نتایج جستجو برای «مسافرت»: ۱۱۳ حدیث
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ آلَةً وعُدَّةً وآلَةُ المُؤمِنِ وعُدَّتُهُ العَقلُ، ولِكُلِّ تاجِرٍ بِضاعَةٌ وبِضاعَةُ المُجتَهِدينَ العَقلُ، ولِكُلِّ خَرابٍ عِمارَةٌ وعِمارَةُ الآخِرَةِ العَقلُ، ولِكُلِّ سَفَرٍ فِسطاطٌ يَلجَؤونَ إلَيهِ وفِسطاطُ المُسلِمينَ العَقلُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر چيزى به ابزار و نيرويى نيازمند است و نيرو و ابزار مؤمن، خرد است. هر بازرگانى، سرمايه اى دارد و سرمايه كوشش كنندگان، خرد است. هر ويرانى را آبادانى است و آبادانى آخرت، به خرد است. در هر مسافرتى خيمه اى به پا مى كنند كه بدان پناه مى برند و خيمه مسلمانان [در سفر آخرت]، خرد است.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 56، بحار الأنوار: ج 1 ص 95 ح 34.
الإمام عليّ عليه السلام:لَيسَ لِلعَبدِ أن يَخرُجَ في سَفَرٍ إذا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ؛ لِقَولِ اللّهِ عز و جل: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ۱. ۲
امام على عليه السلام:سزاوار نيست وقتى كه ماه رمضان مى رسد، بنده به سفر برود؛ چون خداوند فرموده است: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد».
۱.البقرة: 185.
۲.الخصال: ص 614 ح 10، بحار الأنوار: ج 96 ص 322 ح 3.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ فَلِلّهِ فيهِ شَرطٌ، قالَ اللّهُ تَعالى: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ، فَلَيسَ للرَّجُلِ إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ أن يَخرُجَ إلاّ في حَجٍّ، أو عُمرَةٍ، أو مالٍ يَخافُ تَلَفَهُ، أو أخٍ يَخافُ هَلاكَهُ، ولَيسَ لَهُ أن يَخرُجَ في إتلافِ مالِ أخيهِ، فَإِذا مَضَت لَيلَةُ ثَلاثٍ وعِشرينَ فَليَخرُج حَيثُ شاءَ. ۱
امام صادق عليه السلام:وقتى ماه رمضان وارد مى شود، خداوند در آن شرطى دارد. خداوند فرموده است: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد». پس وقتى ماه رمضان وارد شد، شخص نمى تواند بيرون رود، مگر براى حج، يا عمره، يا مالى كه بيم دارد تلف شود، يا برادرى كه مى ترسد هلاك گردد. نيز حق ندارد براى تلف كردن مال برادرش بيرون رود. پس چون شب بيست و سوم گذشت، مى تواند هر جا كه خواست، برود.
۱.تهذيب الأحكام: ج 4 ص 216 ح 626.
الإمام عليّ عليه السلام:لَيسَ لِلعَبدِ أن يَخرُجَ في سَفَرٍ إذا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ؛ لِقَولِ اللّهِ عز و جل: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ۱. ۲
امام على عليه السلام:سزاوار نيست وقتى كه ماه رمضان مى رسد، بنده به سفر برود؛ چون خداوند فرموده است: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد» .
۱.البقرة: 185.
۲.الخصال: 614 / 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، تحف العقول: 104، بحار الأنوار: 96 / 322 / 3.
تفسير العيّاشي عن الصباح بن سيّابة:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: إنَّ ابنَ أبي يَعفورَ أمَرَني أن أسأَلَكَ عَن مَسائِلَ. فَقالَ: «وما هِيَ؟». قالَ: يَقولُ لَكَ: إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ وأنَا في مَنزِلي أ لِيَ أن اُسافِرَ؟ قالَ: «إنَّ اللّهَ يَقولُ: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ، فَمَن دَخَلَ عَلَيهِ شَهرُ رَمَضانَ وهُوَ في أهلِهِ فَلَيسَ لَهُ أن يُسافِرَ إلاّ لِحَجٍّ، أو عُمرَةٍ، أو في طَلَبِ مالٍ يَخافُ تَلَفَهُ» ۱.
تفسير العيّاشى ـ به نقل از صباح بن سيّابه ـ:به امام صادق عليه السلامگفتم: ابن ابى يعفور، مرا فرمان داده تا از شما مسائلى را بپرسم. فرمود: «آنها چيستند؟». [گفتم:] مى گويد: اگر ماه رمضان وارد شد و من در خانه ام بودم، آيا مى توانم مسافرت كنم؟ فرمود: «خداوند مى فرمايد: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد» . پس، هر كس كه ماه رمضان بر او وارد شود و او در ميان خانواده اش باشد، نمى تواند مسافرت برود، مگر براى حج يا عمره يا در طلب مالى كه مى ترسد تلف شود». ۲
۱.تفسير العيّاشي: 1 / 80 / 186، بحار الأنوار: 96 / 324 / 14.
۲.علاّمه سيّد محمّد حسين طباطبايى گويد: «اين، استفاده اى لطيف براى يك حكم مستحب است، با تمسّك به اطلاق آيه» (ر. ك: الميزان: 2 / 27).
الإمام الصادق عليه السلام:إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ فَلِلّهِ فيهِ شَرطٌ، قالَ اللّهُ تَعالى: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ، فَلَيسَ للرَّجُلِ إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ أن يَخرُجَ إلاّ في حَجٍّ، أو عُمرَةٍ، أو مالٍ يَخافُ تَلَفَهُ، أو أخٍ يَخافُ هَلاكَهُ، ولَيسَ لَهُ أن يَخرُجَ في إتلافِ مالِ أخيهِ، فَإِذا مَضَت لَيلَةُ ثَلاثٍ وعِشرينَ فَليَخرُج حَيثُ شاءَ. ۱
امام صادق عليه السلام:وقتى ماه رمضان وارد مى شود، خداوند در آن شرطى دارد. خداوند فرموده است: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد» . پس وقتى ماه رمضان وارد شد، شخص نمى تواند بيرون رود، مگر براى حج، يا عمره، يا مالى كه بيم دارد تلف شود، يا برادرى كه مى ترسد هلاك گردد. نيز حق ندارد براى تلف كردن مال برادرش بيرون رود. پس چون شب بيست و سوم گذشت، مى تواند هر جا كه خواست، برود.
۱.تهذيب الأحكام: 4 / 216 / 626 عن عليّ بن أسباط عن رجل.
الكافي عن الحلبيّ عن الإمام الصادق عليه السلام، قال:سَأَلتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَدخُلُ شَهرُ رَمَضانَ وهُوَ مُقيمٌ لا يُريدُ بَراحا، ثُمَّ يَبدو لَهُ بَعدَما يَدخُلُ شَهرُ رَمَضانَ أن يُسافِرَ؟ فَسَكَتَ، فَسَأَلتُهُ غَيرَ مَرَّةٍ. فَقالَ: «يُقيمُ أفضَلُ، إلاّ أن يَكونَ لَهُ حاجَةٌ لابُدَّ مِنَ الخُروجِ فيها، أو يَتَخَوَّفَ عَلى مالِهِ». ۱
الكافى ـ به نقل از حلبى ـ:از امام صادق عليه السلام درباره مردى پرسيدم كه ماه رمضان وارد مى شود و او در شهر خود است و قصد سفر ندارد. آن گاه پس از ورود ماه رمضان، تصميم مى گيرد كه به مسافرت برود؟ امام عليه السلام ساكت ماند. چند بار پرسيدم. فرمود: «بهتر، آن است كه بماند، مگر اين كه نيازى باشد و چاره اى جز سفر براى آن نباشد، يا اين كه بر مال خويش بيمناك باشد».
۱.الكافي: 4 / 126 / 2، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 139 / 1969.
الإمام الصادق عليه السلام:لا تَخرُج في رَمَضانَ إلاّ لِلحَجِّ، أوِ العُمرَةِ، أو مالٍ تَخافُ عَلَيهِ الفَوتَ، أو لِزَرعٍ يَحينُ حَصادُهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:در رمضان جز براى حج يا عمره يا مالى كه مى ترسى از دست برود يا زراعتى كه هنگام دروى آن رسيده است، مسافرت نرو.
۱.تهذيب الأحكام: 4 / 327 / 1017 عن الحسين بن المختار.
الكافي عن أبي بصير:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الخُروجِ إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ؟ قالَ: «لا، إلاّ فيما اُخبِرُكَ بِهِ: خُروجٌ إلى مَكَّةَ، أو غَزوٌ في سَبيلِ اللّهِ، أو مالٌ تَخافُ هَلاكَهُ، أو أخٌ تُريدُ وَداعَهُ، وإنَّهُ لَيسَ أخا مِنَ الأَبِ وَالاُمِّ». ۱
الكافى ـ به نقل از ابو بصير ـ:از امام صادق عليه السلام درباره مسافرت، وقتى كه ماه رمضان وارد شده باشد، پرسيدم. فرمود: «نه، مگر در مواردى كه مى گويم: مسافرت به مكّه، يا جهاد در راه خدا، يا مالى كه مى ترسى نابود شود، يا برادرى كه مى خواهى با او خداحافظى كنى و او برادر پدر و مادرى نيست».
۱.الكافي: 4 / 126 / 1، تهذيب الأحكام: 4 / 327 / 1018، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 139 / 1968.
تهذيب الأحكام عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام، قالَ:قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ! يَدخُلُ عَلَيَّ شَهرُ رَمَضانَ فَأَصومُ بَعضَهُ، فَتَحضُرُني نِيَّةُ زِيارَةِ قَبرِ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام، فَأَزورُهُ واُفطِرُ ذاهِبا وجائِيا، أو اُقيمُ حَتّى اُفطِرَ وأزورَهُ بَعدَما اُفطِرُ بِيَومٍ أو يَومَينِ؟ فَقالَ: «أقِم حَتّى تُفطِرَ». قُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ! فَهُوَ أفضَلُ؟ قالَ: نَعَم، أما تَقرَأُ في كِتابِ اللّهِ: «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» ؟!». ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از ابو بصير ـ:به امام صادق عليه السلام گفتم: فدايت شوم! ماه رمضان بر من وارد مى شود و بخشى از آن را روزه مى گيرم. آن گاه تصميم مى گيرم به زيارت قبر امام حسين عليه السلام بروم. پس [آيا]او را زيارت كنم و روزه را در رفت و برگشت، افطار كنم، يا بمانم تا عيد فطر را درك كنم و پس از آن كه يكى دو روز از عيد فطر گذشت، زيارتش كنم؟ فرمود: «بمان تا عيد فطر شود». به او گفتم: فدايت شوم! اين، بهتر است؟ فرمود: «آرى؛ آيا در كتاب خدا نمى خوانى كه: «پس، هر كس از شما اين ماه را شاهد بود، آن را روزه بگيرد» ؟».
۱.تهذيب الأحكام: 4 / 316 / 961، بحار الأنوار: 100 / 116 / 24.
تهذيب الأحكام عن محمّد بن الفضل البغدادي:كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ العَسكَرِيِّ عليه السلام: جُعِلتُ فِداكَ! يَدخُلُ شَهرُ رَمَضانَ عَلَى الرَّجُلِ فَيَقَعُ بِقَلبِهِ زِيارَةُ الحُسَينِ عليه السلاموزِيارَةُ أبيكَ بِبَغدادَ، فَيُقيمُ في مَنزِلِهِ حَتّى يَخرُجَ عَنهُ شَهرُ رَمَضانَ ثُمَّ يَزورَهُم، أو يَخرُجُ في شَهرِ رَمَضانَ ويُفطِرُ؟ فَكَتَبَ عليه السلام: «لِشَهرِ رَمَضانَ مِنَ الفَضلِ وَالأَجرِ ما لَيسَ لِغَيرِهِ مِنَ الشُّهورِ، فَإِذا دَخَلَ فَهُوَ المَأثورُ». ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از محمّد بن فضل بغدادى ـ:به امام عسكرى عليه السلامنامه نوشتم كه: فدايت شوم! ماه رمضان بر كسى وارد مى شود. از دلش مى گذرد كه به زيارت امام حسين عليه السلام و زيارت پدرت در بغداد برود. آيا در خانه اش بماند تا پس از پايان يافتن ماه رمضان به زيارت آنان برود، يا در ماه رمضان به مسافرت برود و روزه اش را افطار كند؟ امام عليه السلام چنين نوشت: «براى ماه رمضان، فضيلت و پاداشى است كه ماه هاى ديگر ندارند. پس وقتى وارد شد، همان برگزيده مى شود». ۲
۱.تهذيب الأحكام: 6 / 110 / 198، بحار الأنوار: 100 / 115 / 23.
۲.علاّمه مجلسى در ذيل اين دو حديث مى گويد: «اين دو روايت، دلالت دارد كه خوردن روزه به خاطر زيارت آنان، مطلوب نيست، در حالى كه رواياتى در ترغيب به افطار براى آنچه كم فضيلت تر از آن است، وارد شده است، مثل: تشييع مؤمن يا استقبال از او. از سوى ديگر، به زيارت امام حسين عليه السلام در شب هاى قدر و شب هاى ديگر اين ماه، تشويق شده و اين زيارت براى بيشتر مردم جز با افطار روزه، عملى نيست و بعيد نيست كه بشود آن دو روايت را بر تقيّه حمل كرد و خدا داناتر است» (ر. ك: بحار الأنوار: 100 / 116).
الإقبال عن زيد بن اُسامة عن الإمام الصادق عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ـ: هِيَ لَيلَةُ القَدرِ، يُقضى فيهِ أمرُ السَّنَةِ مِن حَجٍّ وعُمرَةٍ، أو رِزقٍ أو أجَلٍ، أو أمرٍ أو سَفَرٍ، أو نِكاحٍ أو وَلَدٍ، إلى سائِرِ ما يُلاقِي ابنَ آدَمَ مِمّا يُكتَبُ لَهُ أو عَلَيهِ في بَقِيَّةِ ذلِكَ الحَولِ مِن تَلكَ اللَّيلَةِ إلى مِثلِها مِن عامٍ قابِلٍ. وهِيَ فِي العَشرِ الأَواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ؛ فَمَن أدرَكَها ـ أو قالَ: شَهِدَها ـ عِندَ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام يُصَلّي عِندَهُ ركعَتَينِ أو ما تَيَسَّرَ لَهُ، وسَأَلَ اللّهَ تَعالَى الجَنَّةَ، وَاستَعاذَ بِهِ مِنَ النّارِ، آتاهُ اللّهُ تَعالى ما سَأَلَ، وأعاذَهُ مِمَّا استَعاذَ مِنهُ. وكَذلِكَ إن سَأَلَ

الإقبال ـ به نقل از زيد بن اُسامه، از امام صادق عليه السلام درباره آيه «هر كار حكمت آميزى فيصله داده مى شود» ـ:آن، شب قدر است. در آن شب، كار سال (از: حج و عمره يا روزى يا اَجَل، يا هر كارى و مسافرتى يا ازدواج و يا تولّدى، تا چيزهاى ديگرى كه آدمى زاد در بقيّه سال به آن برمى خورد از آن شب تا مثل آن شب از سال آينده)، مقدّر مى شود. شب قدر، در دهه آخر ماه رمضان است. پس هر كس آن را درك كند و كنار قبر امام حسين عليه السلام باشد و نزد قبر او دو ركعت يا هر چه توانست، نماز بخواند و از خداوندْ بهشت بطلبد و از آتش به او پناه ببرد، خداوندْ آنچه را خواسته، به او مى دهد و از هر چه پناه جسته، پناهش مى دهد. همچنين اگر از خدا بخواهد كه از چيزى [نعمتى] كه در آن شب، پراكنده و مقدّر كرده است، به او بدهد و

۱.الإقبال: 1 / 383، بحار الأنوار: 98 / 166 و ج 101 / 99 / 30.
عنه عليه السلام:غُسلُ الجُمُعَةِ وَالفِطرِ سُنَّةٌ فِي السَّفَرِ وَالحَضَرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:غسل جمعه و غسل عيد فطر، در مسافرت و محلّ سكونت، مستحب است.
۱.المقنعة: 158، بحارالأنوار: 81 / 127 / 11.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: السَّفَرُ مِيزانُ الأَخلاقِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: مسافرت، ترازوى اخلاق است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 294 ح 366.
الإمام الصادق عليه السلام:اُتِيَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ بِجارِيَةٍ قَد شَهِدوا عَلَيها أَ نَّها بَغَت، وكانَ مِن قِصَّتِها أ نَّها كانَت يَتيمَةً عِندَ رَجُلٍ، وكانَ الرَّجُلُ كَثيرا ما يَغيبُ عَن أهلِهِ، فَشَبَّتِ اليَتيمَةُ فَتَخَوَّفَتِ المَرأَةُ أن يَتَزَوَّجَها زَوجُها، فَدَعَت بِنِسوَةٍ حَتّى أمسَكنَها، فَأَخَذَت عُذرتَهَا بِإِصبَعِها. فَلَمّا قَدِمَ زَوجُها مِن غَيبَتِهِ رَمَتِ المَرأَةُ اليَتيمَةَ بِالفاحِشَةِ وأقامَتِ البَيِّنَةَ مِن جاراتِهَا الّلاتي ساعَدنَها ۱ عَلى ذلِكَ، فَرُفِعَ ذلِكَ إلى عُمَرَ، فَلَم يَدرِ كَيفَ يَقضي فيها، ثُمَّ قالَ لِلرَّجُلِ: اِيتِ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، وَاذهَب بِنا إلَيهِ، فَأَتَوا عَلِيّا عليه السلام وقَصّوا عَلَيهِ القِصَّةَ. فَقالَ

امام صادق عليه السلام:دخترى را پيش عمر آوردند كه عليه او به زنا گواهى داده بودند. ماجراى او از اين قرار بود كه وى، دختر يتيمى بود كه نزد مردى زندگى مى كرد و آن مرد، بسيارى از مواقع از خانواده اش دور بود. دخترك بزرگ شد و زنِ آن مرد ترسيد كه شوهرش با وى ازدواج كند. از اين رو، گروهى از زنان را فرا خواند تا دختر را نگه دارند. سپس، خود با انگشت، دوشيزگى وى را از بين برد. هنگامى كه شوهر زن از مسافرت برگشت، زن، آن دختر يتيم را به فاحشگى متّهم كرد و از همسايگانش كه او را در اين كارْ يارى كرده بودند، بر زناى دختر، شاهدانى اقامه نمود. ماجرا را پيش عمر آوردند؛ ولى وى ندانست كه چگونه درباره آن داورى كند. به آن مرد گفت: پيش على بن ابى طالب برو و ما راهم ببر. همه نزد على عليه السلام رفتند و ماجرا

۱.في المصدر: «ساعدتها»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
۲.كذا في الكافي وتهذيب الأحكام، و كتاب من لا يحضره الفقيه: «وطَرَحَهُ».
۳.في المصدر: «فالتفت»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
۴.عُقْر المرأة: دِيَة فرجها إذا غُصِبَت فَرجَها (لسان العرب: ج 4 ص 595 «عقر»).
۵.في المصدر: «امرأة»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.
۶.الكافي: ج 7 ص 426 ح 9، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 308 ح 852 كلاهما عن معاوية بن وهب، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 20 ح 3251 عن الأصبغ بن نباتة، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 372 نحوه وكلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
تاريخ اليعقوبي:كانَ زِيادُ بنُ عُبَيدٍ عامِلَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عَلى فارِسَ، فَلَمّا صارَ الأَمرُ إلى مُعاوِيَةَ كَتَبَ إلَيهِ يَتَوَعَّدُهُ ويَتَهَدَّدُهُ، فَقامَ زِيادٌ خَطيبا، فَقالَ: إنَّ ابنَ آكِلَةِ الأَكبادِ، وكَهفَ النِّفاقِ، وَبقِيَّةَ الأَحزابِ، كَتَبَ يِتَوَعَّدُني وَيَتَهدَّدُني، وَبيني وبَينَهُ ابنا بِنتِ رَسولِ اللّهِ في تِسعين ألفا، واضِعي قَبائِعَ سُيوفِهِم تَحتَ أذقانِهِم، لا يَلتَفِتُ أحَدُهُم حَتّى يَموتَ، أمَا وَاللّهِ لَئِن وَصَلَ إلَيَّ لَيَجِدَنّي أحمَزَ، ضَرّابا بِالسَّيفِ. فَوَجَّهَ مُعاوِيَةُ إلَيهِ المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ، فَأَقدَمَهُ ثُمَّ ادّعَاهُ، وألحَقَهُ بِأَبي سُفيانَ، ووَلّاهُ البَصرَةَ، وأحضَرَ زِيادٌ شُهودا أربَعَةً، فَشَهِدَ أحَدُهُم أنَّ

تاريخ اليعقوبى:زياد بن عبيد، كارگزار على بن ابى طالب عليه السلام بر استان فارس بود. چون معاويه به خلافت رسيد، به او نامه نوشت و او را تهديد كرد و ترساند. پس زياد به سخنرانى ايستاد و گفت: پسر [هند]جگرخوار و پناهگاه نفاق و بازمانده احزاب [مشرك]، نامه اى تهديدآميز به من نوشته، در حالى كه ميان من و او، پسران دختر پيامبر خدا با نود هزار سپاهى هستند كه دسته شمشيرهايشان در زير چانه هايشان است و رو نمى گردانند تا به شهادت رسند. هان! به خدا سوگند، اگر به من برسد، مرا سرسخت و شمشيرزن خواهد يافت. پس معاويه، مغيرة بن شُعبه را به سوى زياد فرستاد و او را آورد و سپس او را برادر خود و فرزند ابوسفيان خواند و حكومت بصره را به او سپرد و زياد، چهار شاهدْ حاضر نمود كه يكى از آنان شهادت داد على بن ابى طالب

۱.العَيْر: الحمار الوحشيّ (النهاية: ج 3 ص 328 «عير»).
۲.الرُّفْغ ـ بالضمّ والفتح ـ: واحدُ الأرفاغ، وهي اُصولُ المَغابن كالآباط والحَوالب، وغيرها من مَطاوي الأعضاء، وما يَجتمع فيه من الوَسَخ والعَرَق (النهاية: ج 2 ص 244 «رفغ»).
۳.قوله: «تثيب ابن الحبل» هكذا في الأصل (هامش المصدر).
۴.بياض في المصدر.
۵.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 218 وراجع الفخري: ص 109 وأنساب الأشراف: ج 5 ص 199 ـ 203.
۶.در اين جا، در متن تاريخ اليعقوبى، افتادگى ديده مى شود.
مكارم الأخلاق عن أنس:كانَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا فَقَدَ الرّجُلَ مِن إخوانِهِ ثَلاثَةَ أيّامٍ سألَ عَنهُ؛ فإن كانَ غائبا دَعا لَهُ، وإن كانَ شاهِدا زارَهُ، وإن كانَ مَريضا عادَهُ. ۱
مكارم الأخلاقـ به نقل از اَنَس ـ: اخلاق پيامبر خدا، چنين بود كه هر گاه يكى از اصحابِ خود را سه روز نمى ديد، جوياى حالش مى شد. اگر به مسافرت رفته بود، برايش دعا مى كرد و اگر در شهر بود، به ديدنش مى رفت و اگر بيمار بود، از او عيادت مى كرد.
۱.مكارم الأخلاق: ج 1 ص 55 ح 34.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:سافِرُوا تَصِحُّوا، وجاهِدُوا تَغنَمُوا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مسافرت كنيد، تا تن درست بمانيد، و جهاد كنيد، تا غنيمت به دست آوريد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 265 ح 2387.
عنه صلى الله عليه و آله:سافِرُوا تَصِحُّوا وتُرزَقُوا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مسافرت كنيد، تا تن درست بمانيد و روزى داده شويد.
۱.كنز العمّال: ج 6 ص 701 ح 17469.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الرَّفيقَ ثُمّ الطَّرِيقَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نخست هم سفر، آن گاه سفر.
۱.المحاسن: ج 2 ص 100 ح 1264.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۱۳