فیلترها
نتایج جستجو برای «پاکیزگی»: ۳۱ حدیث
الكافي عن سماعة بن مهران:كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن مَواليهِ، فَجَرى ذِكرُ العَقلِ وَالجَهلِ، فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: اِعرِفُوا العَقلَ وجُندَهُ وَالجَهلَ وجُندَهُ تَهتَدوا.
قالَ سَماعَةُ: فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، لا نَعرِفُ إلاّ ما عَرَّفتَنا.
فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ وهُوَ أوَّلُ خَلقٍ مِنَ الرّوحانِيّينَ عَن يَمينِ العَرشِ مِن نورِهِ، فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل فَأَقبَلَ ۱؛ فَقالَ اللّهُ تَبارَكَ
وتَعالى: خَلَقتُكَ خَلقًا عَظيمًا وكَرَّمتُكَ عَلى جَميعِ خَلقي. ۲
قالَ: ثُمَّ خَلَقَ الجَهلَ مِنَ البَحرِ الاُجاجِ ظُلمانِيًّا فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ
الكافىـ به نقل از سماعه بن مهران ـ: نزد امام صادق عليه السلام بودم و گروهى از دوستداران ايشان در آن جا حضور داشتند. سخن از خرد و نادانى به ميان آمد. امام صادق عليه السلامفرمود: «خرد و سپاهيانش و نادانى و سپاهيانش را بشناسيد تا هدايت يابيد». ۴
گفتم: جانم به فدايت! نمى دانيم، جز آنچه شما ما را بر آن آگاه ساخته ايد.
آن گاه امام صادق عليه السلام فرمود: «خداوند، خرد را كه نخستين آفريده روحانى است، از سَمت راست عرش، از نور خود بيافريد. آن گاه بدو فرمود: باز گرد. پس برگشت. سپس به او گفت: روى آور. پس روى آورد. ۵ سپس خداوند
متعال فرمود: تو را آفريدم، آفريدنى بزرگ وتو را برهمه مخلوقاتم گرامى داشتم». ۶
سپس [خداوند،] نادانى را از درياى شور و ظلمانى بيافريد و به او گفت: باز گرد. پس برگشت. سپس
۱.شرح المولى محمّد صالح المازندراني هذا الحديث بما يلي: «فقال له: أدبر فأدبر»: أمره بالهبوط من عالم الملكوت والنور إلى عالم الظلمات والشرور والتوجّه إلى ما يلايمه من المشتهيات والنظر إلى ما فيه هواه من المستلذّات، فهبط لما في ذلك من مصلحة وهي ابتلاء العباد ونظام البلاد وعمارة الأرض، إذ لولا ذلك لكان النّاس بمنزلة الملائكة عارين عن حلية التناكح والتناسل والزراعة وتعمير الأرض، وبطل الغرض المطلوب من هذا النوع من الخلق، وبطل خلافة الأرض، ولزم من ذلك بطلان الثواب والعقاب وعدم انكشاف صفات الباري وانجلاء حقائقها وآثارها، مثل العدالة والانتقام والجبّاريّة والقهّاريّة والعفو والغفران وغيرها.
۲.ثمّ قال له: أقبل فلم يقبل»: أمره بعد الإدبار بالإقبال إليه تعالى والرجوع إلى ما لديه من المقامات العليّة والكرامات الرفيعة التي لا يتيسّر الوصول إليها إلاّ بالانتقال من طور أخسّ إلى طور أشرف، ومن حالة أدنى إلى حالة أعلى، ومن نشأة فانية إلى نشأة باقية، وهكذا من حال إلى حال ومن كمال إلى كمال حتّى يبلغ إلى غاية مشاهدة جلال اللّه ونهاية ملاحظة أنوار اللّه ويرتع في جنّة عالية قطوفها دانية، فأبى السلوك في سبيل الرشاد والتقيّد بربقة الانقياد والتمسّك بلوازم الوعظ والنصيحة والانقلاع عن الأفعال القبيحة، كلّ ذلك لشدّة احتجابه بحجاب الظلمات وانغماسه في بحار ذمائم الصفات؛ لتوهّمه أنّ تلك الذمائم الخاسرة والصفات الظاهرة والمشتهيات الحاضرة كمال له، فاغترَّ بها أو افتخر وأخذها بضاعة له واستكبر (شرح اُصول الكافي، كتاب العقل والجهل: ص 268).
وصدر أخيرًا عن مؤسّسة التنظيم والنشر لآثار الإمام الخميني قدس سره في هذا المجال كتاب «شرح حديث جنود العقل والجهل» للسيّد الإمام قدس سرهفراجع.
۳.الكافي: ج 1 ص 21 ح 14، علل الشرائع: ص 113 ح 10، تحف العقول: ص 400 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 109 ح 7.
۴.امام خمينى رحمه الله، كتابى با عنوان شرح حديث جنود عقل و جهل نگاشته كه از سوى مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى رحمه الله به چاپ رسيده است.
۵.ملاّ صالح مازندرانى در شرح اين حديث نوشته است: «خداوند، خرد را فرمان داد تا از عالَم ملكوت و نورانى به دنياى تاريكى ها و شرور فرود آيد و به خواستنى هايى كه سازگار با اوست، توجّه كند و در لذّت هاى مطابق ميلش، درنگ نمايد. سپس خرد، از آن رو كه مصلحتش در آن بود، فرود آمد. آن مصلحت، عبارت است از: آزمودن بندگان، سامان بخشى به شهرها و آبادانى زمين.
۶.گر چنين نبود، مردم به سانِ فرشتگان، از ازدواج و تكثير نسل، كشاورزى و آبادانى زمين، دست مى شُستند و انگيزه آفرينشِ اين دسته از موجودات، از ميان مى رفت، چنان كه جانشينى [اش در]زمين، زائل مى شد، و نظام پاداش و كيفر نيز به هم مى ريخت و صفات خداوندى و حقيقت و آثارش (چون: عدالت، انتقام، جباريّت، قهاريّت، عفو و بخشش و مانند آن) آشكار نمى گشت».
وى در تفسير «پس بدو گفت: روى آور. پس رو نياورد»، مى گويد: «خداوند، او را پس از برگشتن، به رو آوردن و بازگشت به مقامات برتر و كرامت هاى بلند ـ كه دستيابى بدانها جز با تحوّل و دگرگونى از صورت پست به صورت برتر و از حالت پايين تر به حالت بالاتر و از دنياى فانى به دنياى پايدار، ممكن نيست ـ فرمان داد، چنان كه او را به سير و سلوك و پيمودن راه كمال تا مشاهده جلال خداوندى و ديدن انوار الهى و گشت و گذار در بهشت برين، فرمان داد؛ او از پيمودن راه رشد و گردن نهادن به بندگى و استفاده از پند و نصيحت و دورى جُستن از رفتار زشت، سر باز زد؛ زيرا در حجاب هاى ظلمانى، پنهان بود و در درياى بدى ها فرو رفته بود، با اين گمان كه اين لذّت هاى ظاهرى و خصلت هاى زشت كمال اوست. از اين رو، بدان مغرور شد و فخرفروشى كرد و آن را دست مايه بزرگى طلبى قرار داد» (شرح اصول كافى، كتاب العقل و الجهل، ص 268. همچنين، ر. ك: شرح حديث جنود عقل و جهل).
الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيمَا احتَجَّ بِهِ عَلى مَروانَ ـ: وَيلَكَ يا مَروانُ! إلَيكَ عَنّي، فَإِنَّكَ رِجسٌ ۱، وإنّا أهلُ بَيتِ الطَّهارَةِ الَّذينَ أنزَلَ اللّهُ عز و جلعَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ۲
الفتوحـ از امام حسين عليه السلام در ماجرايى ميان ايشان و مروان بن حكم ـ: واى بر تو، اى مروان! از من دور شو كه تو پليدى و من، از خاندانِ پاكى و پاكيزگى ام كه خداوند، اين آيه را [در حقّ ما] بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله، نازل كرده است: «همانا خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت بزُدايد و نيك، پاك و پاكيزه تان كند» .
تأويل الآيات الظاهرة عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليهم السلام: كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في بَيتِ اُمِّ سَلَمَةَ فَاُتِيَ بِحَريرَةٍ ۱، فَدَعا عَلِيّا وفاطِمَةَ وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهم السلام فَأَكَلوا مِنها، ثُمَّ جَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيّا، ثُمَّ قالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» ۲ .
فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مَعَهُم يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: إنَّكِ إلى خَيرٍ. ۳
تأويل الآيات الظاهرةـ به نقل از زيد بن على، از امام زين العابدين، از امام حسين عليهماالسلام ـ: پيامبر خدا، در اتاق امّ سلمه بود كه مقدارى حريره براى ايشان آوردند. على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را دعوت كرد و از آن خوردند. سپس، عبايى خيبرى بر آنها گستراند و فرمود: « «خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت، دور دارد و شما را در كمال پاكيزگى بدارد» ».
امّ سلمه گفت: من هم با آنها هستم، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «تو بر خير هستى».
الفتوح عن الإمام الحسين عليه السلام:إنّا أهلُ بَيتِ الطَّهارَةِ الَّذينَ أنزَلَ اللّهُ عز و جل عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فَقالَ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» . ۱
الفتوحـ از امام حسين عليه السلام ـ: ما اهل بيت طهارتيم كه خداى عز و جل]درباره ما] بر پيامبرش محمّد صلى الله عليه و آله چنين نازل كرد: «خداوند، اراده كرده كه آلودگى را از شما اهل بيت، دور دارد و شما را در كمال پاكيزگى بدارد» .
۱.الفتوح: ج 5 ص 17، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 185؛ تسلية المُجالس: ج 2 ص 153.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:النَّظافَةُ مِنَ الإيمانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پاكيزگى از ايمان است.
۱.بحار الأنوار: 62 / 291.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى يُحِبُّ النّاسِكَ النَّظيفَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، عبادت پيشه پاكيزه را دوست دارد.
۱.تاريخ بغداد: 10 / 12.
عنه صلى الله عليه و آله:تَنَظَّفوا بِكُلِّ مَا استَطَعتُم؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى بَنَى الإِسلامَ عَلَى النَّظافَةِ، وَلَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إلاّ كُلُّ نَظيفٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:با هرچه مى توانيد خود را پاكيزه كنيد كه خداوند متعال، اسلام را بر پاكيزگى بنيان نهاده است و جز افراد پاكيزه به بهشت وارد نمى شوند.
۱.كنز العمّال: 9 / 277 / 26002.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ طَيّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظيفٌ يُحِبُّ النَّظافَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، پاك است و پاكان را دوست دارد؛ پاكيزه است وپاكيزگان را دوست دارد.
۱.سنن الترمذي: 5 / 112 / 2799.
عنه صلى الله عليه و آله:طَهِّروا هذِهِ الأجسادَ طَهَّرَكُمُ اللّهُ؛ فَإنَّهُ لَيسَ عَبدٌ يَبيتُ طاهِرا إلاّ باتَ مَعَهُ مَلَكٌ في شِعارِهِ، وَلا يَتَقَلَّبُ ساعَةً مِن اللَّيلِ إلاّ قالَ: اللّهُمّ، اغفِر لِعَبدِكَ فَإنَّهُ باتَ طاهِرا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين بدنها را پاكيزه سازيد، خداوند، شما را پاكيزه مى گرداند؛ زيرا هيچ بنده اى نيست كه شب با بدنى پاكيزه بخوابد، مگر اينكه فرشته اى در ميان جامه او با وى مى خوابد و هيچ ساعتى از شب از اين پهلو به آن پهلو نمى چرخد، مگر اينكه آن فرشته گويد: خدايا! بنده ات را بيامرز؛ زيرا كه با بدنى پاكيزه خوابيده است.
۱.كنز العمّال: 9 / 277 / 26003.
الإمامُ الرِّضا عليه السلام:مِن أخلاقِ الأنبياءِ التَّنَظُّفُ. ۱
امام رضا عليه السلام:يكى از خصلت هاى پيامبران پاكيزگى است.
۱.تحف العقول: 442.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ، نَظيفٌ يُحِبُّ النَّظافَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند پاك است و شخص پاك را دوست دارد، پاكيزه است و پاكيزگى را دوست دارد.
۱.سنن الترمذي: 5 / 112 / 2799.
عنه صلى الله عليه و آله:طَهِّروا هذهِ الأجسادَ طَهَّرَكُمُ اللّهُ؛ فإنّهُ لَيسَ عَبدٌ يَبيتُ طاهِرا إلّا باتَ مَعَهُ مَلَكٌ في شِعارِهِ، ولا يَتَقَلَّبُ ساعَةً مِن اللّيلِ إلّا قالَ: اللّهُمّ اغفِرْ لعَبدِكَ فإنّهُ باتَ طاهِرا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اين بدن ها را پاكيزه سازيد، [تا]خداوند [جان] شما را پاكيزه گرداند؛ زيرا هيچ بنده اى نيست كه شب با بدنى پاكيزه بخوابد مگر اينكه فرشته اى در ميان جامه او با وى مى خوابد و هيچ ساعتى از شب از اين پهلو به آن پهلو نمى چرخد مگر اينكه آن فرشته گويد: خدايا! بنده ات را بيامرز؛ زيرا كه با بدنى پاكيزه خوابيده است.
۱.كنز العمّال: 26003.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لَمّا أبصَرَ رجُلاً شَعثا شَعرُ رأسِهِ، وَسخَةً ثِيابُهُ، سَيّئةً حالُهُ ـ: مِن الدِّينِ المُتعَةُ وإظهارُ النِّعمَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ وقتى مردى را ديد كه موهايى ژوليده و جامه اى چركين و سر و وضعى نامرتّب داشت ـفرمود: استفاده از نعمت هاى خدا و آشكار ساختن نعمت جزو دين است.
۱.الكافي: 6 / 439 / 5.
سنن أبي داوود عن جابرِ بنِ عبد اللّهِ:أتانارسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فرأى رجُلاً شَعِثا قد تَفَرَّقَ شَعرُهُ، فقالَ: أما كانَ يَجِدُ هذا ما يُسَكِّنُ بهِ شَعرَهُ؟! ورأى رجُلاً آخَرَ (و) علَيهِ ثيابٌ وسِخَةٌ فقالَ: أما كانَ هذا يَجِدُ ماءً يَغسِلُ بهِ ثَوبَهُ؟! ۱
سنن أبى داوودـ به نقل از جابر بن عبداللّه ـ: رسول خدا صلى الله عليه و آله نزد ما آمد و چشمش به مردى افتاد كه موهايش ژوليده و درهم بود. فرمود: آيا اين مرد چيزى پيدا نكرده كه با آن موهاى خود را مرتب كند؟! و مرد ديگرى را ديد كه لباس هايى چركين به تن داشت، فرمود: آيا اين مرد آبى پيدا نكرده كه با آن لباسش را بشويد؟!
۱.سنن أبي داوود: 4 / 51 / 4062.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:تَنَظَّفوا بكُلِّ ما استَطَعتُم؛ فإنَّ اللّهَ تعالى بَنَى الإسلامَ علَى النَّظافَةِ، ولَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إلّا كُلُّ نَظيفٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خودتان را با هر وسيله اى كه مى توانيد پاكيزه كنيد؛ زيرا كه خداوند متعال اسلام را برپايه پاكيزگى بنا كرده است و هرگز به بهشت نرود مگر كسى كه پاكيزه باشد.
۱.كنز العمّال: 26002
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ اللّهَ يُحِبُّ النّاسِكَ النَّظيفَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، عبادت كننده پاكيزه را دوست دارد.
۱.كنز العمّال: 26000.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اتَّخَذَ ثَوبا فلْيُنَظِّفْهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركه جامه اى مى پوشد، بايد آن را پاكيزه نگه دارد.
۱.الكافي: 6 / 441 / 3
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:النَّظيفُ مِن الثِّيابِ يُذهِبُ الهَمَّ والحُزنَ، وهُو طَهورٌ للصَّلاةِ. ۱
امام على عليه السلام:لباس تميز غم و اندوه را مى بردو موجب پاكيزگى براى نماز است.
۱.الكافي: 6 / 444 / 14.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:كَنسُ البُيوتِ يَنفي الفَقرَ. ۱
امام باقر عليه السلام:جارو كردن اتاق ها فقر را از بين مى برد.
۱.وسائل الشيعة: 3 / 571 / 2.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۱