتُ لِأَبي عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهيُناظِرُ اليَهودَ وَالمُشرِكينَ إذا عاتَبوهُ ويُحاجُّهُم [إذا حاجّوهُ]؟ قالَ: بَلى مِرارا كَثيرةً، مِنها ما حَكَى اللّهُ مِن قَولِهِم: «وَ قَالُواْ مَالِ هَـذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَ يَمْشِى فِى الْأَسْوَاقِ لَوْلاَ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ» إلى قَولِهِ ـ: «رَجُلاً مَّسْحُورًا. ۱»«وَ قَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. ۲» وقَولُهُ عَزَّوجَلَّ: «وَ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنمـبُوعًا» ـ إلى قَولِهِ ـ: «كِتَـبًا نَّقْرَؤُهُو. ۳» ثُمَّ قيلَ لَهُ في آخِرِ ذلِكَ: لَو
امام عسكرى عليه السلام:به پدرم امام هادى عليه السلام گفتم: آيا رسول خدا با يهوديان و مشركان، زمانى كه وى را مورد عتاب قرار مى دادند، مناظره مى كرد و آيا [هنگامى كه آنان محاجّه مى كردند] با آنان محاجّه مى نمود؟ فرمود: «بلى، بارها و بارها! از جمله آنها همانى است كه خدا از قول مشركان نقل كرده است: و گفتند: اين چه پيامبرى است كه غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود. چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده؟ تا آن جا كه مى فرمايد: مردى افسون شده؛ و گفتند: چرا اين قرآن، مردى بزرگ از [آن] دو شهر، فرود نيامده است. و نيز قول خداوند ـ عزّوجل ـ كه مى فرمايد: و گفتند: تا از زمين، چشمه اى بر ما نجوشانى، هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد… تا آن جا كه مى فرمايد: كتابى بخوانيم آن را….
و در پايان به وى گفته شد:
۱.الفرقان: 7 و 8.
۲.الزخرف: 31.
۳.الإسراء: 90 ـ 93.
۴.استفحل أمر العدوّ: إذا قوي واشتدّ (لسان العرب: 11 / 517).
۵.الطور: 44.
۶.العلق: 6 و 7.
۷.الفرقان: 7 و 8.
۸.الإسراء: 48.
۹.الفرقان: 10.
۱۰.هود: 12.
۱۱.الأنعام: 8 و 9.
۱۲.الكهف: 110.
۱۳.الفرقان: 9.
۱۴.اللازب: الثابت الشديد الثبوت، ويعبّر باللازب عن الواجب، فيقال: ضربة لازب (المفردات: 739)، وفي بعض النسخ «ضريبة» بدل «ضربة».
۱۵.الزخرف: 31
۱۶.الزخرف: 32.
۱۷.في بحار الأنوار «أنفَذتُم».
۱۸.الإسراء: 93.
۱۹.الاحتجاج: 1/47 ـ 64/22، التفسيرالمنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: 500/314، بحارالأنوار: 9 / 269 / 2.
۲۰.الفرقان: 7 و 8.
۲۱.استفحل أمر العدوّ: وقتى كه دشمن قوى و شديد گردد (لسان العرب، ج 11، ص 517).
۲۲.الازب: بسيار پايدار، و گاه از واجب، با تعبير لازب، ياد مى شود و به ضربه چسبنده، ضربه لازب مى گويند (مفردات، ص 449).
محمّد بن أبي مسهر عن أبيه عن جدّه:كَتَبَ المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ الجُعفِيُّ إلى أبي عَبدِاللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليهماالسلاميُعلِمُهُ أنَّ أقواما ظَهَروا مِن أهلِ هذِهِ المِلَّةِ يَجحَدونَ الرُّبوبِيَّةَ، ويُجادِلونَ عَلى ذلِكَ، ويَسأَلُهُ أن يَرُدَّ عَلَيهِم قَولَهُم، ويَحتَجَّ عَلَيهِم فيمَا ادَّعَوا بِحَسَبِ مَا احتَجَّ بِهِ عَلى غَيرِهِم.
فَكَتَبَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام:. فَكانَ مِن نِعَمِهِ العِظامِ وآلائِهِ الجِسامِ الَّتي أنعَمَ بِها تَقريرُهُ قُلوبَهُم بِرُبوبِيَّتِهِ، وأخذُهُ مِيثاقَهُم بِمَعرِفَتِهِ، وإنزالُهُ عَلَيهِم كِتابا فيهِ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ مِن أمراضِ الخَواطِرِ ومُشتَبَهاتِ الاُمورِ، ولَم يَدَع لَهُم ولا لِشَيءٍ مِن خَلقِهِ حاجَةً إلى مَن
محمد بن أبى مسهرـ از پدرش از جدشـ: مفضّل بن عمر جُعفى به جعفر بن محمد صادق عليه السلامنوشت: در بين اين ملّت، كسانى پيدا شده اند كه ربوبيّت خدا را منكر هستند و بر اين عقيده استدلال مى كنند؛ و از وى خواست كه پاسخ آنها را بدهد و طبق آنچه كه بر ديگران استدلال مى كند، درباره ادّعاهايشان بر آنان استدلال كند.
امام صادق عليه السلام [در پاسخ] نوشت:. از نعمت هاى بزرگ و لطف هاى ارزشمندى كه خدا داده است، تثبيت دل بندگانش به ربوبيّت اوست و گرفتن پيمان در شناخت او و فرستادن كتابى است كه در آن، داروى همه بيمارى هاى دل و كارهاى مشتبه است و بر آنان و ديگر آفريده هايش نيازى به غير او نگذاشت و خود، از آنان بى نياز است كه خدا بى نياز و ستوده است.
به جانم سوگند كه جاهلان، از سوى پروردگارشان چنين نشده اند.
۱.بحارالأنوار: 3/152 نقلاً عن الإهليلجة في التوحيد للمفضّل بن عمر.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا صُمتُم فَاستاكوا بِالغَداةِ ولا تَستاكوا بِالعَشِيِّ، فَإِنَّهُ لَيسَ مِن صائِمٍ تَيبَسُ شَفَتاهُ بِالعَشِيِّ إلاّ كانَ نورا بَينَ عَينَيهِ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون روزه گرفتيد، صبح، مسواك بزنيد و شب، مسواك نزنيد؛ چون هيچ روزه دارى نيست كه شب، لب هايش خشك شود، مگر آن كه روز قيامت، نورى پيشاپيش او خواهد بود.
۱.المعجم الكبير: ج 4 ص 78 ح 3696؛ مكارم الأخلاق: ج 1 ص 114 ح 260.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مِن خَيرِ خِصالِ الصّائِمِ السِّواكُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مسواك زدن، از بهترين كارهاى روزه دار است.
۱.سنن ابن ماجة: 1 / 536 / 1677، السنن الكبرى: 4 / 452 / 8326، المعجم الأوسط: 8 / 209 / 8420 وص 244 / 8526، الفردوس: 2 / 182 / 2920 كلّها عن عائشة، كنز العمّال: 8 / 507 / 23861.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا صُمتُم فَاستاكوا بِالغَداةِ ولا تَستاكوا بِالعَشِيِّ، فَإِنَّهُ لَيسَ مِن صائِمٍ تَيبَسُ شَفَتاهُ بِالعَشِيِّ إلاّ كانَ نورا بَينَ عَينَيهِ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون روزه گرفتيد، صبح، مسواك بزنيد و شب، مسواك نزنيد؛ چون هيچ روزه دارى نيست كه شب، لب هايش خشك شود، مگر آن كه روز قيامت، نورى پيشاپيش او خواهد بود.
۱.المعجم الكبير: 4 / 78 / 3696، الفردوس: 1 / 273 / 1064 كلاهما عن خبّاب، سنن الدارقطني: 2 / 204 / 7، السنن الكبرى: 4 / 455 / 8336 كلاهما عن يزيد بن بلال عن الإمام عليّ عليه السلام، كنز العمّال: 8 / 506 / 23859؛ مكارم الأخلاق: 1 / 114 / 260، بحار الأنوار: 76 / 135 / 48.
الإمام عليّ عليه السلام:العِلمُ ثَلاثَةٌ: الفِقهُ لِلأَديانِ، وَالطِبُّ لِلأَبدانِ، وَالنَّحوُ لِلِّسانِ. ۱
امام على عليه السلام:دانش، سه گونه است: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن، و نحو براى زبان.
۱.تحف العقول: ص 208، بحارالأنوار: ج 78 ص 45 ح 52.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +3 مورد دیگر
عنه عليه السلام:العُلومُ أربَعَةٌ: الفِقهُ لِلأَديانِ، وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ، وَالنَّحوُ لِلِّسانِ، وَالنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ. ۱
امام على عليه السلام:دانش ها چهار گونه اند: دانش فقه براى دين، دانش پزشكى براى تن، دانش نحو براى زبان، و ستاره شناسى براى شناخت زمان.
۱.كنزالفوائد: ج 2 ص 109، أعلام الدين: ص 83، معدن الجواهر: ص 40، بحارالأنوار: ج 1 ص 218 ح 42.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ أَيضا ـ: اِعلَم ـ يا مُفَضَّلُ ـ أنَّ اسمَ هذَا العالَم بِلِسانِ اليونانِيَّةِ الجارِيَ المَعروفَ عِندَهُم «قوسموس» وتَفسيرُهُ «الزّينَةُ» وكَذلِكَ سَمَّتهُ الفَلاسَفَةُ ومَنِ ادَّعَى الحِكمَةَ، أفَكانوا يُسَمّونَهُ بِهذَا الاِسمِ إِلاّ لِما رَأَوا فيهِ مِنَ التَّقديرِ وَالنِّظامِ؟ فَلَم يَرضَوا أن يُسَمّوهُ تَقديرا ونِظاما حَتّى سَمَّوهُ زينَةً؛ لِيُخبِروا أنَّهُ ـ مَعَ ما هُوَ عَلَيهِ مِنَ الصَّوابِ وَالإِتقانِ ـ عَلى غايَةِ الحُسنِ وَالبَهاءِ.
أَعجَبُ ـ يا مُفَضَّلُ ـ مِن قَومٍ لا يَقضونَ صَناعَةَ الطِّبِّ بِالخَطَاَءوهُم يَرَونَ الطَّبيبَ يُخطِئُ، ويَقضون عَلَى العالَمِ بِالإِهمالِ ولا يَرَون شَيئا مِنهُ مُهمَلاً!
بَل أعجَبُ مِن أَخَلاقِ مَن ادَّعَى الحِكمَةَ حَتّى
امام صادق عليه السلامـ به مفضّل بن عمر ـ: اى مفضّل! نام اين جهان به زبان يونانى كنونى، «قوسموس» است كه به معناى «زينت» است و فيلسوفان و مدّعيان حكمت نيز آن را چنين مى نامند. آيا اين نام گذارى جز به اين خاطر است كه در آن، اندازه گيرى و نظم ديده اند، تا آن جا كه راضى نشده اند آن را اندازه گيرى و يا نظام بنامند؟ آن را زينت ناميدند تا اين نكته را بگويند كه دنيا ـ با وجود درستى و استوارى نظامش ـ، در نهايتِ زيبايى و ارزش است.
اى مفضّل! من در شگفتم از گروهى كه علم پزشكى را خطا نمى شمُرَند، با آن كه مى بينند كه پزشك، خطا مى كند و به خطا در جهان حكم مى رانند، با آن كه خطايى در آن نمى بينند!.
بلكه، در شگفتم از خُلق و خوى كسانى كه ادّعاى حكمت مى كنند و مواضع حكمت را در آفرينش ندانسته، زبان به
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ضَع يَدَكَ عَلَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وقُل: «بِاسمِ اللّهِ» ثَلاثا، وقُل سَبعَ مَرّاتٍ: «أعوذُ بِاللّهِ وقُدرَتِهِ مِن شَرِّ ما أجِدُ واُحاذِرُ». ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دستت را بر جايى از بدنت كه درد مى كند، بگذار و سه بار بگو: «به نام خدا» و هفت بار بگو: «به خدا و توانايى او پناه مى برم از گزند آنچه احساس مى كنم و مى پرهيزم».
۱.صحيح مسلم: ج 4 ص 1728 ح 67، السنن الكبرى للنسائي: ج 6 ص 249 ح 10839.
الإمام الباقر عليه السلام:إذَا اشتَكَى الإِنسانُ فَليَقُل: بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، ومُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، أعوذُ بِعِزَّةِ اللّهِ، وأعوذُ بِقُدرَةِ اللّهِ عَلى ما يَشاءُ، مِن شَرِّ ما أجِدُ. ۱
امام باقر عليه السلام:هر گاه انسان دردمند شد، بگويد: «به نام خدا و به كمك خدا. محمّد، فرستاده خداست. به عزّت خدا پناه مى برم و به توانايى خدا بر آنچه مى خواهد، پناه مى برم از گزند آنچه احساس مى كنم».
۱.الكافي: ج 2 ص 567 ح 13، بحار الأنوار: ج 95 ص 7 ح 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:العِلمُ عِلمانِ: عِلمُ الأَديانِ وعِلمُ الأَبدانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش بر دو گونه است: دانش دين ها و دانش بدن ها.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 107.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الَّذي خَلَقَ الأَدواءَ خَلَقَ لَها دَواءً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه دردها را آفريده، براى آنها درمان نيز آفريده است.
۱.دعائم الإسلام: ج 2 ص 144 ح 500.
عنه صلى الله عليه و آله:تَداوَوا؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لَم يُنزِل داءً إلّا وأنزَلَ لَهُ شِفاءً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خود را مداوا كنيد؛ زيرا خداوند عز و جل هيچ دردى را فرو نفرستاده، مگر اين كه براى آن، شفايى هم نازل كرده است.
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 179 ح 2460.
سنن ابن ماجة عن أبي خزامة:سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أرَأَيتَ أدِويَةً نَتَداوى بِها، ورُقىً نَستَرقي بِها، وتُقىً نَتَّقيها، هَل تَرُدُّ مِن قَدَرِ اللّهِ شَيئاً؟
قالَ: هِيَ مِن قَدَرِ اللّهِ. ۱
سنن ابن ماجةـ به نقل از ابو خزامه ـ: از پيامبر خدا پرسيدند: آيا اين كه با دارويى درمان كنيم يا دعايى را بر خود ببنديم يا پرهيزى بكنيم، اين كار چيزى از تقدير خداوند را باز مى دارد؟
فرمود: «اين، خود از تقدير خداوند است».
۱.سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1137 ح 3437.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِلشَّمَردَلِ المُتَطَبِّبِ ـ: لا تُداوِ أحَداً حَتّى تَعرِفَ داءَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به شَمَردَل پزشك ـ: هيچ كس را درمان مكن، مگر آن گاه كه بيمارىِ او را بشناسى.
۱.الإصابة: ج 3 ص 289.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن تَطَبَّبَ ولَم يُعلَم مِنهُ طِبٌّ قَبلَ ذلِكَ، فَهُوَ ضامِنٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس [بدون تخصّصِ لازم]به كار طبابت دست يازد، [شرعا]ضامن است.
۱.سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1148 ح 3466.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن تَداوى بِحرَامٍ، لَم يَجعَلِ اللّهُ فيهِ شِفاءً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به حرامْ درمان جويد، خداوند در آن، شفايى قرار نمى دهد.
۱.الجامع الصغير: ج 2 ص 588 ح 8581.
صحيح مسلم عن وائل الحضرمي:إنَّ طارِقَ بنَ سُوَيدٍ الجُعفِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عَنِ الخَمرِ، فَنَهاهُ أو كَرِهَ أن يَصنَعَها. فَقالَ: إنَّما أصنَعُها لِلدَّواءِ.
فَقالَ: إنَّهُ لَيسَ بِدَواءٍ ولكِنَّهُ داءٌ. ۱
صحيح مسلمـ به نقل از وائل حَضْرَمى ـ: طارق بن سويد جُعفى از پيامبر خدا درباره شراب پرسيد. پيامبر صلى الله عليه و آله او را از اين كار، نهى كرد، يا ساختن آن را ناخوشايند داشت.
وى گفت: من آن را تنها به عنوان دارو مى سازم.
پيامبر خدا فرمود: «اين، دارو نيست؛ بلكه خود، بيمارى است».
۱.صحيح مسلم: ج 3 ص 1573 ح 12.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۶۳۴