نتایج جستجو برای «ذکر و دعا»: ۱۳۶ حدیث
الإمام الحسين عليه السلامـ لاُِمِّ وَهبٍ ـ: جُزِيتُم مِن أهلِ بَيتٍ خَيرا، ارجِعي رَحِمَكِ اللّهُ إلَى النِّساءِ. ۱
امام حسين عليه السلامـ به اُمّ وهب ـ: خدا به شما خانواده، سزاى نيك دهد ۲ رحمت خدا بر تو! نزد زنان باز گرد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 430، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 564؛ الملهوف: ص 161، مثير الأحزان: ص 62 وفيه «فرجعت» بدل «إلى النساء رحمك اللّه»، بحار الأنوار: ج 45 ص 17 وفي الثلاثة الأخيرة: «أهل بيتي» بدل «أهل بيتٍ».
۲.در لهوف و مثير الأحزان و بحار الأنوار آمده است: «جزيتم من أهل بيتى [/ أهل البيت]خيرا» كه در اين صورت معناى عبارت، چنين است: «خدا به شما، در عوض اين حمايتتان از اهل بيتم، سزاى نيك دهد!».
مسند ابن حنبل عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يَقولُ الرَّبُّ عز و جل: سَيَعلَمُ أهلُ الجَمعِ اليَومَ مَن أهلُ الكَرَمِ؟ فَقيلَ: ومَن أهلُ الكَرَمِ يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: أهلُ الذِّكرِ فِي المَساجِدِ. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از ابو سعيد خُدرى ـ:پيامبر خدا فرمود: «پروردگار عز و جل مى فرمايد: به زودى، اهل محشر در مى يابند چه كسى شايسته بزرگوارى است». گفته شد: چه كسى شايسته بزرگوارى است، اى پيامبر خدا؟ فرمود: «ذكرگويان در مساجد».
۱.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 151 ح 11722، صحيح ابن حبّان: ج 3 ص 98 ح 816، شُعب الإيمان: ج 1 ص 401 ح535، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 138 ح 1399 كلّها عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج 1 ص 447 ح 1931.
سنن النسائي عن ابن عبّاس عن جويرية بنت الحارث:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله مَرَّ عَلَيها و هِيَ فِي المَسجِدِ تَدعو، ثُمَّ مَرَّ بِها قَريباً مِن نِصفِ النَّهارِ، فَقالَ لَها: مازِلتِ عَلى حالِكِ! قالَت: نَعَم، قالَ: ألا اُعَلِّمُكِ؟ ـ يَعني كَلِماتٍ تَقولينَهُنَّ ـ: سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ ۱ كَلِماتِهِ سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ. ۲

سنن النسائى ـ به نقل از ابن عبّاس، از جويريه دختر حارث ـ:پيامبر صلى الله عليه و آله بر جويريه، كه در مسجد در حال دعا بود، گذشت. سپس دوباره در وسط روز بر او گذشت و به او فرمود: «همچنان در همان حال هستى؟». آن زن گفت: آرى. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: آيا [جملاتى كه آنها را در اين حال بر زبان آورى،] به تو نياموزم؟ [بگو:] «منزّه است خداوند، به شمار آفريدگانش! منزّه است خداوند، به شمار آفريدگانش! منزّه است خداوند، به شمار آفريدگانش! منزّه است خداوند، آن اندازه كه خود مى پسندد! منزّه است خداوند، آن اندازه كه خود مى پسندد! منزّه است خداوند، آن اندازه كه خود مى پسندد! منزّه است خداوند، به سنگينىِ عرشش! منزّه است خداوند، به سنگينىِ عرشش! منزّه است خداوند، به سنگينى عرشش! منزّه است خداوند،

۱.مِدادَ كَلماتِه: أي مِثلَ عددها، وقيل: قدر ما يوازيها في الكثرة (النهاية: ج 4 ص 307 «مدد»).
۲.سنن النسائي: ج 3 ص 77، السنن الكبرى للنسائي: ج 1 ص 402 ح 1275، مسند ابن حنبل: ج 10 ص 399 ح 27491، صحيح ابن حبّان: ج 3 ص 113 ح 832 كلاهما نحوه، كنز العمّال: ج 2 ص 193 ح 3709.
الإمام الصادق عليه السلام:جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: مَن خَيرُ أهلِ المَسجِدِ؟ فَقالَ: أكثَرُهُم للّهِِ ذِكرا. ۱
امام صادق عليه السلام:مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: بهترينِ اهل مسجد، كيست؟ فرمود: «كسى كه بيشتر خدا را ياد كند».
۱.الكافي: ج 2 ص 499 ح 1، عدّة الداعي: ص 234 كلاهما عن ابن القدّاح، بحار الأنوار: ج 93 ص 161 ح 42.
تاريخ بغداد عن جابر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:المَساجِدُ سوقٌ مِن أسواقِ الآخِرَةِ، مَن دَخَلَها كانَ ضَيفَ اللّهِ، قِراهُ ۱ المَغفِرَةُ، وتَحِيَّتُهُ الكَرامَةُ، فَعَلَيكُم بِالرَّباحِ. فَقيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، ومَا الرَّباحُ؟ قالَ: الدُّعاءُ، وَالرَّغبَةُ إلَى اللّهِ تَعالى. ۲
تاريخ بغداد ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه ـ:پيامبر خدا فرمود: «مسجدها، بازارى از بازارهاى آخرت اند. هر كس وارد آن شود، ميهمان خداست. پذيرايى آن (مسجد)، آمرزش است و درودش [به كسى كه وارد آن مى شود،]ارجمند داشتن است. پس براى سود جستن، بكوشيد». گفته شد: اى پيامبر خدا! چه چيزى سودبخش است؟ فرمود: «دعا و اشتياق داشتن به خداى متعال».
۱.قَرَيْتُ الضَّيف: أحسنتُ إليه (الصِّحاح: ج 6 ص 2461 «قرا»).
۲.تاريخ بغداد: ج 9 ص 208، كنز العمّال: ج 7 ص 580 ح 20348؛ الأمالي للطوسي: ص 139 ح 226 عن أبي هريرة نحوه.
سنن أبي داوود عن أبي سعيد الخدري:دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ المَسجِدَ فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ يُقالُ لَهُ أبو اُمامَةَ، فَقالَ: يا أبا اُمامَةَ، ما لي أراكَ جالِساً فِي المَسجِدِ في غَيرِ وَقتِ الصَّلاةِ؟ قالَ: هُمومٌ لَزِمَتني و دُيونٌ يا رَسولَ اللّهِ، قالَ: أفَلا اُعَلِّمُكَ كلاماً إذا أنتَ قُلتَهُ أذهَبَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ هَمُّكَ و قَضى عَنكَ دَينَكَ؟ قالَ: قُلتُ: بَلى يا رَسولَ اللّهِ. قالَ: قُل إذا أصبَحتَ وإذا أمسَيتَ: اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَ الحُزنِ، و أعوذُ بِكَ مِنَ العَجزِ وَ الكَسَلِ، و أعوذُ بِكَ مِنَ الجُبنِ وَ البُخلِ، و أعوذُ بِكَ مِن غَلَبَةِ الدّينِ و قَهرِ الرِّجالِ. قالَ: فَفَعَلتُ ذلِكَ، فَأَذهَبَ اللّهُ
سنن أبى داوود ـ به نقل از ابوسعيد خُدرى ـ:روزى پيامبر خدا وارد مسجد شد و به مردى از انصار به نام ابو اُمامه برخورد. به وى فرمود: «اى ابو اُمامه! چه شده كه در غير وقت نماز، در مسجد نشسته اى؟». گفت: غصّه ها و قرض هايى كه گريبانم را گرفته است، اى پيامبر خدا! فرمود: «آيا به تو سخنى نياموزم كه اگر بگويى، خداوند عز و جل، غصّه را از تو دور مى سازد و بدهى تو را مى پردازد؟». ابو اُمامه مى گويد كه گفتم: آرى، اى پيامبر خدا. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر صبح و شام بگو: خداوندا! من از غم و اندوه، از ناتوانى و سستى، و از بُزدلى و تنگ چشمى، و از غالب شدن قرض و سلطه مردم بر خود، به تو پناه مى برم». ابواُمامه مى گويد: آن چنان كردم و خداى عز و جل، غم و غصّه مرا از ميان برد و قرض مرا پرداخت كرد.
۱.سنن أبي داوود: ج 2 ص 93 ح 1555، تهذيب الكمال: ج 23 ص 106 الرقم 4690.
الدعوات:رُوِيَ أنَّ زَينَ العابِدينَ عليه السلام مَرَّ بِرَجُلٍ و هُوَ قاعِدٌ عَلى بابِ رَجُلٍ، فَقالَ لَهُ: ما يَقعُدُكَ عَلى بابِ هذَا المُترَفِ الجَبّارِ؟ فَقالَ: البَلاءُ، قالَ: قُم فَاُرشِدَكَ إلى بابٍ خَيرٍ مِن بابِهِ، و إلى رَبٍّ خَيرٍ لَكَ مِنهُ. فَأَخَذَ بِيَدِهِ حَتَّى انتَهى بِهِ إلَى المَسجِدِ ـ مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ ثُمَّ قالَ: اِستَقبِلِ القِبلَةَ و صَلِّ رَكعَتَينِ، ثُمَّ ارفَع يَدَيكَ إلَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ فَأَثنِ عَلَى اللّهِ، و صَلِّ عَلى رَسولِهِ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ ادعُ بِآخِرِ الحَشرِ، وسِتِّ آياتٍ مِن أوَّلِ الحَديدِ، و بِالآيَتَينِ اللَّتَينِ فيآلِ عِمرانَ، ۱ ثُمَّ سَلِ اللّهَ سُبحانَهُ، فَإِنَّكَ لاتَسأَل شَيئا إلّا أعطاكَ. ۲

الدعوات:روايت شده كه امام زين العابدين عليه السلام از كنار مردى گذشت كه بر در خانه شخص ديگرى نشسته بود. به او فرمود: «چه چيز تو را بر درِ خانه اين مردِ نازپرورده ستمگر، نشانده است؟». گفت: گرفتارى. امام فرمود: «برخيز كه اكنون، تو را به درى راه نمايى كنم كه از درِ خانه او بهتر است، و به پروردگارى كه براى تو از او نيكوتر است». آن گاه، دستش را گرفت تا به مسجد [ـِ پيامبر صلى الله عليه و آله] رسيد و فرمود: «رو به سوى قبله كن و دو ركعت نماز بگزار. سپس دستانت را به درگاه خداى عز و جل بالا ببر و او را ثنا بگو و بر فرستاده اش درود بفرست و با آيات پايانى سوره حشر و شش آيه آغازين سوره حديد و دو آيه سوره آل عمران، ۳ خدا را بخوان و از خداى سبحان، حاجت بخواه كه تو چيزى درخواست نمى كنى، جز آن كه بى

۱.قال العلّامة المجلسي قدس سره معلّقا: ولعلّها آية «شهد اللّه» وآية المُلك (بحار الأنوار: ج 92 ص 272).
۲.الدعوات: ص 55 ح 138، بحار الأنوار: ج 92 ص 271 ح 22.
۳.علّامه مجلسى، در ذيل اين حديث گفته است: شايد مقصود از دو آيه ياد شده از سوره آل عمران، آيه «شَهِدَ اللَّهُ.» (آيه 18) و آيه مُلك (آيه 26) باشد.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ أبي إذا طَلَبَ الحاجَةَ طَلَبَها عِندَ زَوالِ الشَّمسِ، فَإِذا أرادَ ذلِكَ قَدَّمَ شَيئاً فَتَصَدَّقَ بِهِ، و شَمَّ شَيئاً من طيبٍ، و راحَ إلَى المَسجِدِ ودَعا في حاجَتِهِ بِما شاءَ اللّهَ. ۱
امام صادق عليه السلام:پدرم [امام باقر عليه السلام] هر گاه مى خواست حاجتى را بخواهد، آن را هنگام زوال خورشيد مى خواست. در آن هنگام، ابتدا چيزى صدقه مى داد و بوى خوشى را استعمال مى كرد و به مسجد مى رفت و هر حاجتى داشت، از خدا مى خواست.
۱.الكافي: ج 2 ص 477 ح 7، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 14 ح 2020، عدّة الداعي: ص 48 كلّها عن معاوية بن عمّار، بحار الأنوار: ج 83 ص 361 ح 15.
عنه عليه السلام:عَرَضَت [لي] ۱ إلى رَبّي حاجَةٌ فَهَجَّرتُ ۲ فيها إلَى المَسجِدِ، و كَذلِكَ أفعَلُ إذا عَرَضَت بِيَ الحاجَةُ. ۳
امام صادق عليه السلام:مرا حاجت به پروردگارم افتاد. پس در نيمه روز به مسجد رفتم، و هرگاه حاجتى داشته باشم، اين گونه عمل مى كنم.
۱.ما بين المعقوفين ليس في المصدر، وأثبتناه من المصادر الاُخرى.
۲.التهجّر: السير في الهاجرة وهو نصف النهار عند زوال الشمس (لسان العرب: ج 5 ص 254 «هجر»).
۳.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 29 ح 82، رجال الكشّي: ج 2 ص 497 الرقم 418 كلاهما عن داوود بن فرقد، بحار الأنوار: ج 47 ص 347 ح 44.
عنه عليه السلام ـ لِمِسمَعٍ ـ:يا مِسمَعُ، ما يَمنَعُ أحَدُكُم إذا دَخَلَ عَلَيهِ غَمٌّ مِن غُمومِ الدُّنيا أن يَتَوَضَّأَ، ثُمَّ يَدخُلَ مَسجِدَهُ ويَركَعَ رَكعَتَينِ فَيَدعُوَ اللّهَ فيهِما؟ أما سَمِعتَ اللّهَ يَقولُ: «وَ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَوةِ» ۱. ۲
امام صادق عليه السلام ـ به مِسمَع ـ:اى مِسمَع! چه چيز، هر يك از شما را باز مى دارد كه چون غمى از غم هاى دنيا بر او وارد مى گردد، وضو بگيرد، سپس به مسجد بيايد و دو ركعت نماز بگزارد و در آن، خدا را بخواند؟ آيا نشنيده اى كه خداوند مى فرمايد: «از شكيبايى و نماز، مدد جوييد» ؟».
۱.البقرة: 45.
۲.تفسير العيّاشي: ج 1 ص 43 ح 39 عن مسمع، بحار الأنوار: ج 91 ص 348 ح 10.
عنه عليه السلام:إنَّ أحَدَكُم إذا مَرِضَ دَعَا الطَّبيبَ و أعطاهُ، و إذا كانَ لَهُ حاجَةٌ إلى سُلطانٍ رَشَا البَوّابَ و أعطاهُ، و لَو أنَّ أحَدَكُم إذا فَدَحَهُ ۱ أمرٌ فَزَعَ إلَى اللّهِ تَعالى، فَتَطَهَّرَ و تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ قَلَّت أو كَثُرَت، ثُمَّ دَخَلَ المَسجِدَ فَصَلّى رَكعَتَينِ، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، و صَلّى عَلَى النَّبِيِّ و أهلِ بَيتِه، ثُمَّ قالَ: «اللّهُمَّ إن عافَيتَني مِن مَرَضي، أو رَدَدتَني من سَفَري، أو عافَيتَني مِمّا أخافُ مِن كَذا وكَذا» إلّا آتاهُ اللّهُ ذلِكَ، و هِيَ اليَمينُ الواجِبَةُ، و ما جَعَلَ اللّهُ تَعالى عَلَيهِ فِي الشُّكرِ. ۲
امام صادق عليه السلام:آن چنان كه هر يك از شما، هنگام بيمارى نزد پزشك مى رود و مبلغى به وى مى پردازد و نيز در حال نياز به زمامدار، به دربان پيشكشى مى دهد، اگر در زمان گرفتارى، به خداى متعال پناه ببرد و وضو سازد و كم يا بيش صدقه دهد و سپس وارد مسجد شود و دو ركعت نماز بگزارد و حمد و ثناى الهى را به جاى آورد و بر پيامبر و اهل بيتش درود بفرستد و بگويد: «خدايا! از بيمارى ام تن درستى و از سفرم، بازگشت و از آنچه از آن ترسانم، مرا سلامت عطا فرما»، خداى متعال، حاجتش را برمى آورد. اين، سوگند واجب خداوند است كه با شكرگزارى بنده، تحقّق مى پذيرد.
۱.فَدَحَهُ: أثقلَهُ (النهاية: ج 3 ص 419 «فدح»).
۲.تهذيب الأحكام: ج 3 ص 182 ح 415، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 557 ح 1544، مصباح المتهجّد: ص 530 كلّها عن سماعة بن مهران، المقنعة: ص 220 وليس فيه ذيله من «وهي اليمين.» وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 91 ص 351 ح 12.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن جَلَسَ في مُصَلّاهُ مِن صَلاةِ الفَجرِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ سَتَرَهُ اللّهُ مِن النّار. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از نماز صبح تا طلوع خورشيد در نمازگاهش بنشيند، خداوندْ او را از آتش، حفظ مى كند.
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 139 ح 542.
صحيح مسلم عن جابِر بن سَمُرَة:إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا صَلَّى الفَجرَ جَلَسَ في مُصَلّاهُ حَتّى تَطلُعَ الشَّمسُ حَسَنًا. ۱
صحيح مسلمـ به نقل از جابر بن سَمُره ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله هرگاه نماز صبح مى گزارد، در نمازگاهش مى نشست تا خورشيد، آشكار شود.
۱.صحيح مسلم: ج 1 ص 464 ح 287.
الإقبال عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر [عليه السلام]:كانَ أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام قَدِ اتَّخَذَ مَنزِلَهُ مِن بَعدِ مَقتَلِ أبيهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام بَيتا مِن شَعرٍ وأقامَ بِالبادِيَةِ، فَلَبِثَ بِها عِدَّةَ سِنينَ كَراهِيَةً لِمُخالَطَتِهِ النّاسَ ومُلابَسَتِهِم، وكانَ يَسيرُ مِنَ البادِيَةِ بِمُقامِهِ بِها إلَى العِراقِ زائِرا لِأَبيهِ و جَدِّهِ عليهماالسلام، ولا يُشعِرُ بِذلِكَ مِن فِعلِهِ. قالَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام: فَخَرَجَ سَلامُ اللّهِ عَلَيهِ مُتَوَجِّها إلَى العِراقِ لِزِيارَةِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وأنَا مَعَهُ، ولَيسَ مَعَنا ذو روحٍ إلَا النّاقَتَينِ، فَلَمَّا انتَهى إلَى النَّجَفِ مِن بِلادِ الكوفَةِ

الإقبالـ به نقل از جابر بن يزيد جُعْفى ـ: امام باقر عليه السلام فرمود: «پدرم زين العابدين عليه السلام پس از شهادت پدرش، خيمه اى از مو زد و در صحرا، منزل گرفت و از سر ناخوش داشتن رفت و آمد و اختلاط با مردم، چند سال، در آن جا ماند و از همان جايگاهش در بيابان، به عراق مى رفت و بدون آن كه كسى متوجّه كارش شود، پدر و جدّش را [در كربلا و نجف]، زيارت مى كرد. پدرم ـ كه درود خدا بر او باد ـ، براى زيارت امير مؤمنان، به سوى عراق رفت و من، با او بودم و هيچ جاندارى، جز دو ماده شتر، همراهمان نبود. هنگامى كه به نجف، در اطراف كوفه و جايگاه قبر على عليه السلام رسيد، گريست، تا آن جا كه مَحاسنش از اشك هايش تَر شد، و سپس فرمود: سلام و رحمت و بركات خدا بر تو، اى امير مؤمنان! ۱۳ سلام بر تو، اى امين خدا در

۱.ممّا يجدر ذكره هو أنّ ما رواه الشيخ عبّاس القمّي في مفاتيح الجنان من هذه الزيارة هو مطابق لِنَقل مصباح الزائر ومصباح الكفعمي.
۲.مع الأخذ بنظر الاعتبار ما سوف يأتي في ذيل هذه الرواية من قوله عليه السلام: «أو عند قبر أحد من الأئمّة عليهم السلام»، فلذا تُستبدل هذه العبارة عند زيارة الإمام الحسين عليه السلام فيقال: «السلام عليك يا أبا عبد اللّه الحسين».
۳.مابين المعقوفين أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۴.في المصادر الاُخرى وبحار الأنوار: «أنّك» بدل «لقد».
۵.لا توجد عبارة: «لك كريم ثوابه» فيما عدا الإقبال وفرحة الغري.
۶.الإخْباتُ: الخشوع (الصحاح: ج 1 ص 247 «خبت»).
۷.الوَلَهُ: ذهاب العقل والتحيّر من شدّة الوَجد (النهاية: ج 5 ص 227 «وله»).
۸.في المصادر الاُخرى: «الإغاثة» وهو الأنسب.
۹.العِدَة: الوَعْدُ ويجمع على عدات (الصحاح: ج 2 ص 551 «وعد»).
۱۰.زاد في كامل الزيارات هنا: «أنت إلهي وسيّدي ومولاي، اغفر لأوليائنا وكفّ عنّا أعداءنا واشغلهم عن أذانا، وأظهر كلمة الحقّ واجعلها العليا، وأدحض كلمة الباطل واجعلها السفلى، إنّك على كلّ شيء قدير».
۱۱.الدُّرْجُ: وهو كالسفط الصغير تضع فيه المرأهَ خِفّ متاعها وطيبها (النهاية: ج 2 ص 111 «درج»).
۱۲.الإقبال: ج 2 ص 273، فرحة الغري: ص 43، مصباح المتهجّد: ص 738 ح 829، المزار الكبير: ص 282 ح 13، مصباح الزائر: ص 474، كامل الزيارات: ص 92 ح 93 عن عليّ بن مهدي بن صدقة عن الإمام الرضا عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، المصباح للكفعمي: ص 638 والخمسة الأخيرة نحوه، بحار الأنوار: ج 100 ص 266 ح 9 و ج 102 ص 176.
۱۳.با توجّه به اين كه در ذيل روايت آمده: «نزد قبر امير مؤمنان يا يكى ديگر از امامان»، درهنگام زيارت كردنِ امام حسين عليه السلام با اين زيارت، بايد به جاى «امير مؤمنان»، عبارت «ابا عبد اللّه الحسين» گفته شود.
مصباح الزائر:الزِّيارَةُ الثّالِثَةُ مَروِيَّةٌ عَن أبِي الحَسَنِ الثّالِثِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ، تَستَأذِنُ بِما قَدَّمناهُ ۱ في زِيارَةِ صاحِبِ الأَمرِ عليه السلام، ثُمَّ تَدخُلُ مُقَدِّما رِجلَكَ اليُمنى عَلَى اليُسرى وتَقولُ: بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ، وعَلى مِلَّةِ رَسولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسليما. ثُمَّ تَستَقبِلُ الضَّريحَ بِوَجهِكَ وتَجعَلُ القِبلَةَ خَلفَكَ وتُكَبِّرُ اللّهَ مِئَةَ تَكبيرَةٍ وتَقولُ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، كَما شَهِدَ اللّهُ لِنَفسِهِ، وشَهِدَت

مصباح الزائر:زيارت سوم، از امام هادى ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ، روايت شده كه اذن دخولِ ۲۴ آن را در زيارت امام زمان عليه السلام ذكر كرديم و در اين جا، دنباله آن را مى آوريم: سپس، در حالى كه پاى راست را بر پاى چپ، مقدّم مى دارى، وارد مى شوى و مى گويى: به نام خدا و با يارى او و بر دين پيامبر خدا. گواهى مى دهم كه جز خداى بى انباز، خداى ديگرى نيست، و گواهى مى دهم كه محمّد، بنده و پيامبر اوست. درودهاى خدا و سلام هاى فراوانش بر او باد! سپس، رو به ضريح مى كنى و قبله را پشتِ سرت قرار مى دهى و با يكصد مرتبه تكبير گفتن، خدا را بزرگ مى دارى و مى گويى: به نام خداوند رحمتگر مهربان. گواهى مى دهم كه خدايى جز خداى يگانه بى شريك نيست، همان گونه كه او براى خود، گواهى مى دهد و فرشتگان و دانايان از

۱.راجع: ص 164 ح 3199.
۲.صدعت بالحقّ: أظهرته وتكلّمتُ به جهارا، وصدعت الشيءَ: بيّنهُ وأظهرته (مجمع البحرين: ج 2 ص 1017 «صدع»).
۳.الفَلَجُ: الظَّفَرُ والفَوز (الصحاح: ج 1 ص 335 «فلج»).
۴.اعتامَ الشيءَ يَعتامُه: إذا اختاره، وعِيمَةُ الشيء: خِيارُه (النهاية: ج 3 ص 331 «عيم»).
۵.الغَرْبِيبُ: الشديد السواد (النهاية: ج 3 ص 352 «غربب»).
۶.في المصدر: «جيشان»، والتصويب من بحارالأنوار. وجَيشاتُ الأباطيلِ: جمع جَيشة، وهي المرّة من جاش؛ إذا ارتَفَعَ (تاج العروس: ج 9 ص 78 «جيش»).
۷.ذؤابَة الجَبَل: أعلاه، ثمّ استُعير للعِزّ والشرَف والمرتبة (النهاية: ج 2 ص 151 «ذأب»).
۸.سُرَّة البَطحاء: أي أشرف من نشأ ببطحاء مكّة؛ فإنّ السرّة في وسط الإنسان، وخير الاُمور أوسطُها (بحار الأنوار: ج 102 ص 186).
۹.اليَعسوب: السيّد والرئيس والمُقدّم، وأصلُه فحل النَّحْل (النهاية: ج 3 ص 234 «عسب»).
۱۰.الطَّوَى: الجوع (الصحاح: ج 6 ص 2415 «طوى»).
۱۱.الحِجا: العَقلُ (الصحاح: ج 6 ص 2309 «حجا»).
۱۲.طَوْدٌ: أي جَبَلٌ عالٍ (النهاية: ج 3 ص 141 «طود»).
۱۳.ظَعَنَ: سارَ (الصحاح: ج 6 ص 2159 «ظعن»).
۱۴.المَوتورُ: الذي قُتِلَ له فلم يُدرَك بِدَمهِ (الصحاح: ج 2 ص 843 «وتر»).
۱۵.رَهطُ الرُّجُلِ: قَومُه وقبيلتُه (الصحاح: ج 3 ص 1128 «رهط»). وقال العلّامة المجلسي قدس سره: المقصود في رهطه: أي الذي يقصده الناس لكشف مشكلاتهم من بين رهطه، أو يقصده رَهطه. ولعلّه تصحيف: «المقهور» (بحار الأنوار: ج 102 ص 186).
۱۶.في بحارالأنوار: «مكاره دارالفناء» وهو الأنسب.
۱۷.اللَّبيب: العاقل، والجمع: أَلِبّاء (الصحاح: ج 1 ص 216 «لبب»).
۱۸.الوَرَى: الخَلْقُ (الصحاح: ج 6 ص 2522 «ورى»).
۱۹.في المصدر: «تبلغ»، والتصويب من بحار الأنوار.
۲۰.الفَلْج: الظَّفَر والفوز (الصحاح: ج 1 ص 335 «فلج»).
۲۱.والباقي ليس في المزار الكبير.
۲۲.الشّنف: من حُلِيّ الاُذُن، وجمعه شنوف، وقيل: ما يُعلَّق في أعلاها (النهاية: ج 2 ص 505 «شنف»).
۲۳.مصباح الزائر: ص 476، المزار الكبير: ص 556 نقلاً عن أبي المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 102 ص 178.
۲۴.اين اذن دخول، ذيل عنوان «اذن ورود خواستن» گذشت (ر. ك: ص 165 ح 3199).
۲۵.يعنى ازميان بهترين و شريف ترين افراد مكّه.
۲۶.شايد تغييرى درعبارت عربى راه يافته و منظور اصلى، اين باشد: آن كه با وجود خويشانش، و در ميان عزيزانش، مورد ستم و قهر، قرار گرفت.
۲۷.از اينجا به بعد در المزار الكبير، نيست
معاني الأخبار بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام:كُنّا جُلوسا فِي المَسجِدِ إذ صَعِدَ المُؤَذِّنُ المَنارَةَ فَقالَ: «اللّهُ أكبَرُ اللّهُ أكبَرُ»، فَبَكى أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام وبَكَينا لِبُكائِهِ، فَلَمّا فَرَغَ المُؤَذِّنُ قالَ: أتَدرونَ ما يَقولُ المُؤَذِّنُ؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ ووَصِيُّهُ أعلَمُ! قالَ: لَو تَعلَمونَ ما يَقولُ لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرا! فَلِقَولِهِ: «اللّهُ أكبَرُ» مَعانٍ كَثيرَةٌ: مِنها: أنَّ قَولَ المُؤَذِّنِ: «اللّهُ أكبَرُ» يَقَعُ عَلى قِدَمِهِ وأزَلِيَّتِهِ وأبَدِيَّتِهِ وعِلمِهِ وقُوَّتِهِ وقُدرَتِهِ وحِلمِهِ وكَرَمِهِ وجودِهِ وعَطائِهِ وكِبرِيائِهِ، فَإِذا قالَ المُؤَذِّنُ: «اللّهُ أكبَرُ» فَإِنَّهُ

معانى الأخبارـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: ما در مسجد نشسته بوديم كه مؤذّن از مناره بالا رفت و گفت: «اللّه أكبر، اللّه أكبر». امير مؤمنان على عليه السلام گريست و ما هم از گريه او گريستيم. چون اذان تمام شد، فرمود: «آيا مى دانيد مؤذّن، چه مى گويد؟». گفتيم: خدا و پيامبر و وصيّش بهتر مى دانند. فرمود: «اگر مى دانستيد چه مى گويد، كم مى خنديديد و فراوان مى گريستيد؛ چرا كه اللّه أكبر، معانى فراوانى دارد. از جمله معانى اللّه أكبر، آن است كه مؤذّن، بر قديم و اَزَلى و اَبَدى بودن خدا، و نيز بر علم، قوّت، قدرت، بردبارى، كرَم، سخاوت، عطا و كبرياى او گواهى مى دهد. چون مؤذّن مى گويد: اللّه أكبر، در واقع مى گويد: خداوند، كسى است كه خلق و امر، از آنِ اوست و خلق به خواسته اوست و هر چيز

۱.كذا في المصدر، وفي المصادر الاُخرى: «علم ما كان» بدل «عليهم بما كان».
۲.في بعض نسخ المصدر: «النوال».
۳.السنيّ: الرفيع (الصحاح: ج 6 ص 2384 «سنا»).
۴.نَكَّلَ به تنكيلاً: صنع به صنيعا يُحذِّر غيره. والنَّكال: ما نكَّلْتَ به غيرك كائنا ما كان (القاموس المحيط: ج 4 ص 60 «نكل»).
۵.قال الصدوق؛: إنّما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر «حيّ على خير العمل» للتقيّة (معانيالأخبار: ص 41).
۶.معاني الأخبار: ص 38 ح 1، التوحيد: ص 238 ح 1 كلاهما عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه:، فلاح السائل: ص 262 ح 156 عن زيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه:، بحار الأنوار: ج 84 ص 131 ح 24.
۷.شيخ صدوق، علّت نياوردن «حىّ على خير العمل» و معناى آن را در اين نقل، رعايت تقيّه توسّط راوى مى داند.
الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين بن عليّ عن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: بادِروا إلى رِياضِ الجَنَّةِ. قالوا: وما رِياضُ الجَنَّةِ؟ قالَ: حَلَقُ الذِّكرِ. ۱
الأمالى، صدوقـ به سندش، از امام حسين، از امام على عليهما السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «بشتابيد به سوى باغ هاى بهشت». گفتند: باغ هاى بهشت، چيست؟ فرمود: «حلقه هاى ذكر».
۱.الأمالي للصدوق: ص 444 ح 592 عن محمّد بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عن جدّه:، بحار الأنوار: ج 93 ص 156 ح 20، وفي معاني الأخبار: ص 321 ح 1 عن الإمام الحسن عليه السلام عنه صلي الله عليه و آله وراجع: كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 409 ح 5888 ومكارم الأخلاق: ج 2 ص 85 ح 2229.
الأمالي للطوسي بإسناده عن الحسين بن عليّ عن أمير المؤمنين عليهماالسلام:قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: مَن قالَ في كُلِّ يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ: «لا إلهَ إلَا اللّهُ المَلِكُ الحَقُّ المُبينُ» استَجلَبَ بِهِ الغِنى وَاستَدفَعَ بِهِ الفَقرَ، وسَدَّ عَنهُ بابَ النّارِ وَاستَفتَحَ بِهِ بابَ الجَنَّةِ. ۱
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كس در هر روز، صد مرتبه بگويد: لا اله إلّا اللّه المَلِكُ الحقُّ المُبين؛ جز خداى فرمان رواى بر حق و آشكار، خدايى نيست، توانگرى را به سوى خود مى كشد و نادارى را مى رانَد و درِ دوزخ، بر او بسته و درِ بهشت، برايش گشوده مى شود».
۱.الأمالي للطوسي: ص 279 ح 534 عن أبي أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه:، بحار الأنوار: ج 87 ص 8 ح 13.
الإقبال عن الإمام الحسين عليه السلامـ فيما نُسِبَ إلَيهِ مِن دُعاءِ عَرَفَةَ ـ: يا مَن أذاقَ أحِبّاءَهُ حَلاوَةَ المُؤانَسَةِ فَقاموا بَينَ يَدَيهِ مُتَمَلِّقينَ ۱، ويا مَن ألبَسَ أولِياءَهُ مَلابِسَ هَيبَتِهِ فَقاموا بَينَ يَدَيهِ مُستَغفِرينَ، أنتَ الذّاكِرُ قَبلَ الذّاكِرينَ، وأنتَ البادي بِالإِحسانِ قَبلَ تَوَجُّهِ العابِدينَ، وأنتَ الجَوادُ بِالعَطاءِ قَبلَ طَلَبِ الطّالِبينَ، وأنتَ الوَهّابُ ثُمَّ لِما وَهَبتَ لَنا مِنَ المُستَقرِضينَ. ۲
الإقبالـ از امام حسين عليه السلام، در دعاى عرفه منسوب به ايشان ـ: اى آن كه به دوستان خود، شيرينىِ اُنس را چشانْد تا اين كه در پيشگاهش به ابراز محبّت ايستادند! و اى آن كه جامه هيبت خويش را به اوليايش پوشاند تا اين كه در پيشگاه او به استغفار ايستادند! تو پيش از ذاكران، آنان را ياد مى كنى و پيش از روى آوردن پرستشگران، احسان را آغاز مى كنى و پيش از درخواستِ درخواست كنندگان، به آنان عطا مى كنى. تويى كه به ما مى بخشى و سپس، همان را به عنوان قرض از ما مى خواهى.
۱.المَلَق: الزيادة في التودّد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي (النهاية: ج 4 ص 358 «ملق»).
۲.الإقبال (طبعة دار الكتب الإسلاميّة): ص 349، بحار الأنوار: ج 98 ص 226 ح 3.
تاريخ بغداد بإسناده عن الحسين عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَرفَعُ يَدَيهِ إذَا ابتَهَلَ ودَعا، كَما يَستَطعِمُ المِسكينُ. ۱
تاريخ بغدادـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، به گاه درخواست و دعا، دستانش را بالا مى بُرد، آن گونه كه بينوا، غذا مى طلبد.
۱.تاريخ بغداد: ج 8 ص 63 عن محمّد وزيد ابني علي عن الإمام زين العابدين عليه السلام؛ مكارم الأخلاق: ج 2 ص 8 ح 1981، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 74، بحار الأنوار: ج 16 ص 287 ح 141 وراجع: الأمالي للطوسي: ص 585 ح 1211.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۳۶