فیلترها
نتایج جستجو برای «تنبلی»: ۱۳۴ حدیث
الإمام الصادق عليهالسلام: تَركُ التِّجارَةِ يَنقُصُ العَقلَ. ۱
امام صادق عليهالسلام: كنار نهادن داد و ستد [و بيكار ماندن]، از خرد مىكاهد.
۱.الكافي: ج 5 ص 148 ح 1 عن حمّاد بن عثمان، تهذيب الأحكام: ج 7 ص 2 ح 1 عن الحلبيّ.
عنه عليهالسلام: تَركُ التِّجارَةِ مَذهَبَةٌ لِلعَقلِ. ۱
امام صادق عليهالسلام: كنار نهادن داد و ستد [و بيكار ماندن]، خرد را تباه مىكند.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 192 ح 3718، تهذيب الأحكام: ج 7 ص 3 ح 3 عن معاذ بيّاع الأكسية.
الكافي عن فُضيل الأعور: شَهِدتُ مُعاذَ بنَ كَثيرٍ قالَ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليهالسلام: إنّي قَد أيسَرتُ فَأَدَعُ التِّجارَةَ؟ فَقالَ: إنَّكَ إن فَعَلتَ قَلَّ عَقلُكَ ـ أو نَحوَهُ ـ. ۱
الكافى ـ به نقل از فُضَيل اَعوَر ـ : شاهد بودم كه معاذ بن كثير به امام صادق عليهالسلامگفت: من، توانگر شدهام و مىخواهم داد و ستد را رها كنم.
امام صادق عليهالسلامفرمود: «اگر چنين كنى، خِردت كم مىگردد» يا جملهاى به اين مضمون.
۱.الكافي: ج 5 ص 148 ح 4، تهذيب الأحكام: ج 7 ص 2 ح 2.
تهذيب الأحكام عن معاذ بيّاع الأكسية: قالَ لي أبو عَبدِ اللّهِ عليهالسلام: يا مُعاذُ، أضَعُفتَ عَنِ التِّجارَةِ أم زَهِدتَ فيها؟
قُلتُ: ما ضَعُفتُ عَنها ولا زَهِدتُ فيها.
قالَ: فَما لَكَ؟
قُلتُ: كُنتُ أنتَظِرُ أمرَكَ وذلِكَ حينَ قُتِلَ الوَليدُ وعِندي مالٌ كَثيرٌ وهُوَ في يَدي ولَيسَ لِأَحَدٍ عِندي شَيءٌ ولا أراني آكُلُهُ حَتّى أموتَ.
فَقالَ: لا تَترُكها؛ فَإِنَّ تَركَها مَذهَبَةٌ لِلعَقلِ، اِسعَ عَلى عِيالِكَ، وإيّاكَ أن يَكونوا هُمُ السُّعاةَ عَلَيكَ. ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از معاذِ لباسفروش ـ : امام صادق عليهالسلام به من فرمود: «اى معاذ! آيا از داد و ستد كردن ناتوان شدهاى، يا بدان بىميلى؟».
گفتم: نه ناتوانم و نه بىميل.
فرمود: «پس چرا [داد و ستد را كنار نهادهاى]؟».
گفتم: منتظر دستور شما بودم. هنگامى كه وليد به قتل رسيد، اموال بسيارى در دستم بود و هيچ كس از من طلبى نداشت، و گمان نكنم تا زندهام، بتوانم [تمام]آن را مصرف كنم.
فرمود: «داد و ستد را كنار مَنِه؛ زيرا ترك آن، خرد را تباه مىكند. براى خانوادهات تلاش كن و مگذار آنان نانآور تو شوند».
۱.تهذيب الأحكام: ج 7 ص 2 ح 3، الكافي: ج 5 ص 148 ح 6 نحوه.
تهذيب الأحكام عن أسباط بن سالم بيّاع الزّطّي: سَأَلَ أبو عَبدِ اللّهِ عليهالسلام يَومًا وأنَا عِندَهُ عَن مُعاذٍ بَيّاعِ الكَرابيسِ.
فَقيلَ: تَرَكَ التِّجارَةَ.
فَقالَ: عَمَلُ الشَّيطانِ عَمَلُ الشَّيطانِ، إنَّ مَن تَرَكَ التِّجارَةَ ذَهَبَ ثُلُثا عَقلِهِ، أما عَلِمَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلىاللهعليهوآله قَدِمَت عيرٌ مِنَ الشّامِ فَاشتَرى مِنها وَاتَّجَرَ فَرَبِحَ فيها ما قَضى دَينَهُ. ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از اسباط بن سالم، فروشنده پارچه هندى ـ : روزى، امام صادق عليهالسلامدرباره معاذِ كرباس فروش سؤال نمود و من نيز آن جا بودم.
گفته شد: معاذ، داد و ستد را كنار نهاده است.
فرمود: «كار شيطان است! كار شيطان است! به راستى، آن كه داد و ستد را كنار بنهد، دو سوم خردش از دست مىرود. آيا نمىداند كه پيامبر صلىاللهعليهوآله، هنگامى كه قافلهاى از شام رسيد، از آنها خريد كرد و با آنان داد و ستد نمود و سود بُرد و بدهكارىاش را ادا نمود؟!».
۱.تهذيب الأحكام: ج 7 ص 4 ح 11.
مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام:
لَو كانَ هذَا العِلمُ يَحصُلُ بِالمُنىما كانَ يَبقى فِي البَرِيَّةِ جاهِلُ
اِجهَد ولا تَكسَل ولا تَكُ غافِلاًفَنَدامَةُ العُقبى لِمَن يَتَكاسَلُ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشانـ:
اگر اين دانش با آرزو به دست مى آمدنادانى در زمين باقى نمى ماند
بكوش و تنبلى مكن و غافل مباشكه ندامت آخرت از آن كسى است كه تنبلى كرده است
۱.ديوان الإمام عليّ عليه السلام: 334.
مصباح المتهجّد عن أبي حمزة الثمالي:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما ـ يُصَلّي عامَّةَ اللَّيلِ في شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا كانَ (فِي) السَّحَرِ دَعا بِهذَا الدُّعاءِ:
إلهي لا تُؤَدِّبني بِعُقوبَتِكَ، ولا تَمكُر بي في حيلَتِكَ، مِن أينَ لِيَ الخَيرُ يا رَبِّ ولا يوجَدُ إلاّ مِن عِندِكَ، ومِن أينَ لِيَ النَّجاةُ ولا تُستَطاعُ إلاّ بِكَ، لاَ الَّذي
أحسَنَ استَغنى عَن عَونِكَ ورَحمَتِكَ ولاَ الَّذي أساءَ وَاجتَرَأَ عَلَيكَ ولَم يُرضِكَ خَرَجَ عَن قُدرَتِكَ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ ـ حَتّى يَنقَطِعَ النَّفَسُ ـ بِكَ عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ ودَعَوتَني إلَيكَ، ولَولا أنتَ لَم أدرِ ما أنتَ.
الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدعوهُ فَيُجيبُني وإن كُنتُ
مصباح المتهجّد ـ به نقل از ابو حمزه ثمالى ـ :امام سجّاد عليه السلام در ماه رمضان، همه شب را نماز مى خواند و چون سحر مى شد، اين دعا را مى خواند:
«خدايا! مرا با كيفرت ادب نكن و با عقوبت غافلگيركننده ات، به من نيرنگ مزن. پروردگارا! برايم از كجا خير تواند بود، با آن كه جز از پيش تو يافت نمى شود؛ و برايم از كجا رهايى خواهد بود، با آن كه جز به يارى ات، در توان
نيست؟ نه آن كه نيكى كند، از يارى و رحمتت بى نياز است و نه آن كه بدى كند و بر تو گستاخ شود و تو را ناخرسند سازد، از قلمرو قدرتت بيرون. اى پروردگار من، اى پروردگار من، اى پروردگار من!.».
بگويد تا آن كه نفَس قطع شود.
«تو را با تو شناختم و تو خود، مرا بر خودت راهنمايى كردى و به سويت خواندى و اگر تو نبودى، نمى دانستم كه تو چيستى.
سپاس،
۱.مصباح المتهجّد: ص 582 ح 691، الإقبال: ج 1 ص 157، المصباح للكفعمي: ص 781.
مصباح المتهجّد عن أبي حمزة الثمالي ۱: كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما ـ يُصَلّي عامَّةَ اللَّيلِ في شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا كانَ (فِي) السَّحَرِ دَعا بِهذَا الدُّعاءِ:
إلهي لا تُؤَدِّبني بِعُقوبَتِكَ، ولا تَمكُر بي في حيلَتِكَ، مِن أينَ لِيَ الخَيرُ يا رَبِّ ولا يوجَدُ إلاّ مِن عِندِكَ، ومِن أينَ لِيَ النَّجاةُ ولا تُستَطاعُ إلاّ بِكَ، لاَ الَّذي أحسَنَ استَغنى عَن عَونِكَ ورَحمَتِكَ ولاَ الَّذي أساءَ وَاجتَرَأَ عَلَيكَ ولَم يُرضِكَ خَرَجَ عَن قُدرَتِكَ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ ـ حَتّى يَنقَطِعَ النَّفَسُ ـ بِكَ ۲ عَرَفتُكَ وأنتَ دَلَلتَني عَلَيكَ ودَعَوتَني إلَيكَ، ولَولا أنتَ لَم أدرِ ما أنتَ.
الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدعوهُ فَيُجيبُني وإن
مصباح المتهجّد ـ به نقل از ابو حمزه ثمالى ـ:امام سجّاد عليه السلام در ماه رمضان، همه شب را نماز مى خواند و چون سحر مى شد، اين دعا را مى خواند:
«خدايا! مرا با كيفرت ادب نكن و با عقوبت غافلگيركننده ات، به من نيرنگ مزن. پروردگارا! برايم از كجا خير تواند بود، با آن كه جز از پيش تو يافت نمى شود؛ و برايم از كجا رهايى خواهد بود، با آن كه جز به يارى ات، در توان نيست؟ نه آن كه نيكى كند، از يارى و رحمتت بى نياز است و نه آن كه بدى كند و بر تو گستاخ شود و تو را ناخرسند سازد، از قلمرو قدرتت بيرون. اى پروردگار من، اى پروردگار من، اى پروردگار من!.».
بگويد تا آن كه نفَس قطع شود.
«تو را با تو شناختم و تو خود، مرا بر خودت راهنمايى كردى و به سويت خواندى و اگر تو نبودى، نمى دانستم كه تو چيستى.
سپاس،
۱.ورواه في الإقبال بهذا السند: رويناه بإسنادنا إلى أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري بإسناده إلى الحسن بن محبوب الزرّاد عن أبي حمزة الثمالي.
۲.لفظة «بك» ليست في المصدر وأثبتناها من المصادر الاُخرى.
۳.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «أدعوه ولا أدعو غيره».
۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «أرجوه ولا أرجو غيره».
۵.في المصدر: «للراجي»، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى، إذ هو المناسب للسياق.
۶.في الإقبال: «الأعمال السيئة».
۷.في المصدر: «ثقتي»، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۸.إشارة إلى قوله تعالى: «وَسْـ? لُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِى» (النساء: 32).
۹.إشارة إلى قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا» (النساء: 29).
۱۰.في الإقبال: «فصلّ على محمّد وآل محمّد وحقّق رجائي.».
۱۱.في الإقبال: «ندائي».
۱۲.ليس في الإقبال من «أين صنائعك» إلى «إحسانك القديم».
۱۳.في نسخة: «به وبمحمّد وآل محمّد».
۱۴.في المصدر: «لست أتّكل»، وما في المتن أثبتناه من بعض النسخ الخطيّة للمصدر، وكذلك في الإقبال.
۱۵.ما بين القوسين أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۱۶.في الإقبال: «اللّهُمَّ صلّ على محمّد وآله واغفر.».
۱۷.زاد في المصباح للكفعمي والبلد الأمين: «والأئمّة عليهم السلام».
۱۸.في الإقبال: «إلهي ما لي» بدل «اللّهُمَّ إنّي».
۱۹.ما بين القوسين أثبتناه من الإقبال.
۲۰.في المصباح للكفعمي: «الشريد».
۲۱.زاد في الإقبال هنا: «فلك الحمد».
۲۲.زاد في الإقبال هنا: «يا سيّدي».
۲۳.زاد في الإقبال هنا: «صلّ على محمّد وآل محمّد».
۲۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «إلى قبر».
۲۵.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «اللّهُمَّ فلك.».
۲۶.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «إلاّ» بدل «إلهي».
۲۷.في بعض نسخ المصدر الخطيّة والمصادر الاُخرى: «عَكَفتَ» بدل «علقت».
۲۸.في الإقبال: «عبادك» بدل «عيالك».
۲۹.ليس في المصباح للكفعمي والبلد الأمين: «غنى»، وفي الإقبال: «سدّ فاقتي وبعنايتك أجبر عيلتي».
۳۰.زاد في الإقبال هنا: «ورجائي».
۳۱.في البلد الأمين: «عملي».
۳۲.زاد في المصباح للكفعمي هنا: «بالعفو».
۳۳.في المصباح للكفعمي: «اللّهمّ ارحم».
۳۴.في الإقبال والمصباح للكفعمي والبلد الأمين: «يغسّلني» بدل «يقلّبني».
۳۵.في الإقبال والمصباح للكفعمي: «يقول القائلون» بدل «نقول».
۳۶.زاد في الإقبال هنا: «وحقّق ظنّي».
۳۷.مصباح المتهجّد: 582 / 691، الإقبال: 1 / 157، المصباح للكفعمي: 781، البلد الأمين: 205، بحار الأنوار: 98 / 82 / 2.
۳۸.اشاره است به آيه 29 سوره نساء.
۳۹.اشاره است به آيه 32 سوره نساء.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ مِن أبغَضِ الرِّجالِ إلَى اللّهِ تَعالى لَعَبدا وَكَلَهُ اللّهُ إلى نَفسِهِ، جائِرا عَن قَصدِ السَّبيلِ، سائِرا بِغَيرِ دَليلٍ، إن دُعِيَ إلى حَرثِ الدُّنيا عَمِلَ، وإن دُعِيَ إلى حَرثِ الآخِرَةِ كَسِلَ، كَأَنَّ
ما عَمِلَ لَهُ واجِبٌ عَلَيهِ، وكَأَنَّ ما وَنى ۱ فيهِ ساقِطٌ عَنهُ. ۲
امام على عليه السلام:از دشمن ترينِ مردم نزد خداوند متعال، بنده اى است كه خداوند او را به خود وا نهاده و او از راه راست، منحرف شده است و بى راهنما پيش مى رود. اگر براى كِشتِ دنيا خوانده شود، دست به كار مى شود و اگر براى كِشتِ آخرت
خوانده شود، تنبلى مى كند. گويى آنچه انجام داده، بر او واجب است و آنچه در آن سستى كرده، از او برداشته شده است.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
لَو كانَ هذَا العِلمُ يَحصُلُ بِالمُنى
ما كانَ يَبقى فِي البَرِيَّةِ جاهِلُ
اِجهَد ولا تَكسَل ولا تَكُ غافِلا
ًفَنَدامَةُ العُقبى لِمَن يَتَكاسَلُ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشان ـ:
اگر اين دانش با آرزو به دست مى آمد/
نادانى در زمين باقى نمى ماند.
بكوش و تنبلى مكن و غافل مباش/
كه ندامت فرجامين، از آنِ كسى است كه تنبلى كرده است.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 442 الرقم 342.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن دامَ كَسَلُهُ خابَ أملُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هركه سستى [و تنبلى]اش پايدار بمانَد، در آرزويش ناكام مى شود.
۱.غرر الحكم: ح 7907، عيون الحكم والمواعظ: ص 453 ح 8148.
الإمام عليّ عليه السلام:إيّاكَ وَ الجَزَعَ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ الأَمَلَ، و يُضعِفُ العَمَلَ، ويورِثُ الهَمَّ. ۱
امام على عليه السلام:از ناشكيبى بپرهيز كه آن، اميد را قطع مى كند و عمل را به ضعف مى كشانَد و اندوه به بار مى آورد.
۱.الجعفريّات: ص 234 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، دعائم الإسلام: ج 1 ص 223، بحار الأنوار: ج 82 ص 144 ح 29.
امام على عليه السلامـ در وصف مؤمن ـ: او را از سستى [و تنبلى] به دور مى بينى. همواره كوشا و آرزويش كوتاه است.
۱.الكافي: ج 2 ص 230 ح 1 عن عبد اللّه بن يونس عن الإمام الصادق عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص 668 ح 897 عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام، تحف العقول: ص 161، كنز الفوائد: ج 1 ص 91، التمحيص: ص 72 ح 170، بحار الأنوار: ج 78 ص 26 ح 92؛ مطالب السؤول: ص 53.
الإمام زين العابدين عليه السلام: الذُّنوبُ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ: البَغيُ عَلَى النّاسِ، وَالزَّوالُ عَنِ العادَةِ فِي الخَيرِ وَاصطِناعِ المَعروفِ، وكُفرانُ النِّعَمِ، وتَركُ الشُّكرِ. قالَ اللّهُ عز و جل: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ» . وَالذُّنوبُ الَّتي تورِثُ النَّدَمَ: قَتلُ النَّفسِ الَّتي حَرَّمَ اللّهُ. قالَ اللّهُ تَعالى: «وَ لَا تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ» ۱، وقالَ عز و جل في قِصَّةِ قابيلَ حينَ قَتَلَ أخاهُ هابيلَ فَعَجَزَ عَن دَفنِهِ، فَسَوَّلَت لَهُ نَفسُهُ قَتلَ أخيهِ فَقَتَلَهُ «فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـدِمِينَ» ۲، وتَركُ صِلَةِ القَرابَةِ حَتّى يَستَغنوا، وتَركُ الصَّلاةِ حَتّى يَخرُجَ وَقتُها،
امام زين العابدين عليه السلام: گناهانى كه نعمتها را تغيير مىدهند، عبارتاند از: ستم بر مردم، ترك عادت در كار خير و كار نيك، ناسپاسى نعمتها، ترك سپاسگزارى. خداوند عز و جلفرمود: «در حقيقت، خدا سرنوشت قومى را تغيير نمىدهد تا اين كه آنان حال خود را تغيير دهند» . و گناهانى كه پشيمانى مىآورند، عبارتاند از: كشتن كسى كه خداوند، كشتنش را حرام نموده است. خداى متعال فرمود: «و نفْسى را كه خداوندْ حُرمت بخشيده است، مكشيد» و خداوند عز و جلدر داستان قابيل، هنگامى كه او برادرش هابيل را كشت و از دفن كردنش ناتوان ماند، فرمود: «پس، نفْسش او را به قتل برادرش ترغيب كرد، و وى را كشت. «پس، از زمره پشيمانان گرديد» »؛
و ترك كردن رابطه خويشاوندى، به طورى كه احساس بىنيازى كنند [و خويشاوندى را فراموش
الإمام عليّ عليه السلامـ في خُطبَةٍ خَطَبَهَا ارتِجالاً خالِيَةً مِنَ النُّقَطِ ۱ ـ: الحَمدُ للّهِِ أهلِ الحَمدِ ومَأواهُ، ولَهُ أوكَدُ الحَمدِ وأحلاهُ، وأسعَدُ الحَمدِ وأسراهُ، وأطهَرُ الحَمدِ وأسماهُ، وأكرَمُ الحَمدِ وأولاهُ. الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ لا والِدَ لَهُ ولا وَلَدَ.
سَلَّطَ المُلوكَ وأعداها، وأهلَكَ العُداةَ وأدحاها، وأوصَلَ المَكارِمَ وأسراها، وسَمَكَ السَّماءَ وعَلّاها، وسَطَحَ المِهادَ وطَحاها، ووَطَّدَها ودَحاها، ومَدَّها وسَوّاها، ومَهَّدَها ووَطّاها، وأعطاكُم ماءَها ومَرعاها، وأحكَمَ عَدَدَ الاُمَمِ وأحصاها، وعَدَّلَ الأَعلامَ وأرساها.
إِلا لهُ الأَوَّلُ لا مُعادِلَ لَهُ، ولا رادَّ لِحُكمِهِ، لا إلهَ إلّا هُوَ المَلِكُ السَّلامُ المُصَوِّرُ العَلّامُ الحاكِمُ
امام على عليه السلامـ در سخنرانى (خطبه)اى كه به بِداهه و بدون نقطه ايراد كرد ۳ ـ: سپاسْ خدايى را كه شايسته ستايش و جايگاه هر ستايش است، و رساترين و شيرين ترين و سعادت بارترين و شريف ترين و آشكارترين و والاترين و گرامى ترين و سزاوارترين ستايش، از آنِ اوست. يگانه يكتاى بى همتايى است كه نه پدر دارد و نه فرزند.
فرمان روايان را مسلّط ساخت و به تاختن وا داشت، و متجاوزان را هلاك كرد و پس راند، ارزش ها [ى اخلاقى]را [به بندگان] رسانيد و والايى بخشيد، آسمان را برافراشت و بلندى بخشيد، زمين را مسطّح كرد و گسترانْد و آن را محكم كرد، پهن كرد، امتداد بخشيد و هموار كرد، آماده كرد و گسترانيد. آب و چَراگاهش را به شما عطا كرد و شمار امّت ها را از روى حكمت تعيين كرد و آنها را شمارْد، و نشانه ها را راست نمود
۱.يجد القارئ الكريم في ثنايا هذه الخطبة الغرّاء أنّ الهاء الآخريّة في بعض الكلمات منقّطة؛ ولكن بما أنّها تلفظ هاءً عند الوقف في أكثر الأحيان، فلذا لم يورد الكثير عليها هذا الإشكال.
۲.نهج السعادة (طبعة مؤسّسة المحمودي): ج 1 ص 100 وراجع تصنيف نهج البلاغة: ص 99، وقد ذكر خطبة اُخرى خالية من النقط.
قال الشيخ المحمودي في نهج السعادة: «ومن خطبة له عليه السلام خطبها ارتجالاً خالية من النقط» وقال في آخرها: أقول: لفظ الخطبة الشريفة من قوله «الواحد الأحد» إلى آخر الخطبة أعني قوله «والحمد للّه وحده» أخذناه من مجموعة أدبيّة للعلّامة محيي الدين محمّد بن عبد القاهر ابن الشهرزوري الموصلي، من أعلام القرن الثامن الهجري ـ إلى أن قال: ـ والمجموعة من كتب أياصوفيا، توجد نسخة منها في المكتبة السليمانيّة في إسلامبول تحت الرقم 4250، راجع تمام الكلام.
۳.در ضمن خواندن متن عربى خطبه، گاه خواننده با «هاء نقطه دار» در آخر بعضى كلمه ها مواجه مى شود؛ امّا اين «هاء» در بيشتر موارد، به هنگام توقّف، خوانده نمى شود. از اين رو، بسيارى اين را ايراد ندانسته اند.
۴.ر. ك: تصنيف نهج البلاغة: ص 99 كه خطبه بى نقطه ديگرى را نيز از على عليه السلام آورده است.
آقاى محمودى در نهج السعادة آورده است كه: «از خطبه هاى بى نقطه آن حضرت كه به بداهه فرموده است» و در آخر كلامش افزوده است: «متن خطبه شريف را از الواحد الأحد تا آخر خطبه، يعنى والحمد للّه وحده، از مجموعه ادبى علّامه محى الدين محمّد بن عبد القاهر فرزند شهرزورىِ موصلى از شخصيّت هاى قرن هشتم هجرى نقل كرده ام»، تا آن جا كه: «مجموعه اى از كتب اياصوفياست كه نسخه اى از آن، در كتاب خانه سليمانيّه در اسلامبول با شماره ثبت 4250 وجود دارد». به بحث آقاى محمودى مراجعه شود.
الإمام الصادق عليه السلام:أنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِكَ، وواسِهِم في مالِكَ، وَارضَ لَهُم بِما تَرضى لِنَفسِكَ، وَاذكُرِ اللّهَ كَثيرا، وإيّاكَ وَالكَسَلَ والضَّجَرَ. ۱
امام صادق عليه السلام:با مردم، به انصاف باش و در دارايى خود، شريكشان گردان و براى ايشان، آن بپسند كه براى خود مى پسندى، و خدا را فراوان ياد كن و از تنبلى و بى حوصلگى بپرهيز.
۱.الأمالي للمفيد: ص 182 ح 4، الزهد للحسين بن سعيد: ص 19 ح 43 كلاهما عن عجلان أبي صالح، مشكاة الأنوار: ص 142 ح 341 عن علاء بن صالح وليس فيه «وإيّاك والكسل والضجر»، بحار الأنوار: ج 78 ص 227 ح 99.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خَلَقَ اللّهُ عز و جل التَّوانِيَ والكَسَلَ، فَزَوَّجَهُما فَوُلِدَ بَينَهُمَا الفاقَةُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل سستى و تنبلى را آفريد و ميان آن دو را پيوند داد. پس از آن دو، فقر زاده شد.
۱.الفردوس: ج 2 ص 188 ح 2940.
كامل الزيارات عن سليمان بن خالد:سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ: عَجَبا لِأَقوامٍ يَزعُمونَ أنَّهُم شيعَةٌ لَنا، ويُقالُ: إنَّ أحَدَهُم يَمُرُّ بِهِ دَهرُهُ لا يَأتي قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام جَفاءً مِنهُ وتَهاوُنا وعَجزا وكَسَلاً!! أما وَاللّهِ، لَو يَعلَمُ ما فيهِ مِنَ الفَضلِ ما تَهاوَنَ ولا كَسِلَ.
قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، وما فيهِ مِنَ الفَضلِ؟
قالَ: فَضلٌ وخَيرٌ كَثيرٌ، أما أوَّلُ ما يُصيبُهُ أن يُغفَرَ ما مَضى مِن ذُنوبِهِ، ويُقالَ لَهُ:
اِستَأنِفِ العَمَلَ. ۱
كامل الزياراتـ به نقل از سليمان بن خالد ـ: شنيدم كه امام صادق عليه السلام فرمود: «شگفتا از گروهى كه ادّعا مى كنند شيعه ما هستند؛ ولى آن گونه كه گفته مى شود، كسى در ميانشان هست كه در تمام عمرش، از سرِ جفا و سستى و ناتوانى و تنبلى، يك بار هم به زيارت قبر حسين عليه السلام نمى آيد! هشيار باشيد كه ـ به خدا سوگند ـ، اگر فضيلت (ثوابِ) آن را مى دانست، سستى و تنبلى نمى كرد».
گفتم: فدايت شوم! فضيلت آن چيست؟
فرمود: «فضيلت و خير فراوانى دارد. بدانيد كه نخستين چيزى كه به او مى رسد، آمرزش گناهان گذشته اش است و به او گفته مى شود: عمل، از سر گير».
۱.كامل الزيارات: ص 488 ح 747، بحار الأنوار: ج 101 ص 7 ح 28.
وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ:«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام: ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ لِلْمُرَائِي: يَنْشَطُ إِذَا رَأَى النَّاسَ، وَ يَكْسَلُ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ، وَ يُحِبُّ أَنْ يُحْمَدَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ».
و به اسناد خويش روايت كرده و گفته است كه:«اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: رياكار را سه نشانه است: نشاط و خرّمى دارد، چون مردم را ببيند يا مردمان عمل او را ببينند، و كاهلى و تنبلى مى كند، چون تنها باشد، و دوست مى دارد كه در همه امورش ستايش شود».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ كَرَّامٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:«اللّهُمَّ امْلَأْ قَلْبِي حُبّاً لَكَ، وَ خَشْيَةً مِنْكَ، وَ تَصْدِيقاً وَ إِيمَاناً بِكَ، وَ فَرَقاً مِنْكَ، وَ شَوْقاً إِلَيْكَ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْاءِكْرَامِ، اللّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيَّ لِقَاءَكَ، وَ اجْعَلْ لِي فِي لِقَائِكَ خَيْرَ الرَّحْمَةِ وَ الْبَرَكَةِ، وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، وَ لَا تُؤَخِّرْنِي مَعَ الْأَشْرَارِ، وَ أَلْحِقْنِي بِصَالِحِ مَنْ مَضى، وَ اجْعَلْنِي مَعَ صَالِحِ مَنْ بَقِيَ، وَ خُذْ بِي سَبِيلَ الصَّالِحِينَ، وَ أَعِنِّي عَلى نَفْسِي بِمَا تُعِينُ بِهِ الصَّالِحِينَ عَلى
على بن ابراهيم، از پدرش، از حسن بن على، از كرام، از ابن ابى يعفور، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه مى فرمود:«اللّهُمَّ امْلَأْ قَلْبِي حُبّاً لَكَ. أَنْ تَفُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ؛ خداوندا! پر كن دل مرا از دوست داشتن تو، و ترسيدن از تو، و باور داشتن و گرويدن به تو، و بيمى از تو، و آرزومندى به سوى تو. اى صاحب بزرگوارى و نوازش! خداوندا! دوست گردان به سوى من ديدار خود را، و بگردان از برايم در ديدار خود، خوبى رحمت و بركت. دور رسان مرا به شايستگان، و رسوا مگردان مرا با بدان، و ملحق گردان مرا به شايسته آنان كه درگذشته اند، و بگردان مرا با شايسته آنان كه مانده اند، و فراگير به من راه شايستگان را، و يارى ده مرا بر خودم، به آنچه يارى مى دهى به آن شايستگان را بر نفس هاى ايشان، و
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۳۴