در سوگ امام
7 حدیث
المناقب لابن شهرآشوب:رَثى الإمام الحسن عليه السلام عليّ بن أبي طالبٍ:
أينَ مَن كانَ لِعِلمِ ال
ـمُصطَفى فِي النّاسِ بابا
أينَ مَن كانَ إذا ما
قَحَطَ النّاسُ سَحابا
أينَ مَن كانَ إذا نو
دِيَ فِي الحَربِ استَجابا
أينَ مَن كانَ دُعاهُ
مُستَجابا ومُجابا
ولَهُ عليه السلام:
خَلِّ العُيونَ وما أرَد
نَ مِنَ البُكاءِ عَلى عَلِيِّ
لا تَقبَلَنَّ مِنَ الخَلِيِّ
فَليَسَ قَلبُكَ بِالخَلِيِّ
للّهِِ أنتَ إذَا الرِّحا
لُ تَضَعضَعَت وَسَطَ النَّدِيِّ
فَرَّجتَ غُمَّتَهُ ولَم
تَرَكَن إلى فَشَلٍ وعِيِّ
ولَهُ عليه السلام:
خَذَلَ اللّهُ خاذِليهِ ولا أغ
ـمَدَ عَن قاتِليهِ سَيفَ الفَناءِ ۱
المناقب، ابن شهرآشوب:امام حسن عليه السلام ـ در سوگ امام على عليه السلام چنين سرود:
«كجاست آن كه ميان مردم
باب علم [پيامبر] مصطفى بود؟
كجاست آن كه در قحط سالى
براى مردم، ابر بود؟
كجاست آن كه چون به جنگ مى خواندند
پاسخ مى داد؟
كجاست آن كه دعايش
مستجاب و پذيرفته بود؟».
نيز از اشعار اوست:
«چشم ها را بگذار بر على
هر چه مى خواهند بگريند.
بر اين گريه، گلايه بى غمان را نپذير
چرا كه قلب تو خالى از درد و غم نيست.
چه شگفت مردى هستى! آن گاه كه مهمانان سواره
در مجلس و نزد تو فرود مى آيند.
اندوه او را برطرف مى سازى
بى آن كه به سستى و خستگى بگروى».
نيز از آن حضرت است:
«خدا خوار كننده او را خوار كند
و شمشير فنا را هرگز از سر قاتلانش غلاف نكند».
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 313، بحار الأنوار: ج 42 ص 241.
الكامل للمبرّد عن أبي الأسود الدُّئَليـ في رثاء الإمام عليّ عليه السلام ـ:
ألا أبلِغ مُعاوِيَةَ بنَ حَربٍ
فَلا قَرَّت عُيونُ الشّامِتينا
أ في شَهرِ الصِّيامِ فَجَعتُمونا
بِخَيرِ النّاسِ طُرّا أجمَعينا!
قَتَلتُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا
ورَحَّلَها ومَن رَكِبَ السّفينا
ومَن لَبِسَ النِّعالَ ومَن حَذاها
ومَن قَرَأَ المثَانِيَ وَالمُبينا
إذَا استَقبَلتَ وَجهَ أبي حُسَينٍ
رَأَيتَ البَدرَ راعَ النّاظِرينا
لَقَد عَلِمَت قُرَيشٌ حَيثُ كانَت
بِأَنَّكَ خَيرُها حَسَبا ودِينا ۱
الكامل، مبرّدـ به نقل از ابو الأسود دُئَلى در مرثيه امام على عليه السلام ـ:
به معاوية بن حرب برسان كه
هرگز چشم شماتت كنندگان روشن مباد!
آيا در ماه روزه، ما را
به فاجعه شهادت بهترين همه انسان ها نشانديد؟
بهترين كسى را كشتيد كه بر مركب ها سوار شد
و آنها را رام كرد و به راه انداخت و بهترين كسى كه بر كِشتى نشست.
و بهترين كسى كه كفش به پا كرد و راه پيمود
و بهترين كسى كه آيات مثانى (سوره حمد) و قرآن مبين را خواند.
هرگاه با سيماى پدر حسين روبه رو مى شدى
ماه تمام را مى ديدى كه بينندگان را خيره مى ساخت.
قريش هرجا كه بودند، مى دانستند
كه تو در شرافت و دين از همه برترى.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 150، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 438، مروج الذهب: ج 2 ص 428 وفيه «النور فوق» بدل «البدر راع»، المعجم الكبير: ج 1 ص 103 وليس فيه البيت الخامس وفيه «خيسها» بدل «رحّلها»، أنساب الأشراف: ج 3 ص 265 وليس فيه البيت الثاني والخامس، الفصول المهمّة: ص 138؛ روضة الواعظين: ص 153 وفيه «أكرمهم» بدل «رحّلها» وراجع اُسد الغابة: ج 4 ص 116 الرقم 3789 ووفيات الأئمّة: ص 75.
الكامل للمبرّد عن أبي زبيد الطائيـ يَرثي عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام ـ:
إنَّ الكِرامَ عَلى ما كانَ مِن خُلقٍ
رَهطُ امرِئٍ خارَهُ لِلدّينِ مُختارُ
طَبٍّ بَصيرٍ بِأَضغانِ الرِّجالِ ولَم
يُعدَل بِحَبرِ رَسولِ اللّهِ أحبارُ
وقَطرَةٍ قَطَرَت إذ حانَ مَوعِدُها
وكُلُّ شَيءٍ لَهُ وَقتٌ ومِقدارُ
حَتّى تَنَصَّلَها في مَسجِدٍ طُهرٍ
عَلى إمامٍ هُدىً إِنْ مَعشَرٌ جاروا
حُمَّت لِيَدخُلَ جَنّاتٍ أبو حَسَنٍ
واُوجِبَت بَعدَهُ لِلقاتِلِ النّارُ ۱
الكامل، مبرّدـ به نقل از ابى زبيد طايى در سوگ على بن ابى طالب عليه السلام ـ:
نيكان بزرگوار، هر اخلاق برجسته اى كه دارند
همه مديون و وابسته به مردى هستند كه خداوند، او را براى دين برگزيد.
طبيب بينايى كه از انگيزه ها و كينه هاى مردان آگاه بود
و حامل علم پيامبر بود و در اين كار، همتا و همانندى نداشت.
قطره اى بود كه چون وقتش رسيد، فرو چكيد
و هر چيز را زمان و اندازه اى معيّن است.
تا آن كه در مسجدى پاك، بر پيشوايى هدايتگر نشست
اگر چه گروهى او را در پناه داشتند.
مقدّر شد كه ابو الحسن عليه السلام وارد بهشت شود
و پس از او براى قاتلش آتش واجب گشت.
۱.الكامل للمبرّد: ج 3 ص 1123.
الإمام الصادق عليه السلام:لَمّا قُتِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قالَ صَعصَعَةُ بنُ صوحانَ:
ألا مَن لي بِنَشرِكَ يا اُخيّا
ومَن لي أن أبُثَّكَ ما اُرَيّا
طَوَتكَ خُطوبُ دَهرٍ قَد تَوَلّى
كَذاكَ خُطوبُهُ نَشرا وطَيّا
وكانَت في حَياتِكَ لي عِظاتٌ
وأنتَ اليَومَ أوعَظُ مِنكَ حَيّا ۱
امام صادق عليه السلام:چون امير مؤمنان كشته شد، صعصعة بن صُوحان چنين سرود:
هلا، برادرم! كيست كه جاى انس مرا به تو بگيرد؟
و كيست كه شِكوه ام را نزد او برم؟
حوادث دهر گذرا، تو را دربر گرفت
آرى، حوادث روزگار، اين چنين مى گسترد و درهم مى پيچد.
تو در حال حيات برايم موعظه ها داشتى
و امروز، بيش از دوران حياتت برايم مايه پند و موعظه اى.
۱.روضة الواعظين: ص 153.
المناقب لابن شهر آشوب عن أبي صالح:لَمّا قُتِلَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ قالَ ابنُ عَبّاسٍ: هذَا [اليَومَ] ۱ نَقَصَ الفِقهُ وَالعِلمُ مِن أرضِ المَدينَةِ.
ثُمَّ قالَ: إنَّ نُقصانَ الأَرضِ نُقصانُ عُلَمائِها وخِيارِ أهلِها، إنَّ اللّهَ لا يَقبِضُ هذَا العِلمَ انتِزاعاً يَنتَزِعُهُ مِن صُدورِ الرِّجالِ، ولكِنَّهُ يَقبِضُ العِلمَ بِقَبضِ العُلَماءِ، حَتّى إذا لَم يَبقَ عالِمٌ اتَّخَذَ النّاسُ رُؤَساءَ جُهّالاً، فَيُسأَلوا فَيُفتوا بِغَيرِ عِلمٍ، فَيَضِلّوا وأضَلّوا. ۲
المناقب، ابن شهرآشوبـ به نقل از ابو صالح ـ: چون على بن ابى طالب عليه السلام كشته شد، ابن عبّاس گفت: امروز، از سرزمين مدينه، فقه و دانش كاسته شد. سپس گفت: كاهش زمين، به فقدان عالمان آن و بهترين هاى اهل زمين است. خداوندْ اين دانش را از سينه مردان جدا نمى كند، بلكه با گرفتن دانشمندانْ دانش را مى گيرد، تا آن جا كه وقتى دانايى باقى نمانْد، مردمْ نادانان را به رياست مى پذيرند. پس آنان مورد سؤال قرار مى گيرند و بدون آگاهى فتوا مى دهند، كه هم گم راه مى شوند و هم گم راه مى كنند.
بحار الأنوار عن لوط بن يحيى عن أشياخه:لَمّا اُلحِدَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام وَقَفَ صَعصَعَةُ بنُ صوحانَ العُبَدِيُّ عَلَى القَبرِ، ووَضَعَ إحدى يَدَيهِ عَلى فُؤادِهِ وَالاُخرى قَد أخَذَ بِها التُّرابَ ويُضرِبُ بِهِ رَأسَهُ، ثُمَّ قالَ: بِأَبي أنتَ واُمّي يا أميرَ المُؤمِنينَ، ثُمَّ قالَ:
هَنيئاً لَكَ يا أبَا الحَسَنِ! فَلَقَد طابَ مَولِدُكَ، وقَوِيَ صَبرُكَ، وعَظُمَ جِهادُكَ، وظَفِرتَ بِرَأيِكَ، ورَبِحَت تِجارَتُكَ، وقَدِمتَ عَلى خالِقِكَ، فَتَلَقّاكَ اللّهُ بِبِشارَتِهِ، وحَفَّتكَ مَلائِكَتُهُ، وَاستَقرَرتَ في جِوارِ المُصطَفى، فَأَكرَمَكَ اللّهُ بِجِوارِهِ، ولَحِقتَ بِدَرَجَةِ أخيكَ المُصطَفى، وشَرِبتَ بِكَأسِهِ الأَوفى، فَاسأَلِ اللّهَ أن يَمُنَّ عَلَينا بِاقتِفائِنا أثَرَكَ
بحار الأنوارـ به نقل از لوط بن يحيى، از اساتيد روايتش ـ: چون امير مؤمنان به خاك سپرده شد، صعصعة بن صُوحان عبدى كنار قبر ايستاد، دست بر دلش نهاد و با دست ديگر خاك برمى داشت و بر سر خود مى ريخت. آن گاه گفت: پدر و مادرم فدايت، يا امير مؤمنان!
سپس گفت: گوارايت باد، اى على! پاك به دنيا آمدى. صبر تو نيرومند و جهاد تو عظيم بود و با فكر خويش به پيروزى رسيدى و تجارتت سودآور بود. به ديدار آفريدگارت رفتى و خداوند هم با بشارتْ تو را پذيرفت و فرشتگانْ تو را در بر گرفتند. در جوار پيامبر صلى الله عليه و آله آرميدى. خداوند هم با اين جوار و همسايگى تو را كرامت بخشيد. به رتبه برادرت مصطفى پيوستى و از جام سرشار او نوشيدى. از خداوند مى خواهم كه بر ما منّت نهد كه پيرو تو باشيم و به سيره تو عمل كنيم و با
الكافي عن اُسيد بن صفوان:لَمّا كانَ اليَومُ الَّذي قُبِضَ فيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ارتُجَّ المَوضِعُ بِالبُكاءِ ودَهِشَ النّاسُ كَيَومٍ قُبِضُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله، وجاءَ رَجُلٌ باكِيا وهُوَ مُسرِعٌ مُستَرجِعٌ وهُوَ يَقولُ: اليَومَ انقَطَعَت خِلافَةُ النُّبُوَّةِ، حَتّى وَقَفَ عَلى بابِ البَيتِ الَّذي فيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ:
رَحِمَكَ اللّهُ يا أبَا الحَسَنِ! كُنتَ أوَّلَ القَومِ إسلاما، وأخلَصَهُم إيمانا، وأشَدَّهُم يَقينا، وأخوَفَهُم للّهِِ، وأعظَمَهُم عَناءً، وأحوَطَهُم عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وآمَنَهُم عَلى أصحابِهِ، وأفضَلَهُم مَناقِبَ، وأكرَمَهُم سَوابِقَ، وأرفَعَهُم دَرَجَةً، وأقرَبَهُم مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله،
الكافىـ به نقل از اُسيد بن صفوان ـ: روزى كه امير مؤمنان درگذشت، آن جا از صداى گريه به لرزه درآمد و مردم مثل روز وفات پيامبر صلى الله عليه و آله مدهوش شدند. مردى گريان و شتابان و «إنا للّه وإنا إليه راجعون» گويان آمد، در حالى كه مى گفت: «امروز، خلافتِ نبوّت قطع شد» تا آن كه آمد و در مقابل درِ اتاقى كه امير مؤمنان در آن بود ايستاد و گفت:
رحمت خدا بر تو باد، اى ابو الحسن! اولين مسلمان از اين قوم بودى و در ايمان، خالص ترين آنان و در يقينْ استوارترين از همه خداترس تر بودى و بيش از همه رنج كشيدى و بيش از همه دور و بَر پيامبر خدا بودى و براى اصحاب او ايمن ترين بودى. مناقب تو از همه برتر، سابقه ات از همه ارجمندتر و درجه ات از همه بالاتر بود و به پيامبر خدا از همه نزديك تر و در رفتار و اخلاق و
۱.في المصدر: «إذا»، والصحيح ما أثبتناه كما في بقيّة المصادر.
۲.القُنّة: أعلى الجبل، وهو على الاستعارة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1518 «قنن»).
۳.الكافي: ج 1 ص 454 ح 4، كمال الدين: ص 388 ح 3، الأمالي للصدوق: ص 312 ح 363 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 42 ص 303 ح 4 وج 100 ص 354 ح 1.
۴.شايد مراد آن باشد كه به جسم خود و ماديّات، چندان اهميّت نمى دادى.