نتایج جستجو برای «زندگی اهل آتش»: ۲۵ حدیث
الإمام الباقر عليه ‏السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ» ـ : هُوَ الصُّفرُ الحارُّ الذائِبُ، يَقولُ: اِنتَهى حَرُّهُ ۱، يَقولُ اللّه‏ُ: «وَ تَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ» سُربَلوا ذلِكَ الصُّفرَ فَتَغشَى وُجوهَهُمُ النّارُ. ۲
امام باقر عليه ‏السلام ـ در باره اين سخن خداى متعال كه: «جامه‏هايشان از قطران است» ـ : آن (قَطران)، مسِ داغِ ذوب شده است كه به نهايت درجه داغى رسيده است. خداوند مى‏فرمايد: «و چهره‏هايشان را آتش فرا مى‏گيرد» . آن مس را بر تن پوشيده‏اند و آتش [ـِ آن]، چهره‏هايشان را فرا مى‏گيرد.
۱.انتهى الأمر: بلغ نهايته وهي أقصى ما يمكن أن يبلغه (مجمع البحرين: ج 3 ص 1842 «نهي»).
۲.تفسير القمّي: ج 1 ص 372 عن أبي الجارود، بحارالأنوار: ج 8 ص 288 ح 23.
الكافي عن حذيفة بن منصور: كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّه‏ِ عليه ‏السلام بِالحيرَةِ، فَأَتاهُ رَسولُ أبي جَعفَرٍ الخَليفَةِ يَدعوهُ. فَدَعا بِمِمطَرٍ أحَدُ وَجهَيهِ أسوَدُ وَالآخَرُ أبيَضُ فَلَبِسَهُ، ثُمَّ قالَ أبو عَبدِاللّه‏ِ عليه ‏السلام: أما إنّي ألبَسُهُ وأنَا أعلَمُ أنَّهُ لِباسُ أهلِ النّارِ ۱. ۲
الكافى ـ به نقل از حذيفة بن منصور ـ : در حيره، خدمت امام صادق عليه ‏السلام بودم كه فرستاده خليفه ابو جعفر [منصور دوانيقى] آمد و ايشان را [به نزد منصور]فرا خواند. امام عليه ‏السلام [آماده سفر شد و] فرمود تا برايش بارانى‏اى آوردند كه يك روى آن، سياه بود و روى ديگرش سفيد. آن را پوشيد و سپس فرمود: «اين را مى‏پوشم، با آن كه مى‏دانم جامه اهل آتش است». ۳
۱.الكافي: ج 6 ص 449 ح 2، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 252 ح 771، علل الشّرائع: ص 347 ح 4 وفيهما «أبي العبّاس» بدل «أبي جعفر»، بحارالأنوار: ج 47 ص 45 ح 61.
۲.في مصباح الفقيه: ج 2 ق 1 ص 162 «ظاهرٌ أنَّ ذلِكَ مِن حَيثُ السَّوادِ لا خُصوصِيَّةِ المِمطَرِ كَما يُؤَيِّدُ ذلِكَ سائِرُ الأَخبارِ، وسَوقُ التَّعبيرِ يَشهَدُ بِكَونِ لُبسِهِ مِن بابِ الضَّرورَةِ».
۳.در مصباح الفقيه (ج 2 ق 1 ص 162) آمده است: اين سخن امام عليه ‏السلام، ظاهرا به جهت سياه بودن آن بارانى بوده و نه ويژگىِ بارانى بودنش. مؤيّد اين سخن، ديگر احاديث است. نحوه بيان امام عليه ‏السلام نيز گواه آن است كه پوشيدن آن بارانى، از باب ضرورت بوده است.
الكافي عن محسن بن أحمد عمّن ذكره عن الإمام الصّادق عليه ‏السلام، قال: قُلتُ لَهُ: اُصَلّي فِي القَلَنسُوَةِ السَّوداءِ؟ فَقالَ: لا تُصَلِّ فيها؛ فَإِنَّها لِباسُ أهلِ النّارِ. ۱
الكافى ـ به نقل از محسن بن احمد، از كسى كه نام او را برده است، از امام صادق عليه ‏السلام ـ : از ايشان پرسيدم: آيا با عرقچين سياه، نماز بخوانم؟ فرمود: با آن نماز مگزار؛ زيرا جامه اهل آتش است.
۱.الكافي: ج 3 ص 403 ح 30، تهذيب الأحكام: ج 2 ص 213 ح 836، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 251 ح 766، علل الشّرائع: ص 346 ح 1، بحارالأنوار: ج 8 ص 312 ح 81.
الإمام الصّادق عليه ‏السلام ـ فِي الرَّجُلِ يُصَلّي وعَلَيهِ خاتَمُ حَديدٍ ـ : لا، ولا يَتَخَتَّمُ بِهِ الرَّجُلُ؛ فَإِنَّهُ مِن لِباسِ أهلِ النّارِ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام ـ در اين باره كه آيا جايز است مرد با انگشترى آهنى نماز بخواند ـ : نه، و نبايد مرد، چنين انگشترى را به دست كند، زيرا آن (آهن)، پوشش اهل آتش است.
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 372 ح 1548، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 253 ح 774، علل الشّرائع: ص 348 ح 1 كلّها عن عمّار بن موسى الساباطي، بحارالأنوار: ج 83 ص 250 ح 15.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: الضَّريعُ شَيءٌ يَكونُ فِي النّارِ شِبهُ الشَّوكِ، أمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ، أنتَنُ مِنَ الجيفَةِ، و أشَدُّ حَرّا مِنَ النّارِ، سَمّاهُ اللّه‏ُ الضَّريعَ. إذا طَعِمَهُ صاحِبُهُ لا يَدخُلُ البَطنَ ولا يَرتَفِعُ إلَى الفَمِ، فَيَبقى بَينَ ذلِكَ، ولا يُغني مِن جوعٍ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ضريع، ۲ چيزى است در آتش، كه شبيه خار است و از صبر زرد، تلخ‏تر و از مردار، متعفّن‏تر و از آتش، داغ‏تر است. خداوند، آن را ضريع ناميده است. چيزى است كه هر گاه شخصى آن را بخورد، نه به شكم فرو مى‏رود و نه به دهانْ بالا مى‏آيد؛ بلكه در بين آن دو مى‏ماند و گرسنگى را برطرف نمى‏كند.
۱.الفردوس: ج 2 ص 434 ح 3905، تفسير القرطبي: ج 20 ص 30؛ مجمع البيان: ج 10 ص 726 وليس فيها ذيله منّ «إذا طعمه صاحبه.» وكلّها عن ابن عبّاس، بحارالأنوار: ج 7 ص 169.
۲.خارِ سُمّ، يا شبرق.
سنن التّرمذي عن ابن عبّاس: إنَّ رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله قَرَأَ هذِهِ: «اِتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» ، قالَ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لو أنَّ قَطرَةً مِنَ الزَّقّومِ قُطِرَت في دارِ الدُّنيا لَأَفسَدَت عَلى أهلِ الدُّنيا مَعايِشَهُم، فَكَيفَ بِمَن يَكونُ طَعامُهُ؟! ۱
سنن التِّرمِذى ـ به نقل از ابن عبّاس ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله اين آيه را خواند: «از خدا چنان كه سزامند پرواست، پروا بداريد و جز مسلمان نميريد» و فرمود: «اگر قطره‏اى از زقّوم در دنيا بچكد، زندگىِ مردم دنيا را بر آنان تباه مى‏گرداند. پس چگونه است حال كسى كه خوراكش زقّوم باشد؟!».
۱.سنن التّرمذي: ج 4 ص 706 ح 2585، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1446 ح 4325، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 644 ح 2735، صحيح ابن حبّان: ج 16 ص 511 ح 7470، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 490 ح 3686، البعث والنّشور: ص 302 ح 543، المعجم الكبير: ج 11 ص 57 ح 11068، مسند الطيالسي: ص 344 ح 2643، كنز العمّال: ج 14 ص 523 ح 39488.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَو أنَّ دَلوا صُبَّ مِن غِسْلينٍ ۱ في مَطلَعِ الشَّمسِ، لَغَلَت مِنهُ جَماجِمُ مَن في مَغرِبِها. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: اگر يك سطل از چركاب دوزخيان در مشرق زمين ريخته شود، كاسه سر كسانى كه در مغرب زمين هستند، از آن به جوش مى‏آيد.
۱.الغِسلين: ما يَسيل من جلود أهل النار؛ كالقَيح وغيره، وقيل: ما انغَسَلَ من لحوم أهل النّار ودمائهم. وقال الكلبي: هو ما أنضجَت النار من لحومهم وسقط أكلوه. وقال الضحاك: الغِسلينِ والضريع شجرٌ في النار (لسان العرب: ج 11 ص 495 «غسل»).
۲.الأمالي للطوسي: ص 533 ح 1162، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 370 ح 2661 كلاهما عن أبي ذرّ، بحارالأنوار: ج 77 ص 82 ح 3.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَو أنَّ دَلوا مِن غَسّاقٍ ۱ يُهراقُ فِي الدُّنيا لَأَنتَنَ أهلَ الدُّنيا. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: اگر يك سطل از زردآب بدن دوزخيان در دنيا ريخته شود، همه مردم دنيا را متعفّن مى‏سازد.
۱.غَسّاق: ما يَغْسَقُ من صديد أهل النّار، أي يسيل (مجمع البحرين: ج 2 ص 1319 «غسق»).
۲.سنن الترمذي: ج 4 ص 706 ح 2584، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 58 ح 11230، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 644 ح 8779، مسند أبي يعلي: ج 2 ص 131 ح 1376، الزّهد لابن المبارك (الملحقات): ص 90 ح 316، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 23 ص 178، كلّها عن أبي سعيد، كنز العمّال: ج 14 ص 523 ح 39486.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَو أنَّ دَلوا مِنَ الغَسّاقِ يُهراقُ فِي الدُّنيا ما أقَلَّهُ الثَّقَلانِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: اگر سطلى از زردآب بدن دوزخيان در دنيا ريخته شود، جنّ و انس نمى‏توانند آن را بر دارند.
۱.الفردوس: ج 3 ص 367 ح 5116 عن أبي سعيد الخدري.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَيُسْقَى مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ» ـ : يُقَرَّبُ إلى فيهِ فَيَكرَهُهُ، فَإِذا اُدنِيَ مِنهُ شَوى وَجهَهُ وَوَقَعَت فَروَةُ رَأسِهِ، فَإِذا شَرِبَهُ قَطَّعَ أمعاءَهُ حَتّى تَخرُجُ مِن دُبُرِهِ، يَقولُ اللّه‏ُ: «وَ سُقُواْ مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ» ويقول: «وَ إِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ» . ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ در باره اين سخن خداى بزرگ: «و به او آبى از خونِ آميخته به چرك نوشانده مى‏شود. آن را جرعه جرعه مى‏نوشد» ـ : [آن نوشيدنى،] نزديك دهانش برده مى‏شود و او آن را ناخوش مى‏دارد. چون به نزديكش برده شد، چهره‏اش را بريان مى‏كند و پوست سرش مى‏افتد، و همين كه آن را نوشيد، روده‏هايش را از هم فرو مى‏پاشد، به گونه‏اى كه از مخرجش بيرون مى‏آيد. خداوند مى‏فرمايد: «و آبى جوشان نوشانده مى‏شوند و روده‏هايشان را از هم فرو مى‏پاشد» و مى‏فرمايد: «و اگر فريادرسى جويند، با آبى چون مسِ گداخته يارى مى‏شوند كه چهره‏ها را بريان مى‏كند؛ چه بد نوشيدنى‏اى است!» .
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 705 ح 2583، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 300 ح 22348، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 382 ح 3339، المعجم الكبير: ج 8 ص 90 ح 7460، مسند الشاميّين: ج 2 ص 63 ح 924، الزهد لابن المبارك (الملحقات): ص 89 ح 314، كلّها عن أبي اُمامة، كنز العمّال: ج 2 ص 28 ح 3002؛ التبيان في تفسير القرآن: ج 6 ص 284، مجمع البيان: ج 6 ص 474 عن أبي اُمامة، بحارالأنوار: ج 8 ص 244.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ في قَولِهِ تَعالى: «كَالْمُهْلِ» ـ : كَعَكَرِ ۱ الزَّيتِ، فَإِذا قَرَّبَهُ إلى وَجهِهِ سَقَطَت فَروَةُ وَجهِهِ فيهِ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ در باره اين سخن خداى متعال: «چون مُهل» ـ : [مُهل،] چيزى است مانند دُردىِ روغن زيتون و هر گاه آن را به صورتش نزديك كند، پوست صورتش در آن [ظرف پر از مُهل] مى‏افتد.
۱.العَكَر: دُرْدِيّ الزيت ودُرْدِيّ النبيذ ونحوه مما خَثَرَ ورسب (مجمع البحرين: ج 2 ص 1252 «عكر»).
۲.سنن الترمذي: ج 4 ص 704 ح 2581، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 141 ح 11672، صحيح ابن حبّان: ج 16 ص 514 ح 7473، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 544 ح 3850، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 129 ح 1370، الزّهد لابن المبارك (الملحقات): ص 90 ح 316، كلّها عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج 14 ص 525 ح 39500.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إنَّ الحَميمَ ۱ لَيُصَبُّ عَلى رُؤوسِهِم فَيَنفُذُ الحَميمُ حَتّى يَخلُصَ إلى جَوفِهِ، فَيَسلُتُ ما في جَوفِهِ حَتّى يَمرُقَ مِن قَدَمَيهِ وهُوَ الصَّهَرُ، ثُمَّ يُعادُ كَما كانَ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: جوشاب بر سر آنان ريخته مى‏شود و آن جوشاب در سرشان فرو مى‏رود تا به شكمشان مى‏رسد و آنچه را درون آن است، ذوب مى‏كند و از پاهايش خارج مى‏شود ـ و اين، همان «صَهَر (موادّ مذاب)» است ـ و دوباره از نو آغاز مى‏شود.
۱.الحَمِيمْ: الماء الحار الشديد الحرارة يُسقي منه أهل النار، أو يُصبّ على أبدانهم (مجمع البحرين: ج 1 ص 460 «حمم»).
۲.سنن الترمذي: ج 4 ص 705 ح 2582، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 309 ح 8873 وفيه إلى «قدميه»، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 420 ح 3458، الزّهد لابن حنبل: 27 وفيها «الجمجمة» بدل «الحميم»، الزّهد لابن المبارك (الملحقات): ص 89 ح 313 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 529 ح 39515.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: لَعَنَ اللّه‏ُ الخَمرَ وغارِسَها وعاصِرَها وشارِبَها. مَن شَرِبَها لَم يَقبَلِ اللّه‏ُ لَهُ صَلاةً أربَعينَ يَوما، فَإِن ماتَ وفي بَطنِهِ شَيءٌ مِن ذلِكَ كانَ حَقّا عَلَى اللّه‏ِ عز و جل أن يَسقِيَهُ مِن طينَةِ خَبالٍ؛ وهِيَ صَديدُ أهلِ النّارِ وما يَخرُجُ مِن فُروجِ الزُّناةِ، فَيَجتَمِعُ ذلِكَ في قُدورِ جَهَنَّمَ فَيَشرَبُهُ أهلُ النّارِ، فَيُصهَرُ بِهِ ما في بُطونِهِم وَالجُلودُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: خدا لعنت كند شراب را و كِشت كننده [درخت] آن را و افشرنده شراب را و نوشنده‏اش را.! كسى كه آن را بنوشد، خداوند تا چهل روز نمازش را نمى‏پذيرد و اگر بميرد و قطره‏اى از آن در شكمش باشد، بر خداوند عز و جل است كه از «طينت خبال» به او بنوشاند و آن، زردابه بدن دوزخيان و چركابه‏اى است كه از فرج زنان زناكار، خارج مى‏شود. اينها در ديگ‏هاى جهنّم جمع مى‏شود و اهل آتش آن را مى‏نوشند، و معده و روده‏هاى آنها و پوستشان را ذوب مى‏كند.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 8 ح 4968، الأمالي للصّدوق: ص 511 ح 707، مجمع البيان: ج 6 ص 474 نحوه وكلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصّادق عن آبائه عليهم ‏السلام، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 309 ح 2655 عن الإمام الصّادق عن آبائه عليهم ‏السلام عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله، بحارالأنوار: ج 79 ص 126 ح 5.
الخصال عن أبي موسى الأشعري: قالَ رسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ثَلاثَةٌ لا يَدخُلونَ الجَنَّةَ: مُدمِنُ خَمرٍ، ومُدمِنُ سِحرٍ، وقاطِعُ رَحِمٍ. ومَن ماتَ مُدمِنَ خَمرٍ سَقاهُ اللّه‏ُ عز و جل مِن نَهرِ الغُوطَةِ. قيلَ: وما نَهرُ الغُوطَةِ؟ قالَ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: نَهرٌ يَجري مِن فُروجِ المومِساتِ، يُؤذي أهلَ النّارِ ريحُهُنَّ. ۱
الخصال ـ به نقل از ابو موسى اشعرى ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله فرمود: «سه كس به بهشت نمى‏روند: باده‏گسار، جادوگر و بُرنده پيوند خويشاوندى. كسى كه باده‏گسار بميرد، خداوند عز و جل از نهر غوطه به او مى‏نوشاند». گفته شد: نهر غوطه چيست؟ فرمود: «نهرى است كه از چِركابه فرج‏هاى زنان روسپى جارى مى‏شود و بوى آن، دوزخيان را آزار مى‏دهد».
۱.الخصال: ص 179 ح 243، معاني الأخبار: ص 330 ح 1، بحارالأنوار: ج 79 ص 129 ح 15؛ مسند ابن حنبل: ج 7 ص 139 ح 19586، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 163 ح 7234 وفيهما «مصدّق بالسحر» بدل «مدمن سحر»، كنز العمّال: ج 16 ص 31 ح 43806.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ! إنَّ شارِبَ الخَمرِ يَموتُ عَطشانا، وفِي القَبرِ عَطشانٌ، ويُبعَثُ يَومَ القِيامَةِ وهُوَ عَطشانٌ، ويُنادي: «واعَطَشاهُ» ألفَ سَنَةٍ، فُيُؤتى بِماءٍ كَالمُهلِ يَشوِي الوُجوهَ بِئسَ الشَّرابُ، فَيَنضَجُ وَجهُهُ وتَتَناثَرُ أسنانُهُ وعَيناهُ في ذلِكَ الإِناءِ، فَلَيسَ لَهُ بُدٌّ مِن أن يَشرَبَ فَيُصهَرَ ما في بَطنِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: سوگند به آن كه مرا به حق بر انگيخت، شرابخوار، تشنه مى‏ميرد و در قبر، تشنه است. روز قيامت نيز تشنه بر انگيخته مى‏شود و فرياد مى‏زند: واى كه هزار سال است تشنه‏ام! پس آبى چون مسِ گداخته ـ كه چهره را بريان مى‏كند و بد نوشيدنى‏اى است ـ به او داده مى‏شود و بر اثر آن، چهره‏اش مى‏پزد و دندان‏ها و چشمانش در آن ظرف مى‏ريزد. او چاره‏اى از نوشيدن آن ندارد [و مى‏نوشد] و هر چه در شكم اوست، ذوب مى‏شود.
۱.جامع الأخبار: ص 422 ح 1170، بحارالأنوار: ج 79 ص 147 ح 64.
الإمام عليّ عليه ‏السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ كَم مِن مُبَرَّدٍ لَهُ الماءُ وَالحَميمُ يُغلى لَهُ! ۱
امام على عليه ‏السلام ـ در حكمت‏هاى منسوب به ايشان ـ : بسا نوشنده آب خنكى [در دنيا] كه جوشاب [ـِ جهنّم] برايش مى‏جوشد!
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 313 ح 597.
الإمام الصّادق عليه ‏السلام: قالَ اللّه‏ُ عز و جل: مَن شَرِبَ مُسكِرا، أو سَقاهُ صَبِيّا لا يَعقِلُ؛ سَقَيتُهُ مِن ماءِ الحَميمِ، مُعَذَّبا أو مَغفورا لَهُ. ۱
امام صادق عليه ‏السلام: خداوند عز و جل فرمود: «هر كس نوشيدنىِ مست كننده‏اى بنوشد و يا آن را به طفلى نادان بنوشاند، از آب جوشان [ـِ دوزخ] به او مى‏نوشانم، چه اهل عذاب باشد و چه آمرزيده».
۱.الكافي: ج 6 ص 397 ح 7 عن عجلان أبي صالح، وسائل الشيعة: ج 17 ص 246 ح 31959.
رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ إِذَا أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا» ـ : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! إنَّهُم لَيُستَكرَهونَ فِي النّارِ كَما يُستَكرَهُ الوَتَدُ فِي الحائِطِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ در باره اين سخن خداى متعال: «و چون آنان را در تنگنايى بيندازند» ـ : سوگند به آن كه جانم در دست اوست، آنان را به زور در آتش مى‏افكنند، چنان كه ميخ را به زور در ديوار مى‏كوبند.
۱.الدّر المنثور: ج 6 ص 240 نقلاً عن ابن أبي حاتم عن يحيى بن أبي اُسيد؛ مجمع البيان: ج 7 ص 257، بحارالأنوار: ج 8 ص 255.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن سَرَدَ اسمَهُ مَعَ إمامٍ جائِرٍ كانَ قَرينَهُ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس نام خود را در كنار پيشواى ستمگر بياورد، در آتش با او هم‏بند خواهد بود.
۱.الفردوس: ج 3 ص 526 ح 5642 عن ابن مسعود.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: مَن خَفَّ لِسُلطانٍ جائرٍ في حاجَةٍ كانَ قَرينَهُ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر كس براى فرمان‏رواى ستمگرى در كارى بشتابد، هم‏بند او در آتش خواهد بود.
۱.ثواب الأعمال: ص 331 ح 1 عن أبي هريرة و عبد اللّه‏ بن عبّاس، أعلام الدين: ص 411 عن عبد اللّه‏ بن عبّاس، عوالي اللآلي: ج 1 ص 365 ح 58.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۵