فیلترها
نتایج جستجو برای «بیعت شکنی»: ۱۶ حدیث
وقعة صفّين:لَمَّا انتَهَى الكِتابُ إلَى ابنِ عَبّاسٍ أسخَطَهُ ثُمَّ قالَ: حَتّى مَتى يَخطُبُ ابنُ هِندٍ إلَيَّ عَقلي، وحَتّى مَتى اُجَمجِمُ عَلى ما في نَفسي؟! فَكَتَبَ إلَيهِ:
أمّا بَعدُ؛ فَقَد أتاني كِتابُكَ وقَرَأتُهُ، فَأَمّا ما ذَكَرتَ مِن سُرعَتِنا إلَيكَ بِالمَساءَةِ في أنصارِ ابنِ عَفّانَ، وكَراهِيَتِنا لِسُلطانِ بَني اُمَيَّةَ، فَلَعَمري لَقَد أدرَكتَ في عُثمانَ حاجَتَكَ حينَ استَنصَرَكَ فَلَم تَنصُرهُ، حَتّى صِرتَ إلى ما صِرتَ إلَيهِ، وبَيني وبَينَكَ في ذلِكَ ابنُ عَمِّكَ وأخو عُثمانَ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ. وأمّا طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ؛ فَإِنَّهُما أجلَبا عَلَيهِ، وضَيَّقا خِناقَهُ، ثُمَّ خَرَجا يَنقُضانِ البَيعةَ ويَطلُبانِ المُلكَ، فَقاتَلناهُما عَلَى النَّكثِ، وقاتَلناكَ عَلَى
وقعة صِفّين:آن گاه كه اين نامه به ابن عبّاس رسيد، وى را خشمگين كرد و گفت: تا چند، فرزندِ هِند، عقل مرا به خود مى خوانَد و تا چه زمان، آنچه را در دل دارم، به صراحت نگويم؟ پس به وى نوشت:
امّا بعد؛ همانا نامه ات به من رسيد و آن را خواندم. امّا اين كه گفته اى ما در آزار رسانى به شما ياران عثمان شتاب ورزيده ايم و حكومت بنى اميّه را خوش نمى داريم؛ پس به جانم سوگند، تو در [پناهِ] عثمان، به خواست خود رسيدى؛ [امّا]آن گاه كه يارى ات را طلبيد، او را يارى نكردى؛ تا اين كه شدى اين كه شدى. و گواه ميان من و تو در اين مطلب، پسر عموى تو و برادرِ [مادرىِ]عثمان، وليد بن عُقْبه است.
و امّا طلحه و زبير؛ همانان بودند كه افراد را ضدّ على عليه السلام گرد آوردند و گلويش را فشردند و آن گاه، با بيعت شكنى خروج
۱.وقعة صفّين: ص 415، الدرجات الرفيعة: ص 113؛ الفتوح: ج 3 ص 153، شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 66، المناقب للخوارزمي: ص 257 ح 240، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 133 نحوه.
أنساب الأشراف عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِ مَن دَعاهُ إلى نَقضِ بَيعَةِ مُعاوِيَةَ ـ: إنّا قَد بايَعنا، ولَيسَ إلى ما ذَكَرتَ سَبيلٌ. ۱
أنساب الأشرافـ از امام حسين عليه السلام، در پاسخ به كسى كه او را به بيعت شكنى با معاويه فرا خواند ـ: ما با او بيعت كرده ايم و راهى به آنچه تو مى گويى، نيست.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 366.
الجمل: دَخَلَ [ابنُ عَبّاسٍ] عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَابتَدَأَهُ عليه السلام وقالَ: يَابنَ عَبّاسٍ، أعِندَكَ خَبَرٌ؟
فَقالَ: قَد رَأَيتُ طَلحَةَ وَالزُّبَيرَ.
فَقالَ لَهُ: إنَّهُمَا استَأذَناني فِي العُمرَةِ، فَأَذِنتُ لَهُما بَعدَ أنِ استَوثَقتُ مِنهُما بِالأَيمانِ ألّا يَغدِرا ولا يَنكُثا ولا يُحدِثا فَسادا. وَاللّهِ يَابنَ عَبّاسٍ ما قَصَدا إلَا الفِتنَةَ، فَكَأَنّي بِهِما وقَد صارا إلى مَكَّةَ لِيَستَعينا عَلى حَربي، فَإِنَّ يَعلَى بنَ مُنيَةَ الخائِنَ الفاجِرَ قَد حَمَلَ أموالَ العِراقِ وفارِسَ لِيُنفِقَ ذلِكَ، وسَيُفسِدُ هذانِ الرَّجُلانِ عَلَيَّ أمري، ويَسفِكانِ دِماءَ شيعَتي وأنصاري.
فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ: إذا كانَ عِندَكَ الأَمرُ كَذلِكَ فَلِمَ أذِنتَ
الجمل: ابن عباس بر امير مؤمنان وارد شد و على عليه السلام آغاز [به سخن] كرد و فرمود: «اى ابن عباس! آيا نزد تو خبرى است؟».
گفت: طلحه و زبير را ديدم.
به وى فرمود: «آن دو از من براى عمره اجازه خواستند و من هم، پس از آنكه با سوگندهايى از آنان پيمان گرفتم كه حيله نكنند و بيعت نشكنند و فسادى ايجاد نكنند، اجازه دادم.
اى ابن عباس! به خدا سوگند، آنان، جز فتنه قصدى ندارند. گويا مىبينم كه به مكّه رفتهاند تا براى نبرد با من مدد جويند؛ چرا كه يعلى بن منيه خيانتپيشه تبهكار، ثروتهاى عراق و فارس را با خود بُرده تا در اين راه هزينه كند، و به زودى اين دو مرد، كارم را تباه مىكنند و خون پيروان و يارانم را مىريزند».
عبد اللّه بن عباس گفت: اگر چنين نظرى دارى، چرا به آنان اجازه دادى و چرا آنان را
۱.. الجمل: ص 166.
أنساب الأشراف عن الإمام الحسين عليه السلامـ في جَوابِ مَن دَعاهُ إلى نَقضِ بَيعَةِ مُعاوِيَةَ ـ: إنّا قَد بايَعنا، ولَيسَ إلى ما ذَكَرتَ سَبيلٌ. ۱
أنساب الأشرافـ از امام حسين عليه السلام (در پاسخ به كسى كه او را به بيعت شكنى با معاويه فرا خواند) ـ: ما با او بيعت كرده ايم و راهى به آنچه تو مى گويى، نيست.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 366.
عنه عليه السلامـ في ذِكرِ نَكثِ طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ بَيعَتَهُ ـ: أتَيتُموني فَقُلتُم: بايِعنا، فَقُلتُ: لا أفعَلُ، فَقُلتُم: بَلى، فَقُلتُ: لا. وقَبَضتُ يَدي فَبَسَطتُموها، ونازَعتُكُم فَجَذَبتُموها، وتَداكَكتُم عَلَيَّ تَداكَّ الإِبلِ الهيمِ عَلى حِياضِها يَومَ وُرودِها، حَتّى ظَنَنتُ أنَّكُم قاتِلِيَّ، وأنّ بَعضَكُم قاتِلُ بَعضٍ، فَبَسَطتُ يَدي، فَبايَعتُموني مُختارِينَ، وبايَعَني في أوَّلِكُم طَلحَةُ وَالزُّبَيرُ طائِعين غَيرَ مُكرَهينَ. ۱
امام على عليه السلامـ به هنگام گزارش بيعت شكنى طلحه و زبير ـ: نزد من آمديد و گفتيد: با ما بيعت كن.
گفتم: چنين نكنم.
گفتيد: آرى؟
گفتم: نه؛ و دست خود را جمع كردم، و شما دستانم را گشوديد، و دست خود را پس كشيدم، و شما آن را كشيديد. گرد من ازدحام نموديد، چونان شتران تشنه كه بر آبخور وارد شوند، به گونه اى كه گمان بردم كُشنده من هستيد و برخى از شما كُشنده ديگرى هستيد. آن گاه دست خود را گشودم و با اختيار، با من بيعت كرديد و در آغاز، طلحه و زبير، از روى ميل و اراده، و نه اجبار، با من بيعت كردند.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 244، الاحتجاج: ج 1 ص 375 ح 68، الجمل: ص 267 نحوه؛ العقد الفريد: ج 3 ص 123، شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 309 عن زيد بن صوحان والثلاثة الأخيرة نحوه.
الجمل:دَخَلَ [ابنُ عَبّاسٍ] عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَابتَدَأَهُ عليه السلام وقالَ: يَابنَ عَبّاسٍ، أعِندَكَ خَبَرٌ؟
فَقالَ: قَد رَأَيتُ طَلحَةَ وَالزُّبَيرَ.
فَقالَ لَهُ: إنَّهُمَا استَأذَناني فِي العُمرَةِ، فَأَذِنتُ لَهُما بَعدَ أنِ استَوثَقتُ مِنهُما بِالأَيمانِ ألّا يَغدِرا ولا يَنكُثا ولا يُحدِثا فَسادا. وَاللّهِ يَابنَ عَبّاسٍ ما قَصَدا إلَا الفِتنَةَ، فَكَأَنّي بِهِما وقَد صارا إلى مَكَّةَ لِيَستَعينا عَلى حَربي، فَإِنَّ يَعلَى بنَ مُنيَةَ الخائِنَ الفاجِرَ قَد حَمَلَ أموالَ العِراقِ وفارِسَ لِيُنفِقَ ذلِكَ، وسَيُفسِدُ هذانِ الرَّجُلانِ عَلَيَّ أمري، ويَسفِكانِ دِماءَ شيعَتي وأنصاري.
فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ: إذا كانَ عِندَكَ الأَمرُ كَذلِكَ فَلِمَ أذِنتَ
الجمل:ابن عباس بر امير مؤمنان وارد شد و على عليه السلام آغاز [به سخن]كرد و فرمود: «اى ابن عباس! آيا نزد تو خبرى است؟».
گفت: طلحه و زبير را ديدم.
به وى فرمود: «آن دو از من براى عمره اجازه خواستند و من هم، پس از آن كه با سوگندهايى از آنان پيمان گرفتم كه حيله نكنند و بيعت نشكنند و فسادى ايجاد نكنند، اجازه دادم.
اى ابن عباس! به خدا سوگند، آنان، جز فتنه قصدى ندارند. گويا مى بينم كه به مكّه رفته اند تا براى نبرد با من مدد جويند؛ چرا كه يعلى بن منيه خيانت پيشه تبهكار، ثروت هاى عراق و فارس را با خود بُرده تا در اين راه هزينه كند، و به زودى اين دو مرد، كارم را تباه مى كنند و خون پيروان و يارانم را مى ريزند».
عبد اللّه بن عباس گفت: اگر چنين نظرى دارى، چرا به آنان اجازه دادى و چرا آنان را
۱.الجمل: ص 166.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ حينَ بَلَغَهُ خَبَرُ النّاكِثينَ بِبَيعَتِهِ ـ: ألا وإِنَّ الشَّيطانَ قَد ذَمَّرَ حِزبَهُ، ۱ وَاستَجلَبَ جَلَبَهُ؛ لِيَعودَ الجَورُ إلى أوطانِهِ، ويَرجِعَ الباطِلُ إلى نِصابِهِ، وَاللّهِ ما أنكَروا عَلَيَّ مُنكَرا، ولا جَعَلوا بَيني وبَينَهُم نَصِفا.
وإِنَّهُم لَيَطلُبونَ حَقّا هُم تَرَكوهُ، ودَما هُم سَفَكوهُ؛ فَلَئِن كُنتُ شَريكَهُم فيهِ؛ فَإِنَّ لَهُم لَنَصيبَهُم مِنهُ، ولَئِن كانوا وَلوهُ دوني، فَمَا التَّبِعَةُ إلّا عِندَهُم، وإنَّ أعظَمَ حُجَّتِهِم لَعَلى أنفُسِهِم، يَرتَضِعونَ اُمّا قَد فَطَمَت، ويُحيونَ بِدعَةً قَد اُميتَت.
يا خَيبَةَ الدّاعي! مَن دَعا! وإلامَ اُجيبَ! وإنّي لَراضٍ بِحُجَّةِ اللّهِ عَلَيهِم، وعِلمِهِ فيهِم. فَإِن أبَوا
امام على عليه السلامـ از سخنرانى او به هنگامى كه گزارش بيعت شكنى به وى رسيد ـ: بدانيد كه شيطان، گروهش را برانگيخته است و لشكر خويش را از هر سو فرا خوانده تا ستم در زادگاهش برقرار باشد و باطل در جايگاهش پايدار مانَد. به خدا سوگند، از من زشتى نديدند و ميان من و خودشان منصفانه رفتار نكردند.
آنان، حقّى را مى جويند كه خودْ آن را به كنار نهادند، و خونخواهى كسى را مى كنند كه خودْ خونش را ريختند. اگر در اين كار، با آنان شريك بوده ام، آنان را هم سهمى است، و اگر بدون من دست به اين كار زده اند، پيامدش نيز بر عهده خودشان است.
به راستى كه بزرگ ترين دليل آنان بر ضررِ خودشان است. آنان از مادرى شير مى خورند كه شيرش خشكيده است، و بدعتى را زنده مى كنند كه ميرانده شده است.
اى دعوت كننده زيانكار! كه مى
الإمام عليّ عليه السلام ـ في كِتابِهِ إلى أهلِ الكوفَةِ ـ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن عَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ إلى أهلِ الكوفَةِ: سَلامٌ عَلَيكُم، فَإِنّي أحمَدُ اللّهَ إلَيكُمُ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ اللّهَ حَكَمٌ عَدلٌ «لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَ إِذَآ أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ» . ۱
وإنّي اُخبِرُكُم عَنّا، وعَمَّن سِرنا إلَيهِ مِن جُموعِ أهلِ البَصرَةِ، ومَن سارَ إلَيهِ مِن قُرَيشٍ وغَيرِهِم مَعَ طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ بَعدَ نَكِثِهما صَفقَةَ أيمانِهِما.
فَنَهَضتُ مِنَ المَدينَةِ حينَ انتَهى إلَيَّ خَبَرُهُم، وما صَنَعوهُ بِعامِلي عُثمانَ بنِ حُنيَفٍ
امام على عليه السلامـ در نامه اش به كوفيان ـ: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از على اميرمؤمنان به مردم كوفه. سلام عليكم! همانا خداوندى را سپاس مى گويم كه جز او خدايى نيست. امّا بعد؛ به راستى كه خداوند، حاكم عادل است. «[خداوند]سرنوشت هيچ قومى را تغيير نمى دهد، مگر آن كه آنان، آنچه را در خودشان است، تغيير دهند و چون خدا براى قومى [به خاطر اعمالشان]اراده بدى كند، هيچ چيز مانع آن نيست و غير از او حمايتگرى براى آنان نخواهد بود» .
همانا شما را از خودمان خبر مى دهم و نيز از كسانى كه به سوى آنان رفتيم، يعنى جمعيّت بصريان و كسانى از قريش و ساير قبيله ها كه به همراه طلحه و زبير به بصره آمدند، پس از آن كه آن دو عهد خود را شكستند.
هنگامى كه اخبار آنان و رفتارى كه با كارگزارم عثمان بن حُنَيف داشتند،
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهُمُ اللّهُ. رجُلٌ بايَعَ إماما لا يُبايِعُهُ إلّا للدُّنيا، إنْ أعْطاهُ مِنها ما يُريدُ وَفى لَهُ، وإلّا كَفَّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند با سه كس سخن نمى گويد:. مردى كه تنها براى اغراض دنيوى با امامى بيعت كند. اگر خواسته اش را برآورد به پيمانش وفادار مى ماند و اگر بر نياورد دست مى كشد.
۱.الخصال: 107/70.
بحار الأنوار عن الإمام عليّ عليه السلام:إنّ في النّارِ لَمدينةً يُقالُ لها الحَصِينةُ، أفَلا تَسْألونّيما فِيها؟ فقيلَ لَهُ: وما فِيها يا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: فيها أيْدي النّاكِثينَ. ۱
بحار الأنوار:امام على عليه السلام فرمود: همانا در دوزخ شهرى است به نام حصينه. از من نمى پرسيد در آن شهر چيست؟ عرض شد: اى امير مؤمنان! در آن چيست؟ فرمود: دستهاى پيمان شكنان.
۱.بحار الأنوار: 67/186/7.
الإمامُ عليٌّ عليه السلامـ في جوابِ مَن سأله: على ما قاتلتَ طَلحةَ والزُّبيرَ؟ ـ: قاتلْتُهُم على نَقْضِهِم بَيْعَتي وقَتْلِهِم شِيعَتي مِن المؤمنينَ. ۱
امام على عليه السلامـ در جواب كسى كه پرسيده بود: چرا با طلحه و زبير جنگيدى؟ ـفرمود: چون بيعت با من را شكستند و مؤمنان پيرو مرا كشتند.
۱.كنز العمّال: 16/191/44216.
الإمامُ الرِّضا عليه السلام:لا يَعْدَمُ المرءُ دائرةَ السّوءِمَعَ نَكْثِ الصَّفْقةِ. ۱
امام رضا عليه السلام:آدم پيمان شكن از پيشامد بد در امان نيست.
۱.بحار الأنوار: 67/186/4.
الإمامُ الجوادُ عليه السلام:كانتْ مُبايَعةُ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله النِّساءَ أنْ يَغْمِسَ يَدَهُ في إناءٍ فيهِ ماءٌ ثُمّ يُخرِجُها، و تَغمِسَ النِّساءُ بأيْديهِنَّ في ذلكَ الإناءِ بالإقْرارِ و الإيمانِ باللّهِ و التّصديقِ برسولِهِ. ۱
امام جواد عليه السلام:بيعت پيامبر خدا با زنان بدين گونه بود كه دستش را در ظرف آبى فرو مى برد و بيرون مى آورد و زنان نيز با اظهار اقرار و ايمان به خدا و تصديق پيامبرش دستان خود را در آن فرو مى بردند.
۱.تحف العقول: 457.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهُمُ اللّهُ. رجُلٌ بايَعَ إماما لا يُبايِعُهُ إلاّ للدُّنيا، إنْ أعْطاهُ مِنها ما يُريدُ وَفى لَهُ، و إلاّ كَفَّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند با سه كس سخن نمى گويد:. مردى كه تنها براى اغراض دنيوى با امامى بيعت كند. اگر خواسته اش را برآورد به پيمانش وفادار مى ماند و اگر بر نياورد دست مى كشد.
۱.الخصال: 107/70.
بحار الأنوار عن الإمام عليّ عليه السلام:إنّ في النّارِ لَمدينةً يُقالُ لها الحَصِينةُ، أ فَلا تَسْألونّي ما فِيها؟ فقيلَ لَهُ: و ما فِيها يا أميرَ المؤمنينَ؟ قالَ: فيها أيْدي النّاكِثينَ. ۱
بحار الأنوار:امام على عليه السلام فرمود: همانا در دوزخ شهرى است به نام حصينه. از من نمى پرسيد در آن شهر چيست؟ عرض شد: اى امير مؤمنان! در آن چيست؟ فرمود: دستهاى پيمان شكنان.
۱.بحار الأنوار: 67/186/7.
عنه عليه السلامـ حينَ بَلَغَهُ خَبَرُ النّاكِثينَ بِبَيعَتِهِ ـ: مِنَ العَجَبِ بَعثُهُم إلَيَّ أن أبرُزَ لِلطِّعانِ، وأن أصبِرَ لِلجِلادِ! هَبِلَتهُمُ الهَبُولُ! لَقَد كُنتُ وما اُهَدَّدُ بِالحَربِ، ولا اُرهَبُ بِالضَّربِ. ۱
امام على عليه السلامـ هـنگامى كـه خبر بـيعت شـكنى بيعت شكنان به وى رسيد ـ: جاى شگفتى است كه به من پيغام دادند در برابر نيزه ها، گام به ميدان نهم و در برابر شمشيرها، شكيبايى ورزم. مادر به عزايتان بنشيند! از زمانى كه بوده ام، كسى مرا به جنگْ تهديد نكرده است و از ضرب شمشيرها نهراسيده ام.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 22، الكافي: ج 5 ص 53 ح 4 عن ابن محبوب رفعه، الأمالي للطوسي: ص 169 ح 284 عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي وكلاهما نحوه وراجع كشف الغمّة: ج 1 ص 240 والمناقب للخوارزمي: ص 184 ح 223.