فیلترها
نتایج جستجو برای «عمامه اش»: ۱۱ حدیث
المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي رزين:خَطَبَنَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام يَومَ الجُمُعَةِ، وعَلَيهِ عِمامَةٌ سَوداءُ. ۱
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از ابو رَزين ـ: حسين بن على عليه السلام، در حالى كه عمامه اى مشكى بر سر داشت، روز جمعه براى ما خطبه خواند.
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 6 ص 46 الرقم 21.
المعجم الكبير عن السدّي:رَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وعَلَيهِ عِمامَةُ خَزٍّ، قَد خَرَجَ شَعرُهُ مِن تَحتِ العِمامَةِ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از سُدّى ـ: حسين بن على عليه السلام را ديدم كه عمامه اى از خَز به سر داشت و مويش از زير عمامه، بيرون بود.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 100 الرقم 2796، نصب الراية: ج 4 ص 228.
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از سُدّى ـ: حسين بن على عليه السلام را ديدم كه طُرّه مويش از عمامه اش بيرون آمده بود.
الفتوح:أرسَلَ إلَيهِ [أي إلى مُحَمَّدِ بنِ الأَشعَثِ] عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ أن أعطِهِ الأَمانَ؛ فَإِنَّكَ لَن تَقدِرَ عَلَيهِ إلّا بِالأَمانِ. فَجَعَلَ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ يَقولُ: وَيحَكَ يَابن عَقيلٍ! لا تَقتُل نَفسَكَ، لَكَ الأَمانُ، ومُسلِمُ بنُ عَقيلٍ يَقولُ: لا حاجَةَ إلى أمانِ الغَدَرَةِ، ثُمَّ جَعَلَ يُقاتِلُهُم وهُوَ يَقولُ:
أقسَمتُ لا اُقتَلُ إلّا حُرّاولَو وَجَدتُ المَوتَ كَأسا مُرّا
أكرَه أن اُخدَعَ أو اُغَرّاكُلُّ امرِى ءٍ يَوما يُلاقي شَرّا
أضرِبُكُم ولا أخافُ ضُرّا
قالَ: فَناداهُ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ وقالَ: وَيحَكَ يَابنَ عَقيلٍ! إنَّكَ لا تُكذَبُ ولا تُغَرُّ، القَومُ لَيسوا بِقاتِليكَ فَلا تَقتُل نَفسَكَ.
قالَ: فَلَم يَلتَفِت مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ ـ
الفتوح:عبيد اللّه بن زياد براى محمّد بن اشعث، پيغام فرستاد كه به مسلم، امان بده؛ چرا كه جز از اين طريق، نمى توانى بر او دست يابى.
محمّد بن اشعث، پس از آن گفت: واى بر تو، اى مسلم! خودت را به كشتن مده. تو در امانى.
مسلم بن عقيل مى گفت: مرا به امانِ اهل نيرنگ، نيازى نيست. آن گاه به نبرد پرداخت و اين شعر را مى خواند:
سوگند ياد كرده ام كه جز به آزادگى، كشته نشوم،گرچه مرگ را جامى تلخ بيابم.
خوش ندارم به من نيرنگ بزنند و يا فريب بخورم.هر كسى روزى، مرگ را ملاقات مى كند.
با شما نبرد مى كنم و از سختى نمى هراسم.
محمّد بن اشعث، بانگ برآورد و گفت: واى بر تو، اى پسر عقيل! به راستى كه به تو دروغ گفته نمى شود و تو فريب داده نمى شوى. اين جمعيت، قصد كشتن تو را ندارند. پس خودت را به كشتن مده.
۱.الفتوح: ج 5 ص 53.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:أرسَلَ إلَيهِ [أي إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ] مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ: أيُّهَا الأَميرُ! أتَظُنُّ أنَّكَ بَعَثتَني إلى بَقّالٍ مِن بَقاقيلِ الكوفَةِ، أو جُرمُقانِيٍّ مِن جَرامِقَةِ الحيرَةِ! أفَلا تَعلَمُ ـ أيُّهَا الأَميرُ ـ أنَّكَ بَعَثتَني إلى أسَدٍ ضِرغامٍ، وبَطَلٍ هُمامٍ، في كَفِّهِ سَيفٌ حُسامٌ، يَقطُرُ مِنهُ المَوتُ الزُّؤامُ؟!
فَأَرسَلَ إلَيهِ ابنُ زِيادٍ: أن أعطِهِ الأَمانَ، فَإِنَّكَ لَن تَقدِرَ عَلَيهِ إلّا بِالأَمانِ المُؤَكَّدِ بِالأَيمانِ؛ فَجَعَلَ مُحَمَّدُ بنُ الأَشعَثِ يُناديهِ: وَيحَكَ يَابنَ عَقيلٍ! لا تَقتُل نَفسَكَ، لَكَ الأَمانُ، فَيَقولُ مُسلِمٌ: لا حاجَةَ لي في أمانِ الغَدَرةِ الفَجَرَةِ، ويُنشِدُ:
أقسَمتُ لا اُقتَلُ إلّا
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:محمّد بن اشعث براى عبيد اللّه بن زياد، پيغام فرستاد كه: اى امير! گمان مى كنى مرا به سوى يكى از بقّال هاى كوفه و يا به سوى كفشدوزى از كفشدوزهاى حيره فرستاده اى؟ اى امير! آيا نمى دانى كه مرا به سوى شيرى درنده و قهرمانى بزرگ فرستاده اى كه شمشيرى بُرنده در دست دارد و از آن، مرگ مى چكد؟
ابن زياد برايش پيغام فرستاد كه: به وى امان بده. به راستى كه نمى توانى بر او دست يابى، مگر به امان دادنى كه با سوگند، تأكيد شود.
آن گاه محمّد بن اشعث، مسلم را صدا زد: واى بر تو، اى پسر عقيل! خودت را به كشتن مده. تو در امانى.
مسلم هم مى گفت: مرا به امانِ اهل نيرنگ و فاجران، نيازى نيست. و اين شعر را مى خواند:
سوگند خورده ام كه جز به آزادگى، كشته نشوم،گرچه مرگ را تلخ مى
۱.الشَّنار: أقبح العيب والعار (لسان العرب: ج 4 ص 430 «شنر»).
۲.وبما أنّ النقول المشهورة تفيد بأنّ مسلماً استشهد على يد بكير بن حُمران، فإنّ بكيراً هذا لم يُقتل ـ على مايبدو ـ على يد مسلم، بل جُرح (راجع: ص 328 «الفصل الرابع / شهادة مسلم بن عقيل»).
۳.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 209.
۴.بر اساس نقل هاى مشهور، مسلم عليه السلام توسّط بُكَير بن حُمران به شهادت رسيده است. بنا بر اين، به نظر مى رسد كه در اين درگيرى، بُكَير توسّط مسلم كشته نشده و تنها مجروح گرديده است. در اين باره، ر. ك: ص 329 (فصل چهارم / شهادت مسلم بن عقيل).
المحاسن والمساوئ عن أبي معشر:قَدِمَ عَمرُو بنُ سَعيدِ بنِ العاصِ في رَمَضانَ أميرا عَلَى المَدينَةِ وعَلَى المَوسِمِ، وعَزَلَ الوَليدَ بنَ عُتبَةَ، فَلَمَّا استَوى عَلَى المِنبَرِ رَعَفَ، فَقالَ أعرابِيٌّ: ما ۱ جاءَنا وَاللّهِ بِالدّمِ! قالَ: فَتَلَقّاهُ رَجُلٌ بِعِمامَتِهِ، فَقالَ: ما عَمَّ النّاسَ وَاللّهِ! ثُمَّ قامَ وخَطَبَ، فَناوَلوهُ عَصا لَها شُعبَتانِ، فَقالَ: تَشَعَّبَ النّاسُ وَاللّهِ!
ثُمَّ خَرَجَ إلى مَكَّةَ فَقَدِمَها قَبلَ التَّروِيَةِ بِيَومٍ، وخَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام، فَقيلَ لَهُ: خَرَجَ الحُسَينُ عليه السلام، فَقالَ: اِركَبوا كُلَّ بَعيرٍ وفَرَسٍ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ في طَلَبِهِ فَاطلُبوهُ.
قالَ: فَكانَ النّاسُ يَتَعَجَّبونَ مِن قَولِهِ هذا، فَطَلَبوهُ فَلَم
المحاسن و المساوئـ به نقل از ابو مَعشَر ـ: در ماه رمضان، عمرو بن سعيد بن عاص، امير مدينه و مراسم حج شد و وليد بن عقبه، بركنار گرديد. عمرو، چون بر منبر بالا رفت، دچار خونْ دماغ شد.
مردى بيابانى گفت: به خدا، براى خونريزى آمده است.
مردى با عمامه اش جلو خون را گرفت و آن مرد بيابانى گفت: به خدا سوگند، [خونريزى،] همه مردم را فرا مى گيرد.
[عمرو] سپس برخاست و سخنرانى كرد و عصاى دو شاخه اى به او رساندند. آن مرد عرب گفت: به خدا سوگند، مردم، دچار پراكندگى شدند!
آن گاه به مكّه رفت و يك روز پيش از تَرويه، به آن جا رسيد و حسين عليه السلام [از مكّه]بيرون رفت. به او گفتند: حسين، بيرون رفت.
گفت: بر هر شتر و اسبى كه در ميان آسمان و زمين است، سوار شويد و در پى او برويد.
مردم، از اين سخنِ او، شگفت
الإمامة والسياسة:ذَكَروا أنَّ يَزيدَ بنَ مُعاوِيَةَ عَزَلَ خالِدَ بنَ الحَكَمِ عَنِ المَدينَةِ، ووَلّاها عُثمانَ بنَ مُحَمَّدِ بن أبي سُفيانَ الثَّقَفِيَّ، وخَرَجَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ إلى مَكَّةَ، وأقبَلَ عُثمانُ بنُ مُحَمَّدٍ مِنَ الشّامِ والِيا عَلَى المَدينَةِ ومَكَّةَ وعَلَى المَوسِمِ في رَمَضانَ، فَلَمَّا استَوى عَلَى المِنبَرِ بِمَكَّةَ رَعَفَ، فَقالَ رَجُلٌ مُستَقبِلُهُ: جِئتَ وَاللّهِ بِالدَّمِ! فَتَلَقّاهُ رَجُلٌ آخَرُ بِعِمامَتِهِ، فَقالَ: مَه، وَاللّهِ عَمَّ النّاسَ! ثُمَّ قامَ يَخطُبُ، فَتَناوَلَ عَصا لَها شُعبَتانِ فَقالَ: مَه، شَعَبَ ۱ وَاللّهِ أمرَ النّاسِ!
ثُمَّ نَزَلَ، فَقالَ النّاسُ لِلحُسَينِ عليه السلام: يا أبا عَبدِ اللّهِ،
الإمامة و السياسة:گفته اند: يزيد بن معاويه، خالد بن حَكَم را از حكومت مدينه بركنار كرد و به جاى او، عثمان بن محمّد بن ابى سفيان ثقفى را گمارد. حسين بن على عليه السلام و عبد اللّه بن زبير به مكّه رفتند. عثمان بن محمّد، از شام به عنوان فرماندار مدينه و مكّه و [عهده دارِ]مراسم رمضان آمد. وقتى وى در مكّه بر منبر قرار گرفت، از بينى اش خون آمد. مردى كه رو به روى او بود، گفت: به خدا سوگند، تو براى خونريزى آمده اى.
مردى ديگر با عمامه اش جلو خون را گرفت و آن مرد گفت: آرى! به خدا [خونريزى]، همه مردم را فرا مى گيرد.
آن گاه [عثمان بن محمّد] به خطبه آغاز كرد و عصايى را كه دو شاخه داشت، بر گرفت. آن مرد گفت: آرام باشيد. به خدا، مردم را دچار چنددستگى خواهد كرد.
وى فرود آمد و مردم به حسين عليه السلام
المناقب لابن شهرآشوب:سُلِبَ الحُسَينُ عليه السلام ما كانَ عَلَيهِ، فَأَخَذَ عِمامَتَهُ جابِرُ بنُ يَزيدَ الأَزدِيُّ، وقَميصَهُ إسحاقُ بنُ حُوَيٍّ، وثَوبَهُ جَعوَنَةُ بنُ حَوِيَّةَ الحَضرَمِيُّ، وقَطيفَتَهُ مِن خَزٍّ قَيسُ بنُ الأَشعَثِ الكِندِيُّ، وسَراويلَهُ بَحيرُ بنُ عُمَيرٍ الجَرمِيُّ، ويُقالُ: أخَذَ سَراويلَهُ أبحَرُ بنُ كَعبٍ التَّميمِيُّ، وَالقَوسَ وَالحُلَلَ الرُّحَيلُ بنُ خَيثَمَةَ الجُعفِيُّ، وهانِئُ بنُ شَبيبٍ الحَضرَمِيُّ، وجَريرُ بنُ مَسعودٍ الحَضرَمِيُّ، ونَعلَيهِ الأَسوَدُ الأَوسِيُّ، وسَيفَهُ رَجُلٌ مِن بَني نَهشَلٍ مِن بَني دارِمٍ، ويُقالُ: الأَسوَدُ بنُ حَنظَلَةَ، فَأَحرَقَهُمُ المُختارُ بِالنّارِ. ۱
المناقب، ابن شهرآشوب:آنچه به تن امام حسين عليه السلام بود، برداشتند. عمامه اش را جابر بن يزيد ازدى، پيراهنش را اسحاق بن حُوَى، جامه اش را جَعوَنة بن حَويّه حضرمى، قطيفه خزش را قيس بن اشعث كِندى، شلوارش را بَحير بن عُمَير جَرمى و يا مطابق برخى نقل ها اَبحَر بن كعب تميمى بُرد. كمان و جامه هاى گران بهايش را رحيل بن خيثمه جُعفى و هانى بن شَبيب حضرمى و جَرير بن مسعود حضرمى برداشتند. كفش هاى امام عليه السلام را اسود اَوْسى و شمشيرش را مردى از تيره بنى نَهشَل از قبيله بنى دارِم و يا طبق گزارشى، اسود بن حنظله برداشت. مختار، [همه] اينان را به آتش سوزاند.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 111.
الملهوف:جاءَ شَيخٌ، فَدَنا مِن نِساءِ الحُسَينِ عليه السلام وعِيالِهِ ـ وهُم في ذلِكَ المَوضِعِ ـ وقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي قَتَلَكُم وأهلَكَكُم وأراحَ البِلادَ مِن رِجالِكُم، وأمكَنَ أميرَ المُؤمِنينَ مِنكُم!
فَقالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام: يا شَيخُ! هَل قَرَأتَ القُرآنَ؟
قالَ: نَعَم.
قالَ: فَهَل عَرَفتَ هذِهِ الآيَةَ: «قُل لَا أَسْـئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى» ۱؟
قالَ الشَّيخُ: قَد قَرَأتُ ذلِكَ.
فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: نَحنُ القُربى ـ يا شَيخُ ـ، فَهَل قَرَأتَ في بَني إسرائيلَ: «وَ ءَاتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ» ۲؟
فَقالَ الشَّيخُ: قَد قَرَأتُ ذلِكَ.
فَقالَ: فَنَحنُ القُربى ـ يا شَيخُ ـ، فَهَل قَرَأتَ هذِهِ
الملهوف:پيرمردى آمد و به زنان و خاندان حسين عليه السلام كه در آن جا بودند، نزديك شد و گفت: ستايش، خدايى را كه شما را كشت و هلاكتان كرد و كشور را از [شرّ] مردان شما، آسوده نمود و شما را در اختيار امير مؤمنان نهاد!
امام زين العابدين عليه السلام به او فرمود: «اى پيرمرد! آيا قرآن خوانده اى؟».
گفت: آرى.
فرمود: «آيا آيه: «بگو: بر آن (رسالت)، اجرى، جز مهروَرزى با نزديكانم از شما نمى طلبم» را خوانده اى؟».
پيرمرد گفت: آن را خوانده ام.
امام عليه السلام به او فرمود: «اى پيرمرد! آن نزديكان، ما هستيم. آيا در سوره بنى اسرائيل خوانده اى: «و حقّ نزديكان را به آنها بده» ؟».
پيرمرد گفت: آن را خوانده ام.
امام زين العابدين عليه السلام فرمود: «اى پيرمرد! آن نزديكان، ما هستيم. آيا اين آيه را
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«إِنَّ أَبِي عليه السلام اسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، قَالَ: ادْعُ لِي شُهُوداً، فَدَعَوْتُ لَهُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: اكْتُبْ: هذَا مَا أَوْصى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ: «يا بَنِىَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ، وَ أَوْصى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ أَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ الْجُمُعَةَ، وَ أَنْ يُعَمِّمَهُ
على بن ابراهيم، از محمد بن عيسى، از يونس بن عبدالرحمان، از عبدالأعلى، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه فرمود:«پدرم عليه السلام آنچه در اينجاست (يعنى: آنچه مختص به امام عليه السلام است)، به من سپرد. پس چون هنگام وفاتش رسيد، فرمود كه: چند شاهد براى من طلب كن. من چهار كس را از قريش براى آن حضرت طلب نمودم و نافع مولاى عبداللّه پسر عمر در ميان ايشان بود. پس پدرم فرمود كه: بنويس: اين، آن چيزى است كه يعقوب پسران خويش را به آن وصيّت نمود: «يا بَنِيَّ إنَّ اللّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إلاّ وَ أنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ۱، يعنى: «اى پسران من، به درستى كه خدا برگزيده براى شما دين اسلام را. پس البتّه بايد كه نميريد مگر در حالى كه شما همه مسلمان باشيد» (يعنى: بر دين اسلام
۱.بقره، 132.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، قَالَ:حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ الْعَامَّةِ: إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ لَهُ إِمَامٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» فَقَالَ: «الْحَقُّ وَ اللّهِ».
قُلْتُ: فَإِنَّ إِمَاماً هَلَكَ وَ رَجُلٌ بِخُرَاسَانَ لَا يَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّهُ لَمْ يَسَعْهُ ذلِكَ؟ قَالَ: «لَا يَسَعُهُ؛ إِنَّ الْاءِمَامَ إِذَا هَلَكَ، وَقَعَتْ حُجَّةُ وَصِيِّهِ عَلى مَنْ هُوَ مَعَهُ فِي الْبَلَدِ، وَ حَقَّ النَّفْرُ عَلى مَنْ لَيْسَ بِحَضْرَتِهِ إِذَا بَلَغَهُمْ؛ إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ يَقُولُ: «فَلَوْ
على بن ابراهيم، از محمد بن عيسى، از يونس بن عبدالرحمان روايت كرده است كه گفت: حديث كرد ما را حمّاد، از عبدالأعلى كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را سؤال كردم از گفته سنيان كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود كه:«هر كه بميرد و او را امامى نباشد، مى ميرد به روش مردن جاهليت». فرمود كه: «راست و درست است، به خدا سوگند، و پيغمبر اين را فرمود». عرض كردم كه: امامى از دنيا مى رود و مردى در خراسان است، و نمى داند كه وصىّ او كيست، آيا او را نمى رسد كه از شناختن امام تقاعد ورزد و در پس آن نرود؟
فرمود كه: «او را نمى رسد؛ زيرا كه امام چون از دنيا مى رود، حجتِ وصىّ او، واقع مى شود بر آن كه با وصى يا امام سابق در شهر امام بوده و مى باشد، و بر كسانى كه در نزد امام حاضر نيستند، واجب است كه كوچ كنند و