عمر بن خطّاب
22 حدیث
الأمالي للطوسي عن موسى بن عبد اللّه الأسدي: لَمَّا انهَزَمَ أهلُ البَصرَةِ أمَرَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام أن تَنزِلَ عائِشَةُ قَصرَ أبي خَلَفٍ، فَلَمّا نَزَلَت جاءَها عَمّارُ بنُ ياسِرٍ فَقالَ لَها: يا اُمَّتَ، كَيفَ رَأَيتِ ضَربَ بَنيكِ دون دينِهِم بِالسَّيفِ؟ فَقالَت: اِستَبصَرتُ يا عَمّارُ مِن أجلِ أنَّكَ غَلَبتَ.
قالَ: أنَا أشَدُّ استِبصارا مِن ذلِكَ، أما وَاللّهِ لَو ضَرَبتُمونا حَتّى تَبلُغونا سَعَفاتِ هَجَرَ لَعَلِمنا أنّا عَلَى الحَقِّ، وأنَّكُم عَلَى الباطِلِ.
فَقالَت لَهُ عائِشَةُ: هكَذا يُخَيَّلُ إلَيكَ، اتَّقِ اللّهَ يا عَمّارُ، فَإِنَّ سِنَّكَ قَد كَبِرَ، ودَقَّ عَظمُكَ، وفَنِيَ أجَلُكَ، وأذهَبتَ دينَكَ لِابنِ أبي طالِبٍ.
فَقالَ عَمّارٌ: إنّي وَاللّهِ
الأمالى، طوسى ـ به نقل از موسى بن عبد اللّه اسدى ـ : وقتى مردم بصره شكست خوردند، على بن ابى طالب، دستور داد عايشه را در قصر ابو خلف، جاى دهند. وقتى در آن جاى گرفت، عمّار بن ياسر به نزدش آمد و گفت: اى مادر! شمشير زدن فرزندانت براى دينشان را چگونه ديدى؟
عايشه گفت: اى عمّار! آيا چون پيروز شدى، خود را برحق مىپندارى؟
گفت: من بيشتر از اين [كه ربطى به پيروزىام داشته باشد]، خود را بر حق مىدانم. سوگند به خدا، اگر ما را با شمشير مىزديد، به گونهاى كه ما را به نخلستانهاى منطقه هَجَر مىرانديد، باز هم مىدانستيم كه ما بر حقّيم و شما بر باطليد.
عايشه به وى گفت: چنين توهّم كردهاى؟ اى عمّار! از خدا بترس. تو كهنْسال شدهاى، استخوانت فرسوده و عمرت پايان يافته است و به خاطر فرزند ابو طالب، دينت
۱.الأمالي للطوسي: ص 143 ح 233، بشارة المصطفى: ص 281 وفيه «ابن أبي خلف» بدل «أبي خلف»، الشافي: ج 4 ص 355.
تاريخ دمشق عن عمر بن الخطّاب: اللّهُمَّ لا تُنزِلَنَّ شَديدَةً إلّا وأبُو الحَسَنِ إلى جَنبي. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : خداوندا! هيچ گرفتارى و سختىاى نازل
مكن، جز آن كه ابو الحسن، كنار من باشد.
۱.تاريخ دمشق: ج 53 ص 35، فرائد السمطين: ج 1 ص 343 ح 264، ذخائر العقبى: ص 149، الرياض النضرة: ج 3 ص 162.
المناقب للخوارزمي عن عمر بن الخطّاب: اللّهُمَّ لا تُبقِني لِمُعضِلَةٍ لَيسَ لَهَا ابنُ أبي طالِبٍ حَيّا. ۱
المناقب، خوارزمى ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : پروردگارا! مرا با مشكلى وانگذار كه پسر ابو طالب براى چارهجويى آن، زنده نباشد.
۱.المناقب للخوارزمي: ص 97 ح 98، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 45، فرائد السمطين: ج 1 ص 344 ح 266؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 317 ح 651 وفيه «كان عمر يقول.» وليس فيه «حيّا».
أنساب الأشراف عن عمر بن الخطّاب: لا أبقانِيَ اللّهُ لِمُعضِلَةٍ لَيسَ لَها أبو حَسَنٍ. ۱
أنساب الأشراف ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : خداوند، مرا در مشكلى وانگذارد كه ابو الحسن براى حلّ آن حاضر نباشد.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 351؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج2 ص31 و 361 وفيه «لم يكن» بدل «ليس»، بحار الأنوار: ج 40 ص 227 ح 6.
الكافي عن عمر بن الخطّاب: لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ. ۱
الكافى ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : اگر على نبود، عمر هلاك مىشد.
۱.الكافي: ج 7 ص 424 ح 6، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 306 ح 849 و ج 10 ص 50 ح 186، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 36 ح 5025، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 75 ح 155، الفضائل لابن شاذان: ص 95، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 85، الإيضاح: ص 191 و 192، شرح الأخبار: ج 2 ص 319 ح 655، المسترشد: ص 583 ح 253، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 31؛ ذخائر العقبى: ص 149.
كنز العمّال عن عمر بن الخطّاب: يَابنَ أبي طالِبٍ! فَما زِلتَ كاشِفَ كُلِّ شُبهَةٍ، ومُوَضِّحَ كُلِّ حُكمٍ. ۱
كنز العمّال ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : اى پسر ابـو طالب! همواره تو برطرف كننده هر شبهه و روشن كننده هر حكمى هستى.
۱.كنز العمّال: ج 5 ص 834 ح 14509 نقلاً عن أبي طالب عليّ بن أحمد.
فضائل الصحابة لابن حنبل عن سعيد بن المسيّب: كانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ بِاللّهِ مِن مُعضِلَةٍ ليَسَ لَها أبو حَسَنٍ. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبل ـ به نقل از سعيد بن مُسَيّب ـ : عمر، همواره از اين كه مشكلى پيش آيد و ابو الحسن براى حلّ آن حاضر نباشد، به خدا پناه مىبُرد.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 647 ح 1100، الطبقات الكبرى: ج 2 ص 339، تاريخ دمشق: ج 42 ص 406، اُسد الغابة: ج 4 ص 96 الرقم 3789، الاستيعاب: ج 3 ص 206 الرقم 1875، الإصابة: ج 4 ص 467 الرقم 5704، الصواعق المحرقة: ص 127، البداية والنهاية: ج 7 ص 360 نحوه، صفة الصفوة: ج 1 ص 132، كنز العمّال: ج 10 ص 300 ح 2950.
الإمام الصادق عليه السلام: مَرَّ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ عَلَى الحَجَرِ الأَسوَدِ، فَقالَ: وَاللّهِ يا حَجَرُ! إنّا لَنَعلَمُ انَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ! إلّا أنّا رَأَينا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُحِبُّكَ، فَنَحنُ نُحِبُّكَ.
فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: كَيفَ يَابنَ الخَطّابِ؟ فَوَاللّهِ، لَيَبعَثَنَّهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ، ولَهُ لِسانٌ وشَفَتانِ، فَيَشهَدُ لِمَن وافاهُ، وهُوَ يَمينُ اللّهِ في أرضِهِ، يُبايِعُ بِها خَلقُهُ.
فَقالَ عُمَرُ: لا أبقانَا اللّهُ في بَلَدٍ لا يَكونُ فيهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
امام صادق عليه السلام: عمر بن خطّاب بر حجر الأسود گذر كرد و [خطاب به آن]گفت: به خدا، اى سنگ! ما مىدانيم كه تو سنگى هستى كه سود و زيانى نمىرسانى، جز آن كه پيامبر خدا را ديديم كه تو را دوست مىدارد، پس ما هم تو را دوست مىداريم.
امير مؤمنان [در انتقاد از دعاى عمر]، فرمود: «چهطور، ابن خَطّاب؟ سوگند به خدا كه خداوند، آن را روز قيامت بر مىانگيزانَد، در حالى كه زبان و دو لب دارد و براى هر كس كه حج گزارده، گواهى خواهد داد. او دست خدا در روى زمين است كه توسط آن با بندگانش بيعت مىكند».
عمر گفت: خداوند در هيچ سرزمينى ما را بدون حضور على بن ابى طالب، نگه ندارد.
۱.علل الشرائع: ص 426 ح 8 عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي.
المستدرك علىالصحيحينعن أبيسعيد الخدري: حَجَجنا مَعَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ، فَلَمّا دَخَلَ الطَّوافَ استَقبَلَ الحَجَرَ، فَقالَ: إنّي أعلَمُ أنَّكَ حَجَرَ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ! ولَولا أنّي رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبَّلَكَ ما قَبَّلتُكَ، ثُمَّ قَبَّلَهُ.
فَقالَ لَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ: بَلى يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنَّهُ يَضُرُّ ويَنفَعُ.
قالَ: ثُمَّ قالَ: بِكِتابِ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى.
قالَ: وأينَ ذلِكَ مِن كِتابِ اللّهِ؟
قالَ: قالَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ: «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِىءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى» ۱ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ ومَسَحَ عَلى ظَهرِهِ فَقَرَّرَهُم
المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از ابو سعيد خُدرى ـ : همراه عمر بن خطّاب به حج رفتيم. وقتى شروع به طواف كرد، رو به حجر الأسود كرد و گفت: من مىدانم كه سنگى هستى كه سود و زيانى نمىرسانى و اگر نمىديدم كه پيامبر خدا تو را بوسيده، نمىبوسيدمت، و آنگاه، آن را بوسيد.
على بن ابى طالب عليه السلام فرمود: «چرا، اى امير مؤمنان! او سود و زيان مىرسانَد». آنگاه افزود: «طبق كتاب خداوند ـ تبارك و تعالى ـ».
عمر گفت: اين [مطلب] در كجاى كتاب خداست؟
فرمود: «خداوند عز و جل مىفرمايد: «و هنگامى كه پروردگارت از پشت فرزندان آدم، ذرّيه آنان را بر گرفت و ايشان را بر خودشان گواه ساخت كه آيا پروردگار شما نيستم؟ گفتند: چرا» . خداوند، آدم را آفريد و پشتش را مسح كرد و از ذرّيهاش اقرار گرفت كه او پروردگار است،
۱.الأعراف: 172.
۲.أي طَلْق (لسان العرب: ج 10 ص 110 «ذلق»).
۳.المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 628 ح 1682، شعب الإيمان: ج 3 ص 451 ح 4040، الدرّ المنثور: ج 3 ص 605، أخبار مكّة للأزرقي: ج 1 ص 323، تاريخ دمشق: ج42 ص 406، شرح نهج البلاغة: ج 12 ص 100 وفيه «لا أبقاني اللّه بأرضٍ لست بها يا أبا الحسن» والثلاثة الأخيرة نحوه، كنز العمّال: ج5 ص177 ح12521؛ الأمالي للطوسي: ص476 ح 1041 نحوه وراجع الرياض النضرة: ج 3 ص 166 وذخائر العقبى: ص 150 وشرح الأخبار: ج 2 ص 317 ح 652.
المناقب للخوارزمي عن يحيى بن عقيل: كانَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ يَقولُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام فيما كانَ يَسأَلُهُ عَنهُ فَيُفَرِّجُ عَنهُ: لا أبقانِي اللّهُ بَعدَكَ يا عَلِيُّ. ۱
المناقب، خوارزمى ـ به نقل از يحيى بن عقيل ـ : عمر بن خطّاب، هرگاه كه [مسئلهاى]از على بن ابى طالب مىپرسيد و او مشكلش را مىگشود، به وى مىگفت: خداوند، مرا پس از تو زنده نگه ندارد!
۱.المناقب للخوارزمي: ص 101 ح 104، فرائد السمطين: ج 1 ص 349 ح 274، فيض القدير: ج 4 ص 357 نقلاً عن الدارقطني عن أبي سعيد نحوه، الرياض النضرة: ج 3 ص 166، ذخائر العقبى: ص 150؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 316 ح 650 عن سلمان بن حرب، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 31 عن أبانة بن بطّة.
الاستيعاب: وقالَ [عُمَرُ] فِي المَجنونَةِ الَّتي أمَرَ بِرَجمِها، وفِي الَّتي وَضَعَت لِسِتَّةِ أشهُرٍ، فَأَرادَ عُمَرُ رَجمَها، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصَــلُهُ ثَلَـثُونَ شَهْرًا» ۱ الحَديثَ، وقالَ عليه السلام لَهُ: إنَّ اللّهَ رَفَعَ القَلَمَ عَنِ المَجنونِ، الحَديثَ، فَكانَ عُمَرُ يَقولُ: لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ. ۲
الاستيعاب: دربـاره زن ديـوانهاى كـه [عـمر]دستور به رَجم وى داده بود و درباره زنى كه شش ماهه زاييده بود و عمر مىخواست او را رجم كند و على عليه السلام به وى فرمود كه خداوند متعال مىفرمايد: «و بار برداشتن و از شير گرفتن او سى ماه است.» و به وى فرمود: «خداوند، از ديوانه، قلم [محاسبه] را برداشته است.».
عمر مىگفت: اگر على نبود، عمر هلاك مىشد.
الإمام الباقر عليه السلام: جاءَ أعرابِيّانِ إلى عُمَرَ يَختَصِمانِ، فَقالَ عُمَرُ: يا أبَا الحَسَنِ! اقضِ بَينَهُما، فَقَضى عَلِيٌّ عليه السلام عَلى أحَدِهِما، فَقالَ المَقضِيُّ عَلَيهِ [لِعُمَرَ]: يا أميرَ المُؤمِنينَ! هذا يَقضي بَينَنا؟! فَوَثَبَ إلَيهِ عُمَرُ، فَأَخَذَ بِتَلبيبِهِ ۱ ثُمَّ قالَ: وَيحَكَ! ما تَدري مَن هذا؟ هذا مَولايَ ومَولى كُلِّ مُؤمِنٍ، ومَن لَم يَكُن مَولاهُ فَلَيسَ بِمُؤمِنٍ. ۲
امام باقر عليه السلام: دو باديهنشين، پيشِ عمر آمدند و داورى خواستند. عمر گفت: اى ابو الحسن! بين آنان داورى كن.
على عليه السلام به ضرر يكى از آن دو داورى كرد. آن كه به ضرر او داورى شده بود، به [عمر] گفت: اى امير مؤمنان! اين بين ما داورى كند؟!
عمر به وى حمله كرد و يقهاش را گرفت و گفت: واى بر تو! مىدانى اين كيست؟ اين، مولاى من و مولاى هر مؤمن است و هر كس كه او مولايش نباشد، مؤمن نيست.
۱.يقال: أخذ بتَلْبيبه: إذا جمعتَ ثيابه عند صدره ونحره، ثمّ جررتَه (النهاية: ج 1 ص 193 «تلب»).
۲.المناقب للخوارزمي: ص 161 ح 191 عن إبراهيم بن حيّان، ذخائر العقبى: ص 126 من دون إسنادٍ إلى المعصوم؛ المناقب للكوفي: ج 2 ص 386 ح 861 عن إبراهيم بن حبّان، بشارة المصطفى: ص 236 عن إبراهيم بن حيّان، شرح الأخبار: ج 1 ص 110 ح 31 عن إبراهيم بن خيار وكلّها نحوه، كشف الغمّة: ج 1 ص 299.
شرح نهج البلاغة: إنَّ عَلِيّا عليه السلام جَلَسَ إلى عُمَرَ فِي المَسجِدِ، وعِندَهُ ناسٌ، فَلَمّا قامَ عَرَضَ واحِدٌ بِذِكرِهِ، ونَسَبَهُ إلَى التِّيهِ ۱ وَالعُجبِ.
فَقالَ عُمَرُ: حَقٌّ لِمِثلِهِ أن يُتيهَ! وَاللّهِ لَولا سَيفُهُ لَما قامَ عَمودُ الإِسلامِ، وهُوَ بَعدُ
أقضَى الاُمَّةِ، وذو سابِقَتِها، وذو شَرَفِها. ۲
شرح نهج البلاغة: عـلى عليه السلام در مـسجد، كـنار عمر نشست و در حضورش تعدادى از مردم بودند. وقتى على عليه السلام برخاست، يكى از آنان، از وى به بدى ياد كرد و او را به تكبّر و خودْ بزرگْبينى متّهم ساخت.
عمر گفت: كسى چون او، رواست كه تكبّر بورزد. سوگند به خدا، اگر شمشير او نبود، هرگز ستون اسلام، افراشته نمىشد، وانگهى او برترين داور و پُرسابقهترين
و پرشرفترينِ امّت است.
الصراط المستقيم عن شهر بن حوشب: إنَّ عُمَرَ لَمّا بَدَأَ بِالحَسَنَينِ عليهماالسلام فِي العَطاءِ، قالَ لَهُ ابنُهُ: قَدَّمتَهُما عَلَيَّ، ولي صُحبَةٌ وهِجرَةٌ دونَهُما؟
فَقالَ: اُسكُت لا اُمَّ لَكَ، أبوهُما ـ وَاللّهِ ـ خَيرٌ مِن أبيكَ، واُمُّهُما خَيرٌ مِن اُمِّكَ. ۱
الصراط المستقيم ـ به نقل از شهر بن حَوشَب ـ : هنگامى كه عمر تقسيم بيت المال را از حسن و حسين عليهماالسلام شروع كرد، پسرش به وى گفت: آن دو را بر من پيش داشتى، در حالى كه من صحابى پيامبر صلى الله عليه و آله بودم و مهاجرت كردم و آن دو نبودند؟
عمر گفت: ساكت، بى مادر! سوگند به خدا پدر آن دو، بهتر از پدر تو، و مادرشان بهتر از مادر تو بود.
۱.الصراط المستقيم: ج 2 ص 70، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 71، المسترشد: ص 284 ح 95 كلاهما نحوه.
بشارة المصطفى عن عمر بن الخطّاب: اِعلَموا أنَّهُ لا يَتِمُّ لِأَحَدٍ شَرَفٌ إلّا بِوِلايَةِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وحُبِّهِ. ۱
بشارة المصطفى ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : آگاه باشيد كه جز با ولايت و محبّت على بن ابى طالب، شرافت هيچ كس كامل نمىشود.
۱.بشارة المصطفى: ص 249.
تاريخ بغداد عن عمر بن الخطّاب ـ لَمّا رَأى رَجُلاً يَسُبُّ عَلِيّا عليه السلام ـ : إنّي أظُنُّكَ مُنافِقا؛ سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّما عَلِيٌّ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى، إلّا أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدي. ۱
تاريخ بغداد ـ به نقل از عمر بن خطّاب، هنگامى كه فردى را ديد كه على عليه السلام را بد مىگويد ـ : به نظر من تو منافقى. از پيامبر خدا شنيدم كه مىفرمود: «على نسبت به من، چون هارون نسبت به موسى عليه السلام است، جز آن كه پس از من پيامبرى نيست».
۱.تاريخ بغداد: ج 7 ص 453 الرقم 4023، تاريخ دمشق: ج 42 ص 166 ح 8578 ـ8580، الرياض النضرة: ج 3 ص 118.
فضائل الصحابة لابن حنبل عن عروة بن الزبير: إنَّ رَجُلاً وَقَعَ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام بِمَحضَرٍ مِن عُمَرَ، فَقالَ لَهُ عُمَرُ: تَعرِفُ صاحِبَ هذَا القَبرِ؟ هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ صلى الله عليه و آله، وعَلِيٌّ ابنُ أبي طالِبِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، فَلا تَذكُر عَلِيّا إلّا بِخَيرٍ؛ فَإِنَّكَ إن أبغَضتَهُ آذَيتَ هذا في قَبرِهِ. ۱
فضائل الصحابة، ابن حنبل ـ به نقل از عروة بن زبير ـ : در نزد عمر، مردى نسبت به على عليه السلام بد گفت. عمر به وى گفت: صاحب اين قبر را مىشناسى؟ او محمّد، پسر عبد اللّه، پسر عبد المطلّب است و على، پسر ابو طالب، پسر عبد المطّلب است. على را جز به نيكى نام نبر؛ چون اگر با او دشمنى كنى، اين (پيامبر صلى الله عليه و آله) را در قبرش آزار مىدهى.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 641 ح 1089، تاريخ دمشق: ج 42 ص 519، الرياض النضرة: ج 3 ص 123؛ الأمالي للطوسي: ص 431 ح 965 عن الزبير وفيهما «تنقصه» بدل «أبغضته»، الأمالي للصدوق: ص 472 ح 633 وفيه «تنقّصته» بدل «أبغضته».
المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة: قالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ: لَقَد اُعطِيَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ثَلاثَ خِصالٍ لَأَن تَكونَ لي خَصلَةٌ مِنها أحَبُّ إلَيَّ مِن أن اُعطى حُمرَ النَّعَمِ.
قيلَ: وما هُنَّ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟
قالَ: تَزَوُّجُهُ فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وسُكناهُ المَسجِدَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَحِلُّ لَهُ فيهِ ما يَحِلُّ لَهُ، واَلرّايَةُ يَومَ خَيبَرَ. ۱
المستدرك على الصحيحين ـ بــه نـقـل از ابو هُرَيره ـ : عمر بن خطّاب گفت: سه ويژگى به على بن ابى طالب داده شده است كه اگر يكى از آنها براى من بود، برايم از اين كه شتران سرخ موى به من بدهند، دوست داشتنىتر بود.
گفته شد: اى امير مؤمنان! آن ويژگىها چيست؟
گفت: ازدواج او با فاطمه، دختر پيامبر خدا؛ سكونتش در كنار پيامبر صلى الله عليه و آله در مسجد كه آنچه بر پيامبر صلى الله عليه و آله در مسجد حلال بود، بر او حلال بود؛ و پرچم جنگ خيبر [كه پيامبر خدا به وى سپرد].
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 135 ح 4632، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 659 ح 1123 عن أبي صالح، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 500 ح 36 عن ابن عمر وكلاهما نحوه، تاريخ دمشق: ج 42 ص 120، الصواعق المحرقة: ص 127 وفيهما «لا يحلّ لي» بدل «يحلّ له»، المناقب للخوارزمي: ص 332 ح 354، البداية والنهاية: ج 7 ص 342، الرياض النضرة: ج 3 ص 158 نحوه، كنز العمّال: ج 13 ص 116 ح 36376 عن الإمام عليّ عليه السلام.
تاريخ دمشق عن عمر بن الخطّاب: أمّا عَلِيٌّ فَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ لَوَدِدتُ أنَّ لي واحِدَةً مِنهُنَّ، فَكانَ أحَبَّ إلَيَّ مِمّا طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ؛ كُنتُ أنَا وأبو عُبَيدَةَ وأبو بَكرٍ وجَماعَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ، إذ ضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِيَدِهِ عَلى مَنكِبِ عَلِيٍّ فَقالَ لَهُ: يا عَلِيُّ! أنتَ أوَّلُ المُؤمِنينَ إيمانا، وأوَّلُ المُسلِمينَ إسلاما، وأنتَ مِنّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى. ۱
تاريخ دمشق ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : امّا على؛ از پيامبر خدا شنيدم كه وى داراى سه ويژگى است كه من دوست داشتم يكى از آنها از آنِ من بود و [اين] از همه آنچه خورشيد بر آن مىتابد، برايم دوست داشتنىتر بود. من، ابو عبيده، ابو بكر و گروهى از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله، جمع بوديم. پيامبر صلى الله عليه و آله با دستش بر شانه على زد و فرمود: «اى على! تو نخستين مؤمنى و اوّلين مسلمانى و نسبت به من، چون هارون نسبت به موسى عليه السلام هستى».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 167 ح 8581، المناقب للخوارزمي: ص 55 ح 19، كنز العمّال: ج 13 ص 122 ح 36392 نقلاً عن الحسن بن بدر والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجّار و ص 124 ح 36395 كلاهما نحوه.
تاريخ دمشق عن عمر بن الخطّاب: كُفّوا عَن عَلِيٍّ عليه السلام؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله [يَقولُ]فيهِ خِصالاً، لَو أنَّ خَصلَةً مِنها في جَميعِ آلِ الخَطّابِ كانَ أحَبَّ إلَيَّ مِمّا طَلَعَت عَلَيهِ الشَّمسُ؛ إنّي كُنتُ ذاتَ يَومٍ، وأبو بَكرٍ، وعَبدُ الرَّحمنِ، وعُثمانُ بنُ عَفّانَ، وأبو عُبَيدَةَ بنُ الجَرّاحِ، في نَفَرٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَانتَهَينا إلى بابِ اُمِّ سَلَمَةَ إذا نَحنُ بِعَلِيٍّ مُتَّكِئا ۱ عَلى نَجَفِ البابِ ۲، فَقُلنا: أرَدنا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
فَقالَ: هُوَ فِي البَيتِ يَخرُجُ عَلَيكُمُ الآنَ.
فَخَرَجَ عَلَينا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَثُرنا ۳ حَولَهُ، فَاتَّكَأَ عَلى
تاريخ دمشق ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : زبان از [بدگويىِ] على نگه داريد. من از پيامبر خدا شنيدم كه درباره او از ويژگىهايى سخن مىگفت كه اگر يكى از آنها در بين همه آل خَطّاب بود، براى من از هر آنچه خورشيد بر آن مىتابد، دوست داشتنىتر بود.
روزى من، ابو بكر، عبد الرحمان [بن عوف]، عثمان بن عفّان و ابو عبيده جرّاح با جمعى از ياران پيامبر صلى الله عليه و آله بوديم. به درِ خانه اُمّ سلمه آمديم. ديديم كه على به درگاه تكيه داده است. گفتيم: پيامبر خدا را مىخواهيم.
گفت: او در خانه است و الآن، نزد شما مىآيد.
پيامبر خدا خارج شد و ما دورش حلقه زديم. بر على تكيه زد و دست بر شانه على زد و فرمود: «اى على! به خود ببال؛ چون تو با هفت ويژگىاى كه در هيچ كس جز تو نيست، بر ديگران غلبه دارى. تو
۱.في المصدر: «متّكئ»، والصحيح ما أثبتناه.
۲.أي عتَبَته وأعلاه (تاج العروس: ج 12 ص 491 «نجف»).
۳.ثار إليه: وثب (لسان العرب: ج 4 ص 108 «ثور»).
۴.من الكَساء؛ وهو المجد والشرف والرفعة، وكاساهُ: فاخرهُ (تاج العروس: ج 20 ص 126 و ص 127 «كسو»)، فيكون المعنى: افخر يابن أبي طالب.
۵.تاريخ دمشق: ج 42 ص 58 ح 8398. قال المصنّف بعد ذكر الحديث: وسقطت منه واحدة، كنز العمّال: ج 13 ص 116 ح 36378 نحوه؛ بشارة المصطفى: ص 271 نحوه وفيه «بأمر اللّه» بدل «بأيّام اللّه».
المناقب للخوارزمي عن عمر بن الخطّاب: كانَت في أصحابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ثَمانِيَ عَشرَةَ سابِقَةً، خُصَّ مِنها عَلِيٌّ بنُ أبي طالِبٍ بِثَلاثَ عَشرَةَ، وشارَكنا فِي الخَمسِ. ۱
المناقب، خوارزمى ـ به نقل از عمر بن خطّاب ـ : در بين ياران محمد صلى الله عليه و آله، هجده سابقه بود كه على بن ابى طالب، سيزده تا از آنها را به تنهايى داشت و ما در پنج تاى آنها با وى شريك بوديم.
۱.المناقب للخوارزمي: ص 331 ح 352 و ص 99 ح 101، فرائد السمطين: ج 1 ص 344 ح 265.
ربيع الأبرار: اِستَعدى رَجُلٌ عُمَرَ عَلى عَلِيٍّ، وعَلِيٌّ جالِسٌ، فَالتَفَتَ عُمَرُ إلَيهِ فَقالَ: يا أبَا الحَسَنِ، قُم فَاجلِس مَعَ خَصمِكَ، فَقامَ فَجَلَسَ مَعَ خَصمِهِ فَتَناظَرا، وَانصَرَفَ الرَّجُلُ، فَرَجَعَ عَلِيٌّ إلى مَجلِسِهِ، فَتَبَيَّنَ عُمَرُ التَّغَيُّرَ في وَجهِهِ، فَقالَ:
يا أبَا الحَسَنِ، ما لي أراكَ مُتَغَيِّرا؟ أكَرِهتَ ما كانَ؟
قالَ: نَعَم.
قالَ: وما ذاكَ؟
قالَ: كَنَّيتَني بِحَضرَةِ خَصمي، فَأَلّا قُلتَ لي: يا عَلِيُّ، قُم فَاجلِس مَعَ خَصمِكَ؟
فَأَخَذَ عُمَرُ بِرَأسِ عَلِيٍّ فَقَبَّلَ بَينَ عَينَيهِ، ثُمَّ قالَ: بِأَبي أنتُم، بِكُم هَدانَا اللّهُ، وبِكُم
أخرَجَنا مِنَ الظُّلُماتِ إلَى النّورِ. ۱
ربيع الابرار: در مجلسى كه على عليه السلام نيز نشسته بود، مردى عليه آن حضرت از عمر دادخواهى كرد.
عمر به على عليه السلام رو كرد و گفت: اى ابو الحسن! برخيز و در كنار مخالف خود بنشين.
على عليه السلام برخاست و در كنار او نشست و با هم به گفتگو پرداختند.
آن گاه، آن مرد از ادامه گفتگو منصرف شد و على عليه السلام هم به جاى خود بازگشت. عمر در چهره على عليه السلام دگرگونى مشاهده كرد و پرسيد: اى ابوالحسن! چرا چهرهات را دگرگون مىبينم؟ آيا از آنچه پيش آمد، ناراحتى؟
فرمود: «آرى».
عمر گفت: براى چه؟
فرمود: «در حضور مخالف من، مرا با كُنيه صدا كردى. چرا نگفتى: "اى على! برخيز و در كنار مخالفت بنشين"؟».
عمر، سر على عليه السلام را گرفت و پيشانىِ آن حضرت را بوسيد و گفت: پدرم فداى
شما باد!
۱.ربيع الأبرار: ج 3 ص 595، المناقب للخوارزمي: ص 98 ح 99 عن عبد اللّه بن عبّاس، شرح نهج البلاغة: ج 17 ص 65 كلاهما نحوه.