تقدير خير و شر

9 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:سَيُفتَحُ عَلى اُمَّتي بابٌ مِنَ القَدَرِ في آخِرِ الزَّمانِ لا يَسُدُّهُ شَيءٌ، يَكفيكُم مِنهُ أن تَلقَوهُ بِهذِهِ الآيَةِ: «مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الْأَرْضِ وَ لَا فِى أَنفُسِكُمْ» الآيَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در آخر الزمان، درى از قَدَر به روى امّت من گشوده مى شود كه هيچ چيز نمى تواند آن را ببندد. براى شما كافى است كه با اين آيه با آن، روبرو شويد: «هيچ مصيبتى، نه در زمين و نه در نفس هاى شما [به شما]نمى رسد مگر پيش از اين كه آن را پديد آوريم، در كتابى هست. اين [كار] بر خدا آسان است» .
۱.الفردوس: ج 2 ص 322 ح 3466 عن سليم بن حفص، كنز العمّال: ج 1 ص 129 ح 609.
عنه صلى الله عليه و آله:صِنفانِ مِن اُمَّتي لا سَهمَ لَهُم فِي الإِسلامِ: المُرجِئَةُ وَالقَدَرِيَّةُ. قيلَ: ومَا المُرجِئَةُ؟ قالَ: الَّذينَ يَقولونَ: الإِيمانُ قَولٌ بِلا عَمَلٍ. قيلَ: فَمَا القَدَرِيَّةُ؟ قالَ: الَّذينَ يَقولونَ: لَم يُقَدَّرِ الشَّرُّ. ۱
كنز العمّال:پيامبر خدا فرمود: «براى دو گروه از امّت من، در اسلام، سهمى نيست: مُرجئه و قَدَريّه». گفته شد: مرجئه كيان اند؟ فرمود: «آنان كه مى گويند: ايمان، گفتار بدون رفتار است». گفته شد: قَدَريّه كيان اند؟ فرمود: «آنان كه مى گويند: شر، تقدير نشده است».
۱.كنز العمّال: ج 1 ص 136 ح 642 نقلاً عن البيهقي عن ابن عبّاس، سنن الترمذي: ج 4 ص 454 ح 2149، المعجم الكبير: ج 11 ص 209 ح 11682 كلاهما عن ابن عبّاس وليس فيهما ذيله من «قيل وما المرجئة»؛ الخصال: ص 72 ح 110 عن ابن عمر، ثواب الأعمال: ص 252 ح 3 عن داوود بن سليمان عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله وليس فيهما ذيله من «قيل وما المرجئة»، بحار الأنوار: ج 5 ص 7 ح 7.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن زَعَمَ أنَّ اللّهَ تَعالى يَأمُرُ بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ فَقَد كَذَبَ عَلَى اللّهِ، ومَن زَعَمَ أنَّ الخَيرَ وَالشَّرَّ بِغَيرِ مَشيئَةِ اللّهِ فَقَد أخرَجَ اللّهَ مِن سُلطانِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه مى گويد: خداوند به بدى و فحشا دستور مى دهد، بر خداوند، دروغ مى بندد و كسى كه مى گويد: خير و شر، بدون مشيّتِ خداوند به وجود مى آيند، خداوند را از فرمان روايى اش بيرون برده است.
۱.الكافي: ج 1 ص 158 ح 6، التوحيد: ص 359 ح 2 كلاهما عن حفص بن قرط عن الإمام الصادق عليه السلام، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 11 ح 14 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 5 ص 51 ح 85.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ افتَرَضَ عَلَيكُم فَرائِضَ فَلا تُضَيِّعوها، وحَدَّ لَكُم حُدودا فَلا تَعتَدوها، ونَهاكُم عَن أشياءَ فَلا تَنتَهِكوها، وسَكَتَ عَن أشياءَ مِن غَيرِ نِسيانٍ فَلا تَكَلَّفوها رَحمَةً مِن رَبِّكُم فَاقبَلوها، الاُمورُ كُلُّها بِيَدِ اللّهِ مِن عِندِ اللّهِ مَصدَرُها، وإلَيهِ مَرجِعُها، لَيسَ لِلعِبادِ فيها تَفويضٌ ولا مَشيئَةٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:همانا خداوند، واجباتى را بر شما تكليف نموده است. آن ها را ضايع نكنيد. حدودى را براى شما تعيين نموده است، پس از آنها تجاوز نكنيد. شما را از چيزهايى باز داشته است. آنها را هتك نكنيد. و بى آن كه فراموش كند، درباره چيزهايى سكوت كرده است، آنها را بر خود تحميل نكنيد. كه [چنين چيزى]رحمتى از جانب پروردگارتان است و آنها را [همين گونه]بپذيريد. همه كارها به دست خداست؛ آغاز آنها از پيشگاه خدا و پايان آنها به سوى اوست [و]براى بندگان درباره آنها، نه واگذارى صورت گرفته و نه خواستى [ديگر]؟
۱.المعجم الأوسط: ج 8 ص 381 ح 8938، سنن الدارمي: ج 4 ص 298، كنز العمّال: ج 1 ص 381 ح 1656 نقلاً عن ابن النجار نحوه وكلّها عن أبي الدرداء.
المعجم الكبير عن رافع بن خديج:أَنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: يَكونُ قَومٌ مِن اُمَّتي يَكفُرونَ بِاللّهِ وبِالقُرآنِ وهُم لا يَشعُرونَ، كَما كَفَرَتِ اليَهودُ وَالنَّصارى. قالَ: قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ يا رَسولَ اللّهِ، وكَيفَ ذاكَ؟ قالَ: يُقِرّونَ بِبَعضِ القَدَرِ ويَكفُرونَ بِبَعضِهِ، قالَ: قُلتُ: ثُمَّ ما يَقولونَ؟ قالَ: يَقولونَ الخَيرُ مِنَ اللّهِ وَالشَّرُّ مِن إبليسَ، فَيُقرؤونَ ۱ عَلى ذلِكَ كِتابَ اللّه ويَكفُرونَ بِالقُرآنِ بَعدَ الإِيمانِ وَالمَعرِفَةِ، فَما يَلقى اُمَّتي مِنهُم مِنَ العَداوَةِ وَالبَغضاءِ وَالجِدالِ، اُولئِكَ زَنادِقَةُ هذِهِ الاُمَّةِ في زَمانِهِم. ۲
المعجم الكبيرـ به نقل از رافع بن خديج ـ: از پيامبر خدا شنيد [م] كه مى فرمود: «همان طور كه يهود و نصارا كفر ورزيدند، گروهى از امّت من هم به خدا و قرآن كفر مى ورزند، در حالى كه خودشان نمى فهمند». گفتم: اى پيامبر خدا! فدايت گردم! چگونه؟ فرمود: «به بخشى از قَدَر اعتراف دارند؛ ولى به بخشى از آن كافرند». گفتم: سپس چه مى گويند؟ فرمود: «مى گويند: خير، از جانب خدا و شر، از جانب ابليس است. و كتاب خدا را هم بر اين اساس قرائت مى كنند و به قرآن، پس از ايمان و شناخت، كفر مى ورزند. امّت من، چه دشمنى و كينه و كشمكشى از آنان مى بيند! آنان، زنديقان امّت من در زمان خودشان هستند».
۱.. في المصدر: «فيقرون»، وما في المتن أثبتناه من كنزالعمّال.
۲.المعجم الكبير: ج 4 ص 245 ح 4270، تفسير القرطبي: ج 7 ص 141 نحوه، كنز العمّال: ج 1 ص 360 ح 1596.
الإمام الحسن عليه السلام:مَن لَم يُؤمِن بِالقَدَرِ خَيرِهِ وشَرِّهِ أنَّ اللّهَ يَعلَمُهُ فَقَد كَفَرَ. ۱
امام حسن عليه السلام:هر كس به قَدَر، [يعنى] خير آن و شرّ آن و اين كه خداوندْ آن را مى داند، ايمان نداشته باشد، قطعا كفر ورزيده است.
۱.تحف العقول: ص 231، كنز الفوائد: ج 1 ص 366، العدد القويّة: ص 34 كلّها عن الحسن بن أبي الحسن البصري، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام: ص 408 عن العالم عليه السلام عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن الإمام الحسين عليه السلام وليس فيها «أنّ اللّه يعلمه»، بحار الأنوار: ج 5 ص 123 ح 71.
الإمام الصادق عليه السلام:الخَيرُ وَالشَّرُّ كُلُّهُ مِنَ اللّهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:همه خير و شرها از جانب خداوندند.
۱.المحاسن: ج 1 ص 442 ح 1021 عن داوود بن سليمان الحمّار، بحار الأنوار: ج 5 ص 161 ح 21.
المحاسن عن أبي بصير:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن شَيءٍ مِنَ الاِستِطاعَةِ. فَقالَ: يا أبا مُحَمَّدٍ، الخَيرُ وَالشَّرُّ حُلوُهُ ومُرُّهُ وصَغيرُهُ وكَبيرُهُ مِنَ اللّهِ. ۱
المحاسنـ به نقل از ابو بصير ـ: از امام صادق عليه السلام درباره توانايى پرسيدم. فرمود: «اى ابو محمّد! همه خير و شرها، شيرين و تلخ و كوچك و بزرگ، از جانب خداوندند».
۱.المحاسن: ج 1 ص 442 ح 1022، بحار الأنوار: ج 5 ص 161 ح 22.
الإمام الرضا عليه السلامـ لِسُلَيمانَ المَروَزِيِّ ـ: يا سُلَيمانُ، لَيلَةُ القَدرِ يُقَدِّرُ اللّهُ عز و جل فيها ما يَكونُ مِنَ السَّنَةِ إلَى السَّنَةِ، مِن حَياةٍ أو مَوتٍ أو خَيرٍ أو شَرٍّ أو رِزقٍ. ۱
امام رضا عليه السلامـ خطاب به سليمان مَروَزىّ ـ: اى سليمان! خداوند عز و جل در شب قدر، آنچه را از اين سال تا سال ديگر رخ مى دهد (اعم از: زندگى و مرگ، خير و شر، يا روزى)، تقدير مى نمايد.
۱.التوحيد: ص 444 ح 1 عن الحسن بن محمّد النوفلي، بحار الأنوار: ج 10 ص 331.